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孔子語錄大全
1、大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。 ——摘孔子《大學》
(大學的目的,在於顯明高尚的品德,在於使人們革除舊習,在於達到善的最高境界。)
2、所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨也。 ——摘孔子《大學》
(所謂意念誠實,就是説不要自己欺騙自己,象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡,象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良,這樣才能説心安理得,所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。)
3、富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學》
(財富可以修飾房屋,道德可以修飾身心,心胸寬廣可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念誠實。)
4、人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》
(沒有人知道自己孩子的壞處,沒有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有諸已,而後求諸人。——摘孔子《大學》
(自己有善德,才能要求別人行善。)
6、《詩》雲:“桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”——摘孔子《大學》
(《詩經》説:“茂盛的桃樹開着鮮豔的花朵,這位姑娘出嫁了,能與婆家和睦相處。”)
7、喜怒哀樂之未發,謂之中,發而皆中節,謂之和。致中和,天地位焉,萬物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來,叫做中;表現出來合乎法度,叫做和。達到中和,天地就各居自己的位置,萬物也就生長了。)
8、施諸已而不願,亦勿施於人。——摘孔子《中庸》
( 不願意別人加給自己的,也不要加給別人。)
9、好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(愛好學習接近智慧,努力行善接近仁德,知道恥辱就接近勇敢。)
10、凡事豫則立,不豫則廢。——摘孔子《中庸》
(任何事情,有準備就能成功,沒準備就會失敗。)
11、博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。——摘孔子《中庸》
(廣泛地學習,詳盡地探究,慎重地思考,清楚地辨別,忠實地執行。)
12、天地之道,可一言而盡也:其為物不貳,則其生物不測。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》
(天地的法則用一句話就可以概括,它自身誠一不貳,化育萬物,不可測度。天地的法則是:廣博,深厚,高超,精明,悠久,長遠。)
13、君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭,簡而文,温而理,知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣。——摘孔子《中庸》
(君子的為人之道是:外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是:外表色彩鮮明,但漸漸地消失了。君子的為人之道還在於:外表素淡而不使人厭惡,簡樸而有文彩,温和而又有條理,知道遠是從近開始的,知道教化別人從自己做起,知道隱微的東西會逐漸顯露,這樣就進入聖人的美德中了。)
14、學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《論語》
(如果學了之後,又注意經常不斷地去温習,不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教,心裏不也感到很快活嗎?在別人不瞭解自己的情況下,卻能做到不怨天尤人,具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎?)
15、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎——摘孔子《論語》
(我每天都多次對自己進行反省:為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業是否已經温習?
16、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學,吾謂之學矣。——摘孔子《論語》
(尊崇賢人,不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠捨生忘死;與朋友交往能夠做到説話講信用。這樣的人,雖然説沒有學習過做人的道理,但我卻認為他學過了。)
17、禮之用,和為貴。——摘孔子《論語》
(運用禮法時,要特別注重和睦相處。)
18、君子食無求飽,……敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。——摘孔子《論語》
(君子吃飯無求過飽,……做事要勤奮,説話要謹慎,並能接近有道理的人,向他學習,以糾正自己的缺點,這就可以説是好學的人了。)
19、不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《論語》
(不擔心別人不瞭解自己,擔心的是自己不能瞭解別人。)
20、為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》
(要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣,雖然固定在一個地方不動,但羣星卻甘願環繞在它周圍。)
21、《詩》三百,一言以蔽之,曰:“思無邪。”——摘孔子《論語》
(《詩經》三百篇,其內容可以用一句話概括:“思想純正,沒有邪惡。”
22、吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心的欲,不逾矩。——摘孔子《論語》
(我從十五歲開始致力於學習,三十歲便能自立於社會了,四十歲對各種事理不再迷惑不解,五十歲懂得了自然界的規律,六十歲對聽到的事情能領會貫通,並能辨別是非真偽,七十歲時做事能隨心所欲,但又不會超出禮法的規範。)
23、温故而知新,可以為師矣。——摘孔子《論語》
(如果經常温習已經學過的知識,便能不斷產生新的體會和收穫,這種方法可以説就是我們的老師了。)
24、君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《論語》
(君子普遍地團結眾人,而不只是親近少數幾個人,小人則只勾結少數幾個人,而不和大家親近。)
25、學而不思則罔,思而不學則殆。——摘孔子《論語》
(只知讀書而不深入思考,就勢必惘然而無所獲,但只知思考而不肯讀書,也是很危險的。)
26、知之為知之,不知為不知,是知也。——摘孔子《論語》
(知道就是知道,不知道就承認不知道,這才是求知的正確態度。)
27、人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?——摘孔子《論語》
(一個人如果不講信用,不知道他怎麼能立身處世?就象牛車沒有了輗,馬車上沒有了軏,還靠什麼行走呢?)
28、是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《論語》
(如果對這種行為能夠容忍,那麼還有什麼行為不能容忍呢?)
29、《關睢》,樂而不淫,哀而不傷。——摘孔子《論語》
(《關睢》這首詩,快樂而不過分,哀婉而不傷慟。)
30、里仁為美,擇不處仁,焉得知?——摘孔子《論語》
(能夠達到仁的境界為最好,如果在各方面達不到仁的境界,怎麼能算得上是有智慧的人呢?)
31、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。——摘孔子《論語》
(君子想的是怎樣推行仁德,小人想的則是怎樣得到一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法,小人想的則是怎樣才能對自己有利。)
32、不患無位,患所以立。不患莫已知,求為可知也。——摘孔子《論語》
(一個人不應該發愁沒有官位俸祿,而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不瞭解自己,而應追求能夠讓別人瞭解自己的才能。)
33、君子喻於義,小人喻於利。——摘孔子《論語》
(君子知道追求道義,小人則只知道追求私利。)
34、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。——摘孔子《論語》
(見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊,見到不賢的人便應在內心反省,看自己有沒有同樣的缺點。)
35、君子欲訥於言而敏於行。——摘孔子《論語》
(君子説話要謹慎,而做事則要雷厲風行。)
36、朽木不可雕也。——摘孔子《論語》
(腐朽的木頭無法雕刻。)
37、敏而好學,不恥下問,是以謂之“文”也。——摘孔子《論語》
(聰明好學,不以向地位低下的人請教為恥,所以稱他為“文”。)
38、其知可及也,其愚不可及也。——摘孔子《論語》
(他這種聰明,別人能做到,而這種愚傻,別人便難以做到了。)
39、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。——摘孔子《論語》
(如果質樸勝過了文采,就會顯得粗野,而文采勝過質樸,也會流於虛浮。只有外表和內心配合適當,才算得上是個君子。)
40、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》
(對任何事物,僅僅瞭解它的人不如深深喜愛它的人,深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。)
41、中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。——摘孔子《論語》
(對天資在中等程度以上的人,可以和他談論高深的學問;而對於中等以下天資的人,則不可以和他談論高深的學問。)
42、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜,知者樂,仁者壽。——摘孔子《論語》
(聰明的人喜歡水,因為他性情活躍象水一樣流動不息,仁慈的人喜歡山,因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動,仁慈的人好靜,聰明的人樂觀,仁慈的人長壽。)
43、默而識之,學而不厭,誨人不倦。——摘孔子《論語》
(默記所學的東西,堅持學習而不厭煩,教誨別人不知疲倦。)
44、富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。——摘孔子《論語》
(如果財富能夠爭取得到,即使讓我手執馬鞭去做一個車伕,我也去做,但如果追求不到,還不如去幹我喜歡的事。)
45、發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。——摘孔子《論語》
(發憤研究學問,常常忘記吃飯,一旦有所收穫便又高興地忘記了憂愁,連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。)
46、三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。——摘孔子《論語》
(如果三個人一同走路,其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點,我就學習,他們有缺點,我就作為借鑑而改掉。)
47、子以四教:文、行、忠、信。——摘孔子《論語》
(孔子從四個方面教育學生:學習文化,修養德行,忠誠不渝,言行一致。)
48、君子坦蕩蕩,小人長慼慼。——摘孔子《論語》
(君子的心胸坦蕩開朗,小人的心胸則狹隘憂愁。)
49、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。——摘孔子《論語》
(鳥快要死的時候,叫聲是悲切的,人快要死的時候,説話是善良的。)
50、士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為已任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?——摘孔子《論語》
(讀書人不能不心胸寬廣意志剛強,因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命,擔子難道不重嗎?他為這種理想而奮鬥,直到死去為止,路途難道不遠嗎?)
51、子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘孔子《論語》
(孔子沒有如下四種毛病:主觀臆斷,絕對肯定,固執已見,自以為是。)
52、瞻之在前,忽焉在後……夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。——摘孔子《論語》
(向前看好象在前面,忽然間又好象在後面……老師善於一步一步地誘導我,用古代的文化典籍開闊我的視野,又用禮法來約束我的行為。)
53、子在川上曰:“逝者如斯夫!不捨晝夜”。——摘孔子《論語》
(孔子站在岸上指着河水説:“時光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去。”)
54、吾未見好德如好色者也。——摘孔子《論語》
(我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。)
55、後生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語》
(年輕人是可怕的,因為怎麼能知道他的將來不如我們現在呢?但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞,他也就沒有什麼可怕的了。)
56、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》
(戰鬥中,三軍的統帥可以被俘虜,但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。)
57、歲寒,然後知松柏之後彫也。——摘孔子《論語》
(只有到了氣候寒冷的時候,才能瞭解松柏傲霜獨立的品格。)
58、未能事人,焉能事鬼。——摘孔子《論語》
(連人都不能很好地事奉,還怎麼能事奉鬼呢?)
59、死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語》
(死和生聽憑命運的安排,富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失,對人恭敬而合乎禮法,那麼四海之內的人都如兄弟一般了。)
60、君子成人之美,不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》
(君子成全別人的好事,而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)
61、政者,正也。子帥以正,孰敢不正?——摘孔子《論語》
(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道,誰還敢不行正道呢?)
62、名不正,則言不順;言不順,則事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——摘孔子《論語》
(如果名分不正理論上便講不通,理論上講不通,事情便辦不成;……因此,君子給某種事物起名字時,就一定要在理論上講得通,在實踐上就一定能行得通。)
63、誦《詩》三百,授之以政,不達;使之四方,不能專對;雖多,亦奚以為?——摘孔子《論語》
(雖然熟讀了《詩經》三百篇,但讓他去處理政事,卻辦不好;派他出使國外,卻不能獨立地根據具體情況應對自如;這樣的人,讀的即使再多,又有什麼用處呢?)
