“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛着一面雖然飽經風雨剝蝕卻依舊豔麗無比的旗幟，旗幟上，舞動着雲龍一般的四個字閃閃發光——超越極限！”——海明威
一個陽光充足的午後，端一杯清茶，坐在陽台的花架下，任陽光透過層層疊疊的葉子，斑斑駁駁的照在我身上。我捧着手上深藍色的《老人與海》，看着封面上的海錨深深扎進海底，頓時莫名體會到一股力量，於是我翻開書頁，跟隨着桑地亞哥，走上了一段航海的旅程。
眼前是一望無際的大海，我坐在小小的漁船上顛簸起伏，海風帶着海水的腥鹹撲面而來，圍繞着我，包裹着我。海上漾起層層巨浪，浪花像一隻只匍匐在海底的猛獸，高高躍起後又重重的摔下去，發出震耳欲聾的聲響。看着眼前陌生的環境和惡劣的天氣，我怕極了，蜷縮在船的一角，隱約中看見一位老人站在船尾，臉上帶着褐色的斑痕，雙手有深深的傷疤，看上去就像是一個博物館中珍藏多年的文物，那麼精緻，那麼華美；又像是一片很久都無人問津的沙漠，那麼滄桑，那麼寂寞。他和這艘船都像是一個遠離這個喧囂世界的工藝品，永遠綻放在屬於屬於他的地方，永遠是靜謐而美好的。
他好像並沒有看到我，只是我清楚地知道他要經過兩手空空的八十四天，之後在失敗過後迎來更大的失敗和打擊。看着他爬滿皺紋的臉，我不知道作為一個漁夫他的一生經歷了什麼，但我只知道，後面的經歷將會更加的殘酷。海上忽而狂風驟起，老人紮好馬步，雙手緊緊地拉住釣鎖，一條巨大的魚正在海里掙扎，為了得到它，老人必須使出全身的力氣，我害怕極了，緊緊閉上眼睛。
等我張開眼睛才發現，自己仍坐在花架下，旁邊的茶水在太陽的照耀下仍餘有些許温熱，手中的書頁在風的推扶下凌亂着。我並不知道幾點了，我只繼續閲讀着。老人在歷經了沒有收穫的八十四天後，釣到了一條大馬哈魚，但是非常不幸，這也成為了鯊魚爭搶的目標，以至於最後，筋疲力盡回港的老人手中，只剩下了魚頭魚尾以及一條脊骨，他失敗了。
這無疑是個令人煩悶和壓抑的結局，我狠狠丟下書，走開了。
在一個月後的今天，當我經過無數次回憶和思考後再回到原來的地方，翻開這本書，我感慨萬千。也許是因為才疏學淺，又或許是因為心浮氣躁，當時的我並未理解到海明威的用意和老人這段經歷的內在含義。桑地亞哥的人生在我的眼裏是經歷那樣可怕的、不可避免的困難，在我眼裏那些困難一度都是根本無法解決的，但是在那八十四天裏，他經過的每一天每小時每分鐘都在為收穫做着努力，他從來都沒有放棄過自己想要收穫的信念。是的，在最後的最後他辛辛苦苦獲得的魚只剩下一條脊骨，但是他曾經收穫過，而這份收穫正是因為在那八十四天的低谷中不拋棄不放棄的精神和一直堅持不懈的努力作出的鋪墊。我不止一次的想要問問自己，到底是什麼能夠使一個人沒有收穫的在惡劣的環境下努力八十四天，在今天我終於明白，是因為堅持不懈的信念和永不言敗的精神。
老人只是一個普普通通的漁夫，沒什麼特別之處，沒做過什麼驚天動地的大事，沒有什麼豐功偉績，但是僅僅因為他有信念，有精神，他便無悔於自己的人生，起碼在年老體衰，在生命的最後一刻，當他回想起自己的一生，做過的所有事都對的起自己。雖然最後魚所剩無幾，但他沒有遺憾。
所以，請勇敢的直面困難。請不要有那麼多的擔憂和顧慮，請依照着自己心中的信念，披荊斬棘，一直走下去。好漢可以被毀滅，但絕不能被打敗。
讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敍述一段人生，一段人生折射一個世界。“讀萬卷書，行萬里路”説的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收穫。“懸樑刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，昇華人的思想。
讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積累，你會發現自己是世界上最富有的人。 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閲讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。
書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生才更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱讚。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悦；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”
