讀《廉潔修身》有感
或許許多人在聽到廉潔修身這門課時，會不經意地感到這門課設得一點意義也沒有，設想只要自己內心善良單純，哪裏有得着去學廉潔修身這門課。當然我也不例外，但接觸《廉潔修身》這本書後，我才明白自己錯了。現實的社會並不像大學校園那麼的和諧，它是充滿着複雜性和挑戰性，就算你再怎麼善良單純也經不起社會腐敗的侵蝕，唯有在大學階段習慣廉潔修身；樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀才能在社會的風浪中經受洗禮，並有強大的意志力堅守自己的精神。
本書的首章很大篇幅的介紹古今中外的各種腐敗現象，揭示了腐敗分子的層出不窮和倡廉工作的急切性和必要性。腐敗的種類有很多，主要有公共情權利型腐敗、職業腐敗、新聞腐敗、和學術腐敗，但無論那種腐敗都會對社會和他人造成極大傷害。就如一位醫生來説，本來其天職就是治病救人，卻因急功近利的私心向病人的親屬索要紅包。設想如果這是一個平窮家境出身急需救治的病人，親屬連給病人救治的費用都很難湊齊，更別説給醫生送紅包，那麼醫生的這種職業腐敗行為就給病人及其親屬造成極大地傷害。同時我也明白了做腐敗行為是對自己百害無一利，不僅要受到人民的譴責還會受到法律的懲罰。相信很多人都不陌生對於台灣的上一屆領導人、台獨分子——陳水扁。就不説他沒有民主凝聚感來實現國家的統一，竟然腐敗到利用自身的權利謀取支持他、信任他的百姓的錢財，而且在被揭穿時還死不承認，一點悔改之心都沒有。當然，他的這種腐敗行為也引起了人民的強烈反對，為世人所不能容忍，最終被一審判決蹲獄十幾年，他的後半生只能在牢獄中度過。或許許多人存在僥倖心理可以逃脱法律的懲罰，但那樣自己也會受到良心的譴責，始終與幸福無緣。
一個廉潔的社會有助於形成良好的社會風氣，促進社會和諧與經濟發展的良性循環。而修身是社會廉潔的基礎，所以要想形成廉潔的社會風氣，必要個人先修身形成廉潔的品性。那麼修身的目標就包括兩個方面，即所謂“內聖外王”。具體來説就是我們通過修身將自己的人格提高到理想的境界，從而成為道德的楷模，再參與到經邦濟世的活動中，讓自己的道德風範惠及全社會。這樣一來身為祖國未來社會主義建設者與接班人的當代大學生的我們，廉潔修身是我們崇高的使命，我們要把廉潔修身傳承下去，共建廉潔的中國特色的社會。當然，我也懂得了在大學階段學習廉潔修身的特殊意義：一個人是否適應社會生活，是否能協調好其他社會成員的關係，是否能成為一個合格社會成員，主要取決於其社會化的過程是否成功。而在大學階段我們將基本形成自己的人生理想，初步確立自己的人生目標，對社會懂得規範形成了自己的認識，具備了基本的道德觀念與道德情感。如果我們在大學期間能加強自己的道德修養，通過自覺、主動的修身使自己具備高尚的道德情操，養成拒絕一切不義之才的道德習慣，我們就會成功的扮好自己的社會角色，為社會帶來清新之風。
如今的我們並不能只説空話要把想法付出與行動，才能成為社會主義事業的接班人，成為祖國的棟樑之才。我們要堅持不懈的提高自己的綜合素質和專業技能。並且要明確書中提到廉潔修身的發展取向：
一、堅持正確原則，注重政治修養；
二、遵循法制規範，提高民主素質；
三、加強道德自律，養成良好行為。取向是非常重要的，就算多麼注重廉潔修身而不明確發展取向那也是白搭。忠心祝願我們能儘早踏入廉潔的社會讓腐敗之風無處藏身。
廉潔修身
——黃灩
廉潔文化是我們中華民族優秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導的主流文化。這種文化存在於社會的各個方面，自古至今影響着人們的道德行為，對於人們的世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對於加強公民道德建設，都具有很大的促進作用，是一種人們共同認可的廉潔為導向的認知模式和行為模式，是一種在不斷髮揚光大的先進文化。一個國家的生存、發展、壯大，離不開這種文化，一個人的成長、進步、發展、成功，同樣也離不開這種文化。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史裏，也總有陣陣廉潔之清風讓我們刻骨銘心。
