古詩原文
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草共來往。（墟曲中一作：墟曲人）
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。
譯文翻譯
鄉居少與世俗交遊，僻巷少有車馬來往。
白天依舊柴門緊閉，心地純淨斷絕俗想。
經常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來往。
相見不談世俗之事，只説田園桑麻生長。
我田桑麻日漸長高，我墾土地日漸增廣。
經常擔心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。
註釋解釋
野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人結交往來的事。陶淵明詩裏的“人事”、“人境”都有貶義，“人事”即“俗事”，“人境”即“塵世”。這句是説住在田野很少和世俗交往。
窮巷：偏僻的里巷。鞅（yāng）：馬駕車時套在頸上的皮帶。輪鞅：指車馬。這句是説處於陋巷，車馬稀少。
白日：白天。荊扉：柴門。塵想：世俗的觀念。這兩句是説白天柴門緊閉，在幽靜的屋子裏屏絕一切塵俗的觀念。
時復：有時又。曲：隱僻的地方。墟曲：鄉野。披：撥開。
雜言：塵雜之言，指仕宦求祿等言論。但道：只説。
這兩句是説桑麻一天天在生長，我開墾的土地一天天廣大。
霰（xiàn現）：小雪粒。莽：草。
詩文賞析
陶淵明“性本愛丘山”，這不僅是因為他長期生活在田園之中，炊煙繚繞的村落，幽深的小巷中傳來的雞鳴狗吠，都會喚起他無限親切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美寧靜的鄉村是與趨羶逐臭的官場相對立的一個理想天地，這裏沒有暴力、虛假，有的只是淳樸天真、和諧自然。因此，他總是借田園之景寄託胸中之“意”，挖掘田園生活內在的本質的美。《歸園田居》組詩是詩人在歸隱初期的作品，第一首《歸園田居·少無適俗韻》着重表現他“久在樊籠裏，復得返自然”的欣喜心情，這一首則着意寫出鄉居生活的寧靜。
開頭四句從正面寫“靜”。詩人擺脱了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活之後，回到了偏僻的鄉村，極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客——官場中人造訪，所以他非常輕鬆地説：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”，他總算又獲得了屬於自己的寧靜。正因為沒有俗事俗人的打擾，所以“白日掩荊扉，虛室絕塵想。”那道虛掩的柴門，那間幽靜的居室，已經把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠遠地摒棄了。——詩人的身心俱靜。在這四句中，詩人反覆用“野外”、“窮巷”、“荊扉”、“虛室”來反覆強調鄉居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心。
不過，虛掩的柴門也有敞開之時，詩人“時復墟曲中，披草共來往”，他時常沿着野草叢生的田間小路，和鄉鄰們來來往往；詩人也並非總是獨坐“虛室”之中，他時常和鄉鄰們共話桑麻。然而，在詩人看來，與純樸的農人披草來往，絕不同於官場應酬，不是他所厭惡的“人事”；一起談論桑麻生長的情況，絕對不同於計較官場浮沉，不是他所厭惡的“雜言”。所以，不管是“披草共來往”，還是“但話桑麻長”，詩人與鄉鄰的關係顯得那麼友好淳厚。與充滿了權詐虛偽的官場相比，這裏人與人的關係是清澄明淨的。——這是以外在的“動”來寫出鄉居生活內在的“靜”。
當然，鄉村生活也有它的喜懼。“桑麻日已長，我土日已廣”，莊稼一天天生長，開闢的荒土越來越多，令人喜悦；同時又“常恐霜霰至，零落同草莽”，生怕自己的辛勤勞動，毀於一旦，心懷恐懼。然而，這裏的一喜一懼，並非“塵想”雜念；相反，這單純的喜懼，正反映着經歷過鄉居勞作的洗滌，詩人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了。——這是以心之“動”來進一步展示心之“靜”。
詩人用質樸無華的語言、悠然自在的語調，敍述鄉居生活的日常片斷，讓讀者在其中去領略鄉村的幽靜及自己心境的恬靜。而在這一片“靜”的境界中，流蕩着一種古樸淳厚的情味。元好問曾説：“此翁豈作詩，直寫胸中天。”詩人在這裏描繪的正是一個寧靜諧美的理想天地。
歸園田居（其三）原文：
陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
註釋：
[晨興理荒穢] 早晨起來到田裏清除野草。
[荷鋤] 扛着鋤頭。荷：扛着。
[草木張] 草木叢生。
[但使願無違] 只要不違背自己的意願就行了。
歸園田居（其三）譯文：
南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長得非常稀。
清晨我下地鬆土除草，星月下我扛着鋤頭回家歇息。
草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打濕了我的粗布上衣。
衣服濕了又有什麼可惜，只求我那心願至死不移。
歸園田居（其三）寫作背景：
晉義熙二年，亦即淵明辭去彭澤令後的次年，詩人寫下了《歸園田居》五首著名詩篇。這是詩人辭舊我的別詞，迎新我的頌歌。它所反映的深刻思想變化，它所表現的精湛圓熟的藝術技巧，不僅為歷來研究陶淵明的學者所重視，也使廣大陶詩愛好者為之傾倒。
歸園田居（其三）賞析：
陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。從表面上看，這首詩寫的是田園勞作之樂，表現的是歸隱山林的遁世思想；但把這首詩和其他的詩對比來看，作者的“願”其實有它特殊的內涵。
種豆南山下，草盛豆苗稀。
