我所思兮在太山。
欲往從之樑父艱，側身東望涕沾翰。
美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。
路遠莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。
我所思兮在桂林。
欲往從之湘水深，側身南望涕沾襟。
美人贈我琴琅玕，何以報之雙玉盤。
路遠莫致倚惆悵，何為懷憂心煩傷。
我所思兮在漢陽。
欲往從之隴阪長，側身西望涕沾裳。
美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠。
路遠莫致倚踟躕，何為懷憂心煩紆。
我所思兮在雁門。
欲往從之雪雰雰，側身北望涕沾巾。
美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。
路遠莫致倚增歎，何為懷憂心煩惋。
譯文及註釋
翻譯
我所思念的美人在泰山。想追隨（我)所思念的人，但泰山支脈艱險（阻止我不得親近美人）。側身向東望眼淚沾濕了我的衣襟。美人送給我金錯刀，（我）以什麼來報答呢？（我有）瓊英美玉。但是道路悠遠使我徘徊不安。為何(我）總是不能絕念，總是心意煩亂呢？
我所思念的美人在桂林，想追隨（我)所思念的人，但湘水深不可測（阻止我到不了桂林）。側身向南望眼淚沾濕了我的衣襟。美人送給我琴琅玕（我）以什麼來報答呢？（我有）成雙的白玉盤。但是道路悠遠使我因失意而悲傷，為何(我）總是不能絕念，總是煩憂不樂呢？
我所思念的美人在漢陽，想追隨（我)所思念的人，但隴阪迂迴險阻（阻我難至漢陽）。側身向西望眼淚沾濕了衣裳。美人送給我貂襜褕。（我）以什麼來報答呢？（我有）明月珠。但是道路遙遠使我徘徊不進，猶豫不決，為何(我）總是不能絕念，總是愁悶鬱結呢？
我所思念的美人在雁門，想追隨（我)所思念的人，但塞上雨雪紛紛（礙我不達雁門）。側身向北望眼淚沾濕了衣巾。美人送給我錦繡段。（我）以什麼來報答呢？（我有）青玉製就的几案。但是道路悠遠使我一再歎息，為何(我）總是不能絕念，總是鬱悶怨恨呢？
「註釋」
（1）樑父：泰山下小山名。
（2）翰：衣襟。
（3）金錯刀：王莽鑄幣“一刀平五千”，因“一刀”兩字用錯金工藝，故稱之為“金錯刀”。
（4）英：“瑛”的借字，瑛是美石似玉者。
（5）瓊瑤：兩種美玉。
（6）倚：通“猗”，語助詞，無意義。
（7）桂林：郡名，今廣西省地。
（8）湘水：源出廣西省興安縣陽海山，東北流入湖南省會合瀟水，入洞庭湖。
（9）琴琅玕：琴上用琅玕裝飾。琅玕是一種似玉的美石。
（10）漢陽：郡名，前漢稱天水郡，後漢改為漢陽郡，今甘肅省甘谷縣南。
（11）隴阪：山坡為“阪”。天水有大阪，名隴阪。
（12）襜褕：直襟的單衣。
（13)踟躕(chí chú）：徘徊不前貌。
（14）雁門：郡名，今山西省西北部。
（15）雰雰：雪盛貌。
（16）段：同“緞”，履後跟。
（17）案：放食器的小几（形如有腳的托盤）。
「賞析」
這詩共分四章，分別列舉東、西、南，北四個方位的—個遠處地名，表達詩人四處尋找美人而不可得的惆悵憂傷的心情。
第一章説思念之人在泰山，我想去追尋她。但有泰山下的小山“樑父”阻隔，只能側身東望，眼淚沾濕衣襟。那美人贈給我—把“金錯刀”的佩刀，我用“英瓊瑤”這幾種美玉回報她，但路途太遠，無法送達，心中煩憂，徘徊不安。
其餘三章結構相同，按“所思、欲往、涕淚、相贈、傷情”的次序來寫，除了美人所贈及詩人回報物品不同之外，每章方位地名亦不同。
