舒婷 致橡樹
預習
【學習目標】
1，通過對本詩的鑑賞，瞭解詩歌中比喻的含義，提高讀詩的能力。
2，理解詩中新穎豐富的意象和深刻細膩的感情。
3，感悟詩人提倡的獨立平等的愛情觀，樹立自尊的人格，培養健康高尚的審美情操。【重點難點】
1，重點：品讀詩歌中鮮明又獨特的意象，掌握意象的意義和象徵作用。
2，難點：準確把握詩歌的表現手法和詩歌的情感、主題。【原文欣賞】 我如果愛你——
絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：
我如果愛你——
絕不學痴情的鳥兒，為綠蔭重複單調的歌曲；
也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；
也不止像險峯，增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。
根，緊握在地下，葉，相觸在雲裏。
每一陣風過，我們都互相致意，但沒有人
聽懂我們的言語。
你有你的銅枝鐵幹，像刀，像劍，也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的歎息，又像英勇的火炬，我們分擔寒潮、風雷、霹靂；
我們共享霧靄流嵐、虹霓，彷彿永遠分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情，堅貞就在這裏：
不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位臵，腳下的土地。【相關提示】
1，作者舒婷，原名龔佩瑜，她是中國當代朦朧派詩歌的代表。主要著作詩集《雙桅船》，詩作《祖國啊！我親愛的祖國》、《致橡樹》等。《致橡樹》是舒婷的成名作，也是她愛情詩的代表，朦朧詩派的代表。此詩，在中國當代詩歌發展史上有着重要的地位和作用。
2，朦朧詩，產生於上世紀70年代末期，強調詩人的自我意識，是一個特殊時代的特殊聲音。朦朧詩形式虛實相生，往往藉助象徵、比喻等手法，創造一種朦朧的藝術形象或意境，誘發人們的好奇心和想象力，使人獲得特殊的審美享受。代表詩人有舒婷、北島、顧城等。
3，意象，主觀情思與客觀物象相融合的產物。“象”是指客觀存在的物象，“意”是指詩人的感知。“意”是“象”的觸發，“象”是“意”的載體，二者水乳交融，互為依託。【正音正字】
慰藉wèijiè
戟jǐ
霹靂pīlì
嵐lán
霓ní
【朗讀課文】 【初學課文】
1，意象是文學作品中表達情意的物象。第一節，依次有哪些意象？
（第一節，依次用的意象有：凌霄花、鳥兒、泉源、險峯、日光、春雨。）2，按照示例，寫出藴涵鳥兒、泉源、險峯的意象的句子，並且概括其特點。示例：凌霄花——“借你的高枝炫耀自己”——依附式（鳥兒——“為綠陰重複單調的歌曲”——一廂情願式
泉源——“長年送來清涼的慰藉”——忘我奉獻式
險峯——“增加你的高度、襯托你的威儀”——犧牲自我式）3，按照“你只知道______，卻忘了_______”的格式，仿寫。
示例：凌霄花，你只知道借對方的高枝炫耀自己，卻忘了自己的人格尊嚴。（鳥兒，你只知道為對方重複單調的歌曲，卻忘了用自己的歌喉為自己歌唱。
泉源，你只知道為對方無怨無悔地奉獻，卻忘了給自己一個獨立的世界。
險峯，你只知道增加對方的高度，卻忘了給自己創造自身價值的機會。）4，凌霄花、鳥兒、泉源、險峯這一組意象，表現了作者什麼思想感情？（這組意象，均表現出依附橡樹或無償付出自己的特點，表現出他們與橡樹不平等的關係，詩人用“不像、不學、不止像”等詞語，表明自己對舊觀念、舊倫理的強烈否定和堅決批判。）
5，第二節，詩人用哪兩個意象表現愛情觀？找出描寫它們的詩句。（第二節，詩人用橡樹、木棉兩個意象表現愛情觀。
描寫橡樹的句子是：“你有你的銅枝鐵幹、像刀、像劍、也像乾”。
描寫木棉的句子是：“我有我紅碩的花朵，像沉重的歎息，又像英勇的火炬。”）
6，在愛情關係上，橡樹、木棉分別象徵什麼？
（橡樹，象徵富有陽剛之美的男性，木棉，象徵富有柔韌之美的女性。）【課文分析】
愛情是文學作品中一個永恆的話題，古往今來，多少文人墨客都極盡才情歌頌她的美好，表達自己的愛情觀。從“執子之手，與子偕老”中我們看到了堅貞執着的愛情，從“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”中我們感受到了相依相存的愛情，從羅密歐與朱麗葉的故事中我們讀到了浪漫悽美的愛情。《致橡樹》則是一位新時代女性的愛情宣言。
《致橡樹》寫於1977年3月27日，發表於1979年《詩刊》第4期。在打破了思維上的清規戒律之後，詩人勇敢地表現了對血肉豐滿、精神高尚的人格的追求，作者在自己的詩中大膽地描寫了對愛情的渴望，以及愛情生活中的各種體驗和情狀。這首詩，集中表現了作者理想中純潔熱烈而以高尚的愛情。這是作者的愛情宣言，這是一個經歷了血與火洗禮的中國當代女性對愛情的不懈追求。這首詩抒寫的不是個人狹小感情圈子的纏綿悱惻和朝花夕月，它新穎獨特，為新時期詩歌中的愛情描寫吹進了一股清風。
