原文
採桑子·恨君不似江樓月
恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。
恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？
翻譯
可恨你不像江邊樓上高懸的明月，不管人們南北東西四處漂泊，明月都與人相伴不分離。
可恨你就像江邊樓上高懸的明月，剛剛圓滿就又缺了，等到明月再圓不知還要等到何時。
註釋
君：這裏指詞人的妻子。一説此詞為妻子思念丈夫。
江樓：靠在江邊的樓閣。
暫滿還虧：指月亮短暫的圓滿之後又會有缺失。滿，此指月圓；虧，此指月缺。
鑑賞
這首詞是寫別情，上片指出他行蹤不定，在南北東西漂泊，在漂泊中經常在月下懷念他的妻子，因此感歎他的妻子不能像月亮那樣跟他在一起。下片寫他同妻子分離的'時候多，難得團圓。這首詞的特色，是文人詞而富有民歌風味。民歌是真情的自然流露，不用典故，是白描。這首詞也是真情的自然流露，也是白描，很親切。民歌往往採取重複歌唱的形式，這首詞也一樣。不僅由於《採桑子》這個詞調的特點，像“南北東西”，“暫滿還虧”兩句是重複的；就是上下兩片，也有重複而稍加以變化的句子，如“恨君不似江樓月”與“恨君卻似江樓月”，只有一字之差，民歌中的復疊也往往是這樣的。還有，民歌也往往用比喻，這首詞的“江樓月”，正是比喻，這個比喻親切而貼切。
這個“江樓月”的比喻，在藝術上具有特色。錢鍾書先生講到“喻之二柄”，“喻之多邊”。所謂二柄，“同此事物，援為比喻，或以褒，或以貶，或示喜，或示惡，詞氣迥異”。像李白《志公畫贊》：“水中之月，了不可取”，“超妙而不可即也”，猶雲“高山仰止，雖不能至，心嚮往之”，是為“心服之讚詞”。黃庭堅《沁園春》：“鏡裏拈花，水中捉月，覷着無由得近伊”，“是為心癢之恨詞”。同樣用月作比喻，一個是表示敬仰讚美，一個是表示怨恨，感情不同，稱為二柄。“比喻有兩柄而復具多邊。蓋事物一而已，然非止一性一能，遂不限於一功一效。取譬者用心或別，着眼因殊，指同而旨則異；故一事物之象可以孑立應多，守常處變。譬夫月，形圓而體明，圓若明之在月，猶《墨經》言堅若白之在石，‘不相外’而‘相盈’……。鏡喻於月，如庾信《詠鏡》：‘月生無有桂’，取明之相似，而亦可兼取圓之相似。……王禹偁《龍鳳茶》：‘圓似三秋皓月輪’，……僅取圓之相似，不及於明。月亦可喻目，洞矚明察之意，如蘇軾《吊李台卿》，‘看書眼如月’。”（《管錐編·周易正義·歸妹》）同用月做比喻，可以比圓，比明亮，比明察，這是比喻的多邊。
這首詞用“江樓月”作比，在上片裏讚美“江樓月”“南北東西，只有相隨無別離”，是到處漂泊，永不分離的讚詞。下片裏寫“江樓月”，“暫滿還虧，待得團圓是幾時”，是難得團圓的恨詞。同樣用“江樓月”作比，一讚一恨，是在一篇中用同一個比喻而具有二柄。還有，上片的“江樓月”，比“只有相隨無別離”，是永不分離；下片的“江樓月”，比“待得團圓是幾時”，是難得團圓。命意不同。同用一個比喻，在一首詞裏，所比不同，構成多邊。像這樣，同一個比喻，在一首詞裏，既有二柄，復具多邊，這是很難找的。因此，這首詞裏用的比喻，在修辭學上是非常突出的。這樣的比喻，是感情的自然流露，不是有意造作，用得又非常貼切，這是更為難能可貴的。作者經常在月下懷念妻子，所以產生上片的比喻；作者感歎與妻子難得團圓，所以產生下片的比喻。這些是作者獨具的感情，所以寫得那樣真實而獨具特色。
此詞從江樓月聯想到人生的聚散離合。月的陰晴圓缺，卻又不分南北東西，而與人相隨。詞人取喻新巧，正反成理。以“不似”與“卻似”隱喻朋友的聚與散，反映出聚暫離長之恨。具有鮮明的民歌色彩。全詞明白易曉，流轉自如。風格和婉，含藴無限。曾季狸《艇齋詩話》：本中長短句，渾然天成，不減唐、《花間》之作。《嘯翁詞評》：居仁直忤柄臣，深居講道。而小詞乃工穩清潤至此。
賞析
此詞中表面上説“恨君”，實際上是思君。表面上説只有月亮相隨無離別，實際上是説跟君經常別離。下片借月的暫滿還虧，比喻他跟君的暫聚又別。這首詞的特色富有民歌風味。民歌是感情自然流露，不用典故，是白描。
這首詞正是真情的自然流露，也是白描。民歌往往採用重複歌唱的形式，這首詞也一樣。不僅由於《採桑子》這個詞調的特點，像“南北東西”，“暫滿還虧”兩句是反覆的；就是上下兩片，也有加以變化的重複，如“恨君不似江樓月”與“恨君卻似江樓月”只有一字之差，像民歌中的重疊一樣。還有，民歌也往往用比喻，這首詞的“江樓月”，正是比喻。