這四章不同方位的地名抉不是隨便寫的。第一章地點是泰山，古人認為“王者有德功成則東封泰山，故思之” 。漢武帝曾登封泰山，東漢安帝在公元124年（延光三年）亦登泰山祭告岱宗。可見詩人是寄希望於君王，希望他振作有為，詩人願以道術報君，使天下大治。但外戚宦官這些小人的阻擋，詩人的政治理想無法實現，只能徘徊憂傷。第二章地點是在桂林郡。據史載，東漢安帝、順帝時，這一帶民族矛盾尖鋭，順帝為此極為優慮。第三章所思之處在 “漢陽”，史載安帝、順帝時這一帶羌人時時入侵，大將不能守邊。第四章詩人所思之處在雁門，即今山西北部雁門關，為漢之北疆。據史載，安帝時，鮮卑人常來攻略，擄掠人馬，詩人以此為憂。
《文選》收入此詩附有後人之序説張衡“依屈原以美人為君子，以珍寶為仁義，以水深雪雰為小人，思以道術相報貽於時君，而懼讒邪不得以通。”這種分析是可信的，因為古詩中傳統的比興手法是常以美人比理想中的賢人，詩中四處遠方地名，正是關係國家安危的處所，表現了詩人對國事的關懷和優慮。這四方遙遠的地名也體現了詩人為理想而上下四方不倦地探索追尋的精砷，但處處都有難以逾越的障礙，追尋思念而不可得，故而優傷。這從側面曲折反映了現實社會的污濁黑暗，這些，就是詩人優傷的社會內容。
除了 “美人香草”的比興手法而外，這詩還運用了《詩經》民歌中迴環重疊，反覆詠歎的藝術手法。這四章意思相同，結構相同，句式相同，形式上非常整齊，但每章又換詞押韻，在整齊中顯出變化。
淸代沈德潛在《古詩源》中評此詩説：“心煩紆鬱、低徊情深，風騷之變格也”又説：“五噫四愁，如何擬得？後人擬者，畫西施之貌耳。”
《四愁詩》鍾情美人之意既明，則愛君之深亦自可推知。《文選》將詩分成“四思”，且看這“一思”。那無日不引人思慕的美人，身居東方泰山雲霧之中，邈焉難求，而“我”之渴望，卻惟在能追從她的身邊、呼吸於她的芳馨之中，則“我”情的執着痴迷，不已隱然可體味了嗎？及至那小小樑父頑丘，阻“我”不得親近美人，而“我”竟引領側望、至於淚下漣漣，衣襟為濕，則“我”情之真之切，不已豁然無所隱藏了嗎？詩至此三句，自與一段落，詩人有情之痴的面目，已宛然可見。以下四句，更成一段落，詩人言之益深，亦令人讀而感慨益深。“投我以木桃，報之以瓊瑤”（《詩經·木瓜》），古人既如是説，“我”懷中有瓊英美玉，又如何能不思報贈？如今，雖然明知樑父為阻、道路悠遠，這份禮物決無可能送達，此生只能長作徘徊瞻望、悵惘以終；然而，“我”卻為何總是不能絕念、總是心意煩亂、勞思無盡？
“一思”既已，“二思”“三思”“四思”源源不斷，連翩而至，“我”首次“求女”雖然告挫，但“我”卻絕不停止努力。當那贈他琅玕美石的美人徜徉於桂林山水之間時，他便懷着成雙的白玉盤奔往南方；當那贈他貂裘短服的美人飄飄於漢陽丘嶺之上時，他便揣着明月寶珠趨向西方；當那贈他錦繡彩段的美人出沒於雁門關塞之時，他又趕緊攜着青玉製就的几案，馳走北方，雖然湘水深不可測，限我莫及桂林；雖然隴阪悠長無已，阻我難至漢陽；雖然塞上雨雪紛紛，礙我不達雁門；雖然每次都是受阻而止，每次都落得涕泗滂沱，沾染裳襟，每次都徒增惆悵，每次都憂思益加難釋-然而，“我”卻始終不倦，矢志不移！可以想見，倘若天地之間不止東、南、西、北四個方位，此詩又將何止“四思”？詩人的奔走將至於千、至於萬，詩人的愁思且巍過五嶽、廣過江河！切莫以“四愁”之間僅有並列而無遞進，而嫌其章法單調少變化；若《詩》之《蒹葭》止於“宛在水中央”，君不將謂其殊少文氣乎？若《陳風·月出》止於“勞心悄兮”，君不將覺其“心”之“勞”猶不甚乎？惟有一之不足、至於再、至於三、四，始能見詩人之深情纏綿、寄意幽遠。即如本詩，“愁”雖止於“四”，但其愁緒究竟延伸於胡底，又有何人能量之測之？“一唱而三歎，慷慨有餘哀”，若要領會此種境界，不從《四愁詩》之類重章、疊句上索解，又將於何處求之？
