看見操場上有一羣小朋友在議論紛紛，我好奇地圍過去看。
原來是，有一位小朋友家裏鐵寵捕到一隻老鼠，邀集同伴到操場舉行殺鼠大典，準備在老鼠身上潑灑汽油、點火，然後拉開籠門，看點了火的老鼠可以跑多遠。
我對小朋友説：“這樣太殘忍了，想一想如果是你們被點了火，在操場上跑，是多麼的痛呀！”
小朋友沒想到突然冒出個陌生人，又勸上他們燒老鼠，氣氛因僵化而沉默着。
捕到老鼠的小朋友説：“可是，可是老鼠是害蟲呀！偷吃我們家的東西。”
我説：“照你這麼説，做小偷的人不也該放火燒了？任何人，不管好人、壞人都有父母，在父母眼中都很可愛，老鼠在父母眼中可能是可愛的孩子呢！”
另一位小朋友説：“如果我們不殺害蟲，害蟲就會愈來愈多，到時候就會被害蟲侵佔了。”
我對孩子説，這世界上每天有幾千萬人在殺害蟲，譬如噴滅蚊和殺蟑的藥，但蚊子和蟑螂從來沒有減少，這世界上有很多人在保護野生動物，野生動物也沒有增加。何況，什麼是害蟲呢？從前的人看山中的兇禽猛獸都是害蟲，老鷹、獅子、老虎、豹子、野狼、狐狸哪一種不是害蟲呢？
“不管好的動物或不好的動物都有在地球生存的權利，不管好或不好的動物都有父母和兒女，所以我們不應該隨便殺害動物。”
小朋友更沉默了。
“擁有”那隻老鼠的小朋友説：“不然，我們不要放火燒它好了，我們給它一點懲罰，罰它到垃圾山去吃垃圾。”
小朋友全歡呼起來，呼嘯而去。
我看着小朋友的背影，以及還留在草地上的汽油油漬，想到我們大人有責任開啟孩子的仁愛之念，不應該殘忍地對待別的眾生。
真正的仁愛不是對好眾生的慈愛，而是對惡眾生的悲憫——何況眾生有什麼好惡的分別呢？
曾經有一位淨土宗的祖師説：“西方淨土0是為惡人而設教的。”
有人問他為什麼不是為善人而設，而是為惡人而設。
他説：“善人所處的地方就是淨土，還需要什麼淨土？何況惡人十念阿彌陀佛就可以去淨土，善人更不用説了。”
我們在幼年時代，都曾因為無知，到樹上捕捉小鳥、在田間灌蟋蟀、在河裏濫捕魚蝦，我們的無知代代相傳，我們的長輩把工業的黑煙噴上天空、污染的廢水灌人河流、以過度的農藥灑在田間。不要説動物，有許多人甚至忘記別的孩子也有父母。
我們要救的不是偶然被抓住的老鼠，我們要救的是孩子的心，在一個社會裏，如果孩子不能普遍有仁愛的心，受害的將不只是老鼠呀！
屏東的朋友開車帶我到海濱，因為椰子正在盛產，而我們都是愛喝椰子水的人，朋友説：“如果不到海濱吃椰於，台灣的椰子就太昂貴了。”
我們找到一家海濱的農户，他有幾甲地的椰子，他一邊幫我們開椰子，一邊説：“好險呀！今年經過幾回台風，以為椰子會被吹落，沒想到長得更結實。”然後，老農夫若有所思地説：“椰子樹努力地生長椰子，是對風雨最好的抗議了。”
我們大吃一頓椰子，又載走一車椰子，回程的路上，我一直回味椰子那清涼的滋味，也回味着老人説的話。
對於文學的沒落，一個作家努力的寫作就是最好的抗議。
對於惡意的攻汗、詆譭，一個作家的作品就是最好的抗議。
對於那些貪婪，卑鄙的人，提升自己作品的境界就是最好的抗議。
椰子樹的天職是把椰子長好，作家的責任是寫出好的作品，不論風雨或陰晴。
其實，也沒有什麼好抗議，椰子樹長那麼高，一般人只能在樹下比手畫腳！
對於無畏的椰子樹，所有的風雨都是掌聲和讚美的變調！
我和兒子坐在仁愛路安全島的大樹下喂鴿子，涼風從樹梢間穿人，樹影婆婆，雖然是夏日的午後，也感到十分涼爽。
我對兒子説：“如果能像樹那麼悠閒，整天讓涼風吹拂，也是很好的事呀！”
兒子説：“爸爸，你錯了，樹其實是非常忙碌的。”
