三顧茅廬，這個被世代傳唱的經典故事，在史書《魏略》和《九州春秋》裏卻是另外一個面孔，不是劉備親自上門邀請，而是諸葛亮的自我推薦。這多少讓喜歡諸葛亮的人接受不了。如果《魏略》和《九州春秋》記載的是事實的話，那麼在諸葛亮的《出師表》裏，“三顧臣於草廬之中”這句話又該如何解釋？難道是諸葛亮説了假話？還是《出師表》根本就不是諸葛亮所作呢？那麼，歷史上到底有沒有發生過三顧茅廬的故事呢？
要解清這個謎呀，這裏面其實還有一個問題，就是劉備從袁紹那兒跑出來，然後投奔了劉表，在荊州待了多少年呢？六年，六到七年，為什麼六年工夫諸葛亮和劉備都沒有見過面？這其實也是本案的一個關鍵，那麼也有不少歷史學家試圖來解釋這個問題，因為覺得這個事情説不過去，於是提出一種説法，説實際上劉備是找過諸葛亮的，第一次去沒見着，第二次去又沒見着，所以到了建安十二年，也就是他來荊州六年之後，第三次他才見着了。這個説法有點問題，你説劉備這三顧，是不是建安十年一次、建安十一年一次、建安十二年一次，一年去找他一次？好像很難説得通，平均兩年找他一次，更很難説通。也有人提出説，那是因為諸葛亮不好找，住得很隱祕，這個也是不通的，他又不是我們武俠小説裏寫的那種躲避仇家追殺的大俠，隱姓埋名躲在一個旮旯裏，你找他不着，他老早就來到了荊州，而且你要知道他是劉表的親戚啊，他和荊州的官場，和荊州的上流社會，和荊州的士人集團是有往來的，他怎麼是一個找不到的人呢？所以這些理由看來是不能成立的。
對於這個問題也有歷史學家試圖做出解釋，比方説尹韻公先生就提出兩個原因，第一個原因，他認為諸葛亮當時的知名度不夠。我們去讀《三國志》對諸葛亮的描述是什麼呢？“每自比管仲、樂毅，時人莫之許也。”就是説諸葛亮自己自信是很強的，但是當時荊州的士人集團並不是一致認為他是一等一的人才，也有人對他不以為然。那麼劉備聽到別人對諸葛亮的介紹的時候，劉備會掂量一下，説這個是真呢還是假呢？他會猶豫，這麼一猶豫幾年就過去了。
另一方面，在諸葛亮這方面有心理障礙。因為諸葛亮給自己設計的這個目標，是到了這個集團以後他一定要是一人之下、萬人之上，他要當首席謀士，要當這個集團的二號人物，而劉備和關羽、張飛的關係過於密切，食則同器，寢則同牀，針插不進，水潑不進，你很難擠進去，他也要猶豫。
那麼這兩個説法都有道理，但是我覺得還有一個問題非常重要，就是年齡。我們要知道諸葛亮出山的時候是多少歲？26歲，劉備三顧茅廬的時候多少歲？46歲，那麼將心比心，讓一個46歲的身經百戰的天下梟雄把一個26歲的從來沒有表現過自己什麼特殊能力的年輕人奉若上賓，幾乎是不可能的，那麼怎麼可能要求劉備在他四十歲的時候到一個鄉下去請出個二十歲的人來當他的總參謀長呢？所以年齡也是重要的一個原因，如果不是後來曹操那麼咄咄逼人，這個事説不定還要拖下去。總而言之，劉備他做了他一生中最重要的決定，就是決定放下皇叔和長輩的架子，下鄉去見一個比他小了二十多歲的沒有任何頭銜和功名的這麼一個年輕人，所以三顧茅廬是可信的，登門自薦只能存疑。
[釋義] 指誠心誠意地邀請、拜訪有專長的賢人。
[語出] 元·馬致遠《薦福碑》：“我信着半間兒草舍；再誰承望三顧茅廬。”
[辨形] 廬；不能寫作“蘆”。
[近義] 禮賢下士
[反義] 拒人千里 妄自尊大
[用法] 用作褒義。有時可用於諷刺某些人擺架子；一次兩次請不來。一般作謂語、賓語。
[結構] 動賓式。
[例句]
①劉廠長～；終於把身懷絕技的老工人請回廠。
②新任廠長～；終於把他請出來當總工程師。
[英譯] call on sb。 repeatedly
劉備在那個時代，要説個人能力只能算是一般，論文韜武略，遠遠不如曹操孫權，比起氣魄也是多有不如，但是他最終能夠稱霸一方，奠定下三方鼎立的局面，這和他知人善用、優秀的用人能力是分不開的。