《四愁詩》非但內容足以使人動容，其句式也極引人注目，它是中國古詩中產生年代較早的一首七言詩。七言詩由來尚矣，但全詩句子均為七言，而每句都採用上四字一節、下三字更為一節的形式，句中又幾乎不用“兮”字作語助的詩，在現存的創作年代確切可信的古詩（而非載於後世著作中、真偽莫辨的《皇娥歌》、《柏梁詩》之類）範圍裏，本詩是最早的一首，這就是《四愁詩》在中國詩史上的地位。在此以前，七言詩或是雜以八言、九言者，如漢武帝《瓠子歌》；或是每句前三字、後三字各為一節、而中間夾一“兮”字，如項羽《垓下歌》、李陵《別歌》：這些，都不能算作典範的七言詩。至於漢烏孫公主的《悲愁歌》，雖然已達到全篇上四下三，但每句兩節之間還存有“兮”字，成了一首八言詩，句式上雖接近於典範的七言詩，卻終不能歸入七言詩的範疇。唯本詩除了每章首句以外，其餘句子與後世七言詩已全無二致，顯得整飭一新、燦然可觀。曹丕的《燕歌行》，自是一首成熟的七言。而《四愁詩》作為七言詩，雖然尚有不少《詩經》的痕跡如重章疊句、每章句子為奇數，以及《楚辭》的痕跡如“兮”的使用；但是，它的上四下三的句式，卻早在大半個世紀以前已達到了《燕歌行》的水準，同時這種句式在抒情上的優勢-即節奏上的前長後短（異於四言詩及《垓下歌》之類七言的並列，和五言的前短後長），使聽覺上有先長聲曼吟、而復悄然低語的感受，而節奏短的三字節落在句後，聽來又有漸趨深沉之感，如此一句循環往復，全詩遂有思緒紛錯起伏、情致纏綿跌宕之趣-《燕歌行》有之，《四愁詩》亦已有之。
吾家嫁我兮天一方，遠託異國兮烏孫王。
穹廬為室兮氈為牆，以肉為食兮酪為漿。
居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。
譯文
大漢王朝把我遠嫁，將我的終身託付給烏孫國的國王。
從此，我住着以氈為牆的帳蓬，吃着肥美的牛羊肉和甘甜的奶酪。
可是我心中卻不安寧，老想着生我養我的故土。我多想變成一隻天鵝，飛回朝思暮想的故鄉。
「賞析」
劉細君的身份地位可謂顯赫：玄祖是漢文帝詩。
青青河畔草，綿綿思遠道。
遠道不可思，宿昔夢見之。
夢見在我傍，忽覺在他鄉。
他鄉各異縣，輾轉不相見。
枯桑知天風，海水知天寒。
入門各自媚，誰肯相為言。
客從遠方來，遺我雙鯉魚。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
長跪讀素書，書中竟何如。
上言加餐食，下言長相憶。
「翻譯」
河邊春草青青，連綿不絕伸向遠方，令我思念遠行在外的丈夫。遠在外鄉的丈夫不能終日思念，但在夢裏很快就能見到他。
夢裏見他在我的身旁，一覺醒來發覺他仍在他鄉。他鄉各有不同的地區，丈夫在他鄉漂泊不能見到。
桑樹枯萎知道天風已到，海水也知道天寒的滋味。同鄉的遊子各自回家親愛，有誰肯向我告訴我丈夫的訊息？
有位客人從遠方來到，送給我裝有絹帛書信的鯉魚形狀的木盒。呼喚童僕打開木盒，其中有尺把長的用素帛寫的信。
恭恭敬敬地拜讀丈夫用素帛寫的信，信中究竟説了些什麼？書信的前一部分是説要增加飯量保重身體，書信的後一部分是説經常想念。
「註釋」