64、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。——摘孔子《論語》
(只要身居上位的人自己行為端正,那麼就是不發命令,下面的人也會照着去做;如果他的行為不正,即使發佈命令,下面的人也不會服從。)
65、君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《論語》
(君子能夠協調左右但並不盲從附和,小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。)
66、君子易事而難説也。説之不以道,不説也;及其使人也,器之。小人難事而易説也。説之雖不能道,説也;及其使人也,求備焉。——摘孔子《論語》
(君子容易事奉,但要想討得他的.喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡,他是不會喜歡的;但他在用人上,卻能做到量才使用。小人難以事奉,但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡,他是會喜歡的;但當他用人時,則會求全責備。)
67、見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。——摘孔子《論語》
(在私利面前能夠想到道義,遇到危難能夠挺身而出,雖然長期生活在貧困之中,也沒有忘記平生的諾言,這樣就可以説是一個十全十美的人了。)
68、君子恥其言而過其行。——摘孔子《論語》
(君子以言論超過行動為恥辱。)
69、或曰:“以德報怨,何如?”子曰:“何以報德?以直報怨,以德報德。”——摘孔子《論語》
(有人説:“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇,行不行呢?”孔子説:“這樣的話,你將用什麼來報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇,以恩德報答恩德。”)
70、子曰:“賜也,女以予多學而知之者與?”對曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之。”——摘孔子《論語》
(孔子説:“端木賜啊!你以為我是一個博學強記的人嗎?”子貢答道:“是的,不是這樣嗎?”孔子説:“不是的,我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”)
71、可與言而不與之言,失人。不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘孔子《論語》
(可以同他交談卻沒有交談,這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談,這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才,又不浪費語言。)
72、有殺身以成仁。——摘孔子《論語》
(能犧牲生命來成全仁德。)
73、工欲善其事,必先利其器。——摘孔子《論語》
(一個工匠想做好他的工作,一定要先有鋒利的工具。)
74、人無遠慮,必有近憂。——摘孔子《論語》
(一個人若沒有長遠的考慮,便一定會有眼前的憂患。)
75、躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。——摘孔子《論語》
(一個人能夠做到多責備自己而少責備別人,就不會招致別人的怨恨了。)
76、君子求諸已,小人求諸人。——摘孔子《論語》
(君子一切靠自己,小人處處要求別人。)
77、已所不欲,勿施於人。——摘孔子《論語》
(自己不願乾的,不要強加給別人。)
78、小不忍,則亂大謀。——摘孔子《論語》
(忍不住一時的小忿,就會毀壞整個大事。)
79、過而不改,是謂過矣。——摘孔子《論語》
(有了錯誤而不能改正,那便是真正的錯誤了。)
80、吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。——摘孔子《論語》
(我曾經整天不吃飯,整夜不睡覺,去苦苦思索,結果沒有益處,還不如去學知識。)
81、當仁,不讓於師。——摘孔子《論語》
(面對着實行仁德的事,就是老師在前,也不要謙讓。)
82、有教無類。——摘孔子《論語》
(對人進行教育,不管他是哪一類。)
83、道不同,不相為謀。——摘孔子《論語》
(主張不同,不相互商量事情。)
84、不患寡而患不均,不患貧而患不安。……既來之,則安之。——摘孔子《論語》
(不必擔憂財富不多,只須擔憂財富不平均,不必擔憂人口稀少,只須擔憂境內不安寧。……既來了,要使他們安家樂業。)
85、言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隱;未見顏色而言,謂之瞽。——摘孔子《論語》
(不該説話的時候卻搶着去説,這叫急躁;到該説話的時候卻閉口不説,這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴,這叫沒有眼色。)
86、君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯年也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。——摘孔子《論語》
(君子有三種事應該加以警戒:年輕的時候,血氣還沒有固定,力戒貪戀女色;到了壯年時期,血氣正旺盛,力戒逞強好鬥;到了老年時期,血氣已經衰弱,力戒貪得無厭。)
87、生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也;困而不學,民斯為下矣。——摘孔子《論語》
(生下來就知道的人是上等,經過學習才知道的人是次一等,遇到困惑才學習的人是又次一等,有了困惑而不學習的,這是最下等的人。)
88、君子有九思:視思明,聽思聰,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。——摘孔子《論語》
(君子有九種事情需要考慮到:看,要考慮是否清楚;聽,要考慮是否明確;臉色,要考慮是否温和;容貌,要考慮是否恭敬;言語,要考慮是否忠實;做事,要考慮是否認真;疑惑,要考慮是否求教;憤怒,要考慮是否有後患;利益當前,要考慮是否該伸手。)
89、性相近也,習相遠也。——摘孔子《論語》
(人的性情本來是近似的,只是由於環境習俗的薰陶,便相距得遠了。)
90、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,無所不至矣。——摘孔子《論語》
(當他未得到官職的時候,唯恐得不到;已經得到了官職,又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉,便什麼壞事都能幹出來。)
91、唯女子與小人為難養也,近之則不遜,遠之則怨。——摘孔子《論語》
(只有女子和小人最難相處,親近了,他們説你不莊重;疏遠了,他們又會怨恨你。)
92、往昔不可諫,來者猶可追。——摘孔子《論語》
(過去了的再也不能挽救,未來的還是可能補回。)
93、日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣。——摘孔子《論語》
(每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘記自己所已經掌握的,可以説是愛好學了。)
94、博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。——摘孔子《論語》
(廣泛地學習,專心致志,懇切地求教,多思考當前的實際問題,仁德就在其中了。)
95、君子有三變:望之儼然,即之也温,聽其言也厲。——摘孔子《論語》
(君子給人的印象有三種變化:遠看莊重威嚴,接觸則温和可親,聽講話則嚴肅不苟。)
96、大德不逾閒,小德出入可也。——摘孔子《論語》
(在重大節操上不能超越界限,在生活小節稍有出入則是可以的。)
97、仕則優則學,學而優則仕。——摘孔子《論語》
(做好了官,有餘力就要學習,學習好了,有餘力就去做官。)
98、執德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?——摘孔子《論語》
(一個人固守道德而不能發揚光大,信仰主張又不能堅定不移,這種人有他不能算有,沒有他不能算無。)
99、雖小道,必有可觀者焉;致遠恐泥,是以君子不為也。——摘孔子《論語》
(即使是小小的技藝,也一定有值得一看的地方。但對於遠大的事業恐怕有所阻礙,所以君子不去幹這些。)
100、子張曰:“何謂五美?”子曰:“君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。”子張曰:“何為四惡?”子曰:“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司。” ——摘孔子《論語》
(子張問:“什麼是五種美德?”孔子説:“君子對人民施加恩惠,卻不耗費財用;使百姓勞苦,百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴卻不兇猛。”……子張又説:“什麼是四種惡行?”孔子説:“事先不經教育,犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效,這叫粗暴;發佈命令遲緩,卻突然限期完成,這叫殘害人;同是給人賞賜,卻出手吝嗇,這叫只進不出的財務衙門。)
孔子(公元前551年9月28日,即農曆八月廿七~ 公元前479年4月11日,即農曆二月十一),名丘,字仲尼,漢族,春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜市南辛鎮)人,先祖為宋國(今河南商丘一帶)貴族。中國古代的大思想家和大教育家、政治家,儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成,在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”,是當時社會上的最博學者之一,被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表,是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠的影響。全中國各地都有孔廟祭祀孔子。
孔子語錄
1、人不知而不愠,不亦君子乎?(論語・學而)
2、學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?(同上)
3、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。(論語・雍也)
4、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。(同上)
5、工欲善其事,必先利其器。(論語・衞靈公)
6、人無遠慮,必有近憂。(同上)
7、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(論語・子罕)
8、子在川上曰:“逝者如斯夫,不捨晝夜。”(論語・子罕)
9、歲寒,然後知松柏之後凋也。(同上)
10、己所不欲,勿施於人。(論語・顏淵)
11、學而不厭,誨人不倦。(論語・述而)
12、三人行必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。(同上)
13、學而不思則罔,思而不學則殆。(論語・為政)
14、知之為知之,不知為不知。(同上)
15、温故而知新,可以為師矣。(同上)
16、言必信,行必果。(論語・子路)
17、其身正,不令而行。其身不正,雖令不從。(同上)
18、敏而好學,不恥下問。(論語・公冶長)
19、既來之,則安之。(論語・季氏)
20、吾十有五而志於學,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。(論語・為政)
21、敏於事而慎於言。《論語・學而》
22、人而無信不知其可也。《論語・為政》
23、訥於言而敏於行。《論語・里仁》
24、聽其言而觀其行。《論語・公冶長》
25、敬鬼神而遠之。《論語・雍也》
26、已欲立而立人,已欲達而達人語出。《論語・雍也》
27、述而不作,信而好古。《論語・述而》
28、不義而富且貴,於我如浮雲。《論語・述而》
29、君子坦蕩蕩,小人長慼慼。《論語・述而》
30、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。《論語・子罕》
31、民無信不立。《論語・顏淵》
32、君子成人之美。《論語・顏淵》
33、不在其位,不謀其政。《論語・泰伯》
34、不患寡而患不均,不患貧而患不安。
35、君子求諸己,小人求諸人。
36、小不忍則亂大謀。《論語・衞靈公》
37、道不同,不相為謀。《論語・衞靈公》
38、四海之內,皆兄弟也。
39、巧言令色,鮮矣仁!《學而》
40、人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?
41、里仁為美。擇不處仁,焉得知?
42、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。
43、志於道,據於德,依於仁,遊於藝。
[孔子語錄2017]
孔子語錄
1、孔子語錄:大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。――摘孔子《大學》(大學的目的,在於顯明高尚的品德,在於使人們革除舊習,在於達到善的最高境界。)
2、孔子語錄:所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨也。――摘孔子《大學》
(所謂意念誠實,就是説不要自己欺騙自己,象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡,象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良,這樣才能説心安理得,所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。)
3、孔子語錄:富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。――摘孔子《大學》
(財富可以修飾房屋,道德可以修飾身心,心胸寬廣可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念誠實。)
4、孔子語錄:人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。――摘孔子《大學》
(沒有人知道自己孩子的壞處,沒有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、孔子語錄:君子有諸已,而後求諸人。――摘孔子《大學》
(自己有善德,才能要求別人行善。)
6、孔子語錄:《詩》雲:“桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”――摘孔子《大學》
(《詩經》説:“茂盛的桃樹開着鮮豔的花朵,這位姑娘出嫁了,能與婆家和睦相處。”)
7、孔子語錄:喜怒哀樂之未發,謂之中,發而皆中節,謂之和。致中和,天地位焉,萬物育焉。――摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來,叫做中;表現出來合乎法度,叫做和。達到中和,天地就各居自己的位置,萬物也就生長了。)
8、孔子語錄:施諸已而不願,亦勿施於人。――摘孔子《中庸》
(不願意別人加給自己的,也不要加給別人。)
9、孔子語錄:好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇乎。――摘孔子《中庸》
(愛好學習接近智慧,努力行善接近仁德,知道恥辱就接近勇敢。)
10、孔子語錄:凡事豫則立,不豫則廢。――摘孔子《中庸》
(任何事情,有準備就能成功,沒準備就會失敗。)
11、孔子語錄:博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。――摘孔子《中庸》
(廣泛地學習,詳盡地探究,慎重地思考,清楚地辨別,忠實地執行。)
12、孔子語錄:天地之道,可一言而盡也:其為物不貳,則其生物不測。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。――摘孔子《中庸》
(天地的法則用一句話就可以概括,它自身誠一不貳,化育萬物,不可測度。天地的法則是:廣博,深厚,高超,精明,悠久,長遠。)
13、孔子語錄:君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭,簡而文,温而理,知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣。――摘孔子《中庸》
(君子的為人之道是:外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是:外表色彩鮮明,但漸漸地消失了。君子的為人之道還在於:外表素淡而不使人厭惡,簡樸而有文彩,温和而又有條理,知道遠是從近開始的,知道教化別人從自己做起,知道隱微的東西會逐漸顯露,這樣就進入聖人的美德中了。)
14、孔子語錄:學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?――摘孔子《論語》
(如果學了之後,又注意經常不斷地去温習,不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教,心裏不也感到很快活嗎?在別人不瞭解自己的情況下,卻能做到不怨天尤人,具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎?)
15、孔子語錄:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?――摘孔子《論語》
(我每天都多次對自己進行反省:為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業是否已經温習?)
16、孔子語錄:賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學,吾謂之學矣。――摘孔子《論語》
(尊崇賢人,不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠捨生忘死;與朋友交往能夠做到説話講信用。這樣的人,雖然説沒有學習過做人的道理,但我卻認為他學過了。)
17、孔子語錄:禮之用,和為貴。――摘孔子《論語》
(運用禮法時,要特別注重和睦相處。)
18、孔子語錄:君子食無求飽,……敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。――摘孔子《論語》
(君子吃飯無求過飽,……做事要勤奮,説話要謹慎,並能接近有道理的人,向他學習,以糾正自己的缺點,這就可以説是好學的人了。)
19、孔子語錄:不患人之不已知,患不知人也。――摘孔子《論語》
(不擔心別人不瞭解自己,擔心的是自己不能瞭解別人。)
20、孔子語錄:為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。――摘孔子《論語》
(要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣,雖然固定在一個地方不動,但羣星卻甘願環繞在它周圍。)
21、孔子語錄:《詩》三百,一言以蔽之,曰:“思無邪。”――摘孔子《論語》
(《詩經》三百篇,其內容可以用一句話概括:“思想純正,沒有邪惡。”
22、孔子語錄:吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心的欲,不逾矩。――摘孔子《論語》
(我從十五歲開始致力於學習,三十歲便能自立於社會了,四十歲對各種事理不再迷惑不解,五十歲懂得了自然界的規律,六十歲對聽到的事情能領會貫通,並能辨別是非真偽,七十歲時做事能隨心所欲,但又不會超出禮法的規範。)
23、孔子語錄:温故而知新,可以為師矣。――摘孔子《論語》
(如果經常温習已經學過的知識,便能不斷產生新的體會和收穫,這種方法可以説就是我們的老師了。)
24、孔子語錄:君子周而不比,小人比而不周。――摘孔子《論語》
(君子普遍地團結眾人,而不只是親近少數幾個人,小人則只勾結少數幾個人,而不和大家親近。)
25、孔子語錄:學而不思則罔,思而不學則殆。――摘孔子《論語》
(只知讀書而不深入思考,就勢必惘然而無所獲,但只知思考而不肯讀書,也是很危險的。)
26、孔子語錄:知之為知之,不知為不知,是知也。――摘孔子《論語》
(知道就是知道,不知道就承認不知道,這才是求知的正確態度。)
27、孔子語錄:人而無信,不知其可也。大車無�r,小車無�,其何以行之哉?――摘孔子《論語》
(一個人如果不講信用,不知道他怎麼能立身處世?就象牛車沒有了�r,馬車上沒有了�,還靠什麼行走呢?)
28、孔子語錄:是可忍也,孰不可忍也?――摘孔子《論語》
(如果對這種行為能夠容忍,那麼還有什麼行為不能容忍呢?)
29、孔子語錄:《關睢》,樂而不淫,哀而不傷。――摘孔子《論語》
(《關睢》這首詩,快樂而不過分,哀婉而不傷慟。)
30、孔子語錄:里仁為美,擇不處仁,焉得知?――摘孔子《論語》
(能夠達到仁的境界為最好,如果在各方面達不到仁的境界,怎麼能算得上是有智慧的人呢?)
31、孔子語錄:君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。――摘孔子《論語》
(君子想的是怎樣推行仁德,小人想的則是怎樣得到一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法,小人想的則是怎樣才能對自己有利。)
32、孔子語錄:不患無位,患所以立。不患莫已知,求為可知也。――摘孔子《論語》
(一個人不應該發愁沒有官位俸祿,而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不瞭解自己,而應追求能夠讓別人瞭解自己的才能。)
33、孔子語錄:君子喻於義,小人喻於利。――摘孔子《論語》
(君子知道追求道義,小人則只知道追求私利。)
34、孔子語錄:見賢思齊焉,見不賢而內自省也。――摘孔子《論語》
(見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊,見到不賢的人便應在內心反省,看自己有沒有同樣的缺點。)
35、孔子語錄:君子欲訥於言而敏於行。――摘孔子《論語》
(君子説話要謹慎,而做事則要雷厲風行。)
36、孔子語錄:朽木不可雕也。――摘孔子《論語》
(腐朽的木頭無法雕刻。)
37、孔子語錄:敏而好學,不恥下問,是以謂之“文”也。――摘孔子《論語》
(聰明好學,不以向地位低下的人請教為恥,所以稱他為“文”.)