由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞克敦，他徒有萬卷圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地説：其實他一本書也沒有讀完。
現在的我們，這種“有書等於沒書”的現象是歷歷在目，也就是不會讀書。就説語文課本，大家都認為沒什麼看頭；這樣一來，掌握的知識也相對於較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，曲不離口。面對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。 對於書，只有善讀，才能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐出來的是絲。
寫讀書報告的第一步是一面看書一面寫，不論有什麼感想，疑問和見解，都隨即把它們寫下來。如果書是自己的，可以直接寫在書上；如果書不是自己的，就要準備一本讀書札記簿，寫在本子上。書看完了，把自己寫下來的那些感受瀏覽一次，就會發現幾個重要可以發揮的。把這幾個重點列出來，有時間的話，把書有選擇地再看一遍，以便你想論述的重點，找尋更多的資料或例證。有需要時，還可以再找其它有關的書籍來補充你的論點。這樣，你閲讀的收穫會豐富得多，你寫的讀書報告也會有分量得多。
1、作者簡介、內容概要；
2、本書在表達（如用一問一答的形式）、處理等方面的特別之處；
3、書中叫人深刻難忘的部分；
4、作者在書中傳遞的訊息；
5、個人最喜愛的部分；
6、對本書的評價和觀感（如是否值得向其它讀者推介）；
7、讀後感：
（1）書中情節引起的聯想
（2）書中內容引起的。疑問
（3）本書令你有何提醒、啟發及反思
（4）本書引起的思想上的轉變
（5）本書令你引發的期望
8、從本書有何收穫；
9、引用本書或其它書籍的內容，或日常用語。
八、讀書報告的撰寫步驟：
（一）寫版本閲讀：為了比較準確理解原著精髓，推薦閲讀“全本”；
（二）確立論題：每人根據閲讀感受，自由選取一個自己最感興趣的角度確立一個論題；選擇的角度要小，挖掘要深；
（三）收集資料：
1、摘記原文：根據論題，摘錄原著中的相關內容，製成摘記卡；
2、查書籍雜誌到校圖書館，區圖書館或市圖書館，依據目錄檢索相關書籍。同時也使學生更清楚了圖書館信息資源的利用；
3、上網搜索：
（四）報告的內容：選題理由、確立觀點、論述觀點
（五）注意點：語言的流暢、觀點與論述的一致。
在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示範的榜樣，感召的力量。這個假期，我閲讀了彼得·聖吉博士的《第五項修煉》，寫下了我的體會。
彼得×聖吉所創立的是學習型團隊，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個團隊中，很多有共同理想的人組成一個大的學習型羣體，使人們在團體中都能以自己的理想為目標，不斷的前進。同時在團隊中不斷髮揮自己的潛能，敢於挑戰極限，不斷創新，幫助他人，和其他人一起，共同創造知識的成果。從真正的團隊學習中體會工作生活的意義，實現自我價值。
彼得·聖吉博士的《第五項修煉》對每一項修煉都有自己獨特的見解，對五項修煉的結合也恰到好處，指出了個人與組織間的密切關係，使人讀後深受感觸：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團隊學習、全局思考。
1、自我超越。自我超越的修煉就是要建立個人“願景”，保持創造性張力，看清結構性衝突，誠實地面對真相，學會運用潛意識。能夠運用自我超越的人，可以不斷實現他們心裏的願望，我覺得自我超越就是一種精神力量。當人們希望達到某些願望的時候，首先要有“我想達到”的願望，這種願望越強烈，願望能夠實現的機會就越大。對於能夠自我超越的人，他們對待生命的態度就好像雕刻家一樣，全心投入，不斷的創新和超越，是一種真正的學習。鼓勵別人追求“自我超越”的力量，便是你自己先認真地追求自我超越。
2、改善心智模式。心智模式是根深蒂固於心中，影響我們如何瞭解這個世界，以及如何採取行動的許多假設、成見，或甚至圖象、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對行為的影響。學習如何將我們的心智模式打開，並加以檢視和改善，有助於改變心中對於周遭世界如何運作的既有認知。改善心智模式就是要有效的表達自己的想法，開放心靈，接受別人的想法。總之，在團體中，每個人的思想都是不一樣的，一個團隊的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時，也要接受別人的想法和意見。這樣才能打開通向成功的門窗。