詞中“江樓月”的比喻，很具有藝術特色。錢鍾書曾講過“喻之二柄”、“喻之多邊”。錢鍾書所謂二柄：“同此事物，援為比喻，或以褒，或以貶，或示喜，或示惡，詞氣迥異；修詞之學，亟宜指示。”例如“韋處厚《大義禪師碑銘》：”佛猶水中月，可見不可取‘，超妙而不可炔，猶雲’高山仰止，雖不能至，心嚮往之‘，是為心服之讚詞。黃庭堅《沁園春》：’鏡裏拈花，水中捉月，覷着無由得近伊‘，猶雲’甜糖抹鼻子上，只教他舐不着‘，是為心癢之恨詞。“同樣這首詞用水中之月作比喻，一個表達敬仰之意，一個表示不滿之情，然而感情不同，稱為比喻的二柄。鏡喻於月，如庾信《詠鏡》：“月生無有桂‘，取明之相似，而亦可兼取圓之相似王禹偁《龍鳳茶》：”圓似三秋皓月輪’，僅取圓之相似，不及於明，‘月眼’、‘月面’均為常言，而眼取月之明，面取月之圓，各傍月性之一邊也。“（節引自《管錐篇·周易正義·歸妹》如例子中所講同用月做比喻，可以比圓，又可比明亮，這是比喻的多邊。
這首詞用“江樓月”作比，詞人上片裏讚美“江樓月”，南北東西，只有相隨無別離“，説的是人雖到處漂泊，而明月隨人，永不分離，是讚詞。下片裏也用”江樓月“作比，”暫滿還虧，待得團圓是幾時“，説的是月圓時少，缺時多，難得團圓，是恨詞。
同樣用“江樓月”作比，一讚一恨，是一篇中用同一事物作比喻而表達不同感情，從而具有二柄。還有，上片的“江樓月”，比喻“只有相隨無別離”；下片的“江樓月”，比喻“待得團圓是幾時”。一首詞裏，同用一個比喻，所比不同，構成多邊。象這樣，同一個比喻，一首詞裏，既有二柄，又有多邊，這是很難找的。因此，這首詞裏用的比喻，修辭學上是非常突出的。而且這樣的比喻，是感情自然流露，不是有意造作，被詞人用得非常貼切，這是此首詞更為難能可貴的特點。
這詞的想象跟後漢徐淑《答夫秦嘉書》的想象頗有相似之妙處。徐淑説：“身非形影，何能動而輒俱；體非比目，何能同而不離。”徐淑雖用了兩個不同的比喻，“何能動而輒俱”，“何能同而不離”，但與該詞想象一致，所以這兩人也可以説千載同心了。
江樓月
嘉陵江曲曲江池，明月雖同人別離。
一宵光景潛相憶，兩地陰晴遠不知。
誰料江邊懷我夜，正當池畔望君時。
今朝共語方同悔，不解多情先寄詩。
賞析/鑑賞
詩的前半是“追憶舊事”，寫離別後彼此深切思念的情景。“嘉陵江曲曲江池，明月雖同人別離。”明月之夜，清輝照人，最能逗引離人幽思：月兒這樣圓滿，人卻相反，一個在嘉陵江岸，一個在曲江池畔；雖是一般明月，卻不能聚在一起共同觀賞，見月傷別，頃刻間往日歡聚步月的情景浮現在詩人眼前，湧上詩人心頭。“一宵光景潛相憶，兩地陰晴遠不知。”以“一宵”言“相憶”時間之長；以“潛”表深思的神態。由於夜不能寐，思緒萬千，便從人的悲歡離合又想到月的陰晴圓缺，嘉陵江岸與曲江池畔相距很遠，詩人不知道兩地是否都是這樣的“明月”之夜，這樣的詩句將離情別緒説得十分動人。“兩地陰晴遠不知”在詩的意境創造上別出心裁。第一聯裏，離人雖在兩地還可以共賞一輪團？“明月”，而在第二聯裏，詩人卻擔心着連這點聯繫也難於存在，從而表現出更樸實真摯的情誼。
詩的後半則是寫詩人處於“新境”，敍述他對“舊事”的看法。“誰料江邊懷我夜，正當池畔望君時”，“正當”表現出白居易和元稹推心置腹的情誼。以“誰料”冠全聯，言懊惱之意，進一層表現出體貼入微的感情：若知如此，就該早寄詩抒懷，免得嘗望月幽思之苦。“今朝共語方同悔，不解多情先寄詩。”以“今朝”、“方”表示悔寄詩之遲，暗寫思念時間之長，“共語”和“同悔”又表示出雙方思念的情思是一樣的深沉。
這首詩，雖是白居易寫給元稹的，卻通篇都道雙方的思念之情，別具一格。詩在意境創造上有它獨特成功之處，主要是情與景的高度融合，看起來全詩句句抒情，實際上景已寓於情中，每一句詩都會在讀者腦海中浮現出動人的景色，而且產生聯想。當讀者讀了前四句，會聯想到江樓、圓月的景象和詩人凝視吟賞的情景，這較之實寫景色更豐富、更動人。
這是白居易給元稹的一首贈答詩。809年（元和四年）春，元稹以監察御史使東川，不得不離開京都，離別正在京任翰林的摯友白居易。他獨自在嘉陵江岸驛樓中，見月圓明亮，波光盪漾，遂浮想聯翩，作七律《江樓月》寄白居易，表達深切的思念之情。後來，白居易作《酬和元九東川路詩十二首》，在題下標註：“十二篇皆因新境追憶舊事，不能一一曲敍，但隨而和之，唯予與元知之耳。”這首七律《江樓月》是其中第五首。
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