38、孔子語錄:其知可及也,其愚不可及也。――摘孔子《論語》
(他這種聰明,別人能做到,而這種愚傻,別人便難以做到了。)
39、孔子語錄:質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。――摘孔子《論語》
(如果質樸勝過了文采,就會顯得粗野,而文采勝過質樸,也會流於虛浮。只有外表和內心配合適當,才算得上是個君子。)
40、孔子語錄:知之者不如好之者,好之者不如樂之者。――摘孔子《論語》
(對任何事物,僅僅瞭解它的人不如深深喜愛它的人,深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。)
41、孔子語錄:中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。――摘孔子《論語》
(對天資在中等程度以上的人,可以和他談論高深的學問;而對於中等以下天資的人,則不可以和他談論高深的學問。)
42、孔子語錄:知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜,知者樂,仁者壽。――摘孔子《論語》
(聰明的人喜歡水,因為他性情活躍象水一樣流動不息,仁慈的人喜歡山,因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動,仁慈的人好靜,聰明的人樂觀,仁慈的人長壽。)
43、孔子語錄:默而識之,學而不厭,誨人不倦。――摘孔子《論語》
(默記所學的東西,堅持學習而不厭煩,教誨別人不知疲倦。)
44、孔子語錄:富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。――摘孔子《論語》
(如果財富能夠爭取得到,即使讓我手執馬鞭去做一個車伕,我也去做,但如果追求不到,還不如去幹我喜歡的事。)
45、孔子語錄:發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。――摘孔子《論語》
(發憤研究學問,常常忘記吃飯,一旦有所收穫便又高興地忘記了憂愁,連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。)
46、孔子語錄:三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。――摘孔子《論語》
(如果三個人一同走路,其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點,我就學習,他們有缺點,我就作為借鑑而改掉。)
47、孔子語錄:子以四教:文、行、忠、信。――摘孔子《論語》
(孔子從四個方面教育學生:學習文化,修養德行,忠誠不渝,言行一致。)
48、孔子語錄:君子坦蕩蕩,小人長慼慼。――摘孔子《論語》
(君子的心胸坦蕩開朗,小人的心胸則狹隘憂愁。)
49、孔子語錄:鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。――摘孔子《論語》
(鳥快要死的時候,叫聲是悲切的,人快要死的時候,説話是善良的。)
50、孔子語錄:士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為已任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?――摘孔子《論語》
(讀書人不能不心胸寬廣意志剛強,因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命,擔子難道不重嗎?他為這種理想而奮鬥,直到死去為止,路途難道不遠嗎?)
51、孔子語錄:子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。――摘孔子《論語》
(孔子沒有如下四種毛病:主觀臆斷,絕對肯定,固執已見,自以為是。)
52、孔子語錄:瞻之在前,忽焉在後…夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。――摘孔子《論語》
(向前看好象在前面,忽然間又好象在後面…老師善於一步一步地誘導我,用古代的文化典籍開闊我的視野,又用禮法來約束我的行為。)
53、孔子語錄:子在川上曰:“逝者如斯夫!不捨晝夜”.――摘孔子《論語》
(孔子站在岸上指着河水説:“時光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去。”)
54、孔子語錄:吾未見好德如好色者也。――摘孔子《論語》
(我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。)
55、孔子語錄:後生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。――摘孔子《論語》
(年輕人是可怕的,因為怎麼能知道他的將來不如我們現在呢?但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞,他也就沒有什麼可怕的了。)
56、孔子語錄:三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也――摘孔子《論語》
(戰鬥中,三軍的統帥可以被俘虜,但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。)
57、孔子語錄:歲寒,然後知松柏之後雕也。――摘孔子《論語》
(只有到了氣候寒冷的時候,才能瞭解松柏傲霜獨立的品格。)
58、孔子語錄:未能事人,焉能事鬼。――摘孔子《論語》
(連人都不能很好地事奉,還怎麼能事奉鬼呢?)
59、孔子語錄:死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也。――摘孔子《論語》
(死和生聽憑命運的安排,富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失,對人恭敬而合乎禮法,那麼四海之內的人都如兄弟一般了。)
60、孔子語錄:君子成人之美,不成人之惡。小人反是。――摘孔子《論語》
(君子成全別人的好事,而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)
61、孔子語錄:政者,正也。子帥以正,孰敢不正?――摘孔子《論語》
(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道,誰還敢不行正道呢?)
62、孔子語錄:名不正,則言不順;言不順,則事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。――摘孔子《論語》
(如果名分不正理論上便講不通,理論上講不通,事情便辦不成;……因此,君子給某種事物起名字時,就一定要在理論上講得通,在實踐上就一定能行得通。)
63、孔子語錄:誦《詩》三百,授之以政,不達;使之四方,不能專對;雖多,亦奚以為?――摘孔子《論語》
(雖然熟讀了《詩經》三百篇,但讓他去處理政事,卻辦不好;派他出使國外,卻不能獨立地根據具體情況應對自如;這樣的人,讀的即使再多,又有什麼用處呢?)
64、孔子語錄:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。――摘孔子《論語》
(只要身居上位的人自己行為端正,那麼就是不發命令,下面的人也會照着去做;如果他的行為不正,即使發佈命令,下面的人也不會服從。)
65、孔子語錄:君子和而不同,小人同而不和。――摘孔子《論語》
(君子能夠協調左右但並不盲從附和,小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。)
66、孔子語錄:君子易事而難説也。説之不以道,不説也;及其使人也,器之。小人難事而易説也。説之雖不能道,説也;及其使人也,求備焉。――摘孔子《論語》
(君子容易事奉,但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡,他是不會喜歡的;但他在用人上,卻能做到量才使用。小人難以事奉,但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡,他是會喜歡的;但當他用人時,則會求全責備。)
67、孔子語錄:見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。――摘孔子《論語》
(在私利面前能夠想到道義,遇到危難能夠挺身而出,雖然長期生活在貧困之中,也沒有忘記平生的諾言,這樣就可以説是一個十全十美的人了。)
68、孔子語錄:君子恥其言而過其行。――摘孔子《論語》
(君子以言論超過行動為恥辱。)
69、孔子語錄:或曰:“以德報怨,何如?”子曰:“何以報德?以直報怨,以德報德。”――摘孔子《論語》
(有人説:“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇,行不行呢?”孔子説:“這樣的話,你將用什麼來報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇,以恩德報答恩德。”)
70、孔子語錄:子曰:“賜也,女以予多學而知之者與?”對曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之。”――摘孔子《論語》
(孔子説:“端木賜啊!你以為我是一個博學強記的人嗎?”子貢答道:“是的,不是這樣嗎?”孔子説:“不是的,我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”)
71、孔子語錄:可與言而不與之言,失人。不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。――摘孔子《論語》
(可以同他交談卻沒有交談,這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談,這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才,又不浪費語言。)
72、孔子語錄:有殺身以成仁。――摘孔子《論語》
(能犧牲生命來成全仁德。)
73、孔子語錄:工欲善其事,必先利其器。――摘孔子《論語》
(一個工匠想做好他的工作,一定要先有鋒利的工具。)
74、孔子語錄:人無遠慮,必有近憂。――摘孔子《論語》
(一個人若沒有長遠的考慮,便一定會有眼前的憂患。)
75、孔子語錄:躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。――摘孔子《論語》
(一個人能夠做到多責備自己而少責備別人,就不會招致別人的怨恨了。)
76、孔子語錄:君子求諸已,小人求諸人。――摘孔子《論語》
(君子一切靠自己,小人處處要求別人。)
77、孔子語錄:已所不欲,勿施於人。――摘孔子《論語》
(自己不願乾的,不要強加給別人。)
78、孔子語錄:小不忍,則亂大謀。――摘孔子《論語》
(忍不住一時的小忿,就會毀壞整個大事。)
79、孔子語錄:過而不改,是謂過矣。――摘孔子《論語》
(有了錯誤而不能改正,那便是真正的錯誤了。)
80、孔子語錄:吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。――摘孔子《論語》
(我曾經整天不吃飯,整夜不睡覺,去苦苦思索,結果沒有益處,還不如去學習。)
81、孔子語錄:當仁,不讓於師。――摘孔子《論語》
(面對着實行仁德的事,就是老師在前,也不要謙讓。)
82、孔子語錄:有教無類。――摘孔子《論語》
(對人進行教育,不管他是哪一類。)
83、孔子語錄:道不同,不相為謀。――摘孔子《論語》
(主張不同,不相互商量事情。)
84、孔子語錄:不患寡而患不均,不患貧而患不安。……既來之,則安之。――摘孔子《論語》
(不必擔憂財富不多,只須擔憂財富不平均,不必擔憂人口稀少,只須擔憂境內不安寧。……既來了,要使他們安家樂業。)
85、孔子語錄:言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隱;未見顏色而言,謂之瞽。――摘孔子《論語》
(不該説話的時候卻搶着去説,這叫急躁;到該説話的時候卻閉口不説,這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴,這叫沒有眼色。)
86、孔子語錄:君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯年也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。――摘孔子《論語》
(君子有三種事應該加以警戒:年輕的時候,血氣還沒有固定,力戒貪戀女色;到了壯年時期,血氣正旺盛,力戒逞強好鬥;到了老年時期,血氣已經衰弱,力戒貪得無厭。)
87、孔子語錄:生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也;困而不學,民斯為下矣。――摘孔子《論語》
(生下來就知道的人是上等,經過學習才知道的人是次一等,遇到困惑才學習的人是又次一等,有了困惑而不學習的,這是最下等的人。)
88、孔子語錄:君子有九思:視思明,聽思聰,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。――摘孔子《論語》
(君子有九種事情需要考慮到:看,要考慮是否清楚;聽,要考慮是否明確;臉色,要考慮是否温和;容貌,要考慮是否恭敬;言語,要考慮是否忠實;做事,要考慮是否認真;疑惑,要考慮是否求教;憤怒,要考慮是否有後患;利益當前,要考慮是否該伸手。)
89、孔子語錄:性相近也,習相遠也。――摘孔子《論語》
(人的性情本來是近似的,只是由於環境習俗的薰陶,便相距得遠了。)
90、孔子語錄:其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,無所不至矣。――摘孔子《論語》
(當他未得到官職的時候,唯恐得不到;已經得到了官職,又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉,便什麼壞事都能幹出來。)
91、孔子語錄:唯女子與小人為難養也,近之則不遜,遠之則怨。――摘孔子《論語》
(只有女子和小人最難相處,親近了,他們説你不莊重;疏遠了,他們又會怨恨你。)
92、孔子語錄:往昔不可諫,來者猶可追。――摘孔子《論語》
(過去了的再也不能挽救,未來的還是可能補回。)
93、孔子語錄:日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣。――摘孔子《論語》
(每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘記自己所已經掌握的,可以説是愛好學習了。)
94、孔子語錄:博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。――摘孔子《論語》
(廣泛地學習,專心致志,懇切地求教,多思考當前的實際問題,仁德就在其中了。)
95、孔子語錄:君子有三變:望之儼然,即之也温,聽其言也厲。――摘孔子《論語》
(君子給人的印象有三種變化:遠看莊重威嚴,接觸則温和可親,聽講話則嚴肅不苟。)
96、孔子語錄:大德不逾閒,小德出入可也。――摘孔子《論語》
(在重大節操上不能超越界限,在生活小節稍有出入則是可以的。)
97、孔子語錄:仕則優則學,學而優則仕。――摘孔子《論語》
(做好了官,有餘力就要學習,學習好了,有餘力就去做官。)
98、孔子語錄:執德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?
――摘孔子《論語》
(一個人固守道德而不能發揚光大,信仰主張又不能堅定不移,這種人有他不能算有,沒有他不能算無。)
99、孔子語錄:雖小道,必有可觀者焉;致遠恐泥,是以君子不為也。――摘孔子《論語》
(即使是小小的技藝,也一定有值得一看的地方。但對於遠大的事業恐怕有所阻礙,所以君子不去幹這些。)
100、孔子語錄:子張曰:“何謂五美?”子曰:“君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。”……子張曰:“何為四惡?”子曰:“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司。”――摘孔子《論語》
(子張問:“什麼是五種美德?”孔子説:“君子對人民施加恩惠,卻不耗費財用;使百姓勞苦,百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴卻不兇猛。”……子張又説:“什麼是四種惡行?”孔子説:“事先不經教育,犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效,這叫粗暴;發佈命令遲緩,卻突然限期完成,這叫殘害人;同是給人賞賜,卻出手吝嗇,這叫只進不出的財務衙門。)
1、子曰:“學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
譯文 孔子説:“學了,然後按一定時間去温習它們,不也愉快嗎?有朋友從遠方而來,不也愉快嗎?別人不瞭解我,我也不怨恨(惱怒),不也是一個道德上有修養的人嗎?”
