文丞相衚衕，舊稱“靶兒衚衕”、“巴兒衚衕”。蒙古語是：小井的意思。1949年以後，文丞相祠東側的巴兒衚衕也被改稱為文丞相衚衕。至今在文丞相祠的庭院裏，還留有一株向南方傾斜的古棗樹，那就是象徵文天祥不忘南宋故國的“指南樹”，當年文天祥在這裏寫作的《正氣歌》詩篇，也鐫刻在庭院的石壁上。
文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），漢族，吉州廬陵（今江西青原區）人，南宋民族英雄，初名雲孫，字履善，又字宋瑞，自號文山、浮休道人。選中貢士後，換以天祥為名，改字履善。寶祐四年（1256年）中狀元后再改字宋瑞，後因住過文山，而號文山，又有號浮休道人。文天祥以忠烈名傳後世，1279年在廣東海豐兵敗被俘，被送到元大都之後，在柴市附近的兵馬司牢房關押。1283年1月9日，拒不投降的文天祥在柴市街頭被殺害。受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事蹟被後世稱許，與陸秀夫、張世傑被稱為“宋末三傑”。
文天祥寫的七言律詩《過零丁洋》，其中“人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”的高尚品格，成為千百年來後人學習的楷模。
《過零丁洋》
辛苦遭逢起一經，
干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，
身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭説惶恐，
零丁洋裏歎零丁。
人生自古誰無死？
留取丹心照汗青！
五月五日是端午節，你贈與我了一枝艾草。死者卻看不見，新結交的知己卻在萬里之外。
往日能夠為國盡忠的人，現在已經白髮蒼蒼。我想要從屈原那裏得到希望，三湘相隔的比較遠。
文天祥德祐二年(1276)出使元軍被扣，在鎮江逃脱後，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。
在詩中端午節歡愉的背後暗含着作者的一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在內心深處仍然滿懷着“丹心照夙昔”的壯志。這首詩塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已的士大夫形象。
即事：就眼前之事歌詠。
故人：古人，死者。
新知：新結交的知己。
丹心：指赤紅熾熱的心，一般以“碧血丹心”來形容為國盡忠的人。
夙昔：指昔時，往日。
靈均：形容土地美好而平坦，含有“屈”字的意思。在這裏指屈原。
三湘：指沅湘、瀟湘、資湘（或蒸湘），合稱“三湘”。也可以指湖南一帶。
隔：間隔，距離。
遼海：泛指遼河流域以東至海地區。
五月五日午，贈我一枝艾。 故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢髮日已改。 我欲從靈均，三湘隔遼海。
為民族英雄文天祥所立的祠在華夏有多處，其中較有名的是北京文天祥祠。
北京
北京文天祥祠坐落在東城區府學衚衕63號，明清兩代為祭祀南宋抗元英雄文天祥 ，將當年文天祥被囚禁的土牢舊址擴大改建而成，至今仍保持明代的建築風格。1984年10月對外開放。2016年6月6日是文天祥誕辰780週年紀念日。
祠堂坐南，由大門、過廳、堂屋等三部分組成，面積近600平方米。堂屋內保留有原祠堂的部分珍貴文物。
如明《宋文丞相傳》石碑、清《重修碑記》石碑及《宋丞相信國文公像》碑等。“生平事 跡展覽”簡要介紹了文天祥青少年時期、入仕後十五年間、起兵抗元、九死一生、再舉戰旗、兵敗被俘、楚囚就義的英雄事蹟。室內屏風正面為毛澤東手書“人 生自古誰無死，留取丹心照汗青”，背面為文天祥所著的《正氣歌》全文。
後院尚存一株棗樹，相傳為文天祥被囚禁期間親手所植，向南歪斜的樹身象徵文天祥“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的精神。
佇立堂前，憑弔英靈，我們更能深刻地 體味愛國主義精神的崇高和那種“富貴不能淫，威武不能屈”的'民族氣節。