這兩句寫在南山下種豆，草非常茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句非常平實，就像一個老農站在那裏説話，讓人覺得非常親切。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回來。雖然非常辛苦，但他並不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什麼可惜的呢？這句話看似平淡，但這種平淡正好映射一了結尾這一句“但使願無違”，使得“願無違”強調得非常充分。這裏的“願”更藴含了不要在那污濁的現實世界中失去了自我的意思。
這首詩用語十分平淡自然。“種豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統一起來，形成陶詩平淡醇美的`藝術特色*。
陶詩於平淡中又富於情趣。陶詩的情趣來自於寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢裏，這是一幅多麼美好的月夜歸耕圖啊！其中洋溢着詩人心情的愉快和歸隱的自豪。
“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實，後句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。
作者簡介：
陶淵明（約376～427），字元亮，自號“五柳先生”，晚年更名“潛”，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。出生於一個衰落的世家，生活在晉宋易代之際。父親早死，因家貧，曾做過幾年的官，卻因“質性*自然”，不願“以心為形役”、不肯“為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人”而解綬去職，過起了躬耕自足的田園生活。自小體弱多病，曾作《五柳先生傳》以自況，稱自己“閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，“性*嗜酒”，然而“家貧， 不能常得”；日子雖然過得非常艱苦（見“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空”），他卻能安貧樂道，忘懷得失。“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”是他一生的真實寫照。六十歲左右去世，卒後，親友私諡“靖節徵士”。深受後世文人騷客推崇，歐陽文忠公甚至認為“兩晉無文章，惟《歸去來兮》（即《歸去來兮辭》）而已” ；在中國詩人享有非常崇高的地位，朱光潛先生認為：可以和他比擬的，前只有屈原，後只有杜甫。
《歸園田居》是晉宋時期文學家陶淵明的組詩作品，共五首（一般作六首）。第一首詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，農村生活的舒心愉快，流露了一種如釋重負的心情，表達了對自然和自由的熱愛。第二首詩着意寫出鄉居生活的寧靜，以樸實無華的語言不加雕飾地描繪出一個寧靜純美的天地，表現了鄉村的幽靜和作者心境的恬淡。第三首詩細膩生動地描寫了作者對農田勞動生活的體驗，風格清淡而又不失典雅，洋溢着詩人心情的愉快和對歸隱的自豪。第四首寫作者親自參加勞動和對勞動的熱愛，表明他不但沒有因早出晚歸地辛苦勞動而減少對勞動的興趣，反而加深了他對勞動的感情，堅定了他終生歸耕的決心。第五首詩講述了作者耕種歸來的活動，表達其欣然自得之情，內藴醇厚，情感真摯。第六首詩講述了詩人一天的勞動生活，最後揭示其勞動的體驗、田居的用心。末首諸家以為非陶詩，而蘇軾以為陶作，並評曰：“淵明詩初看若散緩，熟看有奇句。”
歸園田居·其一
陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八、九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖（ài）遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
户庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裏，復得返自然。
歸園田居·其二
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，對酒絕塵想。
時復虛里人，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日以長，我土日已廣。
常恐霜霰(xiàn)至，零落同草莽。
歸園田居·其三
歸園田居（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷（hè）鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
歸園田居·其四
久去山澤遊，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問採薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死沒無復餘。
一世棄朝市，此語真不虛。
人生似幻化，終當歸空無。
歸園田居·其五
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。
其六
種苗在東皋，苗生滿阡陌。
雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。
日暮巾柴車，路暗光已夕。
歸人望煙火，稚子候檐隙。
問君亦何為，百年會有役。
但願桑麻成，蠶月得紡績。
素心正如此，開徑望三益。
【白話譯文】
其一
少小時就沒有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛自然。
