詩篇121篇基督教講章大全
詩篇121篇基督教講章篇一耶和華是我的牧者
詩篇121:1 （上行之詩。）我要向山舉目，我的幫助從何而來？ 121:2 我的幫助從造天地的耶和華而來。
121:3 他必不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹。 121:4 保護以色列的，也不打盹也不睡覺。
121:5 保護你的是耶和華，耶和華在你的右邊蔭庇你。 121:6 白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。
121:7 耶和華要保護你，免受一切的災害。他要保護你的性命。 121:8 你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。
這段時間，我們經歷了：“3.1昆明火車站暴力恐怖案件”、“3.8馬來西亞飛機失聯事件”、“3.12日紐約曼哈頓爆炸事件”、“4.2智利的地震”、“4.16日韓國客輪沉沒”、“5.2阿富汗山體滑坡”等一連串的悲痛，火災、車禍、礦難……，一個個災難使多少人妻離子散，家破人亡；一次次災難使人產生恐懼、驚慌，不知明天的道路該如何走。許多基督徒也面臨着許多的苦難，但不一樣的是我們 是上帝的子民，心中有依靠，就沒有什麼懼怕，雖然在世上我們有苦難，但我們在主裏卻有平安。如經上所説：“耶和華是我們保護者”（參詩121：5）。
一、保護的前提：向山舉目（參詩121：1--2） 詩篇121:1 （上行之詩。）我要向山舉目，我的幫助從何而來？ 121:2 我的幫助從造天地的耶和華而來。
當年的朝聖者要到耶路撒冷聖殿，必須努力往上登山前行。因為耶路撒冷在羣山環抱之中，地勢較高，聖殿也在山上。登山前行比喻人們追求向上的心志。當時朝聖者回耶路撒冷既路途遙遠，還要往上前行，路途中隨時可能會遇到野獸、遇到許多危險，能堅持走到最後嗎？但他們宣告：“我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。”（詩121：1—2） 上帝創造人類與許多動物不同，人的身體挺直向上，兩腳直行，頂天立地。朝聖者去聖殿朝聖，儘管路長，只要堅持向上走，有明確的目標，就一定能來到上帝面前。
今天基督徒行天路也當如此，人雖然會有軟弱，但我們向山舉目，幫助就來，“我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。”（詩124：8） “幫助”的含義有：①引導：上帝在正確引導我們，方向不錯。如經上説：“你用竿、杖引導我走永生的路”（參詩23：4—6），這竿就是方向，杖就是能力。②上帝要看顧、眷顧：一路有危險、有苦難，需要上帝的看顧，經上説：“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕 遭害，因為你與我同在。”（詩23：4） 基督徒是“天路客”，難免有許多的艱難，有獅洞、火窯、海上危險、地上的危險、有深坑的危險；人生路漫漫，常有挫折，不是花香常漫，天色常藍，……都需要上帝的幫助。
為什麼要向山舉目，“山”表示耶和華的慈愛公義，“山”就是上帝的幫助，上帝是我們的靠山；“山”象徵超世崇高，“山”啟示我們向更高之處注目，我們由“山”聯想到造天地的耶和華，那真正的屬靈力量都隱藏在山上，我們的靠山是上帝，他命立就立，説有就有，上帝説要光就有光。
當你抬頭往上看，就看見上帝所造的天；往下一看用腳一踏，就是上帝所造的地。頭上有日月，腳下有大地，上下都是造物主的奇蹟。
上帝樂意幫助我們。我們有時遇到許多不如意的事，許多想不到、想不通的事，許多不想看到的事。當這些苦難與難處臨到我們時，我們如何得上帝的幫助？關鍵在於你要向哪裏舉目，是金錢嗎？勢力嗎？權利嗎？自己的聰明全靠不住，只有向上帝舉目仰望。
經上説：“坐在天上的主啊，我向你舉目。看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到他憐憫我們。”（詩123：1--2） 當我們向他舉目仰望時，他就幫助我們，這是他的應許，他的應許永不改變；我們舉目仰望上帝，信靠上帝的幫助，就有快樂希望。
二、保護的範圍：多方位的（參詩121：3--6） 詩篇121:3 他必不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹。 121:4 保護以色列的，也不打盹也不睡覺。 121:5 保護你的是耶和華，耶和華在你的右邊蔭庇你。 121:6 白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。
《詩篇》第121篇經文很特別，其中6次提到“保護”，12次提到“你”，5次提到“耶和華”聖名，1次提到“蔭庇”。這篇出現5次“耶和華”，説明他必幫助，引導我們，“耶和華”有賜安慰、慈愛、平安、教導、幫助之意思，耶和華不輕易發怒，滿有憐憫，不計較人的罪。12次提到“你”，這是上帝對我們的稱呼，特別關注，多次提名。1次提到“蔭庇”，正如《詩篇》91：1“住在至高者的隱密處的，必住在全能者的蔭下。”
從這裏我們看到上帝的保護是多方位的：要叫我們的“腳不搖動，必不打盹，也不睡覺”、“右邊蔭庇你，白日，夜間，太陽不傷你，月亮不害你”、“免受一切的災害，保護你的性命……你出，你人直到永遠。”所以我們應當感恩，因有耶和華上帝這樣全方位地幫助我們。
上帝保護我們一生路程（參詩121：3—4）他讓我們的腳不搖動；腳若搖動就是力不從心，壓力重擔太大，站立不住，無法戰勝，所以就搖動了。感謝主，我們腳不搖動，上帝用大能的手攙扶我們。雖然我們有軟弱，上帝的幫助使我們腳不搖動，他是我們的堅固磐石。
他使我們不打盹，因為打盹也是軟弱的表現。肉體打盹，帶來靈性的危險。猶推古聽道打盹了，最後從窗上摔下；主的三個門徒在禱 告時打盹被主責備。《列王紀上》第18章記載以利亞先知在迦密山上對那些假先知説：“到了正午，以利亞嘲笑他們，説：‘大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。”’（王上18：27） 但保護我們的耶和華上帝從不打盹，警醒不倦。人常常會掛慮、憂心、害怕、憂愁等等的軟弱，人當靠上帝的幫助就能得以解決，“應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出入意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。”（腓4：6—7） 上帝更保護我們的身體安康。聖經説：“白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。”（詩121：6）沙漠是炎熱乾燥的地方，很容易讓人患上日射病，白日太陽會傷害人，皮膚曬痛，使人中暑，以致疲倦生病。夜間的月亮射出來的寒氣，如果躺在月亮底下，眼睛向上，即使眼睛閉上睡覺，朦朧的月光會使人昏迷，甚至精神錯亂。另外夜間還有盜賊出沒，搶劫的危險。耶和華保護我們，白日太陽必不傷我們，夜間月亮必不害我們。耶和華夜以繼日的保護他的子民，日間雲柱，夜間火柱，時時刻刻保護我們。我們雖然不知道明天的道路，是陰、是晴、狂風、暴雨，但相信上帝掌管着明天，上帝日夜保護我們，上帝是掌管歷史的上帝，我們還怕什麼，我們可以在上帝裏面享受喜樂、平安的福分。