文天祥祠“廟”小（僅600平方米）“神”大，20年來共接待中外遊客20餘萬人次。人們在這裏吟頌《正氣歌》和《過零丁洋》，感受文天祥崇高的民族氣節和以身報國的愛國主義精神。
修繕後的文天祥祠依照1930年的歷史照片資料，復原了後殿文天祥泥塑像、神龕、供桌及部分匾額、楹聯；前殿更新了展板、展櫃，通過圖表、照片、繪畫、實物等，展現了文天祥高尚的民族氣節和愛國情操。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這兩句詩千古傳誦，激勵着無數仁人志士，文天祥本人也以實際行動實踐了自己的諾言。
文天祥歷來是堅貞不屈、精忠報國的愛國英雄的典範，受到人民的愛戴，不少地方都建祠紀念。
在文天祥的家鄉，有文氏祖族祠堂，堂內藏有文天祥畫像和歷代石刻多塊，是研究文天祥生平的珍貴歷史文物。
宋德佑元年（公元1275年），文天祥聽説元軍東下以後，在贛州組織了義軍開進臨安（今浙江杭州）守禦，第二年出任右丞相，奉命到元軍營中談判，被元軍無理扣留。
後來他設法逃出元營，到浙江温州北甌江江心的一個孤島上居住了一個多月。
他在這兒召集温、台、處三地的志士仁人共商復國大計。這裏的人們為紀念這位民族英雄，於明成化十八年（公元1482年）建造文信國公祠。現存祠廟為清代建築，肅穆清雅。
大殿裏塑有文天祥像，神態自若，從容不迫。大殿四周有8幅壁畫，反映着文天祥的一生活動。
此外，還有《正氣歌》刻石和歷代文人學士詠贊文天祥的詩文碑刻多方，都是較珍貴的歷史文物資料。
文天祥的紀念性建築中，要數北京的文天祥祠最為著名了。文天祥從浙江到福建、廣東與張世傑、陸秀夫等繼續抗元，於端宗景炎三年（公元1278年）在五坡嶺（今廣東海豐北）被元軍俘獲，擄至大都（今北京），關在兵馬司土牢中。
在被囚的四年中，他與元朝統治者進行了不屈的鬥爭，《正氣歌》就是這段時間內寫成的。元至元十九年（公元1282年）十二月，文天祥在柴市（今北京東城區府學衚衕西口）英勇就義。明太祖朱元璋洪武九年（公元1376年），按察副史劉崧主持在柴市順天府學右側建造了文丞相祠。
當時把柴市一帶也改為教忠坊，明永樂六年（公元1408年），“教忠坊”石刻就嵌刻在祠堂正殿的西壁上。
朝廷把祭祀文天祥列入祀典，每年春秋兩次，由順天府官員主持祭祀儀式，同時重修了祠廟。到萬曆年間，祠堂由府學右側遷到了左側，規格進一步提高。此後，嘉慶、道光和民國年間都不斷對祠堂加以修繕，保存至今日。
文丞相祠坐北朝南，自南向北由大門、過廳、享堂（正殿）三部分組成，現有面積600多平方米。穿過牌樓式大門就是過廳，正中為文丞相半身像。
在建祠的時候，文天祥塑像着儒服，後來才改為宋丞相的官服：頭戴高冠，手執笏板，面容安詳，雙目炯炯有神，直視南方，三綹黑鬚飄灑胸前，一派儒雅風範。
塑像反映出的是正統思想，似有千篇一律之嫌，不足以表現出文丞相的精神力量，不知建祠當初的儒服是什麼樣子，從中可以看到文天祥壯烈的一生。
雅室雖小，但卻洋溢着一種巨大的人格力量。
過廳的後面一座灰筒瓦懸山頂的建築便是享堂了，這裏是舉行祭祀儀式的地方，裏面保存了歷代石刻等珍貴文物，最著名的莫過於東壁上嵌刻的唐代大書法家李邕所寫的《雲麾將軍李秀碑》斷碑二礎石，藝術價值很高。北牆前有明代的《宋文丞相傳》石碑、清《重修碑記》及《宋丞相信國公像碑》，都是研究文天祥的寶貴實物資料。
樹，是祠廟中不可缺少的。文丞相祠內種的並不是鬱鬱葱葱的松柏，原有三棵樹齡達百年的古槐。祠內現存有棗樹一棵，位於享堂前東側，相傳是文天祥被囚於兵馬司時親手栽種的。這棵棗樹的奇特之處就在於儘管枝幹虯曲，但卻都自然傾斜向南，與地面成約45度角，似乎也在學着主人“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的精神。
文天祥雖然遇難已經700多年了，但他那正氣凜然、堅貞不屈的氣概卻深為每一個華夏子孫所欽慕。面對着文天祥的塑像，耳旁彷彿又聽到他慷慨的吟哦：
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭説惶恐，零丁洋裏歎零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
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