這首詩，感情基調理智、冷靜，意象明麗雋美，思維縝密流暢，表達了一種獨立平等、互依互助、堅貞熱烈，既尊重對方，又珍視自身的嶄新的愛情觀。
文章採用了先破後立的結構：第一部分：“破”傳統的愛情模式。第二部分：“立”詩人對愛情的理解和憧憬。
作者開篇連用兩個假設和六個否定性比喻，用意深刻，作者否定傳統的愛情模式。接着，在強調獨立平等的基礎上，提出了理想的愛情。這兩種愛情觀根本區別在於是否強調了愛的基礎獨立、平等。在舒婷看來，獨立平等意識、獨立人格和尊嚴是非常重要的。
這首詩主要運用了象徵的表現手法，還運用了比喻、排比、對偶、反覆、對比等修辭手法。本文運用的比喻有很多，也就是説本文的意象不是單一的，而是多層次的，疊加式的，如：攀援的凌霄花、痴情的鳥兒、泉源、險峯、日光、春雨，銅枝鐵幹、刀劍戟、紅碩的花朵、沉重的歎息、英勇的火炬、寒潮、風雷、霹靂，霧靄、流嵐、虹霓„„。
複習
【朗讀課文】 【思維訓練】
1，《致橡樹》詩人為什麼選取“木棉”這一形象？木棉這種樹有什麼特點？（木棉又叫“英雄樹”，形象亦挺拔高大，是花束中最高大的一種。）2，詩人藉助“木棉”這一意象要表達什麼樣的愛情觀？從詩中找依據。
（“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起”中，“近旁”二字表現了相愛的戀人關係；“樹”、“站”二字，突出表達在愛情中男女雙方的平等，獨立的思想。
“你有你的銅枝鐵幹/像刀，像劍/也像戟/我有我紅碩的花朵/像沉重的歎息/又像英勇的火炬”，表達：相愛的男女，應各有自己的特點，而在心智和能力等方面雙方要相互匹配。
“我們分擔寒潮、風雷、霹靂/我們共享霧藹、流嵐、虹霓”，表達了：真正的愛情應該經的起人生的考驗，無論是苦難還是幸福，都應該相互陪伴、支持，“執子之手，與子偕老”。）
3，作者否定了哪幾種愛情觀？為什麼？
（首先，否定了攀援的凌霄花。為了炫耀自己，為了追求高貴的地位，不顧一切地向上爬，完全置自身的人格尊嚴於不顧，這是一種“極力攀附”的愛情。木棉對這種愛情態度鮮明，立場堅定，堅決予以否定，“絕不像”！從“絕”字可體會到作者決心之大。
其次，否定了痴情的鳥兒，為綠陰重複單調歌曲的鳥兒。因為這種鳥兒是單方痴戀，只知為對方歌唱，卻忘了為自己歌唱。她意識不到自身存在的價值，不知道在愛對方的同時“我是我自己的”，只知依附在橡樹的陰影之中，卻不願飛出橡樹的庇護，不願飛向屬於自己的天空。所以，這是一種“只知依附”的愛情，作者用“絕不學”表達了自己的態度。
接着，詩人列舉了“泉源、險峯、日光、春雨”。這些事物，在其它文學作品中大多是被讚美的對象，可是本詩中木棉對它們的態度是保留的。“也不止；不，這些都還不夠！”雖然不是全盤否定，但也表示了自己的遺憾。因為它們為了橡樹的蓬勃生長，無怨無悔地奉獻、結予，卻忘了給自己一個獨立的世界、創造自身價值的機會，這種自我犧牲精神固然可嘉，卻也難免令人遺憾。所以，這是一種“一味奉獻”的愛情。）4，作者認為愛情的基礎是什麼樣呢？
（作者對種種“世俗的愛情”，持否定、批駁的態度。在作者看來，愛情不是一方的攀附，也不是單方的痴戀，即使由衷的奉獻，也是不夠的。作者強調愛的基礎，“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”這兩句指出了只有以獨立的人格、高貴的尊嚴為前提，才可以論及“愛情”，也即強調了愛的基礎應是“獨立、平等”。）
5，作為相愛的男女雙方，應該以什麼樣的形象出現在人們面前呢？
（“你有你的銅枝鐵幹／像刀、像劍、也像戟。”這裏，作者用比喻手法，把理想中的男子漢比作刀、劍、戟，枝幹像銅、像鐵，即理想中的男子漢形象應是偉岸挺拔、堅強有力的。
“我有我紅碩的花朵／像沉重的歎息，／又像英勇的火炬。”作者認為女性應有“紅碩的花朵”，這是形容女性外表的健康美，完美的女性形象應該是青春秀美的，充滿生機的。有了美麗的外表，還必須擁有豐富的內涵。）6，如何理解“像沉重的歎息，又像英勇的火炬”？（中國漫漫的歷史長河，展現女性的大多是一幕幕悲劇。她們中的一部分意識到了社會強加給自己的不公正待遇，她們也試圖反抗，改變這不公正命運帶給自己的屈辱，然而常常是以悲慘的結局告終。她們中的另一部分不僅喪失了做個“人”的權利，只能像一種依附品從屬於男性社會，而且她們自己還沒有意識到這一點，這無疑加濃了她們自身的悲劇色彩。
女詩人作為新時代覺醒了的女性，她為此感到難過、沉重，因而發出沉重的歎息。由此可知，作者認為女性，尤其是覺醒了的女性，除了外在美之外，應該具有如此深刻的思想和豐富的情感，這也正是女性的內在美成熟之美的體現。
“英勇的火炬”則突出女性更需具備像男子漢一樣的勇敢、頑強的品質和熱情友愛的態度，能給別人帶來力量、光明和温暖。所有這些加起來，構成了理想中完美的女性形象。）
7，作者認為真正的愛情應該包含哪些內容呢？