“怎麼説？”
兒子説：“樹的根要深入地裏，吸收水分；樹的葉子要和陽光進行光合作用；整棵樹都要不斷地吸入二氧化碳，吐出氧氣；樹是很忙的呀！”
我看到地上的鴿子悠閒地踱步，想到鴿子其實是在覓食，也是很忙的。
當我把玉米撒在地上的時候，悠閒的鴿子就忙碌起來了。
我想到，如果我們有悠閒的心，那麼所有忙碌的事情都可以用悠閒的態度來完成。
如果我們要使生命悠閒，要學習樹木一樣，深人生活，與陽光進行光合作用，不斷吐出氧氣來淨化人間。
在南部鄉間，看見蘿蔔田裏留下來作種的蘿蔔，開出一片寶藍色的花，不，應該説是一片寶藍色的花海。
從前在鄉下看過的蘿蔔花都是白色，而且開在一小畦菜圃。如今，看到寶藍色的蘿蔔花，又是一望無際，心情為之震懾不已，那藍色的蘿蔔花，花形有如蝴蝶，隨風翻飛，藍得像是天空或是大海。
我走人蘿蔔田裏，屏住呼吸，感覺自己快要被一片寶藍色融化了，這時，看見幾只嫩黃色的蝴蝶正在藍花上飛舞、採蜜，使我有一種天鵝飛翔於藍天的想像。
呀！這世界的美麗或幸福，不是世界給我們的，而是我們的心和世界清澈的相映。
不只我們的心在尋求世間的美。
世間的美也澎湃地撞擊我們的心。
惟有尋求美的心和真正的美相撞擊，我們才會在平凡的蘿蔔花上，看見藍寶石、天空與大海的光輝呀！
公共汽車經過台北市信義路，在市貿中心前面看見兩棟新蓋好的大樓，樓上有一塊巨大的招牌：
“來征服我吧！搶佔東區的一席之地。”
那招牌的巨大令人感到荒誕，我想到要搶佔東區的一席之地也很不容易，因為東區的士地一坪四百萬，房子一坪都在五十萬以上。
“這輩子我大概無緣來搶佔東區的一席之地了！”我心裏這樣想，感到有些悵惆。
正想着的時候，車往前開了一百米，我望向窗外，發現和那兩棟大樓的同一邊，有一座巨大的公墓。
我的腦中閃過招牌上的句於：“來征服我吧！搶佔東區的一席之地！”
這塊招牌拿來這公墓前掛着，也很適合呀！
在這個慾望橫流的城市，許多人盡一生的努力，想要去搶佔東區的一席之地，可能到幾十年後才發現佔錯邊了，差一百米。
差一百米就差很多了。
我們不應該把短暫渺小的人生用在慾望的追逐，因為這世間的一切，沒有任何東西可以被人所搶佔。
有一個人來問我關於前世的問題，説他常常在夢裏夢見自己的前世，他問我：“前世真的存在嗎？”
前世真的存在嗎？我不能回答。
我告訴他：“我可以確定的是，昨天的我是今天的我的前世，明天的我就是今天的我的來生。我們的前世已經來不及參加了，讓它去吧！我們希望有什麼樣的來生，就掌握今天吧！”
前世或來生看起來遙遠而深奧，但我總是相信，一個人只要有很好的領悟力，就能找到一些過去與未來的消息。
就好像，我們如果願意承認自己的壞習慣與壞思想，就會發現自己在過去是走了多麼偏斜的道路。我們如果願意去測量，去描繪心靈的地圖，也會發現心靈的力量推動我們的未來。
因此，一個人只要很努力，就可以預見未來的路，但再大的努力也無法回到過去。
所以，真正值得關心的是現在。
我對那時常做前世夢的`朋友説：“與其把時間浪費在前世的夢，還不如活在真實的眼前。”
真的，世人很少對今生有懇切的瞭解，卻妄圖去了解前世，世人也多不肯依賴眼前的真我，卻花許多時間寄託於來世，想來令人遺憾。
我曾在美國國家地理雜誌看過一張照片：故宮博物院的翠玉白菜放在庭院中一大堆白菜裏面，院子裏的陽光燦爛，光線投照在白菜上，只有翠玉白菜反射着耀眼的光芒。翠玉白菜是一大堆白菜裏體積最小的，但最珍貴、最耀目，是故宮的鎮山之寶。
那一幅照片印在我的心版上，經過十幾年了，還未曾稍忘。
