女媧是一個人身龍尾的女神。盤古開天闢地以後，也就在天地間到處遊歷。
女媧滑行在大地上，羨慕盤古身體上那些優美結構，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉於那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番後，女媧認為盤古的創造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠遠不能使她滿足。她要創造出比任何有生命之物都要卓越的生靈。這樣，世上就會有了能主宰和管理萬物的生命，也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成羣、飛禽成幫，世界也就不會寂寞和荒涼了。
於是，當女禍沿着黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高興起來。她決定用河牀上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝着那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來，變成了一羣能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們為“人”。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好鬥的雄性要素，於是他們就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，於是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍着女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機。
女媧想讓人們遍佈廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。於是，她想出一條捷徑。她把一根繩子放進河底的淤泥裏轉動着，直到繩的下端整個兒裹上一層土。接着，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創造了佈滿大地的人們。
為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，使人類能繁衍連續至今。
女媧神話的第一批古書籍記載例如先秦時期的《山海經》和《楚辭》（雖然《説文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作著作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言）。儘管二書中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。袁珂先生就將《楚辭·天問》中的“女媧有體，孰能匠之”理解為“女媧作成了別人的身體，她的身體又是誰作成的”。丁山先生則更為明確地認為這兩句話説明：“（至少）在戰國時代中國人固已盛傳女媧造人的故事了。”
至於《山海經·大荒西經》中：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處”的記載，袁珂則以晉人郭璞注為解：“或作女媧之腹。”又云：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神。”並以漢人許慎和劉安的話作為參證 。丁山也認為這“顯然又是孕毓人類的寓言” 。儘管如此，這些記載當中仍然沒有明面提出女媧造人的説法。
除了造人之外，先秦典籍中女媧為樂器始神（發明瑟、笙簧、壎等）的記載也應該是女媧造物神的重要組成部分，但這似乎尚未引起學者們的足夠注意，尤其是它在移位到文學中的浪漫題材，更是缺少關注。《禮記》與《帝王世紀》、應劭《世本·作篇》作“女媧作笙簧”，可見孔疏不誤。這短短五個字的記載卻成為後代文學家馳騁才華的平台。