2、子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”
譯文 孔子説:“花言巧語、滿臉堆笑的,這種人是很少有仁德的。”
3、曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
譯文 曾子説:“我每天都要多次反省自己:為別人出主意做事,是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識,是否複習了呢?”
4、子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。”
譯文 孔子説:“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對工作勤勞敏捷,説話卻小心謹慎,到有道的人那裏去匡正自己,這樣可以説是好學了。”
5、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
譯文 孔子説:“不憂慮別人不瞭解自己,但要憂慮自己不瞭解別人。”
6、子曰:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪。’”
譯文 孔子説:“《詩經》三百(零五)首,用一句話可以概括,即:‘思想純正,沒有邪-惡的東西。’”
7、子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”
譯文 孔子説:“我十五歲時立志於學習;三十歲時做事符合禮儀;四十歲時(掌握了各種知識,)不受迷惑;五十歲時瞭解自然的規律;六十歲時一聽別人言語,不用多想,便能明白;到了七十歲時便隨心所欲,任何念頭都不會越出規矩。”
8、子曰:“温故而知新,可以為師矣。”
譯文 孔子説:“複習舊知識時,又能領悟到新的東西,才可以做導師埃”
9、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
譯文 孔子説:“君子團結而不互相勾結,小人互相勾結而不團結。”
10、子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”
譯文 孔子説:“讀書卻不深入思考,越學越糊塗;思考卻不讀書,就會心生迷惑。”
11、子曰:“由,誨汝知之乎? 知之為知之,不知為不知,是知也。”
譯文 孔子説:“仲由,教導你的道理都知道了嗎?知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,這種態度是聰明的啊!”
12、子曰:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無杌,其何以行之哉?”
譯文 孔子説:“人無信譽,不知能幹什麼。大的車沒有車的邊際,小的車沒有車內的凳子,那怎樣行駛呢?”
13、孔子謂季氏:“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”
譯文 孔子説季氏:“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟裏舞蹈,這樣的事可以容忍,什麼事不能容忍?”
14、子曰:“《關雎》,樂而不淫,哀而不傷。”
譯文 孔子説:“《關雎》這篇詩,主題快樂卻不過分,憂愁卻不悲傷。”
15、子曰:“成事不説,遂事不諫,既往不咎。”
譯文 孔子説:“以前的事不要再評説了,做完的事不要再議論了,過去了就不要再追咎。”
16、子曰:“朝聞道,夕死可矣。”
譯文 孔子説:“早晨理解真理,晚上死也值得。”
17、子曰:“君子喻於義,小人喻於利。”
譯文 孔子説:“君子通曉道義,小人通曉私利。”
18、子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”
譯文 孔子説:“見到賢人,要向他看齊;見到不賢的人,要反省自己。”
19、子曰:“朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也,於予與何誅?”
譯文 孔子説:“朽木無法雕琢,糞土的牆壁無法粉刷,我能拿他怎樣?”
20、子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之‘文’也。”
譯文 孔子説:“聰明又好學,向地位比自己低,學問比自己差的人請教時,不覺得沒面子,所以稱他為‘文’。”
21、季文子三思而後行。子聞之,曰:“再,斯可矣。”
譯文 季文子做事要思考三次再行動。孔子聽説了,説:“兩次,就可以了。”
22、子曰:“甯武子,邦有道則智,邦無道則愚。其智可及也,其愚不可及也。”
譯文 孔子説:“甯武子這人,國家太平時,就聰明,國家混亂時,就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上,他的愚笨別人趕不上。”
23、子曰:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。”
譯文 孔子説:“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野,文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當,才是君子。”
24、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”
譯文 孔子説:“知道學習的人不如喜歡學習的人,喜歡學習的人不如以學習為快樂的人。”
25、子曰:“智者樂水,仁者樂山;智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽。”
譯文 孔子説:“明智的人喜歡水,仁慈的人喜歡山;明智的人好動,仁慈的人好靜;明智的人快樂,仁慈的人長壽。”
26、子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?”
譯文 孔子説:“將知識默記在心,學習時,不感到滿足;教人時,不感到疲倦,這些我做到了哪些呢?”
27、子曰:“不憤不啟、不悱不發,舉一隅不以三隅反,則不復也。”
譯文 孔子説:“不到他苦思冥想時,不去啟發;不到欲説無語時,不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題,就不要再重複教他了。”
28、子在齊聞《韶》,三月不知肉味。曰:“不圖為樂之至於斯也。”
譯文 孔子在齊國聽《韶樂》,好長時間吃肉不覺滋味。他説:“沒想到音樂的創造竟能達到如此高的境界。”
29、葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:“汝奚不曰:其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾?”
譯文 葉公問子路:孔子是怎樣的人,子路不回答。孔子説:“你怎麼不説:他這個人啊,發憤時就忘記吃飯,高興起來就忘記了憂愁,竟然連自己衰老了也不知道,如此而已。”
30、子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”
譯文 孔子説:“幾個人走路,一定有值得我學習的人。選擇他的優點向他學習,借鑑他的缺點進行自我改正並告訴他人。”
31、子以四教:文、行、忠、信。
譯文 孔子教學有四項內容:文獻、品行、忠誠、信實。
32、子曰:“君子坦蕩蕩,小人長慼慼。”
譯文 孔子説:“君子胸懷寬廣,小人憂愁悲傷。”
33、曾子言曰:“鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。”
譯文 曾子説:“鳥將死時,叫聲都很悲哀;人快死時,説話都很善良。”
34、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?”
譯文 曾子説:“士不可不志向遠大,意志堅強,因為他肩負重任,路途遙遠。以實行仁道為已任,不是也很重大嗎?直到死才能罷休,不是也很遙遠嗎? 奮鬥終身,死而後已,難道路程還不遙遠嗎?”
35、子曰:“不在其位,不謀其政。”
譯文 孔子説:“不在那個位置上,就不要想那個位置上的事。”
36、子曰:“後生可畏,焉知來者之不如今也?”
譯文 孔子説:“年輕人是值得敬畏的,怎麼就知道後一代不如前一代呢?”
37、子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”
譯文 孔子説:“三軍可以剝奪主帥,匹夫不可剝奪志向。”
38、子曰:“智者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”
譯文 孔子説:“明智的人不會迷惑,仁愛的人不會憂愁,勇敢的人不會畏懼。”
39、子曰:“歲寒,然後知松柏之後凋也。”
譯文 孔子説:“碰到了一年中最寒冷的季節,(我)才知道松柏是最後凋謝的。”
40 子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是。”
譯文 孔子説:“君子幫助人取得成績,不促使人陷入失敗。小人相反。”
41、子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”
子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施於人。”
譯文 子貢問孔子:“有沒有一句話可以奉行終生?”
孔子説:“大概就是‘睡了,自己做不到的事,不要強施加在別人身上。”
44、子夏曰:“仕而優則學,學而優則仕。”
譯文 子夏説:“做官有餘力時就去學習,學習能夠遊刃有餘時就去做官。”
45、子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。”
譯文 孔子説:“吃粗糧,喝白水,彎着胳膊當枕頭,樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴,對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”
46~子曰:“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為人之本與!”
譯文 孔子説:“如果在家中尊敬父母團結兄長,卻在外邊經常以下犯上,這種人很少;如果不犯上,卻作亂的,從來沒有。君子應該守本分,做好自己應做的事才是天地正道。尊敬父母團結兄長,這是做人的根本啊!”
25、學而不思則罔,思而不學則殆。——摘孔子《論語》
(只知讀書而不深入思考,就勢必惘然而無所獲,但只知思考而不肯讀書,也是很危險的。)
26、知之為知之,不知為不知,是知也。——摘孔子《論語》
(知道就是知道,不知道就承認不知道,這才是求知的正確態度。)
27、人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?——摘孔子《論語》
(一個人如果不講信用,不知道他怎麼能立身處世?就象牛車沒有了輗,馬車上沒有了軏,還靠什麼行走呢?)
28、是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《論語》
(如果對這種行為能夠容忍,那麼還有什麼行為不能容忍呢?)
29、《關睢》,樂而不淫,哀而不傷。——摘孔子《論語》
(《關睢》這首詩,快樂而不過分,哀婉而不傷慟。)
30、里仁為美,擇不處仁,焉得知?——摘孔子《論語》
(能夠達到仁的境界為最好,如果在各方面達不到仁的境界,怎麼能算得上是有智慧的人呢?)
31、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。——摘孔子《論語》
(君子想的是怎樣推行仁德,小人想的則是怎樣得到一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法,小人想的則是怎樣才能對自己有利。)
32、不患無位,患所以立。不患莫已知,求為可知也。——摘孔子《論語》
(一個人不應該發愁沒有官位俸祿,而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不瞭解自己,而應追求能夠讓別人瞭解自己的才能。)
33、君子喻於義,小人喻於利。——摘孔子《論語》
(君子知道追求道義,小人則只知道追求私利。)
34、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。——摘孔子《論語》
(見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊,見到不賢的人便應在內心反省,看自己有沒有同樣的缺點。)
35、君子欲訥於言而敏於行。——摘孔子《論語》
(君子説話要謹慎,而做事則要雷厲風行。)
36、朽木不可雕也。——摘孔子《論語》
(腐朽的木頭無法雕刻。)
37、敏而好學,不恥下問,是以謂之“文”也。——摘孔子《論語》
(聰明好學,不以向地位低下的人請教為恥,所以稱他為“文”。)
38、其知可及也,其愚不可及也。——摘孔子《論語》
(他這種聰明,別人能做到,而這種愚傻,別人便難以做到了。)
39、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。——摘孔子《論語》
(如果質樸勝過了文采,就會顯得粗野,而文采勝過質樸,也會流於虛浮。只有外表和內心配合適當,才算得上是個君子。)
40、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》
(對任何事物,僅僅瞭解它的人不如深深喜愛它的人,深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。)
41、中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。——摘孔子《論語》
(對天資在中等程度以上的人,可以和他談論高深的學問;而對於中等以下天資的人,則不可以和他談論高深的學問。)
42、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜,知者樂,仁者壽。——摘孔子《論語》
(聰明的人喜歡水,因為他性情活躍象水一樣流動不息,仁慈的人喜歡山,因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動,仁慈的人好靜,聰明的人樂觀,仁慈的人長壽。)
43、默而識之,學而不厭,誨人不倦。——摘孔子《論語》
(默記所學的東西,堅持學習而不厭煩,教誨別人不知疲倦。)
44、富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。——摘孔子《論語》
(如果財富能夠爭取得到,即使讓我手執馬鞭去做一個車伕,我也去做,但如果追求不到,還不如去幹我喜歡的事。)
45、發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。——摘孔子《論語》
(發憤研究學問,常常忘記吃飯,一旦有所收穫便又高興地忘記了憂愁,連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。)
46、三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。——摘孔子《論語》
(如果三個人一同走路,其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點,我就學習,他們有缺點,我就作為借鑑而改掉。)
47、子以四教:文、行、忠、信。——摘孔子《論語》
(孔子從四個方面教育學生:學習文化,修養德行,忠誠不渝,言行一致。)
48、君子坦蕩蕩,小人長慼慼。——摘孔子《論語》
(君子的心胸坦蕩開朗,小人的心胸則狹隘憂愁。)
49、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。——摘孔子《論語》
(鳥快要死的時候,叫聲是悲切的,人快要死的時候,説話是善良的。)
50、士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為已任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?——摘孔子《論語》
(讀書人不能不心胸寬廣意志剛強,因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命,擔子難道不重嗎?他為這種理想而奮鬥,直到死去為止,路途難道不遠嗎?)