（“根，緊握在地下／葉，相觸在雲裏／每一陣風過／我們都互相致意，／但沒有人／聽懂我們的言語。”這幾句強調愛的雙方應相親相愛、心心相印、息息相通、相互依存。
“我們分擔寒潮、風雷、霹靂；／我們共享霧靄、流嵐、虹霓。／彷彿永遠分離，／卻又終身相依。”作者認為真正相愛的兩個人，應該能夠分擔各種不幸和痛苦，風雨同舟，患難與共。同時，愛是一種默契，一種真誠。相知相依的兩個人即使相隔異地，也會心有靈犀。）8，本詩運用象徵和比喻能起了什麼作用？
（運用象徵和比喻使表達的內容更加形象生動，含蓄雋永，意味生長。）9，如何理解裴多菲著名的小詩“生命誠寶貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”？
（除了愛情，還有很多值得我們畢生追求的愛：父母之愛、兄妹之愛、朋友之愛、師長之愛；對理想、對生活、對社會、甚至對未來的愛；為了國家、為了民族，又有多少熱血兒女放棄了男女個人之愛，他們無怨無悔，因為他們是為了追求更加高尚的愛。）【學習小結】
在這首詩中，舒婷既表達了她對愛情的追求，也表達了對平等獨立的人格的追求，她在追求比生命還要寶貴的愛情時，不喪失人格。人格是什麼？就是裴多菲説的“自由”。【學習寄語】
我們應該做一個站直的人——有獨立人格、有健康脊樑、不媚俗、不攀附。
舒婷《致橡樹》創作背景及思想內容淺析
《致橡樹》寫於 1977年3月27日，一個陰霾未散的日子。我讀到它時，已是整整20年之後。這是我對“朦朧詩”的最早接觸，也是促成我對新詩產生濃厚興趣以至偶有塗鴉的動力之一。在我看來，作者在詩中注入的那真實而強烈的情感，是從文革後傷痕累累的土地上傳來的劃破黑夜與烏雲的一聲控訴與反抗，是對那個凝結着傷痕與熱血的災難的冬季的否定和對生存之春的渴望，也是對傳統女性地位觀、價值觀的的一種堅定的反叛。這首詩不僅體現出作者對獨立人格、個性解放和自由自強自立的強烈追求，同時展現出一個獨立女詩人新穎而
又大膽的審美理想。
文革十年，知識分子理想破滅、崩潰，人們在唯心轉而麻木的“知足、感恩、屈從”下苟且度日。舒婷下過鄉，勞動過，吃過不少苦，在那個人性異化，精神變態的年代，感受到無盡的肉身苦難和精神摧殘。文革結束後，夾雜着一種宣泄、客觀批判以及解脱的情緒，一種尋求民主、自由、開放的現代人的本質力量被喚醒，一批飽含時代進步熱情地青年詩人們開始戰鬥在為實現自我價值，解放自我，完善自我的精神陣地上，他們用“飽蘸血淚的詩句描寫了那個可不荒誕的年代烙於人們心靈的陰影，表現着一種特殊感受到的迷惘、苦惱、憤怒、哀傷和憂愁。”（楊匡漢《中國新詩學》）。他們的詩歌一定程度上反映了對“ 五四”詩歌和西方詩歌傳統的繼承，體現了人道的迴歸和詩歌藝術的迴歸。這些詩歌，如今已經成為一代人的精神標記。
在這種背景下，舒婷以女性特有的細膩敏感，懷着對人性主義的訴求，對理想主義和自由人格的寫出了整整影響深遠的一系列作品，其中我最為欣賞的作品，便是她的這一篇代表作——《致橡樹》。
這是一首極具反思意義和暗含控訴的詩歌，它反思了人的存在、人的精神價值、人的異化，捍衞人的自信和尊嚴，及人對不合理現實的抗爭和呼號，而這其中的”人“，尤指在人們傳統男女關係意識中處於依從地位的女性。
詩人以橡樹這一剛健美好的意象，表達了愛的熱烈、誠摯和堅貞以及對愛情的眷戀、痴迷與嚮往。而詩歌起筆，便以堅定而自立的態勢展示出個性的光芒和自由人格的不可動搖：
我如果愛你—— 絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己； 我如果愛你—— 絕不學痴情的鳥兒，為綠蔭重複單調的歌曲；
這是多麼勇敢的聲音，多麼執着的信念！落地有聲兩個“絕不”，將詩人的真摯而又熱烈的情感從一開始就鏗鏘有力地表達了出來。接着，詩人用疊加的意向，用她直白而熱烈的語言，欲罷不能地將愛的美好藍圖鋪展下去：
也不止像泉源，也不止像險峯，增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光。
甚至春雨。
常年送來清涼的慰籍。“不，這些都還不夠！”
是的，這些不夠！“我”要的愛情，是“泉源”、“險峯”、“日光”、“春雨”的付出之外的一種付出，是一種平等，和愛的和諧：
我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。
比肩而立，以獨立的姿態深情對視，”我"願做一株高貴尊嚴而幸福的木棉樹。詩中以樹立獨立自立的形象來否定傳統的以人身依附為根基的兩性關係，表達出了一種新時代下新的愛情觀：不再只是犧牲自我、相互給予的互愛，同時有真誠高尚的相互理解尊重，相濡以沫、不捨不棄的忠貞和不渝。
根，緊握在地下，葉，相觸在雲裏。
每一陣風過，我們都互相致意，但沒有人 聽懂我們的言語。
這是一種比海枯石爛更為生活和感人的愛情，堅貞、爛漫而温馨的幸福裏，“我們”共同承擔需要用勇氣和愛來面對的一切：