所謂的修身，是指自身道德而言。廉潔修身只是思想道德修養一部分，要做到廉潔修身就要從道德修養做起，我們中國一直都是個注重內在文明修養的大國，我們的祖先很早就告誡我們“權利導致腐敗”，但是，人的利慾、道德缺欠之風無處不在，無孔不入。因此廉潔修身絕非一朝一夕，可謂是任重而道遠俗話説:人之初，性本善。每個人內心最深處都有着人道最純樸的一面，相信背離廉潔道德的絕非是最初的意願。可見，廉潔修身的必要性和重要性。做為大學生，我們固然不能像范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的境界，但我們至少在道德素養有一定的內涵，靜心修身，做文明的大學生。
所謂的廉潔——就是不貪財物，品性清廉，為人清白。廉是清廉，就是不貪取不應得的錢財；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態度；清楚一點的説，廉潔就是説我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態度。
廉潔是一種操守，是自愛、自重與自我約束，而修身則是個體的表現形式，每個人有不同的成長曆程，接受教育、開拓視野、懂得事理、明辨是非以及樹立道德觀念和價值觀念都是修身的具體體現。而它們兩者總是存在着一種必然的聯繫，先有修身，則後有廉潔。
古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史裏，也總有陣陣廉潔之清風讓我們刻骨銘心。學生在大學之時，文化基礎學習基本完備，思想尚未受到歪風邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能於此最佳良機修身養性，步入社會後才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明！廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。要做到達則兼顧天下，窮則獨善其身，實屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠！多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節重於泰山，利慾輕於鴻毛，功名利祿，只不過是身外之物，品格道德，才是立身之本！
我們知道，道德修養是廉潔修身的前提和基礎，人們正是通過對道德的把握，來感受社會關係的脈動，識別社會的發展方向，確定自身生存發展與社會和自然的關係，並逐漸形成自己個人關於廉潔修身的見解以及付諸實踐。由於我們自己的道德修養決定這我們的社會價值觀。所以良好的道德修養才能讓我們形成一個正確的人生觀，才能做到廉潔修身，自覺地揚善抑惡，明辨榮辱擇高尚，棄絕卑下，保持社會以及個人的發展。而反觀現代社會，腐敗和道德敗壞日益猖狂。人們總是在權利與良心之間迷失了自我。富士康轟轟烈烈的跳樓事件，各地高官的落馬，山西煤礦的倒塌。無一不在述説着思想道德修養已經被人們遠遠地拋在了腦後，現在崇拜的是金錢主義，開放帶來的經濟利益的同時也把資本主義的一些陋習也湧入了我們的生活，我們的經濟上去了，但國民的道德修養卻下來了，所謂的沒有錢就萬萬不行等觀念早已隨着我們的改革開放深入人心，想要出污泥而不染談何容易啊。
貪污、腐敗，是社會上一直存在的大問題，這些問題給社會帶來的危害是巨大的，是不可想象的。不論古今還是中外，都會或多或少的出現一些貪污，受賄等現象。很顯然，貪污和腐敗有着必然的聯繫，因為貪污，所以腐敗。那麼在社會上貪污受賄的人，也就是我們所説的腐敗，是社會的恥辱。如果一個人貪污，受賄，那麼社會就不再安定，不再公平合理，人們也就面臨着危險。《背叛與懺悔》講了兩個不同階層出身卻分別走上領導崗位的案例。靳建祿出身貧寒，大山裏走出的孩子，放牛時的夢想是有朝一日可以到大城市去見世面，然後改變自己住的這片大山中農村的環境。可以説是一位有理想，有報負的好兒郎，可是這曾經的夢想只給他帶來人生十幾年短暫的光陰，然後就因為金錢的誘惑，他背叛在了黨性以外，他背叛在了人民以為外，他也背叛在了自己的清白。他的懺悔是如何的感人，我們沒辦法體會，但是他污辱了我們共產黨那用鮮血染成的忠誠，我們不能原諒他！