古籍中最早明面提出女媧造人故事的是《風俗通義》，這則故事雖然正面描寫了女媧造人的事蹟，顯示出女媧始祖母神格的地位，但毫無疑問，其中已經烙上人類社會變遷的影子。“摶黃土作人”被認為是人類文化史上製陶技術的發明在神話中的投影，而所造人類產生富貴貧賤之分則是人類進入等級社會的反映。這説明，神話一旦離開了它自身的生長土壤，它的形態就要隨着新的生長土地而呈現出新的姿態。
同時，女媧還是人類得以延續的婚姻之神。《風俗通》雲：“女媧禱祠神，祈而為女媒。因置昏姻。”羅泌認為：“以其載媒，是以後世有國，是祀為皋禖之神，因典祠焉。”這應該是人類進入婚姻制度之後所賦予女媧造婚神話的痕跡。
女媧是一個人身龍尾的女神。盤古開天闢地以後，也就在天地間到處遊歷。
女媧滑行在大地上，羨慕盤古身體上那些優美結構，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉於那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番後，女媧認為盤古的創造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠遠不能使她滿足。她要創造出比任何有生命之物都要卓越的生靈。這樣，世上就會有了能主宰和管理萬物的生命，也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成羣、飛禽成幫，世界也就不會寂寞和荒涼了。
於是，當女禍沿着黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高興起來。她決定用河牀上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝着那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來，變成了一羣能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們為“人”。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好鬥的雄性要素，於是他們就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，於是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍着女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機。
女媧想讓人們遍佈廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。於是，她想出一條捷徑。她把一根繩子放進河底的淤泥裏轉動着，直到繩的下端整個兒裹上一層土。接着，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創造了佈滿大地的人們。
為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，使人類能繁衍連續至今。
女媧的兒女們在大地上幸福美滿地生活着。可是，“天有不測風去”。有一年，水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的不周山，結果將這座撐天的大柱撞塌了，半邊天便塌了下來，天上出了一個巨大的窟窿，大地也被震盪得多處破裂。裂口中爆發出的火焰燃燒着人們的房屋和農作物。洪水漫過兩岸，地下的水流也從其他隙縫中噴湧出來，淹沒了大地，人們生活的地方變成了一片汪洋大海。
女媧滿懷恐懼地望着成千上萬的你餓死和淹死。她決心要拯救她的孩子們，解脱她的兒女們的災難。女媧滑到黃河邊，挑選了許多五彩繽紛的石頭，把它們放在熔爐裏熔化，再用這些熔化了的液體把天上的洞補起來。女媧不停地補呀補呀，九天九夜過去了，天空終於被補好了，大地放晴了，天邊出現了五色雲霞。現在雨過天晴後出現的彩霞，就是當年女媧用五彩石煉成的呢。