劉備在用人上首先一點是能知人，只有知道誰是人才，誰在什麼方面有能力才能讓人得到充分的發揮，在這一點上來看，劉備是值得肯定的，早年時候三顧茅廬請諸葛亮出山，之後又能夠果斷的任用馬超為將。而且劉備在用人上一向講究用人不疑，一旦將一件事交給了手下人就很少再去插手，不像一些領導明明不懂非要插手搞得手下人很難辦，劉備這樣的方式使得劉備賬下的人才得以發揮出自己的所有才能。
而且劉備非常清楚手下人的各種優缺點，能夠讓他們相互彌補，形成一種對抗聯合的體系，對於手下人的發展也有着很大的幫助，而且因為很長的一段時間劉備都是和手下的人東奔西走，50多歲了還沒有一個基業，所以劉備和手下的人能夠共患難也能共富貴，沒有什麼鳥盡弓藏的事情出現。再來劉備非常善於打感情牌，早期的時候劉備沒有什麼權勢，沒有什麼財富，所以也只好打感情牌，通過感情投資來籠絡人心，其中最經典的就是摔阿斗的故事。
但是劉備用人還是有一點缺陷，那就是太重感情，以致於一直都在重用老人，所以後繼無人，以致於後期的蜀國無人可用，在這一點上諸葛亮也是如此，也是因此導致了蜀國的落敗。
1、在此意義上，《三國演義》“三顧茅廬”的求賢經歷與《李師師外傳》中道君皇帝和李師師的感情糾葛，在深層觀念與故事結構上都極具相似性。
2、他這個人恃才傲物，若不是你三顧茅廬，他哪會答應幫助我們。
3、由於校長三顧茅廬的誠意，終於請來李博士蒞校任教。
4、老王不忍心拒絕楊經理三顧茅廬的誠意，最後決定到他公司任職。
5、他已經退隱山林多年，現在想請他重新出馬，看來得要三顧茅廬。
6、為了表示誠意，我決定三顧茅廬，請王先生出馬協助。
7、公元207年劉備三顧茅廬，諸葛亮對劉備陳説三分天下之計，即着名的“隆中對”，隨即出山輔助劉備。
8、他是我老闆三顧茅廬地求來的人才，聽説對改善經營的策略很有一套。
9、企業經營者應該用三顧茅廬的誠意，向專家虛心請教有關管理方面的意見。
10、劉備三顧茅廬才請出了卧龍先生——諸葛亮。
11、還是想試一試看是否有人有“三顧茅廬”的精神呢？
12、董事長以三顧茅廬的誠心，到處延攬人才。
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劉備三顧茅廬，他是去了三次只見了一次呢，還是去了三次見了三次？一般人讀《三國志》，從這五個字裏讀出了信息，“凡三往，乃見”，是覺得去了三次才見到。但是我們讀諸葛亮的《出師表》，讀陳壽《上諸葛亮集表》，不是這個意思，“三顧臣於草廬之中”，沒有説去三次才見到一次。我們再去讀杜甫的詩，“三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心”，也沒有説去三次只見到一次，而且周汝昌先生解釋“頻繁”二字就是多次。因此有可能是去了三次見了三次，不但去了三次見了三次，很可能還不止去了三次，這個“三”是多次的意思，因為在古書裏面“三”它可以表示多的意思，一而再，再而三，不是説只有三次嘛。可能去了多次，去了一次就談一次，按照《出師表》的説法，“諮臣以當世之事”，不停地提問題，談一談天下我們應該怎麼辦怎麼辦，越談越攏，越談越投機，越談越契合，越談感情越好，瞭解越深，劉備拍板，這就是我要找的人，諸葛亮也拍板，這就是我要找的人。因此有可能是這種情況。