你有你的銅枝鐵幹，像刀，像劍，也像戟。我有我的紅碩花朵，像沉重的歎息，又像英勇的火炬，我們分擔寒潮、風雷、霹靂； 我們共享霧靄流嵐、虹霓，彷彿永遠分離，卻又終身相依。
有共鳴的思想和靈魂，與心中的珍愛紮根於同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。
“這才是偉大的愛情”，我每讀至此，不免熱血奔湧，嚮往而高贊。這是一種崇高而理想的愛，真實的愛，一種堅持的真善。是的，至真的情感，忠誠的想守相依，這份偉大，是責任的偉大，也是愛情追求與人生意義相輔相成的偉大。
舒婷的世界裏洋溢着真實的浪漫和可追求的美好，而並非世人所評的完全推陳出新，否定傳統。於是最後她履行作為一個客觀而真誠的思想者使命，飽含深情地説道：
堅貞就在這裏 不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，腳下的土地。
愛在真實。愛“你”的所有，愛“你”的所從，愛“你”所愛。從這些詩行可以看出，“舒婷一代人的內心情感狀態仍然帶有傳統的道德感，標榜一種符合制度的愛情觀”（來源於網絡）。在我看來，只把這首詩當作愛情詩來賞析，是太過膚淺的。詩中的橡樹不是一個具體的對象，而是詩人理想中的情人象徵，也是詩人對理想與美好事物的形象設立。因此，這首詩並不只是單純要表達一種愛情的理想和信念，通過對自立，自強，自愛精神的強烈表達，詩歌同時將詩一喻延伸至人與人之間相互尊重、相互信任和平等互愛，甚至在一定程度上，反省了那段動盪的文革歲月，暗喊出“祖國，我如果愛你。.。.”的心聲。
我如果愛你——
絕不像攀援的凌霄花
借你的高枝炫耀自己；
我如果愛你——
絕不學痴情的鳥兒
為綠蔭重複單調的歌曲；
也不止像泉源
常年送來清涼的慰藉；
也不止像險峯
增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，
作為樹的形象和你站在一起。
根，緊握在地下
葉，相觸在雲裏。
每一陣風過
我們都互相致意，
但沒有人
聽懂我們的言語。
你有你的銅枝鐵幹
像刀、像劍，
也像戟；
我有我的紅碩花朵
像沉重的歎息，
又像英勇的火炬。
我們分擔寒潮、風雷、霹靂；
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。
彷彿永遠分離，
卻又終身相依。
這才是偉大的愛情，
堅貞就在這裏：
愛——
不僅愛你偉岸的身軀，
也愛你堅持的位置，足下的土地。
1977年3月27日
【作者簡介】
舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生，福建省泉州人，當代女詩人。1969年下鄉插隊，1972年返城當工人。1971年開始寫詩，1979年開始發表詩歌作品，1980年至福建省文聯工作，從事專業寫作。主要著作有詩集《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》，散文集《心煙》等。
舒婷是朦朧詩派的代表作家之一。她的詩注重自我表現，追求心靈的自由，詩作貫穿着以個性和人道主義為核心的人生憂患意識和社會批判意識，表達了對現代社會人的處境的關懷。她的詩富於想象，而且刻意有新的創造，能在一些常常被人漠視的常規現象中發現尖鋭深刻的詩化哲理，在藝術表現上往往採用暗示、局部或整體象徵的手法，注重詩歌意象的組合，由意象羣構成整體性的詩歌象徵結構，給讀者留下了廣闊的想象、闡述的餘地，從而給詩歌帶來了朦朧美、含蓄美、彈性美。
【詩歌原文】
我如果愛你——
絕不像攀的凌霄花
借你的高枝炫耀自己；
我如果愛你——
絕不學痴情的鳥兒
為綠蔭重複單純的歌曲；
也不止像泉源
長年送來清涼的慰藉；
也不止像險峯
增加你的高度，襯托你的威儀，甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。
根，緊握在地下
葉，相觸在雲裏。
每一陣風過
我們都互相致意，但沒有人
聽懂我們的言語。
你有你的銅枝鐵幹
像刀、像劍，也像戟；
我有我紅碩的花朵
像沉重的歎息，又像英勇的火炬。
我們分擔寒潮、風雷、霹靂；
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。
彷彿永遠分離，卻又終身相依。
這才是偉大的愛情，堅貞就在這裏：
愛——
不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。
【詩歌賞析】
《致橡樹》，是她的一首優美、深沉的抒情詩。詩人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹”兩個中心意象，將細膩委婉而又深沉剛勁的感情藴在新穎生動的意象之中。它所表達的愛，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動着人們的心絃。