天補好了，天空比以前更燦爛絢麗，女媧欣慰地笑了。可是，她還是不放心，又從東海捉來一隻萬年的巨龜，斬下它的四足，把它們用作擎天柱，分別豎在大地的四角，支撐住了天地的四方。接着，這位仁慈偉大的母親，又把大量的蘆葭燒成灰，填平了地上洪水泛流的溝壑。就這樣，人們桑中以安居樂業地生活了，人類終於擺脱了災難，大地上又出現了祥和歡樂的氣氛，人們更加幸福地生活着。
女媧創造了人類，因而被人們稱為人類始祖——“女媧娘娘”；她為她創造的人們的幸福不懈地付出，努力着，因此，她的名字被後人銘刻在心上。
《太平御覽》：女媧在造人之前，於正月七年級創造出雞，八年級創造狗，九年級創造豬，初四創造羊，初五創造牛，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得“造人”的方法，憑自己的力量傳宗接代。
這些傳説是由於當時受到母系社會的影響，從而來編造這麼一個英雌，體現出了當時的母系社會給人類帶來了極大的影響。女媧造人的神話，反映出早期人類社會的生活狀況。眾所周知，人類歷史上存在母系氏族社會時期，當時婦女在生產和生活中居於重要地位，子女只認自己的母親，無父無夫的國度。女媧造人的神話正是含有母系社會的影子。
《淮南子·説林訓》提出了女媧與諸神共同造人之説，當女媧造人之際，諸神一起來襄助她：黃帝造出女男性別，上駢造出耳朵眼睛，桑林造出胳膊手掌，女媧所以能多般轉變 創造化育。”漢末學者高誘註解：“黃帝，是古代的天神，在開始造人的時候，造出性別；上駢、桑林，都是神的名諱；女媧，是天下共主的王者。多般轉變創造化育，這裏説創造化育（人類）的社會進化大業並非只是一個人的功勞。”
後續時代提出另一種傳説，女媧是與伏羲為兄妹繁衍人類 ，《獨異志》卷下：從前宇宙初開時，天地之間只有女媧兄妹二人，在崑崙山下，而天下未有別的人民。相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上崑崙山，咒曰：“天若同意我兄妹二人為夫妻，請將天上的雲都合起來一團，要不就把雲散了吧。”於是天上的雲立即合起來，兄妹倆就成了夫妻 。中華民族都是倆人的子孫後代。
這些傳説則是反映母系社會過渡父系社會，男性權力的增大與對社會的掌控，越來越多的人不能接受人類的造物主與至高神為女性的説法，即女神中心神話向男神中心神話轉換，最後以男神權力取代女神為終結。女媧造人的降格，隨着父系社會對女神的削弱，不一產生了黃帝、伏羲、盤古等，與女媧共同造人或繁衍人類或取而代之。
母系映射
女媧造人的神話，並非空穴來風的純粹杜撰，而正是早期血緣時代之母系社會中女性佔據人口生產主導地位的反映。
對於女性而言，男性在一開始處於劣勢。
男性對於自己在人口生產中作用的認識，來得較晚。
但是，父系社會的確立，主要並不是因為男性終於認識了自己在人口生產中不可或缺的地位；而是因為當物資生產（包括生活資料的生產和生產工具的生產）取代人口生產而逐漸佔據主導地位的歷史過程中，男性比之女性，具有特殊的有利條件。
在血緣時代之母系社會的公社生活中，土地、房屋、森林、水源等生活、生產資料實行公有制，食品、衣服和其它生活必需品實行公有、分配製。
而在此同時，外出作戰、漁獵、放牧的男性，則率先開始了諸如弓箭、魚叉、拋石索、獨木舟等武器以及小型勞動工具的私有化進程，並在以物易物的交換過程中，開始了對牲畜等生活資料的私人佔有。
女性在這個過程中，表現得不太重視。
男性在私有制建立初期所具有的歷史有利條件，以及男性在物資生產過程中所具有的天生體能優勢，使得男性很快成為新的社會主角。
人類歷史之父系社會取代母系社會的進程，乃是以人口生產為其主導的血緣社會向以物資生產為其主導的物緣社會的轉變。
此一轉變一旦完成，社會的主要意識形態，便不再是血緣情結，而轉變成為物緣情結以至金錢情結。
物緣關係即物質的依賴關係，成為此時人類社會羣體的主要人際關係，功能要素。
在此“物緣時代之父系社會”中，即使是“血緣關係”，也逐漸由女為中心轉變成為以男性為中心。
出土的文物説明，在突出女性性徵的女神塑像之後，世界各地都開始製造突出男性性徵的男神塑像。