51、子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘孔子《論語》
(孔子沒有如下四種毛病:主觀臆斷,絕對肯定,固執已見,自以為是。)
52、瞻之在前,忽焉在後。。。。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。——摘孔子《論語》
(向前看好象在前面,忽然間又好象在後面。。。老師善於一步一步地誘導我,用古代的文化典籍開闊我的視野,又用禮法來約束我的行為。)
(有了錯誤而不能改正,那便是真正的錯誤了。)
80、吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。——摘孔子《論語》
(我曾經整天不吃飯,整夜不睡覺,去苦苦思索,結果沒有益處,還不如去學習。)
81、當仁,不讓於師。——摘孔子《論語》
(面對着實行仁德的事,就是老師在前,也不要謙讓。)
82、有教無類。——摘孔子《論語》
(對人進行教育,不管他是哪一類。)
83、道不同,不相為謀。——摘孔子《論語》
(主張不同,不相互商量事情。)
84、不患寡而患不均,不患貧而患不安。……既來之,則安之。——摘孔子《論語》
(不必擔憂財富不多,只須擔憂財富不平均,不必擔憂人口稀少,只須擔憂境內不安寧。……既來了,要使他們安家樂業。)
85、言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隱;未見顏色而言,謂之瞽。——摘孔子《論語》
(不該説話的時候卻搶着去説,這叫急躁;到該説話的時候卻閉口不説,這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴,這叫沒有眼色。)
86、君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯年也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。——摘孔子《論語》
(君子有三種事應該加以警戒:年輕的時候,血氣還沒有固定,力戒貪戀女色;到了壯年時期,血氣正旺盛,力戒逞強好鬥;到了老年時期,血氣已經衰弱,力戒貪得無厭。)
87、生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也;困而不學,民斯為下矣。——摘孔子《論語》
(生下來就知道的人是上等,經過學習才知道的人是次一等,遇到困惑才學習的人是又次一等,有了困惑而不學習的,這是最下等的人。)
88、君子有九思:視思明,聽思聰,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。——摘孔子《論語》
(君子有九種事情需要考慮到:看,要考慮是否清楚;聽,要考慮是否明確;臉色,要考慮是否温和;容貌,要考慮是否恭敬;言語,要考慮是否忠實;做事,要考慮是否認真;疑惑,要考慮是否求教;憤怒,要考慮是否有後患;利益當前,要考慮是否該伸手。)
89、性相近也,習相遠也。——摘孔子《論語》
(人的性情本來是近似的,只是由於環境習俗的薰陶,便相距得遠了。)
90、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,無所不至矣。——摘孔子《論語》
(當他未得到官職的時候,唯恐得不到;已經得到了官職,又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉,便什麼壞事都能幹出來。)
91、唯女子與小人為難養也,近之則不遜,遠之則怨。——摘孔子《論語》
(只有女子和小人最難相處,親近了,他們説你不莊重;疏遠了,他們又會怨恨你。)
92、往昔不可諫,來者猶可追。——摘孔子《論語》
(過去了的再也不能挽救,未來的還是可能補回。)
93、日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣。——摘孔子《論語》
(每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘記自己所已經掌握的,可以説是愛好學習了。)
94、博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。——摘孔子《論語》
(廣泛地學習,專心致志,懇切地求教,多思考當前的實際問題,仁德就在其中了。)
95、君子有三變:望之儼然,即之也温,聽其言也厲。——摘孔子《論語》
(君子給人的印象有三種變化:遠看莊重威嚴,接觸則温和可親,聽講話則嚴肅不苟。)
96、大德不逾閒,小德出入可也。——摘孔子《論語》
(在重大節操上不能超越界限,在生活小節稍有出入則是可以的。)
97、仕則優則學,學而優則仕。——摘孔子《論語》
(做好了官,有餘力就要學習,學習好了,有餘力就去做官。)
98、執德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?
——摘孔子《論語》
(一個人固守道德而不能發揚光大,信仰主張又不能堅定不移,這種人有他不能算有,沒有他不能算無。)
99、雖小道,必有可觀者焉;致遠恐泥,是以君子不為也。——摘孔子《論語》
(即使是小小的技藝,也一定有值得一看的地方。但對於遠大的事業恐怕有所阻礙,所以君子不去幹這些。)
100、子張曰:“何謂五美?”子曰:“君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。”……子張曰:“何為四惡?”子曰:“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司。”——摘孔子《論語》
(子張問:“什麼是五種美德?”孔子説:“君子對人民施加恩惠,卻不耗費財用;使百姓勞苦,百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴卻不兇猛。”……子張又説:“什麼是四種惡行?”孔子説:“事先不經教育,犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效,這叫粗暴;發佈命令遲緩,卻突然限期完成,這叫殘害人;同是給人賞賜,卻出手吝嗇,這叫只進不出的財務衙門。)
53、子在川上曰:“逝者如斯夫!不捨晝夜”。——摘孔子《論語》
(孔子站在岸上指着河水説:“時光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去。”)
54、吾未見好德如好色者也。——摘孔子《論語》
(我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。)
55、後生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語》
(年輕人是可怕的,因為怎麼能知道他的將來不如我們現在呢?但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞,他也就沒有什麼可怕的了。)
56、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》
(戰鬥中,三軍的統帥可以被俘虜,但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。)
57、歲寒,然後知松柏之後彫也。——摘孔子《論語》
(只有到了氣候寒冷的時候,才能瞭解松柏傲霜獨立的品格。)
58、未能事人,焉能事鬼。——摘孔子《論語》
(連人都不能很好地事奉,還怎麼能事奉鬼呢?)
59、死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語》
( 死和生聽憑命運的安排,富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失,對人恭敬而合乎禮法,那麼四海之內的人都如兄弟一般了。)
60、君子成人之美,不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》
(君子成全別人的好事,而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)
61、政者,正也。子帥以正,孰敢不正?——摘孔子《論語》
(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道,誰還敢不行正道呢?)
62、名不正,則言不順;言不順,則事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——摘孔子《論語》
(如果名分不正理論上便講不通,理論上講不通,事情便辦不成;……因此,君子給某種事物起名字時,就一定要在理論上講得通,在實踐上就一定能行得通。)
63、誦《詩》三百,授之以政,不達;使之四方,不能專對;雖多,亦奚以為?——摘孔子《論語》
(雖然熟讀了《詩經》三百篇,但讓他去處理政事,卻辦不好;派他出使國外,卻不能獨立地根據具體情況應對自如;這樣的人,讀的即使再多,又有什麼用處呢?)
64、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。——摘孔子《論語》
(只要身居上位的人自己行為端正,那麼就是不發命令,下面的人也會照着去做;如果他的行為不正,即使發佈命令,下面的人也不會服從。)
65、君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《論語》
(君子能夠協調左右但並不盲從附和,小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。)
66、君子易事而難説也。説之不以道,不説也;及其使人也,器之。小人難事而易説也。説之雖不能道,説也;及其使人也,求備焉。——摘孔子《論語》
(君子容易事奉,但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡,他是不會喜歡的;但他在用人上,卻能做到量才使用。小人難以事奉,但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡,他是會喜歡的;但當他用人時,則會求全責備。)
67、見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。——摘孔子《論語》
(在私利面前能夠想到道義,遇到危難能夠挺身而出,雖然長期生活在貧困之中,也沒有忘記平生的諾言,這樣就可以説是一個十全十美的人了。)
68、君子恥其言而過其行。——摘孔子《論語》
(君子以言論超過行動為恥辱。)
69、或曰:“以德報怨,何如?”子曰:“何以報德?以直報怨,以德報德。”——摘孔子《論語》
(有人説:“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇,行不行呢?”孔子説:“這樣的話,你將用什麼來報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇,以恩德報答恩德。”)
70、子曰:“賜也,女以予多學而知之者與?”對曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之。”——摘孔子《論語》
(孔子説:“端木賜啊!你以為我是一個博學強記的人嗎?”子貢答道:“是的,不是這樣嗎?”孔子説:“不是的,我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”)
71、可與言而不與之言,失人。不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘孔子《論語》
(可以同他交談卻沒有交談,這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談,這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才,又不浪費語言。)
72、有殺身以成仁。——摘孔子《論語》
(能犧牲生命來成全仁德。)
73、工欲善其事,必先利其器。——摘孔子《論語》
(一個工匠想做好他的工作,一定要先有鋒利的工具。)
74、人無遠慮,必有近憂。——摘孔子《論語》
(一個人若沒有長遠的考慮,便一定會有眼前的憂患。)
75、躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。——摘孔子《論語》
(一個人能夠做到多責備自己而少責備別人,就不會招致別人的怨恨了。)
76、君子求諸已,小人求諸人。——摘孔子《論語》
(君子一切靠自己,小人處處要求別人。)
77、已所不欲,勿施於人。——摘孔子《論語》
(自己不願乾的,不要強加給別人。)
78、小不忍,則亂大謀。——摘孔子《論語》
(忍不住一時的小忿,就會毀壞整個大事。)
79、過而不改,是謂過矣。——摘孔子《論語》
孔子語錄精選
1、敏而好學,不恥下問。
2、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
3、温故而知新,可以為師矣。
4、出門如見大賓,使民如承大祭。
5、富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
6、自行束侑以上,吾未嘗無誨焉。
7、巧言亂德。
8、吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。
9、大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。
10、執德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
11、三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,擇其不善者而改之。
12、君子之行也,度於禮。
13、志於道,據於德,依於仁,遊於藝。
14、禮之用,和為貴。
15、富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。
16、施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄。
17、多聞,擇其善者而從之;多見而識之。
18、知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。
19、君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。
20、施諸已而不願,亦勿施於人。
21、仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。
22、苟正其身,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?
23、以不教民戰,是謂棄之。
24、知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也。
25、法語之言,能無從乎?改之為貴。
26、不義而富且貴,於我如浮雲。
27、工欲善其事,必先利其器。
28、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
29、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。
30、凡事豫則立,不豫則廢。
31、夫達也者,質直而好義。察言而觀色,慮以下人。
32、知之者不如好知者,好之者不如樂之者。
33、君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
34、為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。
35、恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。
36、興於詩,立於禮。成於樂。
37、賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉,回也!
38、三人行必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。
39、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?
40、巧言令色,鮮矣仁。
41、發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
42、慎終,追遠,民德歸厚矣。
43、君於疾沒世而名不稱焉。
44、見善無不及,見不善如探湯。
45、君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。
46、君子泰而不驕,小人驕而不泰。
47、君子欲訥於言,而敏於行。
48、人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。
49、士不可不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後己,不亦遠乎?
50、邇之事父,遠之事君;多識於鳥獸草木之名。
51、與朋友交,言而有信。以文會友,以友輔仁。
52、君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?
53、裔不謀夏,夷不亂華,俘不幹盟,兵不逼好。
54、士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
55、所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨也。
56、居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者。
57、博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
58、道不同,不相為謀。
59、可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
60、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
61、日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也矣。
62、有教無類。
63、君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃。
64、百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?
65、吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心的欲,不逾矩。
66、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
67、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
68、不學詩,無以言。
69、君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
70、不學禮,無以立。
71、飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。
72、可以託六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。
73、君子喻於義,小人喻於利。
74、古者言之不出,恥躬不逮也。
75、富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道,得之不去也。
76、人無遠慮,必有近憂。
77、居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉!
78、不遷怒,不二過。
79、政者正也,子帥以正,孰敢不正?舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。
80、有德者必育言,有言者不必育德。
81、無慾速,無見小利。欲速,則不達;見小利,則大事不成。
82、君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
83、眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。
84、唯仁者能好人,能惡人。
85、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
86、剛、毅、木、訥近仁。
87、學而不思則罔,思而不學則殆。
88、好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊。
89、君子和而不同,小人同而不和。
90、己所不欲,匆施於人。
91、放於利而行,多怨。
92、君子有諸已,而後求諸人。
93、過,則匆憚改。
94、是可忍也,孰不可忍也?
95、求仁而得仁,又何怨。
96、好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇乎。
97、事君,敬其事而後其食。
98、君子成人之美,不成人之惡,小人反是。
99、天地之道,可一言而盡也:其為物不貳,則其生物不測。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
100、擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?
101、行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣。
102、過而不改,是謂過矣。
103、道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。
104、君子周而不比,小人比而不周。
105、知之為知之,不知為不知,是知也。
106、君子名之必可言也,言之必可行也,君子於其言,無所苟而已矣。
107、君子欲訥於言而敏於行。
108、喜怒哀樂之未發,謂之中,發而皆中節,謂之和。致中和,天地位焉,萬物育焉。
109、君子坦蕩蕩,小人常慼慼。
110、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!
111、學如不及,猶恐失之。
112、人而無恆,不可以作巫醫。
113、不患人之不已知,患不知人也。
114、己欲立而立人,己欲達而達人。
115、聖則吾不能,我學不厭而教不倦也。
116、君子無眾寡、無小大、無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?
117、人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?
118、上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服:上好信,則民莫敢不用情。
119、君子矜而不爭,羣而不黨。
120、有朋自遠方來,不亦樂乎?見利思義,見危授命。
121、君子之仕也,行其義也。
122、躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。
123、子為政焉用殺?子欲善而民善矣。
124、學而時習之,不亦説乎?
125、聽其言而觀其行。
126、士而懷居,不足為士矣!
127、道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。
孔子語錄50句
孔子語錄
1、大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。 ——摘孔子《大學》
(大學的目的,在於顯明高尚的品德,在於使人們革除舊習,在於達到善的最高境界。)
2、所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨也。 ——摘孔子《大學》
(所謂意念誠實,就是説不要自己欺騙自己,象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡,象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良,這樣才能説心安理得,所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。)
3、富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學》
(財富可以修飾房屋,道德可以修飾身心,心胸寬廣可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念誠實。)
4、人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》
(沒有人知道自己孩子的壞處,沒有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有諸已,而後求諸人。——摘孔子《大學》
(自己有的善德,才能要求別人行善。)
6、《詩》雲:“桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”——摘孔子《大學》
(《詩經》説:“茂盛的桃樹開着鮮豔的花朵,這位姑娘出嫁了,能與婆家和睦相處。”)
7、喜怒哀樂之未發,謂之中,發而皆中節,謂之和。致中和,天地位焉,萬物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來,叫做中;表現出的合乎法度,叫做和。達到中和,天地就各居自己的位置,萬物也就生長了。)
8、施諸已而不願,亦勿施於人。——摘孔子《中庸》
( 不願意別人加給自己的,也不要加給別人。)
9、好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(愛好學習接近智慧,努力行善接近仁德,知道恥辱就接近勇敢。)
10、凡事豫則立,不豫則廢。——摘孔子《中庸》
(任何事情,有準備就能成功,沒準備就會失敗。)
11、博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。——摘孔子《中庸》
(廣泛地學習,詳盡地探究,慎重地思考,清楚地辨別,忠實地執行。)
12、天地之道,可一言而盡也:其為物不貳,則其生物不測。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》
(天地的法則用一句話就可以概括,它自身誠一不貳,化育萬物,不可測度。天地的法則是:廣博,深厚,高超,精明,悠久,長遠。)
13、君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭,簡而文,温而理,知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣。——摘孔子《中庸》
(君子的為人之道是:外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是:外表色彩鮮明,但漸漸地消失了。君子的為人之道還在於:外表素淡而不使人厭惡,簡樸而有文彩,温和而又有條理,知道遠是從近開始的,知道教化別人從自己做起,知道隱微的東西會逐漸顯露,這樣就進入聖人的美德中了。)
14、學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《論語》
(如果學過了之後,又注意經常不斷地去温習,不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教,心裏不也感到很快活嗎?在別人不瞭解自己的情況下,卻能做到不怨天尤人,具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎?)