偶失足落入了仕途羅網，轉眼間離田園已十餘年。
籠中鳥常依戀往日山林，池裏魚嚮往着從前深淵。
我願在南野際開墾荒地，保持着拙樸性歸耕田園。
繞房宅方圓有十餘畝地，還有那茅屋草舍八、九間。
榆柳樹蔭蓋着房屋後檐，爭春的桃與李列滿院前。
遠處的鄰村舍依稀可見，村落裏飄蕩着裊裊炊煙。
深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。
庭院內沒有那塵雜干擾，靜室裏有的是安適悠閒。
久困於樊籠裏毫無自由，我今日總算又歸返林山。
其二
我住在郊野外很少交住，僻巷裏難聞到車馬聲響。
白天裏經常地關閉柴門，獨處在空室中不生雜想。
偏遠的村落里人情淳厚，撥開草叢不時互相來往。
相見時不談論世俗之事，只説道桑麻的生長情況。
我種植的桑麻不斷長高，我開墾的土地日益增廣。
常擔心嚴霜雪突然早降，使桑麻也像那零落草莽。
其三
南山下田野裏種植豆子，結果是草茂盛豆苗疏稀。
清晨起下田地剷除雜草，暮色降披月光扛鋤回去。
狹窄的小路上草木叢生，傍晚時有露水沾濕我衣。
身上衣沾濕了並不可惜，只願我不違背歸隱心意。
其四
離山澤去做官已經很久，現在又返林野嚐到歡娛。
且攜着我的兒女侄子們，撥開那亂草木尋訪廢墟。
我往返在荒野墓地之間，依稀地可認出往日舊居。
房屋的井灶下留有遺蹟，桑和竹殘存着枯朽幹株。
我打聽在這裏打柴的人：過去的居住者都到哪裏？
這裏的打柴人便對我説：都死光了沒有留下後裔。
三十年就改變朝市面貌，這句話可真是一點不虛！
人一生就好似虛幻變化，到最終都不免歸於空無。
其五
我懷着悵恨情拄杖回家，崎嶇的小路上長滿荊榛。
山洞裏的流水又清又淺，可用來洗我足振奮精神。
濾一濾我那新釀造的酒，殺一隻小雞兒招待近鄰。
日落後房屋裏已經昏暗，沒明燭也只好點燃柴薪。
歡樂時都怨恨夜間大短，不覺中又看到旭日照臨。
其六
在東邊高地上種植禾苗，禾苗生長茂盛遍佈田野。
雖然勞作辛苦有些疲倦，但家釀濁酒還滿可解乏。
傍晚時分駕着車子回來，山路也漸漸地變得幽暗。
望着前村已是裊裊炊煙，孩子們在家門等我回家。
要問我這樣做是為什麼？人的一生總要從事勞作。
我只希望桑麻農事興旺，蠶事之月紡績事務順遂。
我不求聞達心願就這樣，望結交志趣相投的朋友。
作品鑑賞：
文學賞析
陶淵明因無法忍受官場的污濁與世俗的束縛，堅決地辭官歸隱，躬耕田園。脱離仕途的那種輕鬆之感，返回自然的那種欣悦之情，還有清靜的田園、淳樸的交往、躬耕的體驗，使得這組詩成為傑出的田園詩章。
這組詩生動地描寫了詩人歸隱後的生活和感受，抒發了作者辭官歸隱後的愉快心情和鄉居樂趣，從而表現了他對田園生活的熱愛，表現出勞動者的喜悦；同時又隱含了對官場黑暗腐敗的生活的厭惡之感，表現了作者不願同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。組詩集中體現了陶淵明追求自由、安於清貧、隱逸山野、潔身自好、遠離官場、超脱世俗的美好情操。陶淵明寫“歸園田居”其實是寫作者自己理想的故居。
《歸園田居》是一個不可分割的有機整體。其所以是如此，不僅在於每首詩分別從辭官場，聚親朋，樂農事，訪故舊，歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，就其所抒發的感情而言，是以質性自然，樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動盪，轉折，但那種歡愉，達觀的明朗色彩是輝映全篇的。
其一
第一首詩主要是以追悔開始，以慶幸結束，追悔自己“誤落塵網”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復“返自然”的愜意與歡欣，真切表達了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限嚮往與怡然陶醉。
“少無適俗韻，性本愛丘山。”所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應酬、鑽營取巧的那種情態、那種本領，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉村、寧靜的自然，似乎有一種內在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場後，執意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終於辭官歸田的根本原因。
“誤落塵網中，一去三十年。”人生常不得已。作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個熟讀儒家經書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進入社會的權力組織；便是為了供養家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波於官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯髒無聊的世俗之網。“一去三十年”，當是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實的紀述，但仔細體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地歎息道：“呵，這一別就是十三年了！”心中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。
“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”雖是“誤入塵網”，卻是情性未移。這兩句集中描寫做官時的心情，從上文轉接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗句式，便強化了厭倦舊生活、嚮往新生活的情緒。