詩人以橡樹為對象表達了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。詩中的橡樹不是一個具體的對象，而是詩人理想中的情人象徵。因此，這首詩一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要表達一種愛情的理想和信念，通過親切具體的形象來發揮，頗有古人託物言志的意味。
首先，橡樹是高大威儀的，有魅力的，有深度的，並且有着豐富的內涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處採用了襯托的手法。詩人不願要附庸的愛情，不願作趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。詩人也不願要奉獻施捨的愛情，不願作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不願作一廂情願的泉源，不願作盲目支撐橡樹的高大山峯。詩人不願在這樣的愛情中迷失自己。愛情需要以人格平等、個性獨立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎。
詩人要的是那種兩人比肩站立，風雨同舟的愛情。詩人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹並排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩人愛情的執著並不比古人“在天願做比翼鳥，在地願為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅定的站着，有風吹過，擺動一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無言的會意。YJBYS
兩人就這樣守着，兩棵堅毅的樹，兩個新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個像勇敢的衞士，每一個枝幹都隨時準備阻擋來自外面的襲擊、保衞兩人世界；一個是熱情的生命，開着紅碩的花朵，願意在他戰鬥時為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔困難的威脅和挫折的考驗；同樣，他們共享人生的燦爛，大自然的壯美。
詩人要的就是這樣的偉大愛情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，紮根於同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。
詩歌以新奇瑰麗的意象、恰當貼切的比喻表達了詩人心中理想的愛情觀。詩中的比喻和奇特的意象組合都代表了當時的詩歌新形式，具有開創性意義。另外，儘管詩歌採用了新奇的意象，但詩的語言並非難懂晦澀，而是具有口語化的特徵，新奇中帶着一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無限的遐想空間。
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舒婷 【題解】
舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生，福建省泉州人，當代女詩人。1969年下鄉插隊，1972年返城當工人。1971年開始寫詩，1979年開始發表詩歌作品，1980年至福建省文聯工作，從事專業寫作。主要著作有詩集《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》，散文集《心煙》等。
舒婷是朦朧詩派的代表作家之一。她的詩注重自我表現，追求心靈的自由，詩作貫穿着以個性和人道主義為核心的人生憂患意識和社會批判意識，表達了對現代社會人的處境的關懷。她的詩富於想象，而且刻意有新的創造，能在一些常常被人漠視的常規現象中發現尖鋭深刻的詩化哲理，在藝術表現上往往採用暗示、局部或整體象徵的手法，注重詩歌意象的組合，由意象羣構成整體性的詩歌象徵結構，給讀者留下了廣闊的想象、闡述的餘地，從而給詩歌帶來了朦朧美、含蓄美、彈性美。
本詩選自《詩刊》1979年第4期。