因此，在我們大學生中開展廉潔修身這門課在現在這種時勢就顯得尤為重要了，通過道德修養產生的巨大精神力來改變我們的觀念，提高我們的精神境界，促進全面發展，來確保我們日後能夠做到廉潔修身奠定了一個堅實的基礎。
中國，一個禮儀之邦，一個道德之國，無論是孔子還是孟子，無論是屈原還是范仲淹，廉潔之風，修身之氣，貫穿始終。當今世界，物慾橫流，廉潔修身，有時已被金錢，名聲，利慾拋之於腦後。然而，國無廉潔修身之風氣，衰敗傾頹之勢，必將指日可待！因此，反腐倡廉，靜心修身，勢在必行！學生在大學之時，文化基礎學習基本完備，思想尚未受到歪風邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能於此最佳良機修身養性，步入社會後才能宛如出淤泥而不染之蓮，身正心明！
開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸„„作為北宋時期的一名官員，你做到了始終如一，時刻遵循着“清”的原則。你為官公正廉明，鐵面無私，奉行“廉者民之表也，貪者民之賊也”的信條，被人們譽為一代“青天大老爺”。你勤勉有加、克己奉公、清正廉潔；威逼利誘，不奪志氣；功名厚祿，視若浮雲——你以你那端正的一言一行和獨特的人格魅力，倍受人民百姓的衷心擁護和愛戴，在人民羣眾中樹起了一座雄偉豐碑。你那兩袖清風的情懷在意氣中風發，你那廉潔修身的靈氣在神韻中躍動——你理所當然受萬眾的敬仰。
因此，我們要把廉潔修身付與實際的步履。多一份氣量心胸的坦蕩，少一份無謂的爭吵；多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮；多一份辛勤的付出，少一份情緒化，多一份理智„„這樣，我們方可將廉潔修身拉入正軌，把道德上的缺陷處，一點一滴去彌補。當今社會正在努力創建和諧的社會，而這些又是廉潔修身的目標追求。作為新世紀事業的接班人和建設者的我們，要有“一屋不掃，何以掃天下”的覺悟。這樣就要求我們大學生努力做好道德品質的修養，才能還社會一個廉潔，美好。
當代大學生，倡導的是德才兼備，我們才學智慧已具有，道德修養需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無謂的執着，多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮。大學生是社會主義事業的接班人，要成為國家的棟樑之才，廉潔修身非常重要，我們要培養公僕意識，不為私心移節；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強參與意識，不為應付學習。讓我們乘着廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來！
我們青少年是初升的太陽，孕育着活力、青春、熱情、朝氣與蓬勃的希望。祖國的未來在我們腳下延伸，我們肩負着祖國的囑託和時代的重任。作為二十一世紀的新人，我們要不辱使命，從小培養奉公、清正、廉潔的思想道德品質，知榮即行，明恥即棄，做一個合格的社會主義事業的建設者和接班人——我們要揮動彩色的羽翼，奏響青春的鼓點，舞出生命的魅力，共同演繹精彩的人生，全力打造一個嶄新的自我！
廉潔修身，心繫你我情懷！
2011-2012年第二學期《廉潔修身》科目考查卷
專業：網絡工程班級：網絡11-3任課教師：何小春 姓名：謝鎖學號：34成績：
廉廉潔，修修身
廉潔似雪，潔白無暇；廉潔似泉水，高潔清純；廉潔似空氣，時時需要；廉潔似真正的愛情，永恆不變。一個人人廉潔的社會，才是一個幸福的社會！
縱觀中華五千年，廉潔詩篇永不斷。最經典算是《愛蓮説》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”吧，這告誡我們要恪守廉潔，不同流合污。古有包青天”包拯為官清正廉潔，秉公執法；現有尹代運誠信守信，為民造橋。作為中炎黃子孫更應該傳承廉潔守信的美德。