“開荒南野際，守拙歸園田”，“守拙”迴應“少無適俗韻”——因為不懂得鑽營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強混跡於俗世；“歸園田”迴應“性本愛丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的衝突，在這裏得到了解決。
“方宅十餘畝，草屋八、九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕樑畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩於屋後，桃花李花競豔於堂前，素淡與絢麗交掩成趣。
“曖曖遠人村，依依墟里煙。”曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠景時，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景緻，給人以平靜安詳的感覺，好像這世界不受任何力量的干擾。
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農村環境的特徵，和整個畫面也最為和諧統一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會觀念，那也難説。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當地表現出農村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動寫靜”的筆法，未免太強調、太吃力。
“户庭無塵雜，虛室有餘閒。”塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不願乾的蠢事，許多無聊應酬吧。如今可是全都擺脱了，在虛靜的居所裏生活得很悠閒。不過，最令作者愉快的，倒不在這悠閒，而在於從此可以按照自己的意願生活。
“久在樊籠裏，復得返自然。”自然，既是指自然的環境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應與點題，絲毫不覺勉強。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。這樣的結尾，既是用筆精細，又是順理成章。
這首詩最突出的是寫景———描寫園田風光運用白描手法遠近景相交，有聲有色；其次，詩中多處運用對偶句，如：“榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。”還有對比手法的運用，將“塵網”“樊籠”與“園田居”對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛；再有語言明白清新，幾如白話，質樸無華。這首詩呈現出一個完整的意境，詩的語言完全為呈現這意境服務，不求表面的好看，於是詩便顯得自然。總之，這是經過藝術追求、藝術努力而達到的自然。
其二
這首詩集中地描寫了歸田之後的日常生活與自適心境，詩意脈絡清楚，結構次第有序。開頭四句為此詩的首層，它從正面寫“靜”。在這四句中，詩人反覆用“野外”、“窮巷”、“荊扉”、“虛室”來反覆強調鄉居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心，敍説歸隱郊野之後，罕與塵世往來，了卻心頭塵俗之想。
“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。”詩人“久在樊籠”之後，終於迴歸田園，他擺脱了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活，就極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客——官場中人造訪的情景，他總算又獲得了屬於自己的寧靜。詩句的字裏行間，透露出一片自得之意，那正是擺脱了官場的機巧，清除了塵俗的應酬“復得返自然”之後的深切感受。
“白日掩荊扉，虛室絕塵想。”在“白日”大好的時光，可以自由地掩起柴門，把自己關在虛空安靜的居室裏，讓那些往昔曾縈繞於心間令人煩惱的塵俗雜念，徹底斷絕。那道虛掩的柴門，那間幽靜的居室，已經把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠遠地摒棄了。
下面四句為此詩的中層，着意描寫田園生活的動態，繼説與之交往者都是農夫，相談的都是桑麻。與上層的靜態相呼應，充滿一種純樸的動人氛圍。
“時復墟曲中，披草共來往。”“披草”一詞淺俗到家，但用於此處則極為傳神，既寫出其田園的質樸，又暗與上層“輪鞅”相對照。詩人鍾情於與農夫“披草往來”，而疏遠於與官吏“輪鞅”交遊，其自我肖像已在其中。
“相見無雜言，但道桑麻長。”詩人也並非總是獨坐“虛室”之中，他時常和鄉鄰們共話桑麻。然而，在詩人看來，與純樸的農人披草來往，絕不同於官場應酬，不是他所厭惡的“人事”；一起談論桑麻生長的情況，絕對不同於計較官場浮沉，不是他所厭惡的。“雜言”。所以，不管是“披草共來往”，還是“但話桑麻長”，詩人與鄉鄰的關係顯得那麼友好淳厚。與充滿了權詐虛偽的官場相比，這裏人與人的關係是清澄明淨的。
最後四句是此詩的末層，説明了作者此時心中亦樂亦憂的乃是作物與耕地。
“桑麻日已長，我土日已廣。”莊稼一天天生長，開闢的荒土越來越多，令人喜悦。在這兩句中，詩人已拋開了“士人”的身份，完全向着勞動人民的方向轉化。
“常恐霜霰至，零落同草莽。”這句緊接上句，農民生怕自己的辛勤勞動，毀於一旦，心懷恐懼。然而，這裏的一喜一懼，並非“塵想”雜念；相反，這單純的喜懼，正反映着經歷過鄉居勞作的洗滌，詩人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了。
首中末三層內容前後緊密相連，層層向前推進，從而將個有靜有動的整體田園生活，把個有樂有憂的詩人全部心境，活生生地展現了出來，歸隱後的作者形象鮮亮亮地躍然於紙上。