我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花[1]，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你——絕不學痴情的鳥兒，為綠蔭重複單調的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；也不止像險峯，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉[2]，做為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在雲裏。每一陣風過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵幹，像刀，像劍，也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的歎息，又像英勇的火炬。我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧靄流嵐、虹霓[3]，彷彿永遠分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛情，堅貞就在這裏：不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位臵，腳下的土地。【賞析】 《致橡樹》是一首優美、深沉的抒情詩。詩歌中抒情主人公化作一株木棉，以橡樹為對象，採用內心獨白的抒情方式，坦誠、開朗地傾訴了自己愛情的熱烈、誠摯和堅貞，表達了愛的理想和信念。全詩感情色彩強烈，又具有清醒的理性思考，藴含着豐富的社會內涵，耐人咀嚼，令人回味。
全詩分為兩個部分。第一部分否定傳統的愛情觀。詩歌借用一系列自然物進行象徵類比，對攀附（“凌霄花”）和單方面奉獻（“險峯”）這兩種以一方的壓抑、萎縮和犧牲為愛的前提的愛情觀，作了深刻的否定。詩人從現代女性覺醒意識出發，利用詩中的意象，使自己爭取女性尊嚴、獨立地位、人格價值的決心躍然紙上。第二部分正面抒寫理想的愛情觀。強調這種愛必須有獨立的、與對方同等的地位和人格；這種愛，有堅實的根基和感情的的交流；這種愛允許保持自己獨立的個性；這種愛能同甘共苦，終身相依。這種富於人文精神的現代愛情觀顯示了詩人對新型愛情觀和人生價值的嚮往與追求。
詩歌以整體象徵的手法構造意象，以橡樹、木棉的整體形象對應地象徵愛情雙方的獨立人格和真摯愛情，一方面使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生髮、詩化；另一方面使作品的題旨不侷限於愛情的視野，從橡樹與木棉的意象構成中同樣可以合理地引申出人與人之間相互同情、相互理解、相互信任，同時又以平等的地位各自獨立這種道德理想。
詩歌大量採用整齊勻稱的語言形式，它們在字、音、義上嚴格對應，在行上寬泛對應。既有古典詩歌的整齊劃一，又有新詩的自由奔放，表現了詩人既繼承傳統又不拘泥於傳統的詩風。評析
舒婷的詩，構思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語言精美，具有鮮明的個人風格。《致橡樹》，是她的一首優美、深沉的抒情詩。它所表達的愛，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動着人們的心絃 詩人以橡樹為對象表達了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。詩中的橡樹不是一個具體的對象，而是詩人理想中的情人象徵。因此，這首詩一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要表達一種愛情的理想和信念，通過親切具體的形象來發揮，頗有古人託物言志的意味。首先，橡樹是高大威儀的，有魅力的，有深度的，並且有着豐富的內涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處採用了襯托的手法。詩人不願要附庸的愛情，不願作趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。詩人也不願要奉獻施捨的愛情，不願作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不願作一廂情願的泉源，不願作盲目支撐橡樹的高大山峯。詩人不願在這樣的愛情中迷失自己。愛情需要以人格平等、個性獨笠、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎。詩人要的是那種兩人比肩站立，風雨同舟的愛情。詩人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹並排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩人愛情的執著並不比古人“在天願做比翼鳥，在地願為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅定的站着，有風吹過，擺動一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無語的會意。兩人就這樣守着，兩棵堅毅的樹，兩個新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個像勇敢的衞士，每一個枝幹都隨時準備阻擋來自外面的襲擊、保衞兩人世界；一個是熱情的生命，開着紅碩的花朵，願意在他戰鬥時為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔困難的威脅和挫折的考驗；同樣，他們共享詩人要的就是這樣的偉大愛情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，紮根於同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。