翠玉白菜確實是那樣輕薄短小，往往出乎第一次看見的人的意料，大約只有合着的一巴掌那麼大，與一般的白菜大小不能相比。
後來，我發現故宮的許多“重寶”，都是很“輕巧”的，最好的玉器，瓷器，茶具也往往不是頂大的。當然，大的物件也有精品，但最精純的常常是小的。
其實，我們評斷一件東西，最好不要看它的大小，而要看它的精純，它的品質好壞。看人也是一樣，官大、財太、權大、名大的，小人也是很多的。藝術特別是這樣，好畫不一定要巨大，好音樂不一定要長，好文章也不一定要很長。
能把小東西做好的，才能把大東西做好；能照顧小節的人，才會有大的威儀。
這是為什麼《佛經》裏説道，大到須彌山的虛無和小到微塵的芥菜種子應同等看待，“芥子容須彌，毛孔收剎海”，那是因為最大的正好是最小的累積，而最小的正好是最大的元素。
相傳龍樹菩薩曾在南天竺以白芥子七粒擊開南天鐵塔，取得《大日經》，這和西方童話的“芝麻開門”是多麼相像呀！所以，（維摩潔經）説到一個人如果能徹悟體驗“見須彌入芥子中”，那個人就已經住於不可思議的解脱法門。那時就超越了大小、高低、迷悟、生佛的差別見解；進人“大小無疑”的華嚴境界。由於“大如須彌”是難以想像和掌握的，因此我總想，一個人如果要把生活過好，應該從手裏的`芥子開始。
我喜歡小巧的藝術品，從中就可以看出創作者偉大的心靈。
我喜歡細膩的生活態度，覺得一個人應該從平凡的生活去體會生命更深的意義。
當然，我也喜歡雄偉、厚重、氣勢磅礡的人或作品，只是那樣的人難得，那樣的作品難遇，許多自認為偉大的人，自認為厚重的作品，只是放言空論罷了。
當我們回到生活的原點，還原到素樸之地的生活，無非是“輕羅小扇撲流螢”，無非是“薄薄酒，勝茶湯，粗粗衣，勝無裳”，或者是“短笛無腔信口吹”，或者是“小樓昨夜聽春雨”。
生命就是由輕薄短小的歷程所組成的，所謂命光不空過，也正是去體驗那小小歷程中深刻的意義，體驗、體驗、再體驗，更深入的體驗，這是到彼岸的智慧之路，（揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆河。）
在許許多多的白菜中，去找到那棵翠玉白菜。
翠玉白菜那麼輕薄短小出乎我們的意料，它的精巧珍貴卻是我們熟知的。
走向知慧的路，是許多人都在追逐一車車白菜的時候，我們一眼就看見了翠玉白菜，除了它原來就那麼耀目，也是因為我們的慧眼。
有一位信佛很虔誠的教師，時常在課堂上灌輸國小生對佛教的認識。
一大，他花了半小時告訴學生，關於地獄的恐怖，然後他問學生：“有誰想要下地獄的，舉手。”
果然沒有人舉手，教師感到很欣慰。
然後他又花了半小時，告訴學生極樂世界的美好，他問學生：“有誰想去極樂世界的舉手！”
大部分的小孩子都舉手了，只有角落裏一個孩子沒有舉手，面色凝重。
老師把他叫起來，問説：“為什麼你既不想去地獄，也不想去極樂世界呢？”
那個孩子説：“我媽媽説，放學的時候哪裏也不準去，要直接回家！”
這是一個笑話，也不全然是笑話而已，幾乎所有的宗教都在強調來生的重要，也告訴我們過去的罪孽多麼可怕，因此使許多宗教徒都活在過去的贖罪和未來的寄託之中，忽略掉眼前的時光。
其實，眼前的時光才是最真實的，要去地獄或天堂都應該從眼前起步。
在眼前的時光中歡喜，有光明與愛，就是天堂。
在眼前的時光中痛苦，黑暗與墮落，那一刻就是地獄呀！
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