質樸無華的語言、悠然自在的語調，敍述了鄉居生活的日常片斷，寫出了鄉村的幽靜及自己心境的恬靜。而在這一片“靜”的境界中，流蕩着一種古樸淳厚的情味。詩人在這裏描繪的正是這樣一個寧靜諧美的理想天地。
其三
這首“種豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十個字的小空間裏，表達出了深刻的思想內容，描寫了詩人隱居之後躬耕勞動的情景。
這首詩共分為兩層，前四句為第一層，反映了作者躬耕勞動的生活，暗用楊惲詩意。
“種豆南山下，苗盛豆苗稀”。此二句引用了楊惲的“田彼南山，蕪穢不治”，是對其勞作情況做總體交待，先指明耕種的是“豆”，再説勞作的地點在“南山下”，五個尋常字，將事情敍説得非常清楚。詩人畢竟是“少學琴書”，士人出身，躬耕田畝缺乏經驗，“草盛豆苗稀”的勞動後果，也就不足為怪了。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”可憐的勞動成果並沒使詩人灰心喪氣，牢騷滿腹。這兩句寫出了他勤勤懇懇，樂此不疲地從清早到夜晚，躬身壟畝鏟鋤荒草的狀貌。它體現了中華民族自古以來的吃苦耐勞，堅韌不拔的精神。
後四句是此詩的第二層，抒寫的則是作者經過生活的磨勵和對社會與人生深刻思索之後，對真善美理想的執着追求和與現實社會污濁官場的決裂。
“道狹草木長，夕露沾我衣”。通過道窄草深，夕露沾衣的具體細節描繪，顯示出了從事農業勞動的艱苦。詩人身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體驗到了農業勞動的艱辛，它絕不像那些脱離勞動的文人墨客所描寫的那般輕鬆瀟灑。但是作者仍不辭勞苦，繼續堅持下去，正像他在《庚戌歲九月中於西田獲早稻》詩中所説：“田家豈不苦？弗獲辭此難。”
“衣沾不足惜，但使願無違。”對於詩人來説，人生的道路只有兩條任他選擇：一條是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合污；另一條是歸隱田園，靠躬耕勞動維持生存，這樣可以做到任性存真堅持操守。當他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔。他堅決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想願望，農活再苦再累也不懼，那麼“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經成了他心中牢不可破的堅定信念，這首詩結尾兩句，可謂全篇的詩眼，一經它的點化，篇中醇厚的旨意便和盤現出。
在這首詩中陶淵明卻勇敢地反對了傳統觀念，衝破了陳舊的精神枷鎖，毅然地告別官場，辭去了彭澤縣令，不做勞心治人的“君子”；決然地返回家園，心甘情願地扛起了鋤頭，辛勤地躬耕壟畝，偏要做個勞力的“小人”。這等無畏的精神，美好的人格，高尚的境界，贏得了後世多少人的稱讚、欽佩乃至效仿。
其四
作者之所以毅然棄官歸田，並在這組詩的第三首中表達了只求不違所願而不惜勞苦耕作、夕露沾衣的決心，為的是復返自然，以求得人性的迴歸。這第四首詩的前四句寫歸田園後偕同子侄、信步所之的一次漫遊。首句“久去山澤遊”，是對這組詩首篇所寫“誤落塵網中”、“久在樊籠裏”的回顧。次句“浪莽林野娛”，是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的作者在脱離“塵網”、重回“故淵”，飛出“樊籠”、復返“舊林”後，投身自然、得遂本性的喜悦。這句中的“浪莽”二字，義同放浪，寫作者此時無拘無束、自由自在的身心狀態；逯欽立校注的《陶淵明集》釋此二字為“形容林野的廣大”，似誤。句中的一個“娛”字，則表達了“性本愛丘山”的作者對自然的契合和愛賞。從第三句詩，則可見作者歸田園後不僅有林野之娛，而且有“攜子侄輩”同遊的家人之樂。從第四句“披榛步荒墟”的描寫，更可見其遊興之濃，而句末的“荒墟”二字承上啟下，引出了後面的所見、所問、所感。
陶詩大多即景就事，平鋪直敍，在平淡中見深意、奇趣。這首詩也是一首平鋪直敍之作。詩的第五到第八句“徘徊丘壟間，依依昔人居，井灶有遺處，桑竹殘杇株”，緊承首段的末句，寫“步荒墟”所見，是全詩的第二段。這四句詩與首篇中所寫“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那樣一幅生機盎然的田園畫適成對照。這是生與死、今與昔的對照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又熱愛人生的作者，面對這世間的生與死、時間的今與昔問題，自有深刻的感受和無窮的悲慨。其在“丘壟間”如此流連徘徊、見“昔人居”如此依依眷念、對遺存的“井灶”和殘杇的“桑竹”也如此深情地觀察和描述的心情，是可以想象、耐人尋繹的。
詩的第九到第十二句是全詩的第三段。前兩句寫作者問；後兩句寫薪者答。問話“此人皆焉如”與答話“死沒無復餘”，用語都極其簡樸。而簡樸的問話中藴含作者對當前荒寂之景的無限悵惘、對原居此地之人的無限關切；簡樸的答話則如實地道出了一個殘酷的事實，而在它的背後是一個引發古往今來無數哲人為之迷惘、思考並從各個角度尋求答案的人生問題。
詩的第十三到第十六句“一世異朝市，此語真不虛，人生似幻化，終當歸空無”，是最後一段，寫作者聽薪者回答後的所感。這四句詩參破、説盡了盛則有衰、生則有死這樣一個無可逃避的事物規律和自然法則。詩句看似平平淡淡，而所包含的感情容量極大，所藴藏的哲理意義極深；這正是所謂厚積而薄發，也是陶詩的難以企及之處。讀陶詩，正應從中看到他內心的境界、智慧的靈光，及其對世事、人生的了悟。
有些賞析文章認為作者此行是訪故友，是聽到故友“死沒無復餘”而感到悲哀。但從整首詩看，詩中並無追敍友情、憶念舊遊的語句，似不必如此推測。而且，那樣解釋還縮小了這首詩的內涵。王國維曾説，詩人之觀物是“通古今而觀之”，不“域於一人一事”（《人間詞話刪稿》），其“所寫者，非個人之性質”，而是“人類全體之性質”（《紅樓夢評論·餘論》）。這首詩所寫及其意義正如王國維所説。作者從“昔人居”、耕者言所興發的悲慨、所領悟的哲理，固已超越了一人一事，不是個人的、偶然的，而是帶有普遍性、必然性的人間悲劇。