詩歌以新奇瑰麗的意象、恰當貼切的比喻表達了詩人心中理想的愛情觀。詩中的比喻和奇特的意象組合都代表了當時的詩歌新形式，具有開創性意義。另外，儘管詩歌採用了新奇的意象，但詩的語言並非難懂晦澀，而是具有口語化的特徵，新奇中帶着一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無限的遐想空間。人生的詩人要的就是這樣的偉大愛情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，紮根於同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。
燦爛，大自然的壯美。《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨笠的姿態深情相對的橡樹和木棉，可以説是我國愛情詩中一組品格嶄新的象徵形象。
“橡樹”的形象象徵着剛硬的男性之美，而有着“紅碩的花朵”的木棉顯然體現着具有新的審美氣質的女性人格，她脱棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢着豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨笠自重的人格理想互為表裏。在藝術表現上，詩歌採用了內心獨白的抒情方式，便於坦誠、開朗地直抒詩人的心靈世界：同時，以整體象徵的手法構造意象（全詩以橡樹、木棉的整體形象對應地象徵愛情雙方的獨笠人格和真摯愛情），使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生髮、詩化，因而這首富於理性氣質的詩卻使人感覺不到任何説教意味，而只是被其中豐美動人的形象所征服，所陶醉。愛情的禮讚——淺析舒婷詩歌《致橡樹
女詩人舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生於福建石碼鎮。1969年下鄉插隊，1972年返城當工人。1979年開始大量發表詩歌作品。1980年至福建省文聯工作，從事專業寫作。是與北島、顧城一起並立詩壇朦朧詩的三巨頭之一。主要著作有詩集《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》，散文集《心煙》等。她的詩，不侷限於朦朧，保持了超然的鮮明的個性，因此在文學的天空裏塗抹出了一道絢麗奪目的軌跡。她的詩，從意象到語彙都深具南方風情和女性特色。便如這首《致橡樹》，語言和意象是何等的鮮活感人！而其所歌唱的那種不卑不亢至純至美的愛情，可謂理想境界，具有很強的感染力，曾令無數的年輕人嚮往和憧憬。舒婷曾經是名滿天下的詩人，《致橡樹》曾經是傳遍天下的詩歌，二十年前，評説紛紜。雖然如今朦朧詩派早已落入冷寂，但舒婷及其《致橡樹》卻值得一説。致橡樹》是完全沒有朦朧意味的愛情詩，詩人運用縝密流暢的思維邏輯，表達了明麗雋美的意象，在中國新詩八十年的發展史上，也許再沒有其它任何一首愛情詩比它更優秀。更難能可貴的是它創作於一九七七年三月，是文革後最早的愛情詩。
愛情，是社會生活中不可或缺的課題，也是古今中外詩歌描寫最為廣泛的題材。朦朧詩人的傑出代表舒婷，深感現實生活中崇高精神的喪失而追慕先賢們偉大愛情的堅貞，用其《致橡樹》向人們提出了一個愛情的高標準。她在這一詩篇中塑造的愛情形象，鮮明地昭示了一種獨、平等、互相依厚又相互扶持、理解對方的存在意義又珍視自身生存價值的愛情觀。
讓我們逐字逐句地來把這篇關於愛情的經典詩作賞析一遍《致橡樹》一詩，採取“木棉樹”的獨白口吻與“橡樹”對話，在當時的詩歌創作上，這種手法是具有開拓性的。橡樹是一種木質緊實而高大的用材樹，而木棉樹又叫英雄樹，形象亦高大挺拔，是花樹中最高大的一種。我們不得不承認詩人在選取詩歌創作材料時的精心設計：橡樹是那樣適合代表男性的陽剛之美，而木棉則又是那樣貼切地代表了女性的自強自立以及與男性的平等要求。詩人通過擬物化的藝術手法，用木棉樹的內心獨白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨笠又深情相對的愛情觀。這首詩一誕生，橡樹和木棉，就成為我國愛情詩中一組品格嶄新的象徵形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的青藤纏樹、花葉依風的舊的情愛描寫模式，同時也超越了犧牲自我偏重於給予的互愛原則，完美地體現出富於人文精神的現代性愛品格：真誠、高尚的互愛，建立在各自獨笠的位臵與人格的前提下。這種愛情觀極有思想含量和藝術震撼力，顯得無比的厚重。