綿綿：這裏義含雙關，由看到連綿不斷的青青春草，而引起對徵人的纏綿不斷的情思。
遠道：遠行。
宿昔：指昨夜。
覺：睡醒。
展轉：亦作“輾轉”，不定。這裏是説在他鄉作客的人行蹤無定。“展轉”又是形容不能安眠之詞。如將這一句解釋指思婦而言，也可以通，就是説她醒後翻來覆去不能再入夢。
枯桑：落了葉的桑樹。這兩句是説枯桑雖然沒有葉，仍然感到風吹，海水雖然不結冰，仍然感到天冷。比喻那遠方的人縱然感情淡薄也應該知道我的孤悽、我的想念。
入門，指各回自己家裏。
媚：愛。言：問訊。以上二句是把遠人沒有音信歸咎於別人不肯代為傳送。
雙鯉魚：指藏書信的函，就是刻成鯉魚形的兩塊木板，一底一蓋，把書信夾在裏面。一説將上面寫着書信的絹結成魚形。
烹：煮。假魚本不能煮，詩人為了造語生動故意將打開書函説成烹魚。
尺素書：古人寫文章或書信用長一尺左右的絹帛，稱為“尺素”。素，生絹。書，信。
長跪：伸直了腰跪着，古人席地而坐，坐時兩膝着地，臀部壓在腳後根上。跪時將腰伸直，上身就顯得長些，所以稱為“長跪”。
下：末二句“上”、“下”指書信的前部與後部。
「賞析」
《飲馬長城窟行》是漢樂府名篇，全詩造語平淡，感情濃郁，流宕曲折，感人肺腑。
樂府民歌是社會下層羣眾的歌謠，最基本的藝術特色是它的敍事性，通常反映下層人民生活。中國古代徵役頻繁，遊宦之風盛行。野有曠夫，室有思婦，文學作品中也出現了大量的思婦懷人詩。作為一首漢樂府民歌，這首詩表現了婦女們獨守空閨（閨怨詩）的悲苦和對行人的思念，大多寫得真畢動人。
《飲馬長城窟行》屬樂府《相和歌辭·瑟調曲》，又稱“飲馬行”。詩歌的筆法委曲多致，完全隨着抒情主人公飄忽不定的思緒而曲折迴旋。比如詩的開頭兩句：“青青河畔草，綿綿思遠道”，由青青綿綿而“思遠道”之人；緊接着卻説“遠道不可思”，要在夢中相見更為真切；“夢見在身邊”，卻又忽然感到夢境是虛的，於是又回到相思難見上。八句之中，幾個轉折，情思恍惚，意象迷離，亦喜亦悲，變化難測，充分寫出了她懷人之情的纏綿殷切。
詩中所寫思婦種種意想，似夢非夢，似真非真。詩中所寫他家有人歸來和自己接到“雙鯉魚”、“中有尺素書”的情節，可能是真的，也可能是一種極度思念時產生的臆象。剖魚見書，有着濃厚的傳奇色彩，而遊子投書，又是極合情理的事。作者把二者融合在一起，以虛寫實，虛實難辨，更富神韻。
最令人感動的是結尾。好不容易收到來信，“上言加餐食，下言長相憶”，卻偏偏沒有一個字提到歸期。歸家無期，信中的語氣又近於永訣，這意味着什麼呢？這大概是寄信人不忍明言，讀信人也不敢揣想的。如此作結，餘味無盡。
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薤上露，何易晞。
露晞明朝更復落，人死一去何時歸。
譯文及註釋
「翻譯」
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「註釋」
①薤（xiè）：植物名，葉子叢生，細長中空，斷面為三角形，傘形花序，花是紫色的。
②晞：曬乾。
「賞析」
《薤露》本是送葬的哀歌。舊説出於楚漢之際的田橫的門客，田橫被漢高祖徵召，半途自殺，他的門客哀悼他作了此歌。至漢武帝時，李延年分為二曲，《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人。
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