15、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——摘孔子《論語》
(我每天多次對自己進行反省:為別人辦事是否盡心盡力?與朋友的交往是否以誠相待?對老師傳授的學業是否已經温習?)
16、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學,吾謂之學矣。——摘孔子《論語》
(尊崇賢人,不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠捨生忘死;與朋友交往能夠做到説話講信用。這樣的人,雖然説沒有學習過做人的道理,但我卻認為他學過了。)
17、禮之用,和為貴。——摘孔子《論語》
(運用禮法時,要特別注重和睦相處。)
18、君子食無求飽,……敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。——摘孔子《論語》
(君子吃飯無求過飽,……做事要勤奮,説話要謹慎,並能接近有道理的人,向他學習,以糾正自己的缺點,這就可以説是好學的人了。)
19、不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《論語》
(不擔心別人不瞭解自己,擔心的是自己不能瞭解別人。)
20、為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》
(要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣,雖然固定在一個地方不動,但羣星卻甘願環繞在它周圍。)
21、《詩》三百,一言以蔽之,曰:“思無邪。”——摘孔子《論語》
(《詩經》三百篇,其內容可以用一句話概括:“思想純正,沒有邪惡。”
22、吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心的欲,不逾矩。——摘孔子《論語》
(我從十五歲開始致力於學習,三十歲便能自立於社會了,四十歲對各種事理不再迷惑不解,五十歲懂得了自然界的規律,六十歲對聽到的事情能領會貫通,並能辨別是非真偽,七十歲時做事能隨心所欲,但又不會超出禮法的規範。)
23、温故而知新,可以為師矣。——摘孔子《論語》
(如果經常温習已經學過的知識,便能不斷產生新的體會和收穫,這種方法可以説就是我們的老師了。)
24、君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《論語》
(君子普遍地團結眾人,而不只是親近少數幾個人,小人則只勾結少數幾個人,而不和大家親近。)
25、學而不思則罔,思而不學則殆。——摘孔子《論語》
(只知讀書而不深入思考,就勢必惘然而無所獲,但只知思考而不肯讀書,也是很危險的。)
26、知之為知之,不知為不知,是知也。——摘孔子《論語》
知道就是知道,不知道就承認不知道,這才是求知的正確態度。)
27、人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?——摘孔子《論語》
(一個人如果不講信用,不知道他怎麼能立身處世?就象牛車沒有了輗,馬車上沒有了軏,還靠什麼行走呢?)
28、是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《論語》
(如果對這種行為能夠容忍,那麼還有什麼行為不能容忍呢?)
29、《關睢》,樂而不淫,哀而不傷。——摘孔子《論語》
(《關睢》這首詩,快樂而不過分,哀婉而不傷慟。)
30、里仁為美,擇不處仁,焉得知?——摘孔子《論語》
(能夠達到仁的境界為最好,如果在各方面達不到仁的境界,怎麼能算得上是有智慧的人呢?)
31、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。——摘孔子《論語》
(君子想的是怎樣推行仁德,小人想的則是怎樣得到一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法,小人想的則是怎樣才能對自己有利。)
32、不患無位,患所以立。不患莫已知,求為可知也。——摘孔子《論語》
(一個人不應該發愁沒有官位俸祿,而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不瞭解自己,而應追求能夠讓別人瞭解自己的'才能。)
33、君子喻於義,小人喻於利。——摘孔子《論語》
(君子知道追求道義,小人則只知道追求私利。)
34、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。——摘孔子《論語》
(見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊,見到不賢的人便應在內心反省,看自己有沒有同樣的缺點。)
35、君子欲訥於言而敏於行。——摘孔子《論語》
(君子説話要謹慎,而做事則要雷厲風行。)
36、朽木不可雕也。——摘孔子《論語》
(腐朽的木頭無法雕刻。)
37、敏而好學,不恥下問,是以謂之“文”也。——摘孔子《論語》
(聰明好學,不以向地位低下的人請教為恥,所以稱他為“文”。)
38、其知可及也,其愚不可及也。——摘孔子《論語》
(他這種聰明,別人能做到,而這種愚傻,別人便難以做到了。)
39、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。——摘孔子《論語》
(如果質樸勝過了文采,就會顯得粗野,而文采勝過質樸,也會流於虛浮。只有外表和內心配合適當,才算得上是個君子。)
40、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》
(對任何事物,僅僅瞭解它的人不如深深喜愛它的人,深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。)
41、中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。——摘孔子《論語》
(對天資在中等程度以上的人,可以和他談論高深的學問;而對於中等以下天資的人,則不可以和他談論高深的學問。)
42、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜,知者樂,仁者壽。——摘孔子《論語》
(聰明的人喜歡水,因為他性情活躍象水一樣流動不息,仁慈的人喜歡山,因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動,仁慈的人好靜,聰明的人樂觀,仁慈的人長壽。)
43、默而識之,學而不厭,誨人不倦。——摘孔子《論語》
(默記所學的東西,堅持學習而不厭煩,教誨別人不知疲倦。)
44、富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。——摘孔子《論語》
(如果財富能夠爭取得到,即使讓我手執馬鞭去做一個車伕,我也去做,但如果追求不到,還不如去做我自己喜歡的事。)
45、發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。——摘孔子《論語》
(發憤研究學問,常常忘記吃飯,一旦有所收穫便又高興地忘記了憂愁,連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。)
46、三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。——摘孔子《論語》
(如果三個人一同走路,其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點,我就學習,他們有缺點,我就作為借鑑而改掉。)
47、子以四教:文、行、忠、信。——摘孔子《論語》
(孔子從四個方面教育學生:學習文化,修養德行,忠誠不渝,言行一致。)
48、君子坦蕩蕩,小人長慼慼。——摘孔子《論語》
(君子的心胸坦蕩開朗,小人的心胸則狹隘憂愁。)
49、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。——摘孔子《論語》
(鳥兒快要死的時候,它的叫聲是悲切的,人快要死的時候,説話是善良的。)
50、士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為已任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?——摘孔子《論語》
(讀書人不能不心胸寬廣意志剛強,因為肩負重任而且征途遙遠。)
相關閲讀:孔子
孔子 ,子姓, 孔氏,名丘,字仲尼,魯國陬邑人(今山東曲阜),祖籍宋國慄邑(今河南夏邑), 中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣,是儒家學派創始人。
孔子曾受業於老子,帶領部分弟子外出周遊列國十四年,晚年修訂六經,即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千,其中七十二賢人。孔子去世後,其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來,整理編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”,是當時社會上最博學者之一,被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。關於孔子的儒家思想對中國和世界都有着深遠的影響,孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教的始祖(非儒學),隨着孔子的影響力的擴大,孔子祭祀也一度成為和上帝和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。
【1】:三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。 --孔子 《論語》
【2】:逝者如斯夫,不捨晝夜。 --孔子 《論語》
【3】:不在其位,不謀其政。 --孔子 《論語》
【4】:益者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。 --孔丘 《論語》
【5】:君子坦蕩蕩,小人長慼慼。 --孔子 《論語》
【6】:吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。 --孔子 《論語》
【7】:知者樂水,仁者樂山; 知者動,仁者靜; 知者樂,仁者壽。 --孔子 《論語》
【8】:知之者不如好之者,好之者不如樂之者。 --孔子 《論語》
【9】:不憤不啟,不悱不發,舉一隅,不以三隅反,則不復也。 --孔子 《論語》
【10】:芝蘭生於幽林,不以無人而不芳;君子修道立德,不為窮困而改節。 --孔丘
【11】: 學而不思則罔,思而不學則殆。 --孔子 《論語》
【12】:孔子曰:“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。” --孔丘 《論語.季氏》
【13】:成事不説,遂事不諫,既往不咎。 --孔子 《論語》
【14】:父母在,不遠遊,遊必有方。 --孔子 《論語》
【15】:工欲善其事,必先利其器 --孔丘 《論語·衞靈公》
【16】:不患人之不己知,患不知人也。 --孔子 《論語》
【17】:君子欲訥於言而敏於行。 --孔子 《論語》
【18】:質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。 --孔子 《論語》
【19】:君子周而不比,小人比而不周。 --孔子 《論語》
【20】:敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。 --孔子 《論語》
【21】:君子食無求飽,居無求安。敏於事而慎於言,就有道而正焉。可謂好學也已。 --孔子 《論語》
【22】:見賢思齊焉,見不賢而內自省也。 --孔子 《論語》
1、言必信,行必果。 ——孔子
2、君子食無求飽,居無求安。敏於事而慎於言,就有道而正焉。可謂好學也已。 ——孔子《論語》
3、君子和而不同,小人同而不和。 ——孔子《論語》
4、温故而知新,可以為師矣。 ——孔子《論語》
5、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 ——孔子
6、歲寒,然後知松柏之後凋也。 ——孔丘《論語》
7、與人交,推其長者,諱其短者,故能久也。 ——孔子
8、父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。 ——孔子《論語》
9、詩三百篇,一言以蔽之,曰:“思無邪。” ——孔子《論語》
10、質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。 ——孔子《論語》
11、君子周而不比,小人比而不周。 ——孔子《論語》
12、其身正,不令而行;其身不正,雖令不行。 ——孔丘
13、君子喻於義,小人喻於利。 ——孔子《論語·里仁》
14、飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。 ——孔子《論語》
15、君子欲訥於言而敏於行。 ——孔子《論語》
16、朽木,不可雕也,糞土之牆,不可圬也。於予與何誅?——孔子《論語》
17、德不孤,必有鄰。 ——孔子《論語》
18、始吾於人也,聽其言而信其行。今吾於人也,聽其言而觀其行。 ——孔子
19、獨學而無友,則孤陋而寡聞。 ——孔丘
1. 禮之用,和為貴。
2. 可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
3. 見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
4. 居處恭,執事敬,與人忠。
5. 見利思義,見危授命。
6. 日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也矣。
7. 君於不以言舉人,不以人廢言。
8. 君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
9. 己所不欲,勿施於人
10. 吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
11. 執德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
12. 子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃。
13. 吾日三省吾身。
14. 學而不思則罔,思而不學則殆。
15. 默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
16. 吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
17. 不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。
18. 聽其言而觀其行。
19. 人而無恆,不可以作巫醫。
20. 以文會友,以友輔仁。
21. 富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
22. 政者正也,子帥以正,孰敢不正?
23. 君子坦蕩蕩,小人長慼慼。
24. 富與貴,是人之所欲也不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也。
25. 人之生也直,罔之生也幸而免。
26. 蓋有不知而作者,我無是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識之。
27. 志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
28. 知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。
29. 不學禮,無以立。
30. 君子坦蕩蕩,小人常慼慼。
31. 過,則匆憚改。
32. 見賢思齊焉,見不賢而內省也。
33. 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
34. 飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。
35. 三人行,必有我師焉:擇其善者而行之,其不善者而改之。
36. 言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。
37. 智者樂水、仁者樂山;智者動、仁者靜;智者樂、仁者壽。
38. 不遷怒,不二過。
39. 舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。
40. 少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。
41. 學而不厭,誨人不倦。
42. 君子周而不比,小人比而不周。
43. 歲寒,然後知松柏之後凋也。
44. 法語之言,能無從乎?改之為貴。提手與之言,能無説乎?繹之為貴。説而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
45. 人能宏道,非道宏人。
46. 事君,敬其事而後其食。
47. 玉不琢,不成器,人不學,不知道。
48. 君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
49. 不以其道,得之不去也。
1、言必信,行必果。 (論語·子路)
譯文:説話一定守信用,行動一定堅決果斷。
2、既來之,則安之。 (論語·季氏)
譯文:原意是既然把他們招撫來,就要把他們安頓下來。後指既然來了,就要在這裏安下必來。
3、朝聞道,夕死可矣。 (論語·里仁)
譯文:早上悟得真理,就是當晚死去也沒有什麼遺憾了!
4、是可忍,孰不可忍。 (論語·八佾)
譯文:這種事如果可以容忍,那還有什麼不可以容忍的事呢?
5、不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三反,則不復也。 (論語·述而)
譯文:(教學生)不到他苦思冥想而仍領會不了的時候,不去開導他;不到他想説而又説不出來的時候,不去啟發他。告訴他(方形的)一個角,他不能由此推知另外的三個角,就不要再重複去教他了。
6、敏而好學,不恥下問。 (論語·公冶長)
譯文:聰明,愛好學習,向下面的人請教而不以為恥。
7、己所不欲,勿施於人。 (論語·顏淵)
譯文:自己不想做的事情,也不要強加給別人。
8、仰之彌高,鑽之彌堅。 (論語·子罕)
譯文:抬頭仰望,越望越覺得高;努力去鑽研,越鑽研越覺得艱深。
9、學而不厭,誨人不倦。 (論語·述而)
譯文:學習永不滿足,耐心地教導別人而不倦怠。
10、人無遠慮,必有近憂。 (論語·衞靈公)
譯文:人沒有對將來的考慮,必定會有近在眼前的憂患。
11、學而時習之,不亦説乎。 (論語·學而)
譯文:學習知識並按一定的時間去温習它,不也是很高興的嗎?