詩篇一開始就用了兩個假設和六個否定性比喻，表達出了自己的愛情觀：“我如果是你——/絕不象攀緣的冰霄花，/借你的高枝炫耀自己；/我如果是你，/絕不學痴情的鳥兒，/為綠蔭重複單調的歌曲；/也不止象源泉，/終年送來清涼的慰藉；/也不止象險峯，/增加你的高度，襯托你的威儀。/甚至日光/甚至春雨。”——她既不想高攀對方，借對方的顯赫來炫耀虛榮；也不一廂情願地淹沒在對方的冷漠濃蔭下，獨唱那單戀的歌曲。作為女性，她默認應該具有脈脈含情的體貼和温柔，但又認為不能停留在這種情意綿綿的狀態，她承認鋪墊和襯托能使對方的形象更加出眾和威武，但又覺得這種作用仍然沒有表達出愛情的全部力量。為了對方，自己應奉獻出“日光”般的温暖，應傾瀉出“春雨”般的情意；這都是愛情中的至理。但她並不滿足於這些：“不，這些都不夠！/我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹的形象和你站在一起。”詩人鮮明地表示她不當附屬品，只成為對方的陪襯和點綴，而必須和對方站在同等的位臵——你是人我必須是人是具有相同精神氣質的人，你是樹我必須是樹是同樣高大挺拔的樹，你站着我也必須站着平等地立於天地間。總之，兩人形象必須一致。
但這一致既不意味着要凌逼和擠迫對方，也不意味着兩者毫無區別，只是為了“根，緊握在地下，/葉，相觸在雲裏。/每一陣風過，/我們都互相致意，/但沒有人/聽懂我們的言語。” 理想愛情中的男女，應該如並肩而立的橡樹和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風中的互相致意傳遞、回報彼此的愛。真是並肩攜手息息相通的情侶，那怕是一點微風掠過，都能引起共同的顫慄。他們心心相印，沒[]有誰能聽懂他們的話語。這木棉用一種為橡樹自豪、為自己驕傲的口吻説道：“你有銅皮鐵幹，/象刀、象劍，/也象戟；/我有紅碩的花朵，/象沉重的歎息，/又象英勇的火炬。”顯然，木棉深深懂得她和橡樹各自的特點和價值；他們雙方不能互相取代，倒應充分發揮各自的特長。在這裏，她毫不掩飾地頌讚橡樹的男性美和陽剛氣概，豪壯挺拔，鋒芒畢露；也對自身女性的柔韌氣質作了讚美：那豐碩的紅花不正是青春美和女性美的標誌？可是，木棉的朵朵紅花為何又象“沉重的歎息”？我們可以從中感觸這位女詩人那種獨特的聲音和情緒：這聲音帶着痛苦的傷痕，這情緒染着憂傷的色暈。這聲音和情緒裏融化了多少那個年代社會、親友、個人的陣痛、艱辛和掙扎！這沉重的歎息是那麼真實，以至把它擲之於地，便會濺出淚漬和血斑！
舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對獨笠人格、健全心智、男女平等的嚮往和追求。她不被世俗所羈絆，表達了一個成熟的知識女性對理想愛情的憧憬。她接着寫道：“我們分擔寒潮、風雷、霹靂，/我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”真正的愛情，當然應同甘共苦。他們表面上“彷彿永遠分離”，實質上卻根葉糾結，“終身相依”。只有這樣的愛情，在舒婷的眼中才具有特別的意義：“這才是偉大的愛情，/堅貞就在這裏：/愛——/不僅愛你的偉岸身軀，/也愛你堅持的位臵，足下的土地。”舒婷在這裏對愛情的“堅貞”提出了她獨特的見解：愛情的堅貞，不只在於使自己忠實於對方的“偉岸的身軀”，僅止於容貌的傾慕和形體的結合，而是更進一步，把對方的事業追求、理想信念也納入自己愛的懷抱，從精神上完全相融和相互佔有；不僅在形體上、而且在思想感情上達到完美的結合，站在同一個陣地，擁有相同的生活信念，追求同一種目標，才算得上“偉大的愛情”。
全詩明麗洗煉、概括集中，作者運用了抒情主體擬物化的表現手法。詩中抒寫的對象明為橡樹，實為木棉。寫法上也獨闢蹊徑，不去描繪木棉外貌的秀麗挺拔，卻用了一連串精妙的喻象從各個角度反襯出木棉的品格、特徵、信念和抱負。接着又從心理上對她的愛情觀作進一步的剝露，從性格特徵上加以刻劃。在刻劃中用“歎息”、“火炬”兩個意象對比，更深一層展示了木棉豐滿的個性。然後，又把“寒潮”、“霧靄”等意象鋪開對比，襯托和渲染出木棉和橡樹這一愛情形象的典型環境。這就從四面八方突出而飽滿地表現了木棉對橡樹的愛情。在藝術上巧妙的比興、鮮明的形象、藴藉而柔婉的調子，構成了全篇的獨笠特性。全詩收束處，既是虛擬，也是實寫，虛虛實實，意味深長，富於哲理，開拓了題旨，對木棉的愛情觀加以理性的昇華，以理想之光反照那象徵愛情的形象，使木棉的堅貞倩影更為挺拔和崇高，顯得那麼飽滿、美麗、鮮明！
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