其五
這是《歸園田居》組詩的第五篇。它以一天耕作完畢之後，回家的路上和到家之後的活動做為描寫對象，來反映“歸園田居”後的另一個生活側面。
全詩可分做兩層。前四句為第一層，集中地描繪了還家路上的情景。
“悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。”寫出結束了勞動，獨自一個人手持扶杖，懷着“悵恨”之情，轉回家去。但回家的道路坎坷崎嶇，荒蕪曲折。從表面看，他辛苦勞作一天，且孤獨無伴，隻身奔家，難免悵然生恨。就深層涵意説，此詩意在抒寫欣然自得之情，那麼，此“悵恨”二字，實具反襯下文歡快欣然的作用，若將《歸園田居》組詩做一整體閲讀，便會發現這裏的開端“悵恨”，是緊接上詩憑弔丘壟荒墟，人生終當歸於空無的感歎而來。“崎嶇歷榛曲”渲染出當時社會混亂不安所致道路的荒涼和艱難，透露出時代特定背景的影象。
“山澗清且淺，可以濯吾足。”路上經過清澈見底的山泉，洗洗沾染塵埃的雙腳，整天耕作的疲勞，也就隨之一洗而光，渾身變得舒坦自在起來。這兩句一掃“悵恨”之意，那麼輕鬆自如，正是坦然自適心態的自然流露。托出歸隱之志堅持不改之意。“可以濯吾足”一句，出自古《滄浪歌》，歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。原是借滄浪之水的清濁為比興，形象地表達時清則仕，時濁則隱的意思。而陶淵明卻任憑澗水清澈見底，依舊用來“濯我足”，完美的顯示了作者的生活情趣和委身自然、與自然相得相洽的質性。
最後六句為第二層，全力敍述歸家之後的一些活動。
“漉我新熟酒，只雞招近局。”過濾好自家新近釀好的熟酒，去濁存清飲用。並招來農家近鄰，同桌共飲，以“只雞”為餚，真是快慰無比。此二句詩，描畫出了隱逸詩人之宗的陶淵明，歸居田園之後的淳樸農家生活。他依躬耕壟畝維生，勿需醇醪美酒，山珍海味，只要有自釀之熟酒，自飼之家雞，邀上鄰友，共酌共飲，即已足矣。從中亦可見，作者與近鄰農户，相處友善，往來密切的景況。
“日入室中暗，荊薪代明燭。”不知不覺間“日入室中暗”，日落西山，室內闇然，於是索興燃起根根荊草權當明燭。此句看似寒酸卻將詩人的瀟灑自如，自得其樂表現出來。
“歡來苦夕短，已復至天旭。”歡快之情湧滿心頭，在“歡”字下着一“來”字，自然傳神。黃文煥便又稱“‘來’字下得奇”。此情此景，引得詩人競怨起“夕”時短暫，興致難盡。那就索性不理時間的早晚，盡情暢飲。“已復至天旭”，直至旭日漸升天已放亮，方肯做罷，以寄其高遠之志，抒其胸中超然之情。
此篇在組詩中，取材獨特，既非描繪田園風光，亦非陳述勞動狀況，而是以傍晚直至天明的一段時間裏的活動為題材，相當於今天所謂“八小時以外”的業餘生活為內容，來表達他于田園居中欣然自得的生活情境。其視角新穎，另闢一境，與前四首連讀，可以見出組詩實乃全面深刻地再現出陶淵明辭官歸隱初期的生活情景及其心路歷程。
其六
“種苗在東皋，苗生滿阡陌。”這兩句敍事，顯得很隨意，是説在東皋種苗，長勢如何如何。但就在隨意的話語中，顯出了一種滿意的心情，他説這話好像是在欣賞自己的勞動成果。“雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。”陶詩中有“帶月荷鋤歸”，“濁酒”云云是常見的語句。看來他對“荷鋤”並不感到是多大的重負，差不多習慣了。“日暮巾柴車，路暗光已夕。”《歸去來兮辭》有“或巾柴車”的句子。這兩句寫得很自然，“日出而作，日入而息”，農家的生活本來就是如此自然。“歸人望煙火，稚子候檐隙。”《歸去來兮辭》有“稚子候門”的話。等着他的就是那麼一個温暖的“歸宿”，此時他的倦意會在無形中消釋了。這四句寫暮歸，真是生動如畫，畫面浮動着一層安恬的、醉人的氣氛。這就是陶淵明“田居”的一天，這一天過得如此充實、愜意。
“問君亦何為？百年會有役。”這是設問，自問自答，如同陶詩“問君何能爾？心遠地自偏”的句式。這與陶詩“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安”意思相似，表示了對勞動的重視。“但願桑麻成，蠶月得紡績。”桑麻興旺，蠶事順遂，這是他的生活理想，正如陶詩所寫：“耕織稱其用，過此奚所須？”下面寫道：“素心正如此，開徑望三益。”“素心”，也就是上面所説的心願。後面這一段通過設問，揭示陶淵明勞動的體驗、田居的用心，很是符合陶淵明的實際。
今《文選·江淹擬古三十首》收有這首詩，並被當作《歸園田居》的第六首。宋代大文豪蘇軾就以此為陶詩，還特舉“日暮”以下四句讚揚之，且寫了《和陶歸園田居六首》。而後世諸家以為此詩非陶淵明所作，當是江淹所作的擬陶詩。
一、教學目標：
（一）瞭解有關田園詩及其代表作家的知識。
（二）體會“陶詩兩首”的意境和思想意義。
（三）領會“陶詩兩首”的風格特點。
二、難點、重點分析：
（一）、字詞釋義。
1、少無適俗韻，性本愛丘山。
①少：年少，從小。
②適：適應。
③俗：世俗。
④韻：氣質、性格、情趣。
⑤性：本性，性格。
⑥本：本來。
⑦丘山：這裏指遠離官場仕途的田園、大自然。
2、誤落塵網中，一去三十年。
①塵網：塵世的羅網，指仕途。仕途有如羅網一樣，使人不得自由。
3、榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
①蔭：這裏作動詞，遮蔽。
②羅，排列。在“後檐”和“堂前”的前面都省略了介詞“於”。
4、户庭無塵雜，虛室有餘閒。
①户庭：門庭，家裏。
②塵雜：灰塵雜物，這裏比喻做官時亂糟糟的繁雜之審。
③虛室：空室，靜室。
④餘閒：空暇。
5、結廬在人境，而無車馬喧。
①結廬：建房子。
②人境：人居住的地方。
③車馬：這裏泛指人世間的繁雜之事。
④喧：喧鬧，干擾。
（二）難句註譯。
羈鳥念舊林，池魚思故淵。
①羈鳥：被束縛於籠中的鳥。
②池魚：被養於池中的魚。這裏是詩人以羈鳥和池魚來比喻自己過去仕途生活的不自在。