12、工欲善其事,必先利其器。 (論語·衞靈公)
譯文:做工的人想把活兒做好,必須首先使他的工具鋒利。
13、往者不可諫,來者猶可追。 (論語·微子)
譯文:過去的已經無可挽回,未來的還來得及改正。
14、君子坦蕩蕩,小人長慼慼。 (論語·述而)
譯文:君子心胸平坦寬廣,小人侷促,經常憂愁。
15、歲寒,然後知松柏之後凋也。 (論語·子罕)
譯文:到了一年最寒冷的時節,才知道松柏樹是最後凋謝的。
16、學而不思則罔,思而不學則殆。 (論語·為政)
譯文:只讀書不思考就會迷惘,只空想不讀書那就危險了。
17、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。 (論語·子罕)
譯文:聰明人不會迷惑,有仁德的人不會憂愁,勇敢的人不會畏懼。
18、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 (論語·子罕)
譯文:軍隊可以被奪去主帥,男子漢卻不可被奪去志氣。
19、人誰無過?過而能改,善莫大焉。 (左傳·宣公二年)
譯文:哪個人沒有犯過錯誤呢,犯了錯誤能夠改正,沒有什麼善事能比這個更大的的了。
20、知之為知之,不知為不知,是知也。 (論語·為政)
譯文:(我教導你的知識)知道的就是知道,不知道的就是不知道,這種態度才是明智的。
1、名不正,則言不順;言不順,則事不成;故君子名之必可言也,言之必可行也。
2、暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞零,詠而歸!
3、君子食無求飽,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。
4、子謂於產。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。
5、子貢問曰:孔文子何以謂之文也子曰:敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。
6、喜怒哀樂之未發,謂之中,發而皆中節,謂之和。致中和,天地位焉,萬物育焉。
7、後生可畏,焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!
8、所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨也。
9、暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也必也,臨事而懼,好謀而成者也。
10、言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隱;未見顏色而言,謂之瞽。
11、子曰:學而時習之,不亦説乎有朋自遠方來,不亦樂乎人不知而不愠,不亦君子乎
12、文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。故為政在人。君使臣以禮。臣事君以忠。
13、葉公問孔子於子路,子路不對。汝奚不曰:其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾?
14、孔子曰:能行五者於天下為仁矣。請問之。曰:恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
15、知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也。
16、反坫,反爵之坫,在兩楹之間。人君別內外於門,樹屏以蔽之。若與鄰國為好會,其獻酢之禮更酌,酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之,如是,是不知禮。
17、其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為人之本與!
18、詩,可以興,可以觀,可以羣,可以怨。邇之事父,遠之事君;多識於鳥獸草木之名。
19、君子易事而難説也。説之不以道,不説也;及其使人也,器之。小人難事而易説也。説之雖不能道,説也;及其使人也,求備焉。
20、富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道,得之不去也。
21、衞公孫朝問於子貢曰:仲尼焉學?子貢曰:文武之道,未墜於地,在人,賢者,識其大者,不賢者,識其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學,而亦何常師之有。
22、法語之言,能無從乎?改之為貴。提手與之言,能無説乎?繹之為貴。説而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
1、朝聞道,夕死可矣。
2、聽其言而觀其行。
3、温故而知新,可以為師矣。
4、過而不改,是謂過矣。
5、不患莫己知,求為可知也。
6、默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉。
7、瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。
8、性相近也,習相遠也。
9、朽木不可雕也。
10、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
11、工欲善其事,必先利其器。
12、其知可及也,其愚不可及也。
13、以直報怨,以德報德。
15、視其所以,觀其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
16、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。
17、有教無類。
18、見得思義。
19、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜,知者樂,仁者壽。
21、己所不欲,勿施於人。
22、敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。
23、生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也。困而不學,民斯為下矣!
24、道聽而塗説,德之棄也!
25、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。
26、知者不失人,亦不失言。
27、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
28、老者安之,朋友信之,少者懷之。
29、君子坦蕩蕩,小人長慼慼。
30、名不正,則言不順。
31、法語之言,能無從乎?改之為貴。提手與之言,能無説。
32、恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
33、人無遠慮,必有近憂。
34、子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。
35、中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。
36、士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
37、子以四教:文行忠信。
38、士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
39、君子求諸己,小人求諸人。
40、見善無不及,見不善如探湯。
41、君子不以言舉人,不以人廢言。
42、君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
43、學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
44、不在其位,不謀其政。
45、學而不思則罔,思而不學則殆。
46、逝者如斯夫!不捨晝夜。
47、有朋友自遠方來,不亦樂乎?
48、道不同,不相為謀。
49、小不忍,則亂大謀。
50、士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為已任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?
51、道聽而塗説,德之棄也。
52、歲寒,然後知松柏之後凋也。
53、君子成人之美,不成人之惡。
54、君子欲訥於言而敏於行。
55、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
56、知之為知之,不知為不知,是知也。
57、割雞焉用牛刀?
58、解釋:聽了他的話還要觀察他的行為才肯相信。
59、色厲而內荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與!
60、發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
61、三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。
學而不思則罔,思而不學則殆。
温故而知新,可以為師矣。
學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
知之者不如好知者,好之者不如樂之者。
三人行必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。
君子成人之美,不成人之惡,小人反是。
道不同,不相為謀。
過而不改,是謂過矣。
君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
唯仁者能好人,能惡人。
君子欲訥於言,而敏於行。
君子周而不比,小人比而不周。
君子喻於義,小人喻於利。
君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。
孔子説過的話,孔子語錄
人生態度
發憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至…
飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。
不義而富且貴,於我如浮雲。
賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉,回也!
士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也; 不以其道,得之不去也。
富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
有朋自遠方來,不亦樂乎? 見利思義,見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以託六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。
志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
君子疾沒世而名不稱焉。
一、君子和而不同,小人同而不和。
二、君子矜而不爭,羣而不黨。
三、君子周而不比,小人比而不周。
四、君子坦蕩蕩,小人常慼慼。
五、仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。
六、放於利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。
七、君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
八、富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
九、見利思義,見危授命。
十、可以託六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。
十一、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
十二、君於疾沒世而名不稱焉。
十三、夫達也者,質直而好義。察言而觀色,慮以下人。
十四、君子易事而難説(悦),説(悦)之不以道,不説(悦)也。
十五、君子之仕也,行其義也。
十六、子謂於產。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。
十七、法語之言,能無從乎?改之為貴。提手與之言,能無説乎?繹之為貴。説而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
十八、君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
十九、不學禮,無以立。
二十、居處恭,執事敬,與人忠。
二十一、君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣。
二十二、孔子曰:“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。
二十三、君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
二十四、過而不改,是謂過矣!
二十五、過,則匆憚改。
二十六、不遷怒,不二過。
二十七、執德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
二十八、以文會友,以友輔仁。
二十九、君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。
三十、有德者必育言,有言者不必育德。
三十一、聽其言而觀其行。
三十二、君於不以言舉人,不以人廢言。
三十三、古者言之不出,恥躬不逮也。
三十四、君子名之必可言也,言之必可行也,君子於其言,無所苟而已矣。
三十五、可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
三十六、言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。
三十七、事君,敬其事而後其食。
三十八、禮之用,和為貴。
三十九、蓋有不知而作者,我無是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識之。
四十、聖則吾不能,我學不厭而教不倦也。
四十一、以能問於不能,以多問於寡;有若無,實若虛,犯而不校。
四十二、不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。
四十三、日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也矣。
1、居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀。吾何以觀之哉!——孔子《論語》
2、學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。 ——孔子
3、信近於義,言可復也。恭近於禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。 ——孔子《論語》
4、君子不重則不威,學則不固。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。 ——孔子《論語》
5、夷狄之有君,不如諸夏之無也。 ——孔子《論語》
6、仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。 ——孔子《論語》
7、三人行必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。 ——孔丘
8、道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。 ——孔子《論語》
9、先行其言而後從之。 ——孔子《論語》
10、不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。——孔子《論語》
11、守之以愚,功被天下;守之以讓,勇力振世;守之以怯,富有四海。 ——孔子
12、視其所以,觀其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉!——孔子《論語》
13、人無遠慮,必有近憂——孔子《論語衞靈公》
14、不患貧而患不均,不患寡而患不安。 ——孔丘
15、天地之性,人為貴。人之行,莫大於孝。 ——孔子《孝經》
16、士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。 ——孔子《論語》
17、學而不已,闔棺乃止。 ——孔子
18、君子之事親孝,故忠可移於君。事兄悌,故順可移於長。居家理,故治可移於官。是以行成於內,而名立於後世矣。 ——孔子《孝經》
19、吾與回言終日,不違如愚,退而省其私,亦足以發。回也不愚。 ——孔子《論語》
20、鳥獸不可與同羣,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。 ——孔丘《論語》
1、知恥近乎勇。 ——孔子
2、未知生,焉知死?——孔子《論語》
3、不義而富且貴,於我如浮雲。 ——孔丘《論語》
4、八佾舞於庭,士可忍也,孰不可忍也!——孔子《論語》
5、今之孝者,是謂能養,至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?——孔子《論語》
6、弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁,行有餘力,則以學文。 ——孔子《論語》
7、益者三友,損者三友:友直(正直)、友諒(誠信)、友多聞(見多識廣),益矣;友便辟(性情暴躁,慣走邪道)、友善柔(過份優柔寡斷或和顏悦色騙人)、友便佞(心懷鬼胎。諂媚),損矣。 ——孔子《論語》
8、君子之道四焉,強於行義,弱於受諫,怵於待祿,慎於治身。 ——孔丘
9、“舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。” ——孔子《論語》
10、君使臣以禮,臣事君以忠。 ——孔子《論語》
11、與朋友交,嚴而有信。 ——孔丘
12、君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。 ——孔子《論語》
13、德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。 ——孔子《論語》
14、躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。 ——孔丘《論語》
15、好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。 ——孔子《中庸》
16、君子謀道不謀食,憂道不憂貧。 ——孔丘
17、小人同而不和,君子和而不同——孔子《論語·子路》
18、登東山而小魯,登泰山而小天下——孔丘
19、夫仁者,已欲立而立人,已欲達而達人。 ——孔子
20、不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。 ——孔子《論語》
1.子曰:“學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《學而》)
2.子曰:“温故而知新,可以為師矣。”(《為政》)
3.子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆”(《為政》)
4.子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”(《為政》)
5.子貢問曰:“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之‘文’也。”(《公冶長》)
6.子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?”(《述而》)
7.子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)
8.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”(《雍也》)
9.子在川上曰:“逝者如斯夫,不捨晝夜。”(《子罕》)
10.子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。”(《衞靈公》)
11.曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)
12.子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”(《里仁》)
13.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?”(《泰伯》)
14.子曰:“歲寒,然後知 松柏之後凋也。”(《子罕》)
子貢問曰:“有 一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施於人。”(《衞靈公》)
15.子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”(《為政》)
16.子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”(《雍也》)
17.子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。”(《述而》)
18.子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”(《子罕》)
19.子夏曰:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”(《子張》)。
『3.1』孔子謂季氏,八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?
『3.2』三家者以雍徹。子曰:相維闢公,天子穆穆,奚取於三家之堂?
『3.3』子曰:人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?
『3.4』林放問禮之本。子曰:大哉問!禮,與齊奢也,寧儉;喪,與齊易也,甯戚。
『3.5』子曰:夷狄之有君,不如諸夏之亡也。
『3.6』季氏旅於泰山。子謂冉有曰:女弗能救與?對曰:不能。子曰:嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?
『3.7』子曰:君子無所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。
『3.8』子夏問曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。何為也?子曰:繪事後素。曰:禮後乎?子曰:起予者商也!始可與言詩矣。
『3.9』子曰:夏禮,吾能言之,杞不足徵也;殷禮,吾能言之,宋不足徵也。文獻不足故也。足,則吾
能徵之矣。
『3.10』子曰:(衣帝)自既灌而往者,吾不欲觀之矣。
『3.11』或問(衣帝)之説。子曰:不知也;知其説者之於天下也,其如示諸斯乎!指其掌。
『3.12』祭如在,祭神如神在。子曰:吾不與祭,如不祭。
『3.13』王孫賈問曰:與其媚於奧,寧媚於龜,何謂也?子曰:不然;獲罪於天,吾所壽也。
『3.14』子曰:周監於二代,鬱郁乎文哉!吾從周。
『3.15』子入太廟,每事問。或曰:孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟,每事問。子聞之,曰:是禮也。
『3.16』子曰:射不主皮,為力不同科,古之道也。
『3.17』子貢欲去告之餼羊。子曰:賜也!爾愛其羊,我愛其禮。
『3.18』子曰:事君盡禮,人以為諂也。
『3.19』定公問:君使臣,臣事君,如之何?孔子曰:君使臣以禮,臣事君以忠。
『3.20』子曰:關雎,樂而不淫,哀而不傷。
『3.21』哀公問社於宰我。宰我對曰:夏后氏以鬆,殷人以柏,周人以慄,曰,使民戰慄。子聞之,曰:成事不説,遂事不諫,既往不咎。
『3.22』子曰:管仲之器小哉。或曰:管仲儉乎?曰:管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?然則管仲
知禮乎?曰:邦君樹塞門,管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?
