福字行書書法1
福字行書書法2
福字行書書法3
福字行書書法4
福字行書書法5
福字是最常見的一種，單從字面解釋，它是由“衣”字、“一”字、“口”字、“田”字組成，“衣”字旁又有福祿之意，因此，福字的意思就是“一口田，衣祿全”。因為，在我們的祖先看來，有衣服穿，有一口田，能夠安居樂業就是有福。所以，也就有了今天“福”字的寫法。
所謂“福”，在過去是指“福氣”、“福運”，而現在人對福的理解是“幸福”。無論是現在還是過去，中國的老百姓都有一個共同的願望，那就是企盼福氣的到來。一個“福”字都寄託了人們對幸福生活的嚮往，也是對美好未來的祝願。 “福”乃“福、祿、壽、喜、財、吉”六大吉祥之首，“求福、納福、惜福、祝福”又是各種文化現象的概括和代表。“福”又分為“五福”，《尚書·洪範》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”把福的形式和內容具體化了，福在中國文化中的含義不是物質滿足，主要是精神層面上的滿足和對美好生活的追求。 “福”將成為人類歷史上一個永恆的主題！
行書書法的取勢
結體取勢是書家在字符構形的基礎上所作出的體勢設計和塑造，是對字符進行綜合的藝術加工。行書和楷書雖然是兩種字體，但是它們相通、相近，其結體取勢的總體要求是一致的，也就是説，我們在前一章所講的楷書結體取勢的基本原則也同樣適用於行書。不過，行書處於楷書與草書之間，它的筆形與構形都具有跨度大、變體多的特點。因此，比起楷書來，它提供給書家結體取勢的自由變化空間就顯得十分廣闊，書家可以運用各種各樣的方法或綜合運用不同的方法來結體取勢和變化取勢。下面我們就介紹若干種最為常見的行書結體取勢和變化取勢的方法。
一、局部草化，就是在結體取勢時有意將字符中的某一構件或相關的部分點畫加以適當的省變，使字符的局部接近或變成草書的寫法，其餘部分以及整個字符的大體輪廓基本不變。例如“定”、“新”、“水”、“華”等字就是局部草化的典型。“定”和“新”分別草化了構件“正”和“斤”（新字左旁部分雖有牽絲連筆，但未省變），“水”和“華”草化的是相關的部分點畫。這種局部草化了的行書就是所謂行草。行草由於融合了草書的成分，與不帶草書成分的行楷相比較，體勢自然大不相同。
二、欹側傾斜，在歷代法書的行書作品中，我們經常能看到這樣的現象：有的字寫得平穩端正，有的字卻寫得傾側偏斜。試看王羲之《喪亂帖》的前幾行，許多字都有程度不同的傾斜，有的整個字都傾斜，例如“荼”、“絕”、“痛”；有的是部分傾斜，如“毒”、“當”。這些字如果摘出來單看未必都很美觀，但是它們處在具體的篇幅當中，卻不僅能展現出與其他字不同的體態神情，增強字羣的生機與活力，而且還能與相鄰的字形成彼此呼應、相互撐持、欹正相得的關係而深化作品的意境。以欹側取勢，是行書書法的特點之一，是活躍幅面、變化章法的特殊需要，同時也是書家表現藝術情趣的手段之一。
運用欹側取勢來改變體勢要特別注意兩點，一是要把握好傾斜度，不能傾斜過分而失掉重心，應當斜而能立；二是必須與周邊的字形成某種呼應關係，不能為而斜。初學者應多觀察前賢佳作，認真分析、體味其中的奧妙，先作些必要的摹仿再進行創作。
三、輕重繁簡，這是一種運用用筆的輕細與粗重、繁縟與簡練的不同來變化取勢的方法。同一個字構形和大小都一樣，如果分別用粗重和輕細兩種不同的筆法來寫，所得體勢是會很不一樣的。
同一個字在點畫數量沒有增減的情況下，如果書寫時使用連筆牽絲，或者不用連筆牽絲，那麼體勢也會大為異樣。例如“復”字，一個大量使用連筆和牽絲，一個基本不用連筆和牽絲，結果前者顯得繁茂、錯綜而流美，後者則顯得簡潔、明快而清俊，兩種體勢給人以完全不同的審美意趣。