詩篇121篇基督教講章篇二感謝主，今天我和弟兄姐妹們一起分享《詩篇》121篇。 在 這篇詩上寫着“上行之詩”。“上行之詩”是以色列民從巴比倫被擄歸回，在路上的時候，他們所唱的感謝神的詩歌。也有一些解經家解釋為：是以色列民每逢上聖 殿的時候，登上每個台階都要唱出來的詩歌。比方説“你們要讚美耶和華”，還有“坐在天上的主啊，我要向你舉目”，他們都要唱。
更 多的學者和解經家偏重於：這是以色列民一年三次上聖殿朝拜神所唱的詩。現在，歌譜已經失傳了，我們不知道121篇怎麼唱，但是剛才我們從《讚美詩》上已經 唱了幾句：“我要向山舉目，我的幫助從何而來？”雖然《讚美詩》所唱的並不是以前的調子，但有一點是相同的：我們的幫助是從耶和華而來。我們今天所要分享 的題目是：“耶和華要保護你”。
説起耶和華要保護你，我們可能感到奇怪：我們知道，生活中，有一定的地位的人往哪兒去都有保鏢跟隨，顯得很了不起。都是僕人保護主人，哪有主人保護僕人的？只有基督徒，是被耶和華上帝親自保護。耶和華神保護我們，他是我們的神，他也做了我們的僕人，他更是我們的保護者。
詩 人説：“我要向山舉目”，是要向神仰望，要向神舉目。《詩篇》123篇告訴我們説：“看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的 眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到他憐憫我們。”每逢我們禱告的時候，每逢我們敬拜神的時候，我們是在向神的山仰望，向神求恩典，而神賜下祝福和保護。
在這篇詩裏，“保護”這個詞一共用了6次，還有和“保護”同 義的詞是“幫助”和“蔭庇”。8節經文用了9次“保護”、“幫助”、“蔭庇”。所以我們更能從這篇詩上看到上帝他保護我們的寶貴信息。
這篇詩也表達了詩人對上帝日夜看顧我們的確信和希望。當我們晚上入睡，早晨平安起牀的時候，你有沒有向神發出感謝的話語？我們一天的時間能夠平平安安地過來，晚上又能平安入睡，我們要不要感謝神？我們的學業、我們的工作，上帝保守我們一年平平安安地過來，要不要感謝神？ 由於我們的小信，我們常常不能夠確信。今天藉着《詩篇》121篇使我們確信，耶和華是我們的山寨、營壘、避難所，耶和華是我們的力量，是我們的喜樂。我們還懼怕誰呢？ 首先我們談一下：“誰來保護？”“保護誰？”這兩個簡單的問題。“誰來保護？”耶和華保護。“保護誰呢？”保護我。不是單單保護以色列，不是單單保護你、我。當我讀了，就是保護我。
《聖 經》説：保護你的是耶和華。上帝曾經説：我的名是耶和華。可見十分重要。他是自有永有的神，他又是創造天地萬物的主。他既能造天地，還有什麼不能幫助我們 呢？他能創造宇宙萬物，還有什麼不能幫助我們的事情呢？但是我們小信，我們認為他不可以。神是一個創造宇宙萬物的大君王，他能保護我們，他有力量保護我 們。
我們能説某某人能永遠保護你麼，他可能連他自己也保護不好。 我 記得98年克林頓訪華的時候，我那時剛好在崇文門堂唱詩班。因為克林頓總統要到崇文門教堂去作禮拜，所以國家保安人員去了很多。那天保安人員怎麼也有
五、六百人。一進門就是一個保險 門，然後很多的保鏢、保安。我説這是一個人，都在保護他。雖然他身份很高，但是也需要保護。那麼今天呢？保護我們的是誰呢？不 是保鏢，不是錢，乃是耶和華上帝。他要保護我們，他要憐憫我們，他要幫助我們。
神真的能幫助我們，只要我們向山舉目，就得到了保護；只要我們肯向山仰望，就得到了力量的源泉。很多時候我們低着頭苦思冥想，我們絕望，灰心喪志，我們卻沒有向神仰望。所以我們沒有看到神的笑臉，我們依然苦惱。我們也沒有看到上帝釘痕的手在攙扶着我們，我們依然迷茫。
當 你很軟弱、絕望的時候，你要向山仰望。這個山是誰？是神自己。要向神仰望；要向神舉目。在《詩篇》127篇第1節説：“若不是耶和華建造房屋，建造的人就 枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。”如果耶和華不幫助我們，我們就沒有力量；如果不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。
我們要知道，自己的力量是有限的，你保護不了自己，因為你要休息，你要睡覺。可是耶和華他不打盹，也不睡覺，他一天24個小時的保護着你，我們應該放心了，只要你肯將生命交託給神。《以賽亞書》41章10節中，耶和華上帝應許我們説：“你不要害怕，因為我與你同在”。
大 衞説：“我父母離棄我，耶和華必收留我。”他就得到安慰了。有的時候，我們人沒有辦法照顧，神要作我們的力量，作我們的避難所。“不要驚惶，因為我是你的 神。我必堅固你，我必幫助你。”這 是耶和華説的。《聖經》記着説：“保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。”他要保護我們，你出你入，他都要保護你。
有一年春節回家後，我到了一個親戚家。他們家貼了很多的神像，農村叫請神，還燒香、點蠟。她説，不是買的，是請的。我説，不管怎麼樣，反正是弄到家了。她説，花了很多很多錢。明年再去請。什麼神都有了，各管一攤，我就坐享清福了。
我 跟她説，你還缺一個神。如果你出了門走在路上，哪一個神跟着你去呢？你撕掉哪一個貼你身上呢？哪一個神來保護你呢？她説，這個神哪有賣的？我説，我給你介 紹，你信耶穌吧！耶穌不用貼，也不用年年請。你不管到哪兒，他都與你同在；你醒着、睡着他都與你同在。她開竅了，她就將家裏的神像全部撕掉，信耶穌了，我 相信這是神在作工。
剛才我們談到“誰保護？”，“保護你”這個詞，上帝在這篇詩 篇裏就用了5次。《聖經》説：“白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。”我們看到，他真的要保護我們，我們不必害怕。上帝要保護屬他的子民，保護那些 真正向他仰望的人。在新的一年剛開始的時候，我們要將生命交託給神，讓神來保護你，這是最安全的；讓神來保護你，這是最可靠的。
當耶穌基督離開世界的時候，在十字架上他説：父啊，我願意將我的靈魂交託給你。那麼今天我們願不願意作這樣一個交託的禱告説：主啊，我願意將生命交託給你。儘管我做了很多的保險，但是真正能夠保險的是你，我要將我的生命保險放在你的裏面。 第二方面，我們談一下保護的範圍。他是全能的神，你不管走到哪裏，他都保護你；不管你走到哪裏，他都帶領着你，因為他是日夜保護你的神。
《聖 經》用了“蔭庇”這個詞。這個“蔭庇”就如同大樹遮住夏天那麼炎熱的陽光，你在下面覺得很涼快。耶和華上帝用這個比喻告訴我們説，當苦難、災難、暴風雨來 臨的時候，你們在我的翅膀底下，我要遮蔽你們，我要帶領你們。第7節告訴我們説：“耶和華要保護你，免受一切的災害。”這一切的災害包括哪些災害呢？很多 很多，所有的，全部的。
我們看到，在舊約的時候他保守雅各的全家，脱離了饑荒的 年代，使他們逃到埃及躲災避難。當以色列人在埃及為奴四百三十年之後，耶和華上帝又帶領他們走出埃及。他們行在曠野上，耶和華上帝用雲柱和火柱帶領他們。 出了埃及之後第一道關就是紅海，以色列民過不去。前面是紅海，後面是埃及的追兵，他們進退兩難。
在 這個時候，以色列民向摩西埋怨，説：難道在埃及沒有墳墓嗎？難道我們都要死在曠野嗎？耶和華上帝告訴摩西説，你要向海伸杖。當他將杖伸在海中的時候，海水 就分開，以色列民走乾地就過去了。埃及人也想跟着過去，卻都被淹滅在紅海里。耶和華要救我們脱離一切的災難。他當年救以色列民脱離了紅海，他今天也要救我 們每一個人脱離人生的紅海。