『3.23』子語魯大師樂,曰:樂其可知也:始作,翕如也;從之,純如也,繳如也,繹如也,以成。
『3.24』儀封人請見,曰:君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。從者見之。出曰:二三子何患於喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。
『3.25』子謂韶,盡美矣,又盡善也。謂武,盡美矣,未盡善也。
『3.26』子曰:居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?
里仁第四
『4.1』子曰:里仁為美。擇不處仁,焉得知?
『4.2』子曰:不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。
『4.3』子曰:唯仁者能好人,能惡人。
『4.4』子曰:苟志於仁矣,無惡也。
『4.5』子曰:富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡者成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。
『4.6』子曰:我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。盡有之矣,我未見也。
『4.7』子曰:人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。
『4.8』子曰:朝聞道,夕夕死可矣。
『4.9』子曰:士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
『4.10』子曰:君子之於天下也,無適也,無莫也,義之於比。
『4.11』子曰:君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
『4.12』子曰:放於利而行,多怨。
『4.13』子曰:能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓國,如禮何?
『4.14』子曰:不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。
『4.15』子曰:參乎!吾道一以貫之。曾子曰:唯。子出,門人問曰:何謂也?曾子曰:夫子之道
,忠恕而已矣。
『4.16』子曰:君子喻於義,小人喻於利。
『4.17』子曰:見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
『4.18』子曰:事父母幾諫,諫志不從,又敬不違,勞而不怨。
『4.19』子曰:父母在,不遠遊,遊必有方。
『4.20』子曰:三年無改於父之道,可謂孝矣。
『4.21』子曰:父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。
『4.22』子曰:古者言之不出,恥躬之不逮也。
『4.23』子曰:以約失之者鮮矣。
『4.24』子曰:君子欲訥於言而敏於行。
『4.25』子曰:德不孤,必有鄰。
『4.26』子游曰:事君數,斯辱矣;朋友數,斯疏矣。
不患人之不己知,患不知人也。
· 工欲善其事,必先利其器。
· 君子坦蕩蕩,小人長慼慼。
· 敏而好學,不恥下問。
· 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
· 歲寒,然後知松柏之後凋也。 —— 孔子名句
· 學而不思則罔,思而不學則殆。
· 學而不厭,誨人不倦。
· 益者三友:友直、友諒、友多聞。
· 見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
· 道之以德,齊之以禮,有恥且格。 —— 孔子語錄
· 子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆.”
· 子貢問曰:“孔文子何以謂之文也 ”子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之文也.”
· 子曰:“温故而知新,可以為師矣.”
· 父在觀其志,父沒觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣
· 子曰:“學而時習之,不亦説乎 有朋自遠方來,不亦樂乎 人不知而不愠,不亦君子乎 ” —— 孔子語錄 · 少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。 · 少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得 · 歲寒,然後知松柏之後凋也。(孔子
· 小不忍則亂大謀
· 己所不欲,勿施於人 —— 孔子名言
· :“堅持正道原則,即使對國君有所冒犯,也不能放棄正道原則;臣子事君,其實不是為了給君做事,而只是在國君之下做事,是為國為民做事,歸根結底則是為了行仁義,輔助國君推行仁政;對待任何人都不要有厭倦之心,一律以真誠相待,自己言行首先要遵守並堅持道義;發現君子就加以舉薦,發現小人就使他遠離國君;去掉你的邪惡之心,而真誠的依據禮義與國君相處。做事需要機敏,謹言慎行,按照禮義修
養自己,並且使天下趨於禮義。這樣,即使在千里之外,也會象兄弟一樣。如果只説不做,或者行為不機敏,又不依據禮義待人,即使是住在對門恐怕也行不通。”
· 知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。
· 一簞食、一瓢飲,在陋巷,人不堪憂,回也不改其樂,賢哉回也
· 人能宏道,非道宏人
· 學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎? —— 孔子名言 · 巧言令色,鮮矣仁!
· 智者樂水、仁者樂山;智者動、仁者靜;智者樂、仁者壽。
· 學而不思則罔,思而不學則怠。
· 歲寒,然後知松柏之後雕也。
· 我非生而知之者,好古,敏以求之者也。 —— 孔子名句
· 默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
· 人之生也直,罔之生也幸而免。
· 質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。
· 父母在,不遠遊,遊必有方。“
· 不遷怒,不貳過 —— 孔子名言
· 吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
· 三人行,必有我師焉:擇其善者而行之,其不善者而改之
· 益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,損矣。
· 吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。 · 士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也 。 —— 孔子名句
· 發憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至…。
· 飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。
· 賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。回也不改其樂。
· 富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;
· 不以其道,得之不去也。 —— 孔子名句
· 富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
· 見利思義,見危授命。
· 可以託六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。
· 志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
· 君於疾沒世而名不稱焉。 —— 孔子名句
· 夫達也者,質直而好義。察言而觀色,慮以下人。
· 君子易事而難説(悦),説(悦)之不以道,不説(悦)也。
· 君子之仕也,行其義也。
· 子謂於產。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。
· 君子和而不同,小人同而不和。 —— 孔子名言
· 君子矜而不爭,羣而不黨。
· 君子周而不比,小人比而不周。
· 君子坦蕩蕩,小人常慼慼。
· 仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。
· 放於利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。 —— 孔子語錄
· 君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
· 法語之言,能無從乎?改之為貴。提手與之言,能無説乎?繹之為貴。説而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
· 君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
· 不學禮,無以立。
· 居處恭,執事敬,與人忠。 —— 孔子名句
· 君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣。
· 孔子曰:“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。
· 君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
· 過而不改,是謂過矣!
· 過,則匆憚改。 —— 孔子名句
· 不遷怒,不二過。
· 執德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
· 以文會友,以友輔仁。
· 君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。
· 有德者必育言,有言者不必育德。 —— 孔子語錄
· 聽其言而觀其行。
· 君於不以言舉人,不以人廢言。
· 古者言之不出,恥躬不逮也。
· 君子名之必可言也,言之必可行也,君子於其言,無所苟而已矣。
· 可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。 —— 孔子名句 · 言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。
· 事君,敬其事而後其食。
· 禮之用,和為貴。
· 蓋有不知而作者,我無是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識之。
· 聖則吾不能,我學不厭而教不倦也。 —— 孔子名句
· 以能問於不能,以多問於寡;有若無,實若虛,犯而不校。
· 不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。
· 日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也矣。
· 詩,可以興,可以觀,可以羣,可以怨。邇之事父,遠之事君;多識於鳥獸草木之名。
· 人而無恆,不可以作巫醫。 —— 孔子名言
· 有教無類。
· 政者正也,子帥以正,孰敢不正?
· 舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。
· 子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃。
· 裔不謀夏,夷不亂華,俘不幹盟,兵不逼好。 —— 孔子名句
· 上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服:上好信,則民莫敢不用情。
· 慎終,追遠,民德歸厚矣。
· 不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司。
· 為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。
· 苟正其身,於從政乎何有?不能正其身,如正人何? —— 孔子語錄
· 道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。
· 出門如見大賓,使民如承大祭。
· 工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者。
· 百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?
· 君子之行也,度於禮。施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄。 —— 孔子語錄
· 君於惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡、無小大、無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
· 文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。故為政在人。
· 君使臣以禮.臣事君以忠。
· 子路問事君。子日: ” 勿欺也,而犯之。”
· 以不教民戰,是謂棄之。 —— 孔子名句
· 知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也。
1、為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之。 ——孔子《論語》
2、可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。 ——孔子
3、與其進也,不與其退也。唯何甚。人潔己以進,與其潔也,不保其往也。 ——孔子《論語》
4、人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂何!——孔子《論語》
5、有朋自遠方來,不亦樂乎!——孔子
6、默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉!——孔子《論語》
7、窮不失義,達不離道。 ——孔子
8、富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人這所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。 ——孔子《論語》
9、“中人以上,可以語上也,中人以下,不可以語上也。” ——孔子《論語》
10、人而無信,不知其可也。大車無倪,小車無杌,其何以行之哉!——孔子《論語》
11、過而不改,是謂過也。 ——孔子
12、父在,觀其志。父沒,觀其行。三年無改於父之道,可謂孝矣。 ——孔子《論語》
13、不貳過。(犯過的錯誤不再重犯。)——孔子《論語·雍也》
14、賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢在回也!——孔子《論語》
15、禮之用,和為貴。先王之道斯為美。小大由之,有所不行。知和而和,不以禮節之,亦不可行也。 ——孔子《論語》
16、“大哉問!禮,與其奢也,寧儉,與其易也,甯戚。” ——孔子《論語》
17、由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。 ——孔子《論語》
18、“多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤。多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。 ——孔子《論語》
19、“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?” ——孔子《論語》
20、民無信不立。 ——孔丘
1士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也 。
2發憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至…。
3飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。
4賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。回也不改其樂。
5富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;
6不以其道,得之不去也。
7富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
8有朋自遠方來,不亦樂乎?
9修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
10可以託六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。
11志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
12夫達也者,質直而好義。察言而觀色,慮以下人。
13君子泰而不驕,小人驕而不泰。
14君子易事而難説(悦),説(悦)之不以道,不説(悦)也。
15子謂於產。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,
16君子和而不同,小人同而不和。
17君子矜而不爭,羣而不黨。
18君子周而不比,小人比而不周。
19君子坦蕩蕩,小人常慼慼。
20質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。
21君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
子曰:學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
子曰:温故而知新,可以為師矣。
子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。
子曰:由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。
子貢問曰:孔文子何以謂之'文也?子曰:敏而好學,不恥下問,是以謂之'文也。
子曰:默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
子曰:三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。
子曰:知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
子在川上曰:逝者如斯夫,不捨晝夜。
子曰:吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。
子曰:“道不行,乘桴浮於海。”這個是真的。
述而第七
子曰:述而不作,信而好古,盜比於我老彭。
子曰:默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
子曰:德之不修,學之不講,聞義不能從,不善不能改,是吾憂也。
子之燕居,申申如也,夭夭如也。
子曰:甚矣吾哀也!久矣吾不復夢見周公!
子曰:志於道,據於德,依於仁,遊於藝。
子曰:自行束脩以上,吾未嘗無誨焉。
子曰:不憤不咎,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。
子食於有喪者之側,未嘗飽也。
子於是哭,則不歌。
子謂顏淵曰:用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫。
子路曰:子行三軍,則誰與?
子曰:暴虎馮河,死而不悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。
子曰:富而可求也,誰執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
子之所慎:齊,戰,疾。
子在齊聞韶,三月不知肉味,曰:不圖為樂之至於斯也。
冉有曰:夫子為衞君乎?子貢曰:吾將問之。
入,曰:伯夷、叔齊何人也?曰:古之賢人也。曰:怨乎?曰:求仁而得仁,又何怨?
出,曰:夫子不為也。
子曰:飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。
子曰:加我數年,五十以學易,可以無大過矣。
子所雅言,詩、書、執禮,皆雅言也。
葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:女奚不曰,其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將
至云爾。
子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
子不語怪,力,亂,神。
子曰:三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之。
子曰:天生德於予,恆頹其如予何?
子曰:二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者,是丘也。
子以四教:文,行,忠,信。
子曰:聖人,吾不得而見之矣;得見君子者,斯可矣。
子曰:善人,吾不得靜之矣;得見有恆者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恆矣。
子釣而不綱,戈不射宿。
子曰:蓋有不知而作之者,我無是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識之;知之次也。
互鄉難與言,童子見,門人惑。子曰:與其進也,不與其退也,唯何甚?人潔己以進,與其潔也
,不保其往也。
子曰:仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
陳司敗問昭公知禮乎,孔子曰:知禮。
孔子退,揖巫馬期進之,曰:吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取於吳,為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,
孰不知禮?
巫馬期以告。子曰:丘也幸,苟有過,人必知之。
子與人歌而善,必使反之,而後和之。
子曰:文,莫吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得。
子曰:若聖與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。公西華曰:正唯弟子
不能學也。
子疾病,子路請禱。子曰:有諸?子路對曰:有之;誄曰:禱爾於上下神祁子曰:丘之禱
久矣。
子曰:奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。
子曰:君子坦蕩蕩,小人長慼慼。
子温而厲,威而不猛,恭而安。
泰伯第八
子曰:「太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無得而稱焉。」
子曰:「恭而無禮則勞;慎而無禮則葸;勇而無禮則亂;直而無禮則絞。君子篤於親,則民興於仁。故舊
不遺,則民不偷。」
曾子有疾,召門弟子曰:「啟予足!啟予手!詩云:『戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。』而今而後,吾
知免夫!小子!」
曾子有疾,孟敬子問之。曾子言曰:「鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:
動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信笑;出辭氣,斯遠鄙倍矣。籩豆之事,則有司存。」
曾子曰:「以能問於不能,以多問於寡,有若無,實若處,犯而不校,昔者吾友,嘗從事於斯矣。」
曾子曰:「可以託六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節,而不可奪也,君子人與君子人也。」
曾子曰:「士,不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎,死而後已,不亦遠乎。