【拼音】làn yú chōng shù
【出處】齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王説之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。 《韓非子·內儲説上》
【釋義】濫：失實的，假的。不會吹竽的人混在吹竽的隊伍裏充數。比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。
【用法】作謂語、定語；指混飯吃的人
【結構】主謂式
【近義詞】名不副實、掩人耳目、魚目混珠
【反義詞】貨真價實、名副其實
【同韻詞】三薰三沐、義夫節婦、三翻四覆、連類比物、乘隙而入、動心娛目、駢首就戮、臨危不顧、醜類惡物、貪位慕祿、。.。.。.
【年代】古代
【謎語】南廓先生吹竽
【邂逅語】南郭先生吹竽；紅薯粉摻在藕粉裏
【成語故事】戰國時期，齊國的國王非常喜歡聽吹竽合奏，好吃懶做的南郭先生想辦法混進了樂隊，他不懂裝懂、搖頭晃腦，裝出一幅行家的樣子。不久老國王死後，新國王喜歡聽吹竽獨奏，南郭先生這下心虛了，害怕會露餡就連夜逃出了皇宮
【成語示例】言調整人事，濫竽充數，依然如故。 鄒韜奮《抗戰以來》二七
【成語造舉】
◎ 眾多絮棉製品經營者紛紛搶灘這一領域，其中不乏假冒偽劣產品魚目混珠，濫竽充數。
◎ 上海幾萬支大大小小的裝潢隊伍，約佔９５％以上是外省民工，其中９０％的人員沒有裝修專業技術工程證，另有２０％～３０％的人員更是濫竽充數，僅僅在建築隊裏幹過幾天小工，是鋪蓋隨身帶、居無定所的＂三無＂盲流人員。
◎ 以《濫竽充數》一課為例，用逆向思維方式會得出：南郭先生雖不懂裝懂，但不是執迷不悟，＂逃之夭夭＂就是其醒悟的開端，南郭先生也有自知之明。
◎ 這樣經過層層篩選、考核，最後招聘的人，自然是有真才實學的佼佼者，非但濫竽充數者不能混入，就是低能者也休想僥倖取勝。
今天，我讀了一則故事名叫《濫竽充數》，讀了之後我深有感觸。
這則故事主要講了，古代有一種很像笙的樂器叫竽。齊宣王很愛聽吹竽，而且喜歡合奏。當時，有一個不務正業的人，大家都叫他南郭先生。他雖然不會吹竽，但他聽説樂隊成員的待遇很好，非常羨慕。於是他設法見到了齊宣王，並對齊宣王説：他是一個了不起的樂師，沒有幾個人能比過他。齊宣王也沒讓他表演便把他編入了樂隊，他從此便在樂隊中裝模作樣吹奏，也沒人發現他的問題。
後來齊宣王去世了，他的兒子齊泯王繼位。他也很喜歡聽吹竽，但是必須是獨奏，從此南郭先生只好悄悄的遛走了。
我覺得我們不能像南郭先生一樣不懂裝懂矇騙別人。比如數學課上，老師講完一題後會問我們有沒有聽懂，有些人就像南郭先生一樣沒聽懂確裝聽懂了。我們不能這樣沒聽懂就是沒聽懂，老師可以再講一次，但是如果裝懂你就是在矇騙你自己。
戰國時期，齊國出了一個很笨的君主——齊宣王。他很愛聽吹竽，於是下令召三百名吹竽手。有個南郭先生，家中貧困，從來不會吹竽，他聽説齊宣王要召吹竽手，心花怒放：三百人一齊吹，假裝豈不是易如反掌嗎？我不如去混混，弄個官做，多掙點錢，回去好孝敬老母。他腦中已浮現出各種金銀財寶。看着告訴他這件事的朋友，想着做官時的逍遙，南郭先生迫不及待地收拾行李，前住宮中。
大殿之上，牆壁都是金色的，雄偉壯觀，金壁輝煌。三百名吹竽手排隊走上大殿，齊宣王端坐在寶座上，兩旁站着僕人，四周排列着文武官員，門口站立着威風凜凜的衞兵。齊宣王臉肥肥的，眼睛小小的，一副傻乎乎的樣子，全身肥得簡直像個大米缸。
南郭先生心中忐忑不安，正是：十五個吊桶打水——七上八下。但為了不讓人發現，他剋制住心中的緊張，裝作鎮定自若的樣子，邁着小碎步走上大殿。