這個紅海是什麼呢？可能是你的工作，可能是你的婚 姻，可能是你的家庭，他要帶領你走過去。在你走投無路的時候，在你絕望的時 候，他要給你開一條又新又活的路。關鍵我們有沒有向山仰望，關鍵我們有沒有確實 的信心。耶和華上帝説，你向海伸杖。你説，我現在都火燒眉毛，這個時候了還向海伸杖？上帝説：你要向海伸杖，要向山仰望。這是得力量的祕訣，這是戰勝苦難 的根本力量。
耶和華上帝他帶領但以理在獅子坑中度過了一個晚上，但以理在獅子坑中一個晚上，獅子沒有傷害他；耶和華上帝他也帶領但以理的三個朋友沙德拉、米煞，亞伯尼歌在火窯裏周遊了一圈。耶和華上帝他要保護我們脱離一切的災難。
我 想問大家這個“一切的災難”包括哪一些呢？包括不包括前年的非典？包括不包括去年剛剛過去的海嘯？真的包括。上帝他要救我們脱離一切的災難，一切的災害， 他要保護我們。因為我們是他的兒女。哪有父母不愛兒女的呢？哪有父母不疼愛兒女的呢？哪有父母不用自己的生命保護兒女的呢？耶和華上帝他真的做到了。他舍 掉自己的生命，為了拯救我們。
《聖經》説：“他要保護你的性命。”我們的性命在神的手中，不在人的手中。在《馬可福音》中，耶穌基督告訴門徒的大使命説：信我的人有神蹟隨着他們。
我 們老家有個傳道人，他家裏是聚會點，天天唱詩、敬拜、禱告。時間久了，就吸引很多的人來他家聚會。可是前鄰、後舍不太高興。唱詩聲音很大，農村因為是在院 子裏，一唱聲音都出去了。這就讓他後門的鄰居起了惡念，説非要讓他全家倒黴。有天這個傳道人和家裏人都去地裏幹活了，他後面的鄰居就翻牆過來，將一瓶毒藥 倒 在他家的水缸裏。
過了兩天，這個傳道人全家還在唱詩，還在敬拜。那個鄰居就很奇怪，他説，這個藥很毒啊，他們怎麼沒有事呢？他敲敲門進來，他説：你們家都好吧？ 都好啊！ 孩子都好吧？ 都好啊！ 沒有感冒的？發燒的？沒有難受的嗎？ 沒有啊！ 你們缸裏的水吃了沒有？ 都用完了，又續上了一缸水。
不會吧？他説，你們信的是什麼玩藝兒啊？他不説神，他説什麼玩意兒。那麼管用啊？他撲通就跪下了。他説：我真的對不起你，我做了傷天害理的事情。我前天在你缸裏下了毒藥，你不要讓你的神懲罰我。
當這個傳道人做這個見證的時候，我們很受鼓舞。神真的要保護我們。當你不知不覺的時候，當別人下毒手的時候，神真的要保護你。因為他是你的神，他是你的力量，他是你的幫助。可是我們不要去試探神。
有 個弟兄信主三年，有一次早晨三點多鐘，他家裏的人就敲我們家門説，趕緊去醫院吧，我們家丈夫送到醫院了。到醫院一看，他正在洗胃呢。後來我問他，你為什麼 這樣呢？他説：因為我看到《聖 經》上説，若喝了什麼毒物也不至於受害，從房頂上跳下來也不至於受害，因為天使託着我呢。
他 説，因為過年跟妻子吵架，妻子説，你喝藥吧！他就拿了那個農藥叫1605，兩瓶是半斤，倒在碗裏，咕咚咕咚全喝掉了。喝了之後就不行了，洗胃洗了一個晚 上。他在裏頭洗胃，我們很多人在外頭為他禱告説：主啊，求你憐憫他吧，因為他不知道，因為他還軟弱。按醫生診斷，他絕對是不行了，就是洗胃也不行。神真的 保護了他，神真的拯救了他。
弟兄姐妹，神是我們的保護者，但我們卻不要故意地試探神，我們不要故意將神的恩典當作放縱自己情慾的機會。
《詩 篇》91篇對我們有更多的鼓勵，詩人説：“他必救你脱離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他翅膀的底下，他的誠實是大小的盾 牌。你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。”
當 非典來臨的日期，我天天在家裏讀這篇詩。這篇詩在鼓勵我、在激勵着我。我向大家建議：當你軟弱的時候，你也要讀這篇詩。神真的會保守我們。 “因他要為你 吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。”詩人説：如果我們懇求神，神就要應允我們。我們在急難的時候，他要與我們同在，他要搭救我們。這使我們看到上 帝他保守我們的範圍，包括所有的一切，包括使我們免於一切的災難、疾病、瘟疫。 耶 和華神保護我們的時間有多久呢？剛才我們談到他保護我們的範圍，那他保護的時間是多少？過春節了，很多地方都停業了，很多商場縮短了營業的時間。耶和華上 帝會不會説，我也忙了？不會。他從不休息，他從不打盹。你晚上睡覺，他依然在你牀邊守候着你；你軟弱的時候，他依然在你的旁邊安慰着你；你傷心絕望的時 候，你忘記他的時候，他依然在安慰着你。他保護你，是永遠不離開你的神。正如保羅説：“他曾救我們脱離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來 還要救我們”。上帝過去是我們的神，是我們的拯救；他現在依然作我們的高台和營壘；將來他依然是我們的上帝，是我們的磐石，是我們的保護者，是我們力量的 源泉。
今年年底，我在向神作感恩禱告的時候説：主啊，我真的感謝你，我離不開 你。當我回想在你裏面的時候，沒有任何的缺乏；當我離開你的時候，就一無所有。我們真的在神的裏面得到了安慰、喜樂和平安。所以我們才唱：我要耶穌，我要 耶穌，我白天需要耶穌，我晚上需要耶穌，在我的生命深處，我更需要耶穌，我需要他的保護，需要他的憐憫。
詩篇121篇基督教講章篇三各位弟兄姐妹平安！非常感恩今天能夠來到這裏和大家一起敬拜我們的主。我們來自香港中文大學崇敬學院神學院，我們一行四十幾人，有老師和學生，來到北京訪 問。今天在這裏的有二十幾人和大家一起敬拜，另外有二十幾位去了崇文堂和弟兄姐妹分享。我再次代表香港中文大學崇敬學院神學院送上我們來自香港教會的弟兄 姐妹給大家的最大祝福，也希望你們也為香港 的教會、香港的神學院代禱，我們彼此祝福，彼此勉勵。
剛才主禮人為我們讀了今天的證道經文《詩篇》121篇，這也是一首讚美詩，在讚美詩的第382首，是我們常常唱的一首讚美詩。
“我要向山舉目，我的幫助從何而來？”（詩121:1）不知道當大家唱這首詩或者在讀這段《聖經》的時候，有沒有問過這樣一個問題：為什麼要向山 舉目？當我們看見高山的時候感覺是怎麼樣的？為什麼我們看見高山的時候會想到我們的主祂會幫助我們？《詩篇》121篇在《聖經》裏是上行記詩，上行記詩就 是朝聖記詩，是一個朝聖的路程。當時的以色列民要前往耶路撒冷的聖殿去朝聖，耶路撒冷是在一個海拔1000米的高山上，也是被羣山圍繞着的，按照以色列民 的習慣，男丁每年都要去耶路撒冷的聖城去守節，最常説的就是逾越節。當年的以色列民去朝聖的旅程其實是一段蠻艱難的旅程，來自全國不同地方的朝聖者們要攀 山越嶺，長途跋涉，他們不僅要面對自己的體力上的考驗，還要面對外在環境的挑戰，這對每個人的身體、心理，乃至情緒都是挑戰。
一、人的一生中總會面臨很多的困難和挑戰
