祭拜時間
祭拜亡魂，於下午14點以後，15點到17點為最佳（農曆七月十五當天）。家裏若有祖先牌位，同日正午11點到13點為祭拜時間。
祭拜地點
亡魂祭拜於自宅家門前或公寓的陽台。祭拜祖先於祖先牌位前。
準備供品
除臉盆以外，其餘供品份量以六或六的倍數為佳。
1、臉盆一個，裝八分滿水。及毛巾、香皂等，供於供桌前的板凳給好兄弟清潔用。
2、煮熟的飯、面或糕餅，共六人份
3、煮熟的雞、豬、魚等。可用罐頭代替
4、碗裝的湯或杯裝的飲料。
5、新鮮的水果及煮好的蔬菜。
儀式順序
1、供桌上筷子
2、焚香禱告，香的數目為供品總數加三
3、第一次焚香後，每炷香各插一個供品，多出來的香，主食類的飯面或糕餅，可各插兩柱
4、第一次的香燃剩一半時，焚第二次香，插法如上。
5、第二次的香燃剩一半時，重複上述動作
6、等香都燃盡後，將香腳收起，雙手頂禮合拜，向過路好兄弟祝禱，宣告祭禮結束。
中元節是傳統節日。中元節，俗稱鬼節、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。
正月十五日漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之；七月十五日漢族稱中元節，祭祀先人；十月十五日漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。中元節在農曆七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，在祭拜的時候應有的禮儀一定要有。
薦新祭祖
薦新祭祖是這個日子的核心價值。道教説這天是地官赦罪日，佛教説是佛歡喜日。民間則視為是祭祖悼亡的日子。
《東京夢華錄》記載，過去每年一到七月初七，商家的營銷活動就開始了，出售各種祭奠物品、服裝衣帽等。明清資料顯示，西南很多地方從七月初七開始打掃家裏，把祖宗牌位請出來，老人生前愛玩的字畫之類掛出來。到了七月十三、十四、十五，早晚上供，倒茶敬香。七月十五要送老人回去。除了接老人的，也有上墳的。
焚楮送亡
楮是祭祀時焚燒的紙幣，今人有詩：“又到中元送袱錢，晚風無語送青煙。時光老去人非昨，只有哀思似去年。”意思就是自己老了，今天的我不是昨天的我，但對祖先的思念始終不變。一些地區在這時候給先人化袱錢，要寫包袱單子，就像填快遞單一樣，一般填三代，搞得清楚的話可以填七代。單子必須小孩子來填，這其實是個家族教育，一面讓孩子記住祖先名字，一面練習書法。
布田祈谷
布田祈谷，祈禱穀物豐收。七月十五是地官生日，地官掌管豐收之事。拜地官，希望今年獲得更好的收成。布田，就是在田裏穀穗上掛五色小旗，也叫插彩。後來佛教七月三十燒地香，是對這個習俗的吸收。隨着生產生活方式的轉型，這些習俗現在沒了，但它們的變體還在。
普度施孤
幫自己祖先燒紙，也照看下鄰居的祖先。過去掃墓修墳，左鄰右舍的墓也要象徵性地掃掃，打打招呼。和儒家的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思差不多。
娛神賽會
在悼亡節日，這是地方社區很重要的文化娛樂活動。過去上海每到舉行祭禮活動，要把城隍老爺抬出來，伴以舞龍的吹打的踩高蹺的。
贈羊寓教或者説贈羊寓孝
山西河北等北方地區，七月份姥姥要給外孫外孫女送羊。以前送活羊，後來送面羊。烏鴉反哺，羊羔跪乳。送羊是讓孩子知道從小要孝順母親。
化生祝子
宋朝開始有的“化生祝子”習俗，到了農曆七月時候，左鄰右舍互送玩偶，祝福沒有孩子的家庭早早生育，延續香火。收禮的人家，要表示感謝，也得回送點什麼，這樣禮尚往來，鄰里關係自然結交得更好。
燃燈祈福
燃燈祈福是農曆七月十五標誌性的民俗活動。祈福身體健康，事事順利等等。
祭祀時保持肅靜
祭祀時一定要保持嚴肅肅靜，切忌在祭祀的時候大聲喧譁、打鬧，以免惹惱先人，讓其不高興，從而降怒於家人，給家人帶來禍患。
特殊人羣不參與祭祀
一般不能參與祭祀的人包括孕婦、來月經的女性、未滿週歲的孩子、重病之人等，這些也許是出於對他們身體狀況的考慮，也許是一種一直以來的傳統的習慣。
祭祀衣着素淨
祭祀時切勿穿得花裏花哨，應穿顏色比較肅靜的衣服，如黑色，不能穿得大紅大綠，以不然會覺得你對先人不尊重。
在中國民間的傳統觀念中，農曆七月神祕而幽暗，地府鬼門大開，萬鬼都從陰間來到人間，探視親友子孫、或尋求供奉，直到七月底關閉鬼門時才返回。作為禁忌，人們很少選擇在七月舉行結婚、搬家或開幕等喜慶儀式。而這個“鬼月”的高峯，無疑是“七月半”也就是被稱為“中元節”的這個日子。
中元節，可以説是佛教、道教與世俗的融合。它的產生可以追溯到古代的時祭，以及與之相關的祖靈崇拜。古時由於生產能力與認識水平有限，人們對於農事的豐收，常寄託於神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收穫的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時令佳品先供神享，然後自己品嚐這些勞動的果實，並祈祝來年的好收成。