女性生殖器崇拜向男性生殖器崇拜的轉變，以及產翁制（一種在孩子出生之後，立即讓母親離開，而讓父親上牀懷抱嬰兒，卧牀坐月子的風俗）的發生，都説明：在物緣時代，女性不僅沒有掌握物質生產的控制權利，而且也失去了人口生產的主導地位。女性因之而由女神淪落為女奴，甚至淪落為神女即妓女。黃帝曾向之問道的素女一類人物，成為男性發泄性慾的工具。
所有這些女性性地位的低落，其實不過是一種非本質的表象。就其實質而言，女性性地位的低落，主要是因為她們沒有掌握物資生產過程中的物資所有權、生產控制權以及產品分配權。即使是在物緣社會之中，一旦女性由於某種歷史的機緣掌握了這些權利，她們的性奴役狀態就會頃刻瓦解，她們的性關係地位就會隨之提高。武則天的故事，可以使人們對此產生深刻的印象。近代一些婦女解放運動的女權主義先驅，之所以把目光注視着婦女經濟地位的提高和改善，正是基於對此實質的深切認識。
正如女人不會永遠甘心女奴的地位。隨着信緣時代（亦稱信息時代）的到來，女性真正開始成為女人。在這個全新的信緣時代，女性、男性已經無須白白耗費精力再去爭執人口生產的牛耳。兩性在物資生產過程中由於自然造物而形成的體能差異，也已隨着科學技術的進步而變得無足輕重。
當今時代，信息生產佔據主導地位。在此領域之中，就其自然本性而言的男性、女性，都不再具有天生的優勢。在超越兩性差別之信息生產過程中，女性和男性開始分有真正平等競爭的機會。儘管由於歷史的原因，這種真正平等競爭的機會，尚未完全由兩性均分。不僅如此，超越兩性差別之資訊的優勢，正在成為擁有生活資料和生產工具、控制物資生產和商品分配的重要條件。
在這個以信緣關係即信息的依賴關係為人類社會羣體主要人際關係、人類社會結構主要功能要素的全新的信緣時代，女性和男性的畸形發展（諸如神女和麪首、吃青春飯之類）正在逐漸失去實際的意義；從而，女性和男性的本真狀態才有可能真正得以展示和顯現。正是在這個基礎之上，兩性才有可能形成真正和諧的互補關係。
人類歷史發展過程中，人口生產、物資生產、信息生產這三種社會生產，不斷地變換着主導與被控的地位；隨着三種社會生產之主導與被控地位的變換，女性社會地位，也在不斷地變換。女性因此，由血緣時代之女神，到物緣時代之女奴，再到信緣時代之女人，逐漸完成了自己的歷史生成。女神的時代，已經一去不再復返；女奴的時代，正在一去不再復返；女人的時代，業已揭開歷史帷幕。
這將是真正女人誕生的時代——女媧母系女權的詮釋。
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盤古開天闢地以後，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥獸蟲魚，卻單單沒有人類。這世界不免顯得有些荒涼寂寞。
不知道在什麼時候，出現了一個神通廣大的女神，叫做“女媧”，據説她一天當中能夠變化70次。有一天，女媧走在這片蒼莽的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應該添一點什麼東西進去，讓它變得富有生氣。
添一點什麼東西進去呢？她一時也想不出來。
她一直走呀走呀，走得有些疲倦了，於是在一個池子旁邊蹲下來。澄澈的池水照見了她的面容和身影：她笑，池水裏的影子也向着她笑；她皺皺眉頭，池水裏的影子也向着她皺眉頭。她猛然醒悟了，這天地之間不就是少了像自己一樣的生物嗎？那為什麼不創造一種像自己的生物來加入這個世界呢？
這樣想着，她順手從池邊抓起一團黃泥，攙和了水，在手裏揉捏着，揉捏成了一個娃娃樣的小東西。
她把這個小東西放到地面上。奇蹟出現了，這個泥捏的小傢伙，剛一接觸到地面，馬上就擁有了生命，活了起來，並且一開口就喊：“媽媽！”接着就是一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他對於生命的歡樂。
女媧看着她親手創造的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得樂在心頭，喜上眉梢。她給她創造的這可愛的小東西取了一個名字，叫做人。
人的身體雖然小，但據説因為是神創造的，相貌和舉動也有些像神，和飛的鳥、爬的獸都不相同，看起來似乎更有一種管理宇宙的非凡氣概。