先説“我要向山舉目”，這裏説的山確實是高山，它不僅僅代表那些客觀的環境，其中也包括各方面的挑戰。現在我們外出旅行的時候，都會把行程安排妥 當，還會再買旅行保險，讓我們享有最大的安全保障，但是當年的以色列民去朝聖的時候，他們沒有保險可買，反而要面對旅途上許許多多不可掌握的變數，所以他 們都是集體行動，因為集體行動的時候相互之間能有個照應。但是坦白説，你去旅 行的時候，哪怕是找你最好的朋友，你們一起生活，一起走一段路，期間可能也會 有不同的意見，也會有爭吵發生，這些事情就會影響我們的心理。所以，我們可以想象當年以色列民去朝聖，去上行的時候，他們也是面對方方面面的考驗。他們去 耶路撒冷的聖殿朝聖的時候也必是把各方面的問題帶到主的面前，好像弟兄姐妹來到教會的時候，也都是帶着自己心裏面的問題，心裏面的憂慮來到主的面前，希望 主知道，希望主垂聽我們的禱告，但是，你心裏是否會有這樣患得患失的時候：上帝是不是真的聽到了我的禱告呢？當年的以色列民也是這樣，他們在走的時候有很 多很多不同的想法在裏面，所以我們可以説，這個上行之旅，這個朝聖之旅，其實就是我們人生的一個縮影、一個寫照。面對一切的考驗，一切外在的、內心的方方 面面的考驗和挑戰，所以當時的詩人就問了這個問題：我的幫助從何而來？ 《詩篇》中一共有15首上行詩或者説朝聖詩，就是從《詩篇》120篇到134篇，這15首都是去上行的、去朝聖時的詩。其中一部分的詩是發生在以 色列民被擄後跪悔的一個背景裏面，我們都曉得他們是耶和華的選民，但後來他們經歷了亡國的悲劇，被擄到外邦的地方。《詩篇》121篇這個背景其實就是他們 被擄到巴比倫，然後重新被允許回到耶路撒冷，這時聖殿可能已經被拆了，他們要重建聖殿，然後他們到山上去朝拜、去朝聖。對於以色列民來説，被擄是他們一個 很大的悲劇，是神懲罰他們，現在他們能夠再次的迴歸，説明了耶和華的審判、懲罰已經過去了。現在他們能夠重新回到耶路撒冷， 到山上去朝聖，可能他們的內心 會感到非常的羞愧：我們過去怎麼背棄我們的耶和華，然後他們看見很多不同的山，可能這些山裏面還殘留着過去他們拜祭別神的痕跡，現在他們遙看羣山，他們在 問：我要向山舉目麼？我的幫助從哪裏來呢？我們是不是還要像我們從前一樣，在這個地方背棄我們的耶和華，拜別的神呢？現在我們要舉目觀看，我們要向什麼神 獻上我們的敬拜呢？
二、耶穌華是我們隨時的幫助
弟兄姐妹，在我們的信仰旅程裏面，我們信靠主我們的上帝，但是我們也會有跌倒的時候，也會有離棄我們神的時候。當每一次我們離棄，又重新回到主 的愛裏面的時候，我們都要很深的去經歷、去體會祂對我們的愛和給我們的恩典。我們回想，在我們信仰的路程裏面，在我們的人生路程裏面，我們和神的關係也不 見得會是永遠、一直密切的，可能會有高高低低、忽遠忽近。。這個時候，這位朝聖的詩人做出了一個很堅定的認信，他説：“我的幫助從造天地的耶和華而來。” （詩121：2）耶和華是他們所認信的對象，對他們來説，耶和華就是從前揀選他們的主，這不是外邦的神，而是和他們有約的關係的神；是耶和華把他們從為奴 之地領了出來，耶和華是整個以色列民族的救贖主，但是現在他們有一個更重要的發現：原來這位拯救他們的主是創造天地的主，祂展現了一個普世的全能，這對他 們來説是非常大的安慰，這位創造天地的主也是我們的神。弟兄姐妹，在我們人生的經歷中，我們跟主的關係也有高高低低的時候，我們是不是同樣能夠像詩人那樣 做這樣的確認和相信呢？我的幫助是從造天 地的耶和華而來的，這位神，祂是我生命的救主，也是創造天地的主。這是我們認信的對象，是我們整個信仰的基礎。
當我們再看《詩篇》的時候，我們接着就問：這位創造天地的主，這位耶和華祂怎麼保護以色列民呢？ 第一，祂是提供無時無刻的保護，因為這裏提到這位耶和華是不打盹，不睡覺的（參詩121：3-4）。
第二，他説耶和華是在我的右邊蔭庇我的（參詩121：5）。在右邊的蔭庇就代表耶和華的同在，祂是隨時在我們身邊與你我同在的。
第三，他説耶和華會在傷害災禍裏去保護的（參詩121：6-7）。我們經歷不同的挑戰，這位不打盹、不睡覺的神與我們同在的主一定會保護我們。所 以詩人最後的説法是：“你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。”（詩121：8）當大家讀到這裏的時候，是不是有很大的一個安慰？所以我們可以這樣 説，《詩篇》121篇耶和華的保護、耶和華的同在是《詩篇》裏的一箇中心、一個高潮。當面對人生的旅途的時候；面對不同考驗、不同的挑戰的時候，詩人沒有 因為那些高山嚇到，他們仰望這些高山以上的這位創造主。詩人憑着極大的信心，相信耶和華會幫助他們、保護他們，他們往後還是會面對不同的困難和挑戰，但是 這位主會給他們最大的幫助和安慰。
弟兄姐妹，耶和華要保護你，這是一個非常大的宣告。 詩篇121篇基督教講章
一、前言
過去在學生中心服事的時候，有學生和我分享他當時生命的處境，他説：「博文哥！我是好幾代的基督徒，我每個禮拜都有來教會做禮拜，但是，我目前屬靈的生命卻陷入枯乾無氣力的階段，
我不知道為什麼會變這樣？上帝所賞賜給我們基督徒的生命是豐盛的！是平安的！是富足的！是喜樂的！是有盼望的！但是，為什麼我目前都感受不到呢？我屬靈的生命倒底是怎麼了？」
這位學生所面對屬靈生命的困境是否和你目前生命的處境一樣呢？或者是你也曾經歷過如此生命的困境呢？你是否滿意你目前基督徒的生命呢？你是否期待你屬靈的生命是一直在增長的呢？
二、本文
當一個嬰孩出生之後，我們作父母的都期待這個嬰孩是可以漸漸長大的。
我們在場有許多的父母都曾養育過嬰孩，當我們在哄他們睡覺的時候、我們都曾經唱過什麼歌呢？當我們的嬰孩他們無法如同古時諺語所説「三翻六坐八爬爬」這樣在成長的時候，
在我們的心中是否會很擔心！我們是否會想説：「我們的孩子的身體是否有什麼樣的異狀？是否要帶他到醫院讓醫生檢查看看？」因為若是照正常的狀況來看，我們若是很認真在照顧這個嬰孩，
我們是一天五、六次在按時餵奶、他每天也都是睡的很飽，他應該要：「三個月會『翻』、六個月會『坐』、八個月應該要『爬』」才對！
我們每一個人屬靈的生命也應該要和小小的嬰孩一樣，當我們決志要成為一個基督徒開始，當我們決志要跟隨主耶穌基督他的腳蹤來行的時候，我們對上帝的心意和對祂的認識也應該要越來越清楚才對，
我們和上帝之間的關係也應該要越來越親密才對。
我們也應該會願意花時間，用服事來感謝上帝祂無限的恩典，我們屬靈的生命也應該會一直持續不斷在成長才對！我們目前屬靈生命的光景是如何呢？我們需要時時回來到上帝的面前，
懇求聖靈可以光照我們的內心，讓我們願意省察我們的內心，朝着越來越像主耶穌基督這個目標邁進！
我們今天所看的哥林多前書，是使徒保羅寫給哥林多教會的書信。
哥林多教會是保羅第二次對外傳福音的時候所設立的教會；保羅非常看重及關心他曾經引導、帶領過的這些初代教會信徒，如同懷孕十個月的母親一樣，一直非常用心在照顧、非常仔細在養育他們！
使徒保羅、在勸勉哥林多教會的書信哥林多前書第三章1-2節中所提到的：「弟兄們，我從前對你們説話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。
我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。
那時你們不能吃，就是如今還是不能。」
從書信的內容我們可以體會到、使徒保羅對哥林多教會的信徒，有非常深的期待以及盼望，期待他們基督徒的生命可以通過教會的生活，而得到增長；盼望他們不只是「在基督裡為嬰孩的」，仍然只是在喝奶，而無法吃乾糧。
若是初信的信徒對信仰認識不夠，只能喝奶無法吃乾糧這是我們可以理解的。
但是、若是成為基督徒已經許多年！到如今仍無法吃乾糧。
「就是如今還是不能」這句話在原文是帶有責備的用語！保羅期待他們信主已經這麼多年了，早就應該要脱離嬰孩喝奶的階段，但是事實上、他們只是徒有屬靈的年齡，而屬靈的生命卻是都沒有成長。
跟隨主耶穌基督許多年的使徒彼得在彼得前書二章二節，勸勉當時初代教會的信徒也是這麼説：「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」
使徒彼得也在彼得後書第三章18節中説：「你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。