3、建立共同理想。一個共同理想是團體中成員都真心追求的願景，它反映出個人的願景。而這種共同的理想就是團隊中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個超越個人上升到團隊高度的概念。願景具有強大的驅動力，在追求願景的過程中，人們自然而然就會產生勇氣，去做任何為願景所必須做的事。系統思考是建立共同願景的沃土，它的修煉需要系統思考的支撐。
4、團隊學習。團隊學習是發展團體成員整體搭配與實現共同目標能力的過程。曾經有過這樣一個試驗：在一個團隊中，大家都認真參與，每個人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什麼呢？團隊學習的修練即在處理這種困境。團隊學習的修練從“深度探討”開始，深度探討是一個團隊的所有成員，在思考了所有問題之後，毫無保留的説出心中的思考而進入真正共同思考的能力。換言之，即在羣體中讓想法自由交流，以發現遠比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當中，每個人都能獲得超過自己思想數倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。
5、全局思考。羣體與人類其它活動都是一種系統，也都受到細微且息息相關的行動所牽連，彼此相互影響並要經年累月才完全展現出來。我們是羣體中的組成部分，要時時刻刻想着羣體的願望。身在團體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時候需要犧牲自己的利益，來保護羣體的利益。而我們就應該從全局宏觀的角度思考羣體的價值取向，進而調整自己的價值取向，達到個人價值與全局價值的平衡。
當然，每個團體都有自己的特點，彼得聖吉×博士的觀點是要我們去發展學習型的團隊合作。更重要的是，我們應該從中學到自己需要的理論，並把這項理論運用到實踐中去，真正做到活學活用，學以致用。
三國演義是一部出名的歷史小説，屬於中國古代四大名著之一。
該書的背景是東漢末年，從宦官亂政、黃巾起義開始，描述在亂世中曹操、劉備、孫堅父子怎樣運用人才爭奪天下的故事。俗話説亂世出英雄，三國演義讓一個個英雄人物形象的在我心中出現。勇武過人的呂布、霸氣十足的孫策、忠心護主的曹洪、老當益壯的黃忠。想象典韋拼死守寨門的悲壯、趙雲血戰長板橋的慘烈、周瑜縱火燒赤壁的快意、孔明病死五丈原的無奈。三國是英雄輩出的年代，我對以下幾個重要人物説點感想:
曹操。自小就崇拜曹操，也許是他太有軍事才能，也許他太有人格魅力，（也許在遊戲中他總是超級全能主角太好用。）曹操為統一亂世做出巨大的貢獻，更透過屯田制度解決了大部分老百姓的温飽問題。曹操刺殺董卓失敗後白手起家，討董卓、攻陶謙、伐呂布、徵張繡、擊劉備、戰袁術、抗袁紹，更把漢獻帝從西涼鐵軍中解救出來，統一了大半個中國。曹操有不少缺點，他因為好女色害死了猛將典韋和長子愛侄，他因為報父仇屠殺了許多無辜的徐州百姓。但是曹操畢竟是那麼悲天憫人，“白骨露於野、千里無雞鳴”是亂世的寫照，他有着結束亂世的決心，有着天下太平的憧憬，這就足夠了。曹操善用權謀，深得人心，挾持天子以號天下，他的氣質成就了他的霸業。
劉備。演義中的劉備仁慈的太過了，十足一個偽君子。我一想到劉備，就想到關於他的兩句名言，“劉備借荊州有借無還”，“兄弟如手足妻子如衣服”。劉備是我厭惡的主角之一，但不得不佩服他的韌勁。他能有關張這樣的兄弟，他能有屢敗屢戰的勇氣，多次寄人籬下，卻從未放棄過爭霸天下的決心。他的眼淚威力不可謂不大，“劉備的江山是哭出來的。”劉備雖然波折叢叢，但還是在取得西川，成功建立自己的政權。不得不説，劉備是一個讓男人也敬愛的男人，以仁義之名行權術之實，多少賢人才士為他死心踏地，助其成就霸業，不由人不為之讚歎。
孫權。孫堅孫策為他打下了江山，他受兄長遺命保家業，壓力不可謂不大。孫權的外交手段實在高明，在當時已經能熟練運用實力均衡的戰爭法則。在曹操百萬雄師南下、劉表投降的時候聯劉抗曹，結果周瑜火燒赤壁讓曹操遭受了最大的挫折；在曹操敗走漢中、關羽連場勝利直逼許昌的時候毅然聯曹抗劉，呂蒙白衣渡江順利襲殺關羽奪回荊州重創劉備實力。“沒有永久的朋友。也沒有永久的敵人”，孫權軍事實力不可恭維，但是政治手段的確高明。孫權最終順利穩固政權，黃袍加身，這也是對他的最大肯定吧。“三國英雄，曹劉，生子當如孫仲謀！”
諸葛亮。演義中的孔明整一個妖道，未卜先知、呼風喚雨、裝身弄鬼、鑲星續命，太多的妖化反而讓我對他反感。諸葛亮是智慧的象徵，更是封建道德的典範。但是他在劉備託孤之後，集軍政法大權於一身，實在不智，還給此刻人以架空皇帝的藉口。事無大小必親自處理，這是領導的做法麼一方面大大限制了下屬潛力的發展，導致之後“屬中無大將、廖化做先鋒”，六十多歲的老頭打先鋒反映了蜀漢後期人才缺乏；一方面鞠躬盡瘁、死而後已，整一個此刻的共產黨員，但精神可嘉，做法不可取，任誰也不是鐵打的，結果把自己活活累死在五丈原，讓人感歎讓人反思。