女媧對於自己這優美的作品，感到十分滿意。於是，她又繼續用黃泥做了許多能説會走的可愛的小人兒。這些小人兒在她的周圍歡呼跳躍，嘴裏總是喊着：“媽媽！媽媽！”這使她精神上有説不出的高興和安慰。從此，她再也不感覺到孤獨和寂寞了。
於是，她又繼續用黃泥做了許多能説會走的可愛的小人兒。她一直忙碌着，直到晚霞佈滿了天空，星星和月亮照耀着大地。夜深了，她只能把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續她的工作。
她一心想用這些靈敏的小生物來充滿大地。但是，大地畢竟太廣闊了，靠她一個人捏泥人，速度太慢，而她也已經忙碌得有些疲倦了。得想出一個提高效率的辦法。想了好久，她終於想出了一個好主意，她從崖壁上拉下一根枯藤，伸入泥潭裏，將水攪渾成渾黃的泥漿，向地面上這麼一揮灑，泥點濺落的地方，就出現了許多小小的叫着跳着的小人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒沒有兩樣。“媽媽，媽媽”的喊聲，震響在周圍。
用這種方法來進行工作，果然簡單省事。藤條一揮，就有許多新的人出現，大地上不久就佈滿了人。
大地上雖然有了人類，女媧的工作卻還沒有終止。她又考慮着：人類終究是要死亡的，怎樣才能讓人類長久地生活在大地上呢，難道要死亡了一批再創造一批嗎？這未免太麻煩了。
後來她終於想出了一個辦法：就是把那些小人兒分為男女，讓男人和女人結合起來，叫他們自己去創造後代，擔負起養育嬰兒的責任。這樣，人類的種子就世世代代綿延下來，並且一天比一天在增多。
《風俗通》（應劭著）中有關女媧的兩則短文：
1、民間傳説，天地開闢之初，大地上並沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力幹還趕不上供應。於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。後人説，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
2、女媧在神祠裏禱告，祈求上蒼任命她做女媒。於是女媧就安排兩性婚配。
自天地開闢以來，世間有了鳥獸蟲魚、花果樹木，也有了青山綠水，河流湖泊。雖然沒有了狂風暴雨的攻擊，有沒有了荒漠枯枝。但女媧並不滿足，她清清楚楚得銘記着自己的使命：讓世界變得如天堂般美輪美奐。所以她日思夜想，想讓這世界再添上些什麼。
一天，雷聲大作，雨跟着就來。女媧化作一蚯蚓，鑽到地下來躲雨。她自在地在土壤間穿梭。置風雨於不顧，很是痛快，便不停地扭動身體前進。女媧似乎體驗到了自由活動的快樂，便決定要造出一種可以自由活動的生物。
女媧玩夠了，雨也停了，天上現了彩虹。她又化作一隻百靈鳥，嘰嘰喳喳地向前方一山谷飛去。
猴子在樹叢中聽到百靈鳥這般動聽的歌聲，不由得停下勞作，豎耳傾聽。
松鼠忙着藏匿松果時，聽到百靈鳥美妙的歌聲，也放下了手中的松果，爬到樹上去循着聲音找百靈鳥。
女媧開心極了，她又決定，要創造一種可以發出悦耳聲音的生物。
女媧繼續走着，不久，日落了。
女媧躲進一山洞。不巧，洞內正好有3只熟睡的狼。
女媧看着這温馨的畫面，有想起小時有父親陪伴的時光了。
想着想着，女媧竟珊珊落淚。
這一哭不得了，上天似乎接到每種旨意，令此處竟發了洪水！ 洪水如脱韁野馬向山下湧來。女媧明白自己闖了大禍，想補救，卻又想到自己的法力早就所剩無幾，面對這些她無能為力，她焦急得繞着山洞團團轉。
這是，三隻狼醒了，女媧連忙變成一隻狼。對其中一隻略年長點的狼説道：“朋友，你們快跑，這兒發洪水啦！”女媧焦急的樣子讓狼相信了她，飛奔急下。四處宣揚這個消息。
頃刻間，山谷中的動物都得知了消息，之後便立馬躲避。平時寧靜的小山谷今天有災難了，自然喧鬧非凡。.。.。.
女媧也站到山頂，望着一片狼藉。
她緩聲道：“我創造的生物。.。.。.必須能交流。”
女媧堅定了信念，用盡所有的法力變出了一個全身黃泥的傢伙。
女媧在他的頭上用血寫下了一撇一捺。並説道：“他就叫做”‘人’吧！”
不一會兒，女媧捏出了一個可愛的模樣：2只深邃的眼睛、一頭烏黑亮麗的長髮、兩雙小巧的手。.。.。.