」做為他對每一位願意跟隨主耶穌基督基督徒的祝福！我們今天所看這幾處的聖經節，都是和「基督徒屬靈生命的成長」有非常密切關係的聖經節！
我們應當要時常「注意」、「檢討」我們目前「屬靈生命」的光景是如何？在我們日常生活之中，是否有什麼地方是我們需要調整、改進之處！讓我們在世上的日子可以真正享受主耶穌基督所應許要賞賜給我們豐盛又富足、平安又喜樂、有盼望基督徒的生命！
當一個人他決志要成為基督徒開始，他屬靈的生命就應當要開始成長。
當他嚐到福音的甜美，當他體驗到主耶穌基督救贖的大功，他就應當會渴慕讀上帝的話--聖經，用屬天的靈糧來餵養自己屬靈的生命！他也時時都會用禱告-和上帝親近，努力經營他和上帝之間親密的關係。
他也能深刻體驗到無論他所遇到、是歡喜、是快樂、或者是難過的事，他都會用祈禱帶到父上帝的面前。
他也會歡喜參與聚會，認真聽講道用筆記記錄、感動、流淚、扎心的感動。
我們若是一直都是如此，我們屬靈的生命就會一直都在成長，上帝也會在各方面都使用我們，上帝也會在許多的事上賜福給我們讓我們事事都亨通。
你目前屬靈的生命、是否一直都是保持「持續在成長」呢？你是否滿意你目前屬靈生命的光景呢？有幾項的指標（也就是警訊）值得我們注意！
1、當我們在看聖經的時候，上帝的話語不再對我們説話！
2、當我們在唱詩歌的時候，許多感動人的詩歌無法再一次打動我們的內心！
3、當我們在禱告的時候，我們都無法專心在禱告， 將禱告當作是一件「例行的公事」！
4、當我們在聽別人見證的時候，許多人和上帝親自相遇的經歷無法再一次感動我們的內心，讓我們流下、感動的眼淚！
當我們屬靈的生命、已經「停止成長」了！當我們對「跟隨主耶穌基督祂的腳蹤行」這件事、不再感到歡欣愉悦的時候，就是有可能我們目前屬靈生命的光景，是已經進入所謂「靈命枯乾」的階段！
天主教有一位非常有名的修女德雷莎修女，她長年以來將自己奉獻給印度加爾各答地區許多貧窮的人，照顧他們身體的病痛，以及讓許多即將要過世的貧窮人，可以非常有尊嚴地離開人世，並且她也引領許多在街頭流浪的孩童脱離罪惡。
做非常美好的事工！
德雷莎修女她也曾經歷過「靈命枯乾」的時期！當德雷莎修女別世之後，有人將德雷莎修女和她「屬靈導師」之間書信的往返，收集成冊出版一本書，書名為「來作我的光」。
在書中我們可以看到在她做許多美好事工的背後，她的內心也曾經痛苦地經歷過感覺不到上帝在她身旁灰暗的經驗，她內心的世界是充滿了許多的孤單和黑暗的時刻。
所以可以這麼説靈命枯乾的時刻是我們每一個人都很有可能會經歷到的！
各位弟兄姐妹！無論我們是第幾代的基督徒？無論我們在教會曾經擔任什麼重要的職份，我們若是沒有時時用「上帝的話語」來餵養我們屬靈的生命，我們若是沒有時時用禱告和上帝親近，
這樣的情形就如同我們沒有按時用「奶」來餵養我們的嬰孩一樣，我們屬靈的生命就不會持續成長！懇求愛我們的天父上帝差派聖靈光照我們的內心，讓我們可以看到，為什麼我們「屬靈的生命」會停止成長？
讓我們可以清楚明白、我們此時「內在的生命」的光景是如何呢？
今天要分二部分和我們弟兄姐妹一同來思考，也期待可以通過我們一起共同努力以及可以相互幫助，讓我們屬靈的生命可以持續成長。
三、思考
（一） 我們要定期評估檢討我們目前「屬靈生命」的光景是如何？
我們今天所看幾處的聖經節中所提到「長大」以及「進步」這二個動詞，在希臘文的原文中都是，「現在式主動語態祈使語氣」 它的意思是--不只是成長而且是持續不斷在成長，不只是進步-而且是持續不斷在進步！
當我們開始要往「成聖」這條路向前邁進的時候，如同我們是在走一條彎曲不容易走的山路：有時是向前行，有時也會是停止不動，有時也有可能是向後倒退。
有些基督徒，他們起初屬靈的生命是熱切的！是充滿熱情的！一開始他們感受到可以跟着主耶穌基督的腳蹤來走，是多麼歡喜快樂的事！但是，若他們在日常生活之中，沒有緊緊抓着主耶穌，
放縱自己的私慾而讓許多的事物攪擾 的時候！他屬靈生命的成長到了一個階段之後、就有可能會開始停止成長！
「成聖」這條路，如同我們是在跑一場馬拉松的比賽一樣，有時我們也有可能會累了、不想再堅持下去！有時我們也有可能不想要再前進了！這些都是我們許多基督徒「屬靈生命的實況」！
在以色利歷史之中被稱為最合乎上帝心意的大衞，他深深體會到要定期評估檢討我們目前屬靈生命的光景這個道理。
他深切知道這個可以讓我們屬靈的生命持續成長 「祕訣」！大衞他在詩篇139篇通過他所寫的詩篇清楚表達，我們要時時留心反省、關心我們自己目前「屬靈生命」的光景是如何？詩人大衞他用他個人生命的經歷寫下詩篇139篇成為我們非常大的幫助！
大衞在詩篇139篇最後兩節23、24節，他這樣向上帝懇求説：「上帝啊，求你鑑察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念」。
大衞王所深信的上帝是一位最瞭解他的上帝！大衞向上帝懇求説：看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。
大衞的意思是説：「上帝啊！懇求你！用聖靈、光照我的內心！鑑察我的內心找到會傷害我靈命的事物！會成為我屬靈生命成長的阻礙的事物！懇求聖靈，引導我走永生的道路！」大衞王他異常的忙碌每天有處理不完國家的大事，
但是他仍然時常「停下他的腳步，懇求聖靈光照他的內心！看在他的裏面、有甚麼惡行沒有，因為他非常的害怕若是沒有「定期評估檢討目前屬靈生命的光景是如何？」他就沒有辦法、走在永生的道路之上！」
各位弟兄姐妹！當我們期待我們屬靈的生命、是可以成長，而且是持續在成長；有所進步、而且是持續在進步我們就需要「定期評估檢討我們目前屬靈生命的光景是如何？」我們要問我們自己説：「我與耶穌基督之間的關係、到如今是如何呢？
我是否有時時與祂同行呢？成為一個基督徒，我與我四周圍的親友、鄰舍、同事、是否仍保持很好的關係、或者是仍時常在衝突呢？我的生命是否有一直都保持持續成長呢？或者是仍然在原地踏步呢？我今年跟去年，
是否仍有無法突破的困境呢？再進一步説，我是否有時時與他人分享上帝祂在我身上動工的見證呢？」
我們個人生命的見證也應該是要一直都是在更新的！我們不該只滿足我們第一次和主耶穌基督相遇的經驗而已！我們要不斷地尋找上帝祂在我們身上動工的證據，我們也要不斷地經歷上帝祂在我們身上奇妙的作為！
上帝祂是一位喜愛和我們同在的上帝，祂期待我們屬靈的生命是一直在進步的，我們對上帝的認識也都是日日在更新的，並且是持續不斷在更新！
雖然我們每一位基督徒信仰的體驗、經歷都不相同，所以我們屬靈的生命成長的速度也都不一樣。
但是，上帝祂期待我們屬靈的生命是一直都是在進步的。。
雖然我們外在的形體、身體是漸漸在衰弱無力，但是，我們內在屬靈的生命，卻是可以時時都是在更新的！日日都在進步的！關鍵在哪呢？關鍵在我們是不是有定期評估檢討我們目前屬靈生命的光景是如何？
（二） 我們是否願意讓聖靈光照我們的內心、我們屬靈的生命才會增長！
各位弟兄姐妹！當你屬靈的生命不再持續成長的時候，牧師認為很有可能仍有一些原因，或者是在我們目前生命的處境之中，仍有一些的阻礙，讓我們屬靈的生命沒有辦法一直都持續成長。
上帝所應許所要賞賜給我們、每一位基督徒的生命是充滿喜樂、平安、有盼望的人生！若我們每天仍然是愁眉苦臉、內心是充滿着恐懼、驚慌、不平安、對自己的未來仍然是非常沒有把握，
我們是否會問自己説：「我所相信這份基督教的信仰、是那裡出了問題呢？哪一部份的信仰是我仍認識不夠清楚的呢？」