最後總結下，三國的年代但是是一場爭權奪利的鬥爭，曹劉孫都是鎮壓農民起義的兇手，都是封建地主豪強的代表，他們之間的戰爭沒有正義和非正義之分。以前我看到曹操失敗就悲哀，看到劉備受挫就歡呼，此刻看來也是演義中毒吧。學習三國演義，我們就就應學習古代人的長處，借鑑他們的做法，更好的完善自己，做一個對現代社會有用的人。
我是一個青年人，但我酷愛中國古典文化。
對於中國傳統文化，我一直強調自己的態度，就是在繼承的基礎上進行弘揚，這就是對中國古代文明的認可。
作為一個年青人，我覺得自己的生命裏承載着更多的是關於民族、關於社會、關於人生、關於自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺得熱愛民族文化是我生活中不可缺少的一個重要組成部分。
面對當今社會非主流意識形態的引導，社會上部分人漠視自己的信仰，踐踏中華民族的傳統美德，物慾橫流，金錢第一，這是社會羣體信仰的危機。我敢肯定這種危機既潛伏在意識形態，又反映在現實之中！總之，我能感覺到中國古典文化和傳統文化，正在面臨一場劫難，卻又無可奈何，我不知道是歷史的悲哀，還是我們現實的殘酷？
回過頭來看《陳情表》，這是一篇散發着傳統美德的古代散文，現在能真正讀懂的又有幾人，在這個金錢世界，誰還在乎忠，義、廉、孝，它的觀念，已經與我們這個社會格格不入，這是多麼悲哀的一件事情！不可否認，當今社會不僅中國古文化離我們很遠，似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠，説得嚴重一點，中華民族文化正在走向沒落！
大學畢業已十年了，我覺得自己在畢業時曾高喊着做一名合格的新時代大學生，想起這些話，現在我都覺得臉紅。我在經歷了十年社會生活後，我明白自己已發生了蜕變，沒有了純潔，熄滅了熱情，磨去了稜角，隨波逐浪在這個金錢社會，已經變得庸俗不堪。我懊悔、我內疚，甚至痛罵自己。一個忽視繼承的民族，發揚光大畢竟是一句口號，我個人的力量怎能與潮流抗爭，我又能在這條路上走多遠呢？
中國古代有無數個例子説到忠孝不能兩全，而這些例子只是説明了這個歷史命題的正確性，而沒有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取捨。傳統的封建禮教認為，不能兩全時，必取其大者。以此作為前提，應該説凡是具有正常智商的人，都會選擇忠，因為忠是忠於國家，進而忠於黎民，忠於天下，此為順應天意，弗敢違矣！
而《陳情表》似乎是個例外。
“伏惟聖朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因為它不僅是文章的文眼，更重要的是它映射出中國古代治國理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠為國盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國古代在很長一段歷史時期內，甚至以孝順廉潔來舉薦官員，這也成為了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠卻是立國之本。
李密以“伏惟聖朝以孝治天下”設定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達到了自己巧辭而又不遷怒於君主的兩全目標。是孝在前而忠在後，一前一後成就了李密的忠名。
那麼“忠孝不能兩全”應該指的是不能同時兩全，如果處理得當，先後有致，那似乎也是可以兩全的！李密的忠孝之名既歸結於處理二者關係的得當，更在於李密內在的孝廉之心。
孝順自己的祖母，不，別説是祖母了，就説是孝順母親，能在挺進仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來評論道德淪落或者是退化，但這個深刻的命題在現實社會中，其二難已經超越了傳統意義上不能兩全的範疇。
在現實社會，我們遺憾地只能看到，標榜自己忠於黨者、忠於國者、忠於人民者，多乃營營苟苟之輩，他們魚肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負大孝之名！
試問，一個不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來那麼大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國、忠於人民之大事業了！
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