四、放縱收斂，這是通過對有關點畫的特意放縱或收斂來變化取勢的方法。行書的點畫用筆有很大的變化自由，在結體取勢時可以充分利用這一特點，或是適當突出相關的點畫，使之張揚縱逸；或是有意緊縮某些點畫，令其斂塞收藏。同一個字如果分別用這兩種方法來結體取勢，就很容易造就出兩種截然不同的體勢來。試看圖“師”一個緊縮末筆，幾乎與頭兩筆的豎畫等長，且收勢向內，字呈扁形，有波瀾起伏之勢；一個頭兩筆特意縮短（改豎為豎點），末筆盡情縱逸，形成縱向筆畫的斂與縱的強烈反差，字勢輕揚飄逸。“家”字一個將外向的撇捺都改成短點極力內斂，一個將斜捺自然外拓。內斂者有團聚之情，外拓者得張揚之勢。兩個“在”字和“魚”字的取勢異趣也運用了同樣的方法。
五、方圓向背，這裏所謂方圓，指的是字符外部輪廓的形狀。在行書的結體取勢中，對某些字符的外部輪廓既可以處理呈方形，也可以處理呈圓形。所謂向背，是指字符左右兩側的有關筆形或構件的相對情狀，這種情狀有相向、相背和相隨的不同。在結體取勢時，可以根據需要改變這種情狀。因此，運用這種方圓向背的不同處理方式，也是書家變化取勢的有效途徑。例如“物”字和“得”字，一方一圓，十分明顯。為了取得圓活的體勢，不僅兩個字右邊的橫折改用了圓筆，所有兩邊的其他點畫也都儘量趨於圓弧之形。兩個“開”字，一個兩邊的縱向長畫呈相向之狀，一個呈相背之狀；兩個“摧”字，一個左右兩部件呈相隨之形，一個有相向之意。向背不同，體勢大異。
任何事物都處在一定的空間和時間中，書法作為藝術形式之一它是一定空間的組合一定時間的積澱其結構美則是二者的統空間結構美也可稱為靜態結構美，它具有立體感、層次感及交叉組合感書法的立體感主要表現在線條上。好的書作，其線條是圓潤有力的，在紙的平面上，它似乎呼之欲出。它是主客體結合的產物；作品中的線條立體，但要靠人去感受，具有立體感的線條與有藝術修養的人的心態構成達到吻合，引起共振，於是平面的線條便呈現出立體的感覺。由於線條粗細、濃淡乾濕的不同，你彷彿能從中感受到豐富的層次和窮極變化的交叉組合之美，好像一張奇妙的網，巧妙地、看似無規律其實有着藝術深層規律地組合在一起，使人的感情起伏跌宕，似遊空間結構完美的蘇州園林，從而獲得美的怡悦。
時間結構美，也可叫動態結構美在藝術中，指的是前後相繼，有連續性，從而展示出美的動態的時間結構。書法可謂天然時間性的藝術書寫中，要從首行首字起，然後順行而下，似美妙的音樂，流宕着美的旋律，雄強更如大河奔流，清秀處如涓涓細水，節奏韻律，就在這運筆的流動中體現出來。結構是書法藝術的比例和連接方式，在這種看似最單純的黑 媛媛白藝術中，存在着其它藝術不能代替的合態結構之美。研究它的空間時間美的特徵，將會有助於對其藝術本質的深入理解，有 利於創作和欣賞能力的提高。
《天下第一福》是康熙皇帝在康熙盛年國運隆盛時期的御筆書法，該“福”字自成一體，氣勢蓬勃，道勁有力，是康熙皇帝盛年極其珍貴的墨寶。此時，“福”字便具有了全新的意義。(取意：鴻運當頭，福星高照，鎮天下所有妖邪)天下第一福被乾隆帝點化為“萬民之福”，天下萬民都能沾沾這中華第一福之靈氣，得以請福聚福送福得福……
中華福文化源遠流長，“寫福送福”自古以來就是中華民族的優秀傳統；歷代以來，寫福字的書法名家也舉不勝數。觀山福字書法，採用紅色宣紙書寫，用筆灑脱，連接無痕，筆力遒勁自然，結構瀟灑平穩，墨色濃淡相宜，顯得堂皇亮麗，帶來愉悦好心情。整幅佳作好似精心安排，卻不乏天然去雕飾之美，體現出了中國書法的傳統美，氣韻美，極具收藏價值和裝飾效果。
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