從歷史文獻記載來看，秋嘗祭祖的活動，先秦時代已有之，起先是天子諸侯的事，然後自上而下影響到民間。起初，“秋嘗”的日期並不確定，後來逐漸固定在七月十五前後，一般是立秋後第一個月圓的望日，秋氣新來的陰盛之時，對於祭祀亡靈，是個很好的選擇。
“七月半”也叫“盂蘭盆節”，這個名稱體現了該節的佛教因子。“盂蘭盆”是梵語音譯，意思是解倒懸之難。盂蘭盆節是為了紀念佛祖弟子目連救母的故事。這則佛門的孝義故事，很合深受儒家忠孝觀念薰陶的中國民眾的口味。因佛教文化的融入和盛行，盂蘭盆會與“七月半”的嘗新祭祖習俗合併，並開始確定了七月十五日在中國節日系統中地位。
而“七月半”被稱為“中元節”，則是源於道教的説法。道教諸神中有天官、地官、水官，合稱“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”為天帝檢校人間功罪以定賞罰：天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄。
地官所管為地府，所檢的重點自然是諸路鬼眾了。所以中元之日，眾鬼都要離開冥界，接受考校，有主的鬼回家去，沒主的就遊蕩人間，徘徊在各處找東西吃。道士們在這一天講誦經文，為地官慶賀誕辰，為眾鬼超度，同時信眾們也設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過、早日超生。在統治者推崇道教的唐代，道教的中元節開始興盛，並且逐漸將“中元”固定為節名。
小編提醒：説到中元節與鬼節的區別和聯繫，在我國傳統上，共有四大鬼節，分別為農曆三月三的上巳節、清明節、中元節，和農曆十月七年級的寒衣節，而中元節其實只是其中的一個，另外，中元節還與除夕、清明節和重陽節三節，並稱中國傳統祭祖大節，是流行於漢字文化圈諸國的傳統文化節日。
祭拜時間
祭拜亡魂，於下午14點以後，15點到17點為最佳（農曆七月十五當天）。家裏若有祖先牌位，同日正午11點到13點為祭拜時間。
祭拜地點
亡魂祭拜於自宅家門前或公寓的陽台。祭拜祖先於祖先牌位前祭拜最好。
第一個薦新祭祖。薦新祭祖是這個日子的核心價值。道教説這天是地官赦罪日，佛教説是佛歡喜日。民間不是按照文獻生活的，不想那些，只知道是祭祖悼亡的日子。
《東京夢華錄》記載，一到七月初七，商家的營銷活動就開始了，出售各種祭奠物品、服裝衣帽等。明清資料顯示，西南很多地方從七月初七開始打掃家裏，把祖宗牌位請出來，老人生前愛玩的字畫之類掛出來。到了七月十三、十四、十五，早晚上供，倒茶敬香。七月十五要送老人回去。除了接老人的，也有上墳的。
第二個是焚楮送亡。楮是祭祀時焚燒的紙幣，今人有詩：“又到中元送袱錢，晚風無語送青煙。時光老去人非昨，只有哀思似去年。”就是自己老了，今天的我不是昨天的我，但對祖先的思念始終不變。給先人化袱錢，要寫包袱單子，就像填快遞單一樣，一般填三代，搞得清楚的話可以填七代。單子必須小孩子來填，這其實是個家族教育，一面讓孩子記住祖先名字，一面練習書法。
第三是布田祈谷。布田祈谷，祈禱穀物豐收。七月十五是地官生日，地官掌管豐收之事。拜地官，希望今年獲得更好的收成。布田，就是在田裏穀穗上掛五色小旗，也叫插彩。後來佛教七月三十燒地香，是對這個習俗的吸收。隨着生產生活方式的轉型，這些習俗現在沒了，但它們的變體還在。
第四是普度施孤。幫自己祖先燒紙，也照看下鄰居的祖先。過去掃墓修墳，左鄰右舍的墓也要象徵性地掃掃，打打招呼。和儒家的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思差不多。
第五是娛神賽會。在悼亡節日，這是地方社區很重要的文化娛樂活動。過去上海每到舉行祭禮活動，要把城隍老爺抬出來，伴以舞龍的吹打的踩高蹺的。
第六是贈羊寓教或者説贈羊寓孝。山西河北等北方地區，七月份姥姥要給外孫外孫女送羊。以前送活羊，後來送面羊。烏鴉反哺，羊羔跪乳。送羊是讓孩子知道從小要孝順母親。
第七個是化生祝子。宋朝開始有的，到了七月時候，左鄰右舍互送玩偶，祝福沒有孩子的家庭早早生育，延續香火。收禮的人家，要表示感謝吧，也得送點什麼，這樣禮尚往來，鄰里關係自然結交得更好。
最後是燃燈祈福，七月十五標誌性的民俗活動。
我國的中元節，俗稱鬼節、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。日本、朝鮮、新加坡、馬來西亞等國。
正月十五日漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之；七月十五日漢族稱中元節，祭祀先人；十月十五日漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。中元節在農曆七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜自己的祖先。
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