“媽媽，媽媽”
女媧滿意的笑了。但又皺起了眉頭：他總是要死的，那死後不久滅絕了嗎？
突然，原來洞中的三之狼帶着全森林的人來感謝女媧。
女媧靈機一動—— 不如將“人”分為男女，讓他們自己繁衍後代吧！
説罷，又造出一個與剛才那“人”幾乎一模一樣的“人”。
女媧對其中一女娃説：“你叫瑞瑜吧。”
又對另一男娃説：“那你就叫炎黃好了。”
幹完這一切，女媧望向那輪耀眼的明月。
背對一羣來感謝她的小動物，閉上雙眼，張開雙臂道：“我的使命完成了”
説完，便化作一道仙氣飛向星空。
永遠在北方閃耀。
女媧造人的傳説
版本一：傳説，在最開始的時候這個世界上並沒有人類，女媧便把用黃土做材料捏成團成了人形。她捏人捏的十分勞累，但還是滿足不了世界對人類的需求。於是她拿起了一根繩子，把繩子甩到捏人的泥漿當中，後又舉起繩子輕輕一甩，泥漿落地後變成了一羣人。由於泥土的顏色是黃色的。所以我們又自稱為黃種人。
版本二：女媧娘娘本來沒有想到要造人，她先創造的`是一些家禽，在農曆正月七年級到初六的時候先後創造了雞、狗、豬、羊、牛、馬。到了第七天，也就是正月初七的時候，她突發奇想把水加到黃土中，以自己的模樣為藍本，捏了一個小泥人。泥人活了以後，她覺得特別有趣，於是她又捏了一個個的人，後來發現這樣造人的速度實在是太慢，便拿着藤條沾上泥漿，一揮舞，泥漿所落之處變變成了一個個的人。等到她覺得造人造的差不多了，又為了希望這些人能夠一直在身邊陪着她。便又對這些人規定可以結婚生子。而自己則是紅娘。後來人類便世代相傳，生生不息。
版本三：也是在遠古時期，世界上發生了一場很大的洪水，所有的人都死了。唯獨女媧和伏羲沒有死，後來二人因為要不要結婚讓人類繁衍下去而糾結，於是他們採用了滾石墨的方法來占卜。石墨從山上滾下後結合在了一起，後來這對兄妹便決定遵照天意成婚，開始繁衍人類。
女媧為什麼要造人
相傳在盤古開天闢地許久之後，神創造了天空、森林、河流和動物等等各種生物，女媧作為大地之母有一次在人間散步，她在大地上走着走着，覺得人間景色雖然很好，但是隻有自己未免太過寂寞了，接着又從河流的倒影中看到了自己，便起了創造一些和自己一樣的生物，於是便有了用黃土造人的故事。説到這裏大家應該知道女媧為什麼要造人了吧？神也是會寂寞的，女媧造人給了人類生命又教會了人類生存和繁衍，讓大地變得更加熱鬧起來。
其實關於女媧為什麼要造人也還流傳着另一種説法。相傳當時幾位神分別創造了幾樣生物，本來是沒有人類的，但是動物界種類繁雜又數量眾多，但是神卻是非常少的，世間便很容易就起了紛爭，女媧覺得這種情況非常的不正常，於是又創造了具有智慧並且領悟能力非常高的人類，這樣也可以和她一樣管理下界的生物了。
不論哪種説法才是正確的，女媧創造了人類這才是最主要和重要的，女媧造人讓世界生動起來，並且又一直的守護着蒼生只有這樣的神才可以得到人們的敬仰。
女媧的故事
據説女媧擁有着人類的頭卻是蛇的身子，人首蛇身所指的就是她了。作為上古時期的神，女媧非常的善良，就是因為具有悲天憫人的情懷所以才願意留在人間拯救人類，而關於女媧的故事內容也非常的豐富，例如女媧造人、並且教會人們如何相愛等傳説，但是最為著名、流傳最為廣泛的還要數女媧補天的故事了。
相傳在女媧剛剛教會了人類生存和繁衍的時候，突然有一天水神和火神不知怎的就打了起來，水神戰敗卻不服輸的撞斷了支撐天地的不周山，不周山一斷天地之間變得完全混亂起來，天上出了個大窟窿，天昏地暗之間大地上燃起了大火，而洪水也從地上的裂縫中洶湧而至，人們面臨着滅頂的災害。女媧看着凡間的人類受此折磨實在是不忍心，於是便決定用自己的力量拯救人類。女媧先燒融了各種石頭鑄成了五彩的石頭用來補天，天上的窟窿堵上後女媧又用大龜的四肢做成了支撐天地的四個支柱，然後又收集了許多的草木灰用來堵住地上的裂縫，女媧用自己的行動將人們再一次拯救出水深火熱之中，從此之後安居樂業。
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