那麼如果我們能確定這樣一些結論，那麼《三國演義》的三顧茅廬那就是地地道道的演義了，而且即便是劉備去了三次才見到一次，它也是演義，因為《三國志》裏只有五個字：“凡三往，乃見”，但是《三國演義》的“三顧茅廬”寫得非常精彩。第一次去，先看見一批農民在一邊種地一邊唱歌，走過去問，這個歌是誰創作的？孔明先生，然後再一看，説孔明先生住在哪裏呢？農民説就住在那個山後面，一看這個山，哎呀，氣象非凡。然後興致沖沖地去了以後，碰上一個不懂事的小孩子在那兒看門，劉備説我來拜見先生，先生早上出去了，那先生到哪兒去了？不知道，行蹤不定。那先生什麼時候回來呢？不知道，來去不定。碰了釘子，碰了釘子以後只好很惆悵地看了看風景，然後碰見了諸葛亮的好朋友崔州平，當時劉備大喜過望，對面來一位先生，“道貌岸然”，這個“道貌岸然”是褒義詞，就像賈寶玉見了林黛玉一樣，賈寶玉見了林黛玉第一句話，哎呀，天上掉下來一個神仙似的妹妹，當時劉備看了對面走過來一個神仙似的哥哥，佩服得不得了，一談還是一個朋友，他就被打動了。
到了第二回來了以後，先是見到他的兩個朋友，一個是石韜石廣元，白麪長鬚，第二個朋友孟見孟公威，清奇古貌，坐在酒店裏面唱歌，劉備就去談。談完以後再到莊上去，見到一個少年抱膝擁爐而歌，好像搞“超級男聲”似的，又唱歌，又上去行禮，一問是諸葛亮他弟弟。然後再出來一老頭，也是風度翩翩，世外高人的那個感覺，一問是他岳父。這麼折騰了兩回以後，劉備都已經佩服得五體投地了，説這個諸葛亮他住在這個地方，他把那個農民弄得跟大學生似的，一邊勞動，一邊唱歌，他的這些朋友，他的弟弟，他的岳父，一個個都不得了的高人，那他還得了嗎！所以到了第三次，劉備再去的時候，首先是擇吉齋戒，沐浴更衣，態度就變了，很端正。然後走到卧龍崗的時候，下馬步行，再走到草堂跟前，拱立階下。説先生在午睡，不要打擾，不要打擾，劉備就在這兒等，一等再等。這個時候的劉備他已經不像一個上門招聘的大老闆，像一個上門求婚的痴情人，他這個痴情和《西廂記》裏面的張生有得一比。大家都聽李昌集老師講過《西廂記》，這張生和崔鶯鶯一見鍾情，他想通過紅娘去傳遞一些信息，他見到紅娘是怎麼説的呢？小生姓張名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，並不曾婚娶，紅娘説什麼，誰問你那麼多了。那麼劉備見到了諸葛亮看門的小孩子怎麼説的呢，漢左將軍宜城亭侯領豫州牧皇叔劉備特來拜見先生，把他所有頭銜都説出來，那小孩怎麼説呢，我記不住那麼多。
這兩個情節真是好有一比，實際上確實是這樣，如果説戲劇中的崔鶯鶯是待字閨中，那麼小説中的諸葛亮就是待價隆中，他們都在等，等自己最中意的人。我們知道在那樣一個時代，君臣關係是有點像夫妻關係的，講究什麼呢？從一而終，在當時一個道德品德高尚的人，一旦選中了一個君主、一個老闆，他會是很自律地要求自己從一而終的，是不能變節的。當然在那個時代變節的人也很多，改換門庭的人也很多，也不能認為就不道德，但是特別嚴格自律的人他是不變的，諸葛亮在道德上對自己要求是很高的，所也他是不能變的，所以他必須選準。那麼這裏面就有一個問題，對方一定要有誠意，因為小説中的諸葛亮也好，戲劇中的崔鶯鶯也好，都是心氣很高的人，絕不肯隨便地以身相許，他一定要考驗對方，他一定要擺足了架子，吊足了胃口，確確實實證明對方是誠心誠意，他才肯答應。
所以説《三國演義》這段描寫是精彩的，很精彩，非常精彩，可惜是假的。但是雖然三顧茅廬是虛構的，仍然有意義，意義在哪兒呢？我們現在可以把它看做古代版的營銷學教材，我們現在用現代視角看看這個事件就很有意思了，在這個事件中，劉備好比一家投資公司的大老闆，他決定進行投資，要買斷某一個人才，諸葛亮呢，就像一個準備應聘行政執行官的這個一個職業經理人，他們雙方都有一個互相試探、瞭解的需要和過程，所以他這一套東西用現代的眼光一看就覺得整個的這些什麼唱歌的農民，不懂事的童子啊，稀奇古怪的朋友全是托兒。這當然是我們今天站在現代視角回過頭看這個問題得出的結論，甚至我也可以坦率地承認我這個推測是以小人之心度君子之腹，純粹是我的個人意見，不是歷史意見，也不是時代意見，也不是羅貫中的意見。猜你喜歡：
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