③舊林、故淵：比喻詩人嚮往的田園，即下文的“自然”。
全句可譯為；被（從樹林裏抓回來）關在籠子裏的鳥想回到原來的林子裏去，被（從大河裏捕回來）養在池塘裏的魚想回到原來的大河裏去。
（三）從這兩首詩中可以看出陶淵明詩歌具有怎樣的藝術風格？
分析：
從這兩首詩看，陶淵明的詩歌最明顯的藝術風格就是平淡自然。這是和他的詩歌的內容以及表現上的特點分不開的。他的詩歌的主要內容是平淡的田園風光，農村的日常生活，以及處於這種生活中的恬靜的心境。
在《歸園田居》中，詩人筆下的田園是“方宅十餘畝，草屋八、九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，詩人攝取的全是日常生活中習見習聞的再平常不過的景物，而這些景物又是通過樸素的語言，白描的手法，真率自然地抒寫出來的，使人感到真好像是“從胸中自然流出”，沒有一點斧鑿的痕跡。
（四）《歸園田居》和《飲酒》在寫作方法上有何不同？
答：
首先，在選取角度上，《歸園田居》着重描繪客觀環境，借客觀來表現主觀；而《飲酒》則着重寫詩人對客觀環境的主觀感受。
其次，在表現手法上，《歸園田居》主要用反襯、對比的方法，顯得質樸而坦露；而《飲酒》多用比興之法，顯得婉曲含蓄。
（五）《陶淵明詩兩首》的結構層次是怎樣的？
分析：
（1）《歸園田居》全詩20句，可分三層。
1～6句：寫作者的個性和思想，表達對官場的厭惡。形象地表達了陶淵明渴求擺脱束縛、嚮往歸農的急迫心境。
7～18句：描寫田園生活的喜人情趣，表現了作者鄙視利祿、潔身自好的清高品格。
19～20句：寫詩人回答人們的疑問，説明官場是禁錮人的牢籠和羅網，只有衝破它，迴歸自然，才會樂趣無窮。
（2）《飲酒》全詩10句，共分兩層。
1～4句：第一層，寫作者因為能夠超脱現實紛擾，有高尚的精神境界，所以，覺得所在地方也偏僻幽靜了。
5～10句：第二層，説明美麗自然的景物欣賞，能獲得無限意趣。
三、教學過程：
本單元主要介紹我國詩歌古體詩中最優秀的幾篇代表作。
古體詩指唐朝以前包括春秋戰國、秦漢、魏晉這一歷史階段的詩歌作品，其體裁主要包括四言、五言、雜言、樂府、民歌、楚辭、七言詩等。
其發展的軌跡主要是由民間創作到文人創作，其中又包括了《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩作→陶詩等田園詩一類的明顯足跡。
我國的古體詩是我國文學遺產中最寶貴的財富，它成就輝煌，羣芳鬥豔，絢麗燦爛。如果按題材分類，它有田園詩、山水詩、政治詩；如果按情節分類，它有敍事詩和抒情詩；如果按創作分類，它有文人創作和非文人創作（民間收集）等等。
歸園田居 其一
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，抱拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八、九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。户庭無塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裏，復得返自然。
問題1：“方宅十餘畝，草屋八、九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。 曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”
1、發揮想象，試複述出此部分寫景的前後發展線索。
作者擺脱官場羈絆，如出籠之山鳥，來到魂牽夢縈的田園，自由而陶醉。此部分詩人為我們描繪了一幅不是“世外桃源”而勝似“世外桃源”鄉村美圖。首先整體地勾勒了一下住房條件，數字化的表達非常滿足；緊接着帶着興奮的心情跑遍房前屋後，榆柳成蔭，桃李繁茂，好一個居住環境；夜幕降臨，村落漸遠，炊煙四起，心中的田園彷彿籠罩在一層輕紗似的夢幻之中；夜深人靜，幽長而古樸的深巷不時傳來幾聲狗吠，伴其入夢，一覺醒來，不覺天已大亮，七彩的公雞雄鳴於桑樹之頂，彷彿在提醒昨夜酣眠的詩人早點起來欣賞新的一天！
2、詩句寫平常之景，抒不平常之情。試結合這一部分加以説明。
提示：淳樸自然的園田風光——成為同污濁的官場、塵網相對立的理想化的象徵形象；自然——不但是指丘山、園田的自然環境，而且是作者主觀情趣與園田風光的物我交融、心境和諧的精神境界，是復歸自然的精神解脱和昇華。詩人對人生進行了深刻的總結，決意棄舊圖新，歸隱農村，全詩描繪了詩人由官場迴歸農村之後田園生活的無上樂趣，字裏行間洋溢着詩人置身於大自然懷抱之中的歡快心情和對官場生活的厭惡之情。這首詩以平淡舒緩的筆調寫園田之景，抒隱逸之情，並融入了“守拙歸園田”這樣頗有哲理的句子，平淡中包含有深厚的情韻，耐人尋味。
其一：
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，抱拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八、九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。户庭無塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裏，復得返自然。
其二：
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。
其三：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
其四：
久去山澤遊，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘隴間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問採薪者，此人皆焉如？薪者向我言：“死歿無復餘”。“一世異朝市”，此語真不虛！人生似幻化，終當歸空無。
其五：