那麼什麼是廉潔修身呢？“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會價值取向，始終引領着社會向前發展，形成一種良性的追求。這種價值追求早在戰國時期便已出現，見屈原的《楚辭。招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨後一直沿用，直至今天。在發展的過程中，它也由個人的修養發展到對官員的道德要求，進而到今天早已經成為一種社會的價值取向，一種社會的價值追求。已經深入人心，得到了人們的認可，形成的是一種具有約束力的道德準則，現在更是上升到一個更高的層次——法律準則。修身，就是指個人對自己的思想意識和道德品質進行主動的、自覺的鍛鍊和修正，按照社會道德標準的要求，不斷的消除、剋制自己內心的各種非道德慾望，努力將自己的品德修養提高到一個盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會道德，正好是“修”的對象。只有在自我的完善，自我的昇華中形成“廉潔”這種價值取向，價值追求，並且保持永遠在心中指導着自己的 1
行為。（來源百度詞典）
回望歷史，再看今朝。大學生作為祖國的未來，民族的希望，廉潔自律依然是我們必須恪守的行為準則。修身、明德、清廉，我們必須提高自己的修養，做一個廉潔高尚的人。然而，由於當代社會的物質主義，拜金主義，跟風主義的衝擊，人們心中的道德底線正在日益降低，社會上種種不良風氣也在慢慢侵蝕着大學校園，昔日人人夢想的大學不知何時變成了混雜之地。更可怕的是廣大同學卻不以為然，認為腐敗距離我們很遙遠，那是當官的事。但是環顧我們四周，就會感受到腐敗其實充斥着我們的校園。學生工作方面，從班委到學生會，從入黨到評優，一些人在盤算着自己的經濟賬。部分同學進入班委或學生會，工作動機不純，為同學們服務的真心打上了資本的烙印，我們怎敢説廉潔很空洞？面對這些與大學精神背道而馳的腐敗文化，面對這些嚴重影響了當代大學生世界觀、人生觀、價值觀培養的腐敗現象，我們怎敢説廉潔很遙遠？高校的腐敗文化，是學校的悲哀，是道德的悲哀，更是莘莘學子的悲哀。比如一些人兜裏有錢了，就有恃無恐，為所欲為，作威作福，認為錢能解決的都不是問題，而且代代影響，從而產生了富二代，官二代。為了錢，有不擇手段的，有損人利己的，猶如牛皮癬一樣，敗壞風氣，影響社會的發展。特別是對年輕人，影響更大更廣，但我們的未來還要靠他們的，怎麼放任他們不管呢！因此，重視廉潔修身很重要。
誠信是中華民族的傳統美德，亦是廉潔的重要組成部分，一個人失去了誠信，就等於失去了靈魂，失去了生活的嚮往和追求。大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質、關係着社會良好風尚的形成，關係着社會主義和諧社會的構建，在一定意義上也關係着中華民族的未來。我們必須要將誠信作為高尚的人生追求，優良的行為品質和立身處世的根本準則。但是我們也不難看出，當今大學生誠信缺失，不僅僅是在考試方面，論文找代筆，就業簡歷造假，助學金申請作弊現象時有發生，虛假
貧困生。不但產生了不公平競爭，還對部分學生的心理投下了陰影。曾聽過過上海151名大學生就曾因接受國家貸款遲遲不還而被起訴的新聞，他們欠款少則六千，多則兩萬，總額達到184萬餘元。這些錢對於許多真正貧困的大學生來説無疑是雪中送炭，但是總有一部分學生在享受完國家貸款後卻遲遲不願歸還，造成了誠信缺失，導致被起訴的嚴重後果。
欠債還錢，天經地義。這不禁讓我們想起了2010年感動中國十大人物孫水林和孫東林。他們演繹出了現代傳奇，為尊嚴，為承諾，為良心奔波，大地上一場悲情接力。雪夜裏的好兄弟，只剩下孤獨一個。雪落無聲，但情義打在地上鏗鏘有力。他們兄弟兩用生死來接力，為我們詮釋着誠信做人的人生信條。想想他們，再看看那些拖欠國家貸款的人，那些拖欠農民工工資的人，那些背信棄義的人，那些拿着所謂的正當理由不還錢的人。我們當代大學生要從中得到認識，立志誠信做人。因為誠信是大學生樹立理想信念的基礎，一個沒有良好品德的人，不可能有堅定的信念，一個平時不講誠信的人出到社會也會別人唾棄。誠信是大學生全面發展的前提和進入社會的通行證。
那麼，如何讓廉潔修身、誠信做人的思想深入大學生心中？我認為主要有以下幾點：
1、學校要充分發揮課堂教學的主渠道作用，積極推進廉潔文化教育進教材，進課堂；
2、學校應該積極開展豐富多彩的廉潔、誠信文化教育活動，我們廣大同學更應積極參與其中；
3、藉助校園網絡、報刊等，充分發揮校內宣傳輿論工具的作用，加強宣傳和引導，杜絕校園的負文化；