隨着齊宣王一聲令下，三百名吹竽手開始演奏。南郭先生和別人一樣，閉着雙眼，鼓着腮幫，按着竽眼兒，搖頭晃腦，一副沉醉其中的樣子。可如果非常仔細地看，就能發現破綻：南郭先生只是在模仿別人罷了。因為他總是比別人慢半拍，而且腮幫是一直是鼓的，別人是一收一鼓的，南郭先生怕發出聲音，被別人發現，所以才這樣。演奏完了，南郭先生終於鬆了口氣，裝作鎮定自若的樣子走出大殿。很難看出南郭先生心中在想什麼。他竟然得到了和別人一樣多的俸祿，就這樣混了幾十年。
齊宣王駕崩後，兒子齊湣王即位。他也喜歡聽吹竽，而且又召了三百名吹竽手，但他不要六百人一齊吹，覺得那樣音太雜，而要他們一個一個單獨吹。南郭先生自知無法繼續混下去了，只得偷偷摸黑，趁別人不注意，灰溜溜地爬狗洞溜之大吉。
後人用“濫竽充數”一詞來形容以假亂真，渾水摸魚。我們可不能濫竽充數，要有真才實學。
教材解讀
課文主要內容及寓意導讀：
從國小一年級到現在，你一定學會了不少成語。其實一個成語就是一個小小的故事。有的是歷史故事，有的是神話傳説，還有的是日常生活中出現的可笑之事……但它們都藉助這些故事，向人們傳達着豐富的含義。你能説一説你所知道的成語故事嗎？
課文《成語故事三則》，又向同學們講述了三則精彩而有趣的成語故事，分別是《自相矛盾》、《濫竽充數》和《畫龍點睛》。現在就讓我們讀一讀，看看這些成語故事主要講了什麼？它的寓意又是什麼？
《自相矛盾》主要寫的是古代有一個人賣矛和盾，他先誇盾好，什麼矛也戳不破；然後又誇矛好，什麼樣的盾都能戳破。當旁人問他：拿你的矛刺你的盾，會怎麼樣呢？那人啞口無言，説不出話來。
什麼矛也戳不破和什麼樣的盾都能戳破是不能同時存在，是相互矛盾的。這個成語比喻語言、行動前後相牴觸。
《濫竽充數》主要講的是戰國時，齊宣王喜歡聽許多人一齊吹竽，南郭先生不會吹，也混在中間充數。後來齊泯王繼位，喜歡一個一個地吹竽給他聽，南郭先生只好逃走了。
這個成語故事比喻沒有真正的才幹，卻混在行家裏面充數，或拿不好的東西混在好的裏面充數。
《畫龍點睛》主要講的是樑代畫家張僧繇在金陵安樂寺壁上畫了四條龍，但都沒有點上眼睛，説點了就會飛掉。人們不相信，偏叫他點。張僧繇剛點了兩條，這兩條龍便乘風飛去。
這個成語故事比喻寫文章和説話時，在關鍵的地方加上精闢的語句，使內容更加生動。
二、益智園
創新與實踐
成語是一個王國，是一個大千世界。學習成語，不僅能讓我們懂得很多的知識、道理，而且能增加我們的語言積累，為我們的習作增添色彩。同學們如果有時間，可以利用課餘時間，讀一些成語故事，然後做一份成語小報，那會很有意思。
（提示：先收集一些有關成語的資料，可以是故事，可以是圖片，也可以是有關成語的趣味題目，當然你也可以自己依據成語想一些題目；然後想一想你打算把小報設計成什麼樣兒，給小報取一個好聽的名字，可以叫《成語王國》、《成語大沖浪》、《成語碰碰車》等等；最後開始製作。）
附：課後習題4提示：
（1）總是--我特別喜歡看課外書，一到星期天，我總是拉着媽媽去書店買書。
（2）不要……而要……--老師經常對我們説：學習上不要偷懶，而要勤奮。
課後練習5提示：
自相矛盾：比喻自己説話做事前後牴觸。
濫竽充數：不會吹竽的人混在吹竽的隊伍裏湊數。比喻沒有真正的才幹，卻混在行家裏面充數，或拿不好的東西混在好的裏面充數。
畫龍點睛：比喻寫文章和説話時，在關鍵的地方加上精闢的語句，使內容更加生動。
三、萬花筒：
相關資料
1、古文欣賞
你讀過用文言文寫的自相矛盾、濫竽充數、畫龍點睛這三個成語的故事嗎？這裏就有，對照着課文，看一看能不能讀懂？
自相矛盾
客有鬻矛與盾者，譽其盾之堅：物莫能陷也。他兩又譽其矛曰：吾矛之利，物無不陷也。人應之曰：以予之矛，陷予之盾，何如？其人弗能應也。
[註釋]
鬻（y）：賣。
矛：古代一種長柄的裝有金屬槍頭的武器，用以刺殺敵人。
盾：古代用來保護自己、抵檔敵人刺殺的武器。
濫竽充數