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭。
其六
種苗在東皋，苗生滿阡陌。雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。日暮巾柴車，路暗光已夕。歸人望煙火，稚子候檐隙。問君亦何為，百年會有役。但願桑麻成，蠶月得紡績。素心正如此，開徑望三益。
作品原文
歸園田居（其二）
野外罕人事①，窮巷寡輪鞅②。
白日掩荊扉，虛室絕塵想③。
時復墟曲中，披草共來往④。
相見無雜言，但道桑麻長⑤。
桑麻日已長，我土日已廣⑥。
常恐霜霰至，零落同草莽⑦。
作品註釋
①野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人結交往來的事。陶淵明詩裏的“人事”、“人境”都有貶義，“人事”即“俗事”，“人境”即“塵世”。這句是説住在田野很少和世俗交往。
②窮巷：偏僻的里巷。鞅（yīng央）：馬駕車時套在頸上的皮帶。輪鞅：指車馬。這句是説處於陋巷，車馬稀少。
③白日：白天。荊扉：柴門。塵想：世俗的觀念。這兩句是説白天柴門緊閉，在幽靜的屋子裏屏絕一切塵俗的觀念。
④時復：有時又。曲：隱僻的地方。墟曲：鄉野。披：撥開。這兩句是説有時撥開草萊去和村裏人來往。
⑤雜言：塵雜之言，指仕宦求祿等言論。但道：只説。這句和下句是説和村裏人見面時不談官場的事，只談論桑、麻生長的情況。
⑥這兩句是説桑麻一天天在生長，我開墾的土地一天天廣大。
⑦霰（xiàn現）：小雪粒。莽：草。這兩句是説經常擔心霜雪來臨，使桑麻如同草莽一樣凋零。其中也應該含有在屢經戰亂的柴桑農村還可能有風險。
作品譯文
鄉居少與世俗交遊，僻巷少有車馬來往。
白天依舊柴門緊閉，心地純淨斷絕俗想。
經常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來往。
相見不談世俗之事，只説田園桑麻生長。
我田桑麻日漸長高，我墾土地日漸增廣。
經常擔心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。
作品鑑賞
陶淵明“性本愛丘山”，這不僅是因為他長期生活在田園之中，炊煙繚繞的村落，幽深的小巷中傳來的雞鳴狗吠，都會喚起他無限親切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美寧靜的鄉村是與趨羶逐臭的官場相對立的一個理想天地，這裏沒有暴力、虛假，有的只是淳樸天真、和諧自然。因此，他總是借田園之景寄託胸中之“意”，挖掘田園生活內在的本質的美。《歸園田居》組詩是詩人在歸隱初期的作品，第一首《歸園田居·少無適俗韻》着重表現他“久在樊籠裏，復得返自然”的欣喜心情，這一首則着意寫出鄉居生活的寧靜。
開頭四句從正面寫“靜”。詩人擺脱了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活之後，回到了偏僻的鄉村，極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客－官場中人造訪，所以他非常輕鬆地説：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”，他總算又獲得了屬於自己的寧靜。正因為沒有俗事俗人的打擾，所以“白日掩荊扉，虛室絕塵想。”那道虛掩的柴門，那間幽靜的居室，已經把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠遠地摒棄了。－詩人的身心俱靜。在這四句中，詩人反覆用“野外”、“窮巷”、“荊扉”、“虛室”來反覆強調鄉居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心。
不過，虛掩的柴門也有敞開之時，詩人“時復墟曲中，披草共來往”，他時常沿着野草叢生的田間小路，和鄉鄰們來來往往；詩人也並非總是獨坐“虛室”之中，他時常和鄉鄰們共話桑麻。然而，在詩人看來，與純樸的農人披草來往，絕不同於官場應酬，不是他所厭惡的“人事”；一起談論桑麻生長的情況，絕對不同於計較官場浮沉，不是他所厭惡的“雜言”。所以，不管是“披草共來往”，還是“但話桑麻長”，詩人與鄉鄰的關係顯得那麼友好淳厚。與充滿了權詐虛偽的官場相比，這裏人與人的關係是清澄明淨的。－這是以外在的“動”來寫出鄉居生活內在的“靜”。
當然，鄉村生活也有它的喜懼。“桑麻日已長，我土日已廣”，莊稼一天天生長，開闢的荒土越來越多，令人喜悦；同時又“常恐霜霰至，零落同草莽”，生怕自己的辛勤勞動，毀於一旦，心懷恐懼。然而，這裏的一喜一懼，並非“塵想”雜念；相反，這單純的喜懼，正反映着經歷過鄉居勞作的洗滌，詩人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了。－這是以心之“動”來進一步展示心之“靜”。
詩人用質樸無華的語言、悠然自在的語調，敍述鄉居生活的日常片斷，讓讀者在其中去領略鄉村的幽靜及自己心境的恬靜。而在這一片“靜”的境界中，流蕩着一種古樸淳厚的情味。元好問曾説：“此翁豈作詩，直寫胸中天。”詩人在這裏描繪的正是一個寧靜諧美的理想天地。
作者簡介
陶淵明（365~427）晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私諡靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由於父親早死，他從少年時代就處於生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時期，歸田時期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田後20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，後人編為《陶淵明集》。
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