各位弟兄姐妹！我們對於我們所相信這份基督教的信仰，仍如同一羣瞎眼的人在摸大象一樣，我們都沒有辦法可以完全、正確對這麼長闊高深基督教的信仰，有全面的認識以及瞭解！可以這麼説：「到目前為止、我們仍然有個人的限制以及欠缺：
上週主日信息
時間---1月29日（週日） 經文--- 詩篇40：1-3 證道人---劉炳赫 牧師
掉入灰心沼
（根據講道錄音整理）
在我們上一講 “逃離將亡城”中講過 ，有一個罪人通過聖經和傳道人的幫助，成功逃離了將亡城。從此這個人改名為“基督徒”。
在這個過程中，有一個叫“易遷”的人，也糊里糊塗地跟基督徒一起逃出了將亡城。在逃離將亡城的過程中，易遷詢問基督徒：“到底是什麼使你願意脱離現在的城市，走向那未知的地方呢” ？基督徒説：“我們要去的地方是天國，是個好得無比的地方，好到只能體會，卻無法用語言表達清楚。如果非要表達天國的美好，只能用一本書來講述一些，那就是聖經”。聖經都是神所默示的話，它真正的作者只有一位，那就是上帝。所以，聖經是絕對權威絕對可靠的，只有通過聖經，我們才能知道天國的奧祕。
一、天國的奧祕
1、天國是永恆國度，並且住在裏面的擁有永生的生命，可以享擁這永恆的國度。那麼，何謂永生的生命？永生是約翰福音的核心主題。約1：4節説“生命在他裏頭，這生命是人的光，光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。”約3：3節耶穌和尼哥底母説話的時候説：“人若不重生就不能見神的國。” 耶穌説“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，沒有人能到父那裏去。”總之，約翰福音就是要教導我們信基督得生命的真理。耶穌來就是為了賜下生命，並讓我們生命更加豐盛。 生命在希臘原文中有從上面來的生命的意思。另外，永生不是簡單地永遠地活着，而是一種狀態、體會和經歷。因為還有在哪裏永恆的問題，永恆在天堂還是在地獄呢？
2、天國是我們得勝的地方。那裏有榮耀的冠冕賜給我們，我們的衣服也會像太
陽那樣放射光芒，這是得勝的象徵。即使在地上，神也是我們得勝的保障。詩篇23章5節講到主在我敵人面前為我擺設筵席，使我福杯滿溢。只要我們尋求天國之路，總有一天我們會完全得勝的。
3、在天國沒有勞苦。天國不再有哭泣，不再有悲傷，因為那地方的主人會擦乾我們所有的眼淚（啟21：4）。世上短短的幾十年中，經歷了太多的勞苦和愁煩，但到了天國裏面以後，就不再有勞苦和愁煩了。
4、我們在天國有許多的同伴。人在世界上最怕的就是孤獨，認識的人可能很多，但真正能傾訴的對方很少。我們世上只有一位最知心的朋友，那就是耶穌基督，不管我有什麼難言之隱，他都會耐心地聽，因我而快樂，因我而憂傷。但天國並不孤獨，因為那裏我們會有很多知心的朋友，我們會和很多天使作伴，我們還會遇到我們之前來到天國的弟兄姊妹，他們成為完全的，可以成為我們最知心的朋友。
二、進入天國的途徑
易遷又問基督徒：“天國的福份是給我們享受的嗎？我們怎樣才能享受呢？”只要我們真心想要，他就會白白地賜給我們。我們只要憑着信心就可以享用他賜給我們的美好，所以我們要對天家有完全的嚮往之心。聖經的最後一句話的意思就是“主啊，你來吧！”
三、天國道路的曲折
易遷聽基督徒講的這一切如此的美好，高興得不得了。但就在此時，突然遇到了人生的苦難，他們掉進了一個泥沼，叫做“灰心沼”。苦難的感覺很痛，於是易遷惱怒地責問基督徒：“這就是你給我講的天國之路嗎？”於是丟下基督徒一人從離家最近的地方爬出泥沼跑了。從此基督徒再沒見過易遷。唯有基督徒還在泥沼中向離家遠的方向掙扎，這時有一個人過來了，叫做“幫助”，伸手將基督徒從灰心沼中拉了上來，使他可以繼續行走。
這個故事告訴我們，天國的美好我們都努力去追求，但追求的道路並非一帆風順，而是會遇到各樣的苦難。神未曾應許天色常藍，真正的基督徒應當背起他的十字架跟隨基督。苦難雖然很痛，但卻是恩典。為義受苦的苦難，會讓你靈命成熟，長大成人。並且，在苦難中會有上帝差遣的僕人來幫助我們。詩篇23：4-6節説：“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”
願我們都能學習並思想聖經的真理，尋求那天國的道路，雖然遭遇各樣的苦難，也堅持背起十字架行走那永生的天路。神必祝福大家！
基督徒的人生觀
什麼叫人生觀
哲學解釋説，人生觀是人們對個人生活的目的、價值和意義的根本看法。那麼，基督徒的人生觀是什麼呢？——基督徒活着的目的，價值和意義是什麼。
看一處經文：【太5:13-16】你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。
從經文看基督徒的人生觀
目的：我們活着，我們生命的存在是為榮耀天上的父
價值：鹽——讓別人的生活有味，光——照亮一家的人，讓他們認清處境與方向 意義：用好行為見證天父上帝的善和美，反射基督的光輝，讓他人看到並羨慕上帝的榮耀和美善。
歸納：基督徒的人生觀應該是——發光的人生
一、怎樣才能發光（發光的前提）
發光生命的前提一：要遵守基督的命令 基督的命令是什麼？
1、新命令：【約13:34-35】我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。
2、不光要愛人如己，要愛鄰舍，——誰是鄰舍？
【路10:25-37】——一切需要幫助的人
要有愛，這是發光的前提，正如保羅所説的：【林前13:1-3】我若能説萬人的方言，並天使的話語卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識。而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。
可見，愛，對於一個基督徒來説是何等的重要。 發光生命的前提二：要聖潔無可指摘
【腓2:15-16】使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。 明光照耀的前提是：無可指摘，誠實無偽，無瑕疵的，這就是為什麼神無數次地要求他的子民要過聖潔的生活。
二、如何做才能發光
發光之道一：要讓神的恩典增值 十錠銀子的比喻 【路19:11-27】 慚愧的事例：
（1）暴雨保坎坍塌，好多天沒人管，結果不信的人先修了 （2）政府部門要求我們在慈善方面做點表示（本應主動做的） （3）我們看着災害一件件過去卻無動於衷，機會一次次的流失
（4）其實每天，都會有人在絕望中死去，或者對生活失去信心，而我們卻麻木不仁，視而不見。
想到這些，作為一個基督徒我無比羞愧和悲哀
我們不能再這樣麻木不仁，象殭屍一樣的活下去了。神給予我們太多太多，我們不能自私地保留在自己的身上，福音傳到我們身上，不能讓它終結，因為那是福音，是悠關人命的好消息。
以前我在企業是做策劃的，就是想盡辦法，不擇手段地將產品賣到消費者的手上 我覺得，現在是該給給教會的發展，教會影響力的擴大化做一個策劃的時候了。 （1）展現基督徒的優越性（展現愛的團體的形象）信徒之間相互幫助相互關愛的一些行動，如農忙助工。
（2）關愛弱勢羣體（扶助老弱病殘，周遍的，政府的，如收容所、敬老院等）， （3）幫助需要幫助的人，助學，包括救助失學兒童，支持貧困大學生等，幫助生活潦倒的人等。
（4）建立服務社會組織（如愛之使三輪車隊，自願者服務委員會等）
以上行動對象不侷限教會內部，主要是要向社會傳達基督的愛，不以信仰為交換條件，基督的愛是沒有條件的，是付出的，是毫不保留的。
以上活動只有一個目的，實現基督之愛無處不在，讓世人隨時隨地都能看見上帝奇妙的作為，隨時隨地能體會基督付出的，毫無保留的愛。