4、從自身做起，誠實守信。做到考試不作弊，不逃課，養成廉潔自律的品質；
現在，我們應該學會讓廉潔和誠信成為一種習慣，成為一種文化自覺，成為一種潮流，一種人人追求的東西，這樣才能有美好的未來等着我們。
1、九州生氣持風雷，萬馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才 ——清·龔自珍
2、人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則家強不足謀也 ——孫中山
3、稱其任，則政立，枉其能，則事乖 ——白居易
4、無故無新，惟賢是親 ——漢·劉安
5、興邦在人材 ——宋·陸游
6、珍視勞動，珍視人才，人才難得呀！——
7、尊賢育才，以彰有德 ——孟子
8、疾風知勁草，板蕩識誠臣 ——唐·李世民
9、兼聽則明，偏聽則暗 ——《資治通鑑》
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一、黃少雄利用擔任上述職務時的便利，為他人謀取利益，多次收受賄款共計人民幣1036 萬元、港幣110 萬元、澳幣5 萬元。2011 年7 月4 日，潮州中院以受賄罪判處黃少雄無期徒刑，剝奪政治權利終身，並處沒收個人全部財產，對已經追繳犯罪贓款人民幣915 萬餘元、港幣100 萬元予以沒收，上繳國庫。
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二、楊強，原茂名市茂港區委常委、政法委書記、茂名市公安局茂港分局局長（副處級）；陳奕富，原茂名市公安局茂港分局副局長；李國恩，原茂名市公安局茂港分局禁毒大隊指導員、掃除“黃賭毒”專業隊負責人；鄭光，原茂名市茂港區機關事務管理局職工。經查，楊強利用職務之便多次收受陳奕富、李國恩等30 餘名下屬人賄送的現金338.38 萬元，夥同李國恩、鄭光等人充當賭場“保護傘”收取保護費及案件當事人賄賂合計213.58 萬元，楊強另有摺合人民幣8238953.78 元的財產及港幣824349.08 元，不能説明合法來源。經茂名市中院一審判決，廣東省高院維持原判，楊強犯受賄罪、鉅額財產來源不明罪，執行無期徒刑，剝奪政治權利終身，並處沒收個人全部財產；陳奕富犯貪污罪、受賄罪、行賄罪、介紹賄賂罪執行有期徒刑十五年，並處沒收個人財產人民幣二十萬元；李國恩犯受賄罪、行賄罪、徇私枉法罪，執行有期徒刑十年，並處沒收個人財產人民幣十萬元； 鄭光犯受賄罪、介紹賄賂罪，執行有期徒刑三年，緩刑四年，並處沒收個人財產人民幣八萬元。
主要內容： 腐敗指凡違反公認的道德準則與行為規範、濫用權力（政治權力、行政權力、職業權力、學術權利）、公共資源等謀取私利的行為。腐化、腐朽與腐敗三個詞的區別。腐敗的類型：根據腐敗行為主體的性質，將腐敗行為分為公共權力型腐敗和非公共權力型腐敗兩種主要類型。公共權力型腐敗是掌握政治、行政權力的公職人員濫用手中的權力和公共資源，為自己謀取非法利益的行為。根據公共權力的不同性質，主要包括下列三種類型的腐敗行為：第一類：黨政領導機關官員的腐敗行為。第二類：司法機關工作人員的腐敗行為。第三類：經濟管理部門工作人員的腐敗行為。非公共權力型腐敗是指未擔任黨政部門公共職務的人利用自己的職業、自己可以利用的資源非法謀取私人利益的行為。此類腐敗目前主要表現在三種類型上：第一類是職業腐敗。第二類是新聞腐敗。第三類是學術腐敗。反腐倡廉的相關法律。貪污罪，是指國家工作人員和受國家機關、國有公司、企業、事業單位、人民團體委託管理、經營國有財產的人員，利用職務上的便利，侵吞、竊取、騙取或者以其他手段非法佔有公共財物的行為。受賄罪，是指國家工作人員利用職務上的便利，索取他人財物的，或者非法收受他人財物，為他人謀取利益的行為。行賄罪，是指為謀取不正當利益，給予國家工作人員以財物的行為，是指國家工作人員，利用職務上的便利，挪用公款歸個人使用，進行非法活動的，或者挪用公款數額較大、進行營利活動的，或者挪用數額較大、超過3個月未還的行為。鉅額財產來源不明罪，是指國家工作人員的財產或者支出明顯超過合法收入，差額巨大，本人不能説明其來源是合法的行為。
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