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悦之，廩食以數百人。宣王死，湣王立。好一一聽之。處士逃。
[註釋]
竽：一種樂器的名稱，很像現在的笙。
處士：沒有官職的普通知識分子。、
廩（lǐn）：糧食倉庫。
畫龍點睛
武帝崇飾佛寺，多命僧繇畫之……金陵安樂寺四白龍不點眼睛。每雲：點睛即飛去。人以為荒誕，固請點之。須臾，雷電破壁，兩龍乘雲騰去上天，兩龍未點眼這見在。
[註釋]
武帝：梁武帝蕭衍（yǎn）
僧繇：即張僧繇，精肖像，善畫龍。
2、成語故事欣賞
讀了三則成語故事，是不是覺得成語故事特別有意思，肯定還想讀是吧。這裏選了幾則，趕快讀一讀吧！
杯弓蛇影
晉朝淯（y）陽有個當官的名叫樂廣，性情恬淡，非常好客。他有個朋友常到他家來喝酒、聊天。可是有很長時間，不見那個朋友來家作客了。樂廣很思念他，便前去看望。登門後，只見朋友卧在病牀上，樣子很憔悴，便關心地問道：你怎麼病得這樣啦？好些了麼？那朋友有氣無力地回答説：前次去你家作客，剛端着酒杯喝酒時，見杯中有條蛇，心中十分厭惡。可是當時有好幾個朋友在座，不便説出，也不好不喝，只得硬着頭皮把酒喝了下去。回家之後，總覺得噁心，不知怎的就病倒了。
樂廣覺得奇怪，想來想去，終於記起他家牆上掛有一張弓。他料想這位朋友所説的射一定是弓的影子倒映在酒杯中了。
看罷朋友，樂廣歸家。為了醫治朋友的病，又在原地置酒招待那位朋友。當他把那位朋友請來時，樂廣便扶他坐在那天喝酒的位置上，斟上滿滿的一杯酒，恭敬地請客人喝。那朋友連連擺手説：杯裏有蛇，我不喝，我不喝！這時樂廣哈哈大笑，指着牆上的弓説明原委，那朋友豁然明白，眉頭舒展，疾病頓時痊癒。
後來人們把這個故事概括為杯弓蛇影，用來比喻疑神疑鬼，神經過敏，自相驚擾。
茅塞頓開
戰國時候，有個人名叫高子，開初他在孟子那裏學習，可是過了不久便半途而廢到別處學技藝去了。
孟子知道這事後，認定高子是做事缺乏恆心，於是他就對高子説：山間小路經常有人走就成了大道；如果沒有人走，則'茅塞之矣。今茅塞子之心矣'（意思是：你的心已被茅草塞住了）？"高子聽了有所領悟地説：老師，今後我一定專心致志地學習，決不三心二意的了。孟子笑了一笑説：那好吧，今後就看你的行動了。
後來人們就用茅塞子之心比喻心竅不開。如果心竅突然開了，就叫茅塞頓開，並用茅塞頓開形容一下子打開了思路，懂得了某種道理，有了某種知識。（茅塞：像茅草堵塞道路。頓：立刻）
胸有成竹
宋代有個畫家名叫文同，子與可，自號笑笑先生，人稱石寶先生，梓（zǐ）州永泰人。他在宋仁宗時考上進士，後來做司封員外郎。他不但能詩能文，而且長於繪畫。在他的繪畫中尤長於竹。他畫的竹子栩栩如生，人們極為讚賞。他為什麼能取得這樣的成就呢？其中一個重要原因就是熟悉生活。據説為了畫竹，他在自己住房的周圍栽了許多竹子，仔細觀察竹子一年四季的變化及晴天、雨後、茂盛、蕭條時的各種姿態，因而對竹子的形象十分熟識。當他提筆畫竹時，心中早有一個具體的形象。正因為他先得成竹於胸中，所以能畫出生動逼真的竹子來。
他的朋友晁補之十分佩服他這種作畫精神，便在文中讚揚文與可説：與可畫竹時，胸中有成竹。
後來人們把胸中有成竹簡縮為胸有成竹，用來比喻做事之先，已作好了準備，心中有譜，臨事不慌，十分沉着。胸有成竹也作成竹在胸。
夜郎自大
夜郎在漢代雖是一個獨立的國家，但國土很小，只有 一個縣那麼大，而且出產不多。可是夜郎的國王卻很驕傲，自以為他統治的國家是很大、很富裕的。當漢朝派使臣去訪問他時，他竟不知天高地厚地問：漢孰與我大？
後來人們稱夜郎王這種行為叫夜郎自大，用來比喻眼光短淺、見識貧乏卻又自高自大。
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