你願意奉獻的錢又回到你的口袋嗎，你的奉獻是為了在節慶活動時大吃大喝嗎？或者你希望你的錢在教會裏隨着時光變遷而不斷貶值嗎？ 發光之道二：要建造生命而不是拆毀
1、要注意我們的言行
（吃飯不洗手引出的教訓）【可7:15】從外面進去的，不能污穢人，惟有從裏面出來的，乃能污穢人。
要注意我們的言語，言多必失，失就是失態，就是説錯話。謊言、謬論就能害人，讓人跌倒。所以要在諺語上謹慎。
2、要注意我們的行為
不可使弟兄跌倒
（1）喝酒的問題。這是個老問題，一提起來往往會傷感情，但我還是得提提，我們對人有看法，那是出於人的語言和觀點。今天我想用聖經的話語來認識喝酒的問題。聖經是天父的話語，父親的話語縱使不中聽，但也都是為子女好。所以望大家不要回避這個問題，要勇敢面對，不要看人的意思，要從聖經話語去領悟神的意思。當然，如果我能因為傳達神的旨意而被人怨恨，我也是滿心喜樂的。
【加5:21】嫉妒，（有古卷在此有兇殺二字）醉酒，荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。
【弗5:18】不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。
這裏有弟兄會問，聖經裏沒有説不許喝酒呀，恩，你説得對，但我要説，酒是糖向酒精轉變過程中的半糖半酒精的化合物質，是神造的，酒也有對人類有益的一面，神不會造了一樣東西給人又不準人享用。正如創世紀裏，神造了分別善惡果樹，他也沒説不準吃，他是説不可吃。他給人留下了自由選擇的空間，因為神給了人自由意志，明辨是非的能力。這個選擇權和空間是要給你的，怎樣選擇是你的事，但是非神是告訴你很清楚的，吃了你們會死，事實是不是這樣？上面神又説酒使人放蕩，如果你能證明上帝説錯了，酒不會使人放蕩，那你就去喝吧。* 我也年輕過，我年少時也叛逆，也喝酒，我講講我的故事。
退一步，從人的觀點來説，如果你能保證不醉酒，你就喝吧，但誰能保證呢？這是人的意思，但神的意思遠不這樣。我們看聖經
【羅14:15-21】你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按着愛人的道理行。基督已經【】替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。不可叫你的善被人毀謗。因為神的國，不在乎吃喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悦，又為人所稱許。所以我們務要追求和睦的事，與彼此建立德行的事。不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。
這就要求嚴格了，凡是叫人跌倒的是一概不做，這和不準做有什麼卻別呢。我們教會吃酒叫弟兄跌倒的事可不少見哦。 （2）吃血的問題
我們如果仔細考察聖經就會發現，上帝在三個時代裏都明文不可吃血：a、在沒有頒佈律法的遠古時代神就對挪亞説不可吃牲畜的血；b、上帝借摩西頒佈舊約律法後，在律法裏面明文不能吃血；c、當進入耶穌基督的恩典時代後，聖徒們依舊傳達基督的旨意，不可吃血。
但我們時常會聽到這樣一些聲音，有人説吃血可補血，有人血能清肺，甚至有人説肉裏有血，基督徒難免吃血。所以認為聖經禁忌吃血的條文是做不到的，是沒有意義的，是徒勞的。聽起來很有道理哦，難道聖經錯了嗎，難道上帝錯了嗎？所以這種主張吃血的言行常常會給很多基督徒帶來了疑惑，讓人跌倒的事就這樣產生了。
難道整本聖經都錯了嗎？我們要來求證。
神對挪亞説【創9:3-4】凡活着的動物，都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。惟獨肉帶着血，那就是它的生命，你們不可吃。
神曉諭摩西説，【利17:11】因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪，因血裏有生命，所以能贖罪。【申12:23】只是你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命。不可將血（原文作生命）與肉同吃。
從這幾齣經文我們可以看出，血中有生命，血代表生命，可以用來贖罪，即用牲畜的命抵我們的命。注意，用血贖罪，是以命換命，而不是説用牲畜的命來補充人的生命。但是，如果我們吃了牲畜的血，那就是我們的生命和牲畜的生命參雜了，這是一種不倫行為，是神所不喜悦的。上帝造萬物，但從來都是各從其類，不能參雜的。
血真的就代表生命嗎？——我們若貧血就會不健康，我們的血如果壞死，我們就得了敗血病，也要死。我一個親戚的事例。所以血裏真的有生命。
【約6:53】耶穌説，我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。
耶穌卻要我們吃他的肉喝他的血，為的是要讓我們裏面有耶穌的生命。這才是上帝所喜悦的，因為上帝要挽回我們，他要我們持守純粹的生命，這個生命是按照神的形象造的，是基督的生命可以溶入的的一種生命，和牲畜的不一樣。
所以我們選擇了吃基督的血，就是選擇了基督的生命，那就不能再參雜其它生命的血了，因為我們所追求的是一個完整、聖潔，象基督一樣的生命。這就是為什麼新約裏聖徒們一致倡議不準吃血的緣由了。
這就是聖經對吃血的態度，我們更多的可以理解為一種代表意義，即血代表生命，人不能吃牲畜的血，和牲畜的生命參雜，因為我們已經選擇了耶穌。
那麼實質意義上的血到底可不可吃呢，這裏保羅其實早就給了我們答案，【林前10:23】凡事都可行。但不都有益處。凡事都可行。但不都造就人。 事實上，科學也逐漸證明，上帝是對的，現代醫學證明，人身上最髒的器官就是血液循環系統，各種疾病的病毒，都是通過血液傳遞，我們在醫院裏打針最怕針頭也扎過別人，帶有別人的血，那裏面可能有一些可怕的病毒。血確實也代表生命，人畜的血不能混用，目前沒有一例人畜混血成活的案例。此外，就算你不信神，去菜場買肉時，當肉裏夾血你也會本能地不喜歡，為什麼會這麼巧。殺豬宰雞，你都要儘量把血放幹，如果血真的那麼好為什麼不一錘把牲畜敲死，血肉一起吃呢？難道這和聖經的要求只是一種巧合嗎？這世界怎麼會有那麼多的巧合。
現在我們該明白了，不管從代表意義還是從實質意義上來講，吃血都是沒有益處的。吃血看似一個很簡單的小問題，卻是一個考驗信心，關乎信仰原則的大問題，上帝明確説不可吃血，你偏要硬着項背去吃，這不和起初亞當夏娃所行的是一個性質嗎，結局可想而知了。當然，我們是神按着自己的形象造的，神給了我們自由意志，凡事我們都有選擇做與不做的權利，但是非和後果神是事先告訴我們很清楚的，無論喝酒吃血，都像當年亞當夏娃面對善惡果樹一樣，我們可以違背上帝的旨意去做，但後果的嚴重性是可想而知的，那是關乎自己和子孫後代生命的重大問題。更重要的是，你的這種言行會對不太明白聖經真理的信徒構成危害，讓他們對神產生疑惑，讓他們在吃血的問題上跌倒。
我們來看上帝對叫人跌倒這類人的態度如何。
3、敗壞靈命的嚴重後果（基督的原則）
耶穌對敗壞靈命行為的態度如何？——【太18:6-7】凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海里。這世界有禍了，因為將人絆倒。絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。 發光之道三：要思念天上的食物而不是地上的
大家猜猜耶穌的食物是什麼：——遵行神的旨意，做成神的工
【約4:32-36】耶穌説，我有食物吃，是你們不知道的。門徒就彼此對問説，莫非有人拿什麼給他吃嗎？耶穌説，我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。你們豈不説，到收割的時候，還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，（原文作發白）可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生。叫撒種的和收割的一同快樂。
我們既然持守耶穌的生命為我們的追求目標，我們就要思念天上的食物，就是基督耶穌的身體和血，也就是上帝的旨意。我們既然要有耶穌一樣的生命，我們就要象他那樣不圖富貴權勢，不講先決條件，毫無保留，不遺餘力地傳揚天父的福音，要麼要以這個天上的事為念，而不是以地下的事為念。
共勉經文：
【彼後1:5-8】正因這緣故，你們要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知識。有了知識，又要加上節制。有了節制，又要加上忍耐。有了忍耐， 又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上愛弟兄的心。有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。
禱
告
詞
全能的，滿有慈愛和恩典的天父上帝！
我們滿心感謝你，因你的慈愛和恩典終日圍繞我們，無論我們站立或躺卧，都蒙你的保守看顧；我們要口唱心合地讚美你，因你的量帶通遍天下，你的言語傳遍地極。 今天，孩子要在這裏述説你奇妙的道理，請你在高天祝福，願在坐的各位父老弟兄姊們，今天所領受的不是我的意思，而是你完完全全的旨意。願他們看不見我，只見你。我生命的主啊，我們若聽從人的意思，難免跌倒，但我們若專注在你的真理真道上，必然萬事坦蕩亨通。
這樣的禱告完全奉靠耶穌基督的聖名求！
阿們
基督教母親節的講章
經文：約（19：25-27）
19:25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親，與他母親的姊妹，並革羅吧的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。
Now there stood by the cross of Jesus his mother, and his mother's sister, Mary the wife of Cleophas, and Mary Magdalene.
19:26 耶穌見母親和他所愛的那個門徒站在旁邊，就對他説，母親，（原文作婦人）看你的兒子。
When Jesus therefore saw his mother, and the disciple standing by, whom he loved, he saith unto his mother, Woman, behold thy son!
19:27 又對那門徒説，看你的母親。從此那門徒就接他到自己家裏去了。
Then saith he to the disciple, Behold thy mother! And from that hour that disciple took her unto his own home. 《珍貴的禮物》
弟兄姊妹，主內平安！今天是一個特殊的日子，我們聚集在上帝的面前，敬拜、讚美、榮耀他的聖名，上帝要施恩、祝福、賜給我們真理的話語與我們眾人同在！而且，按教會的傳統節期來算，今天是'聖靈降臨節'，又稱七七節，就是《新約。徒2：1-4》中所記載的'五旬節'，代表耶穌昇天後的第十天，應許賜下了聖靈作信徒的保惠師，就是上帝差遣聖靈與我們同在，賜我們能力行走天國的路程。
同時，今天是世界上所有媽媽們最高興、快樂的一天-國際母親節。母親節的由來可以追溯到古希臘時期，但現代意義上的母親節卻始於上個世紀九十年代初的美國。發起人是教會中的一名主日學教師，最後在她的女兒Anna Javis的努力倡導下於1914年，由時任美國總統的Willson鄭重宣佈，把每年5月的第二個星期天定為母親節。今天上帝賜給我們兩個節日，真可謂是福上加福，樂上加樂，那麼我們預備好送給母親的禮物了嗎？
其實，禮物的貴重與否遠非禮物本身的價值所決定的，因為每一個人都需要面對特定的環境，是誰都無法逃避的。當母親接過兒子親手奉上來的一束康乃馨的時候，她的心情想必是愉悦的；母親雖收到了價值連城的珠寶，卻是兒子在千里之外寄來的，那麼她的心情難免會惆悵。就像本段經文所記載的一樣，站在被處以極刑的兒子旁邊，明明知道兒子的無辜，他是為了全人類的罪被釘在十字架上的，自己卻無能為力改變這樣的事實，此時的母親還奢求兒子給她什麼呢？回想三十三年來的點點滴滴，這位蒙大恩的女子，萬代要稱她有福的母親，默默的承受着'自己的心被刀刺透'的痛苦，正如虔誠的西緬在《路。2：35》中所預言的一樣。
耶穌知道自己的母親此時最需要的是什麼，這兩節的經文是耶穌在十字架上説的七句話中的第三句，在即將把自己的靈魂交付給上帝的時候，主耶穌看到了母親雖默然不語，但早已被折磨的支零破碎的心！所以，他説出了十架七言的第三句：'母親，看你的兒子！'這是我要分享的第一點：
一、兒女是母親最珍貴的禮物
兒女的珍貴，並非當母親失去他們的時候才感覺得到，相反，從得到兒女的那一刻起，母親就認定了兒女是她最珍貴的禮物。所以，對於一位即將失去兒子的母親而言，就是把整個世界都給了她，也無法取代兒子在她心中的珍貴。主的母親馬利亞是耶穌基督'生活的見證'，她可以見證作為人子的基督在世三十三年來，怎樣謙和的與自己的家人和睦相處，怎樣使母親的心意得以滿足，怎樣盡上一個作兒子的本份。當耶穌基督説完'母親，看你的兒子'這句話的時候，就為自己在世上生活的見證劃上了一個圓滿的句號，因為他使自己所愛的那門徒成為母親最珍貴的禮物，不但可以安慰母親那破碎的心，而且在自己離世以後，依然可以使母親的心意不斷的得以滿足。那麼試問今天的我們知道母親最需要的是什麼嗎？我們能否給母親以足夠的安慰呢？
二、孝敬父母是我們最珍貴的禮物
耶穌説完了最能安慰母親的話，又對自己所愛的那門徒予以重託，'看你的母親！'耶穌是要所愛的門徒替自己盡上作兒子的本分，這是一個責任問題。這位門徒是耶穌基督'事奉的見證'，跟從耶穌的三年多來，他可以見證作為神子的基督怎樣以完成上帝的工作為已任，凡事都為榮耀上帝的名而行。當完成上帝在世上工作的時候，他也要讓自己的門徒深深的知道，一個服侍上帝，跟從基督的人對待母親的態度。
孝敬父母不但是我們的責任，更是上帝賜給我們的禮物。無論是舊約的律法，還是新約中耶穌基督的教導，我們孝敬父母是理所當然的。
弗6：2-3要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命
出20：12當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久
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作者：佚名
發佈日期：2014-05-04 20:59:40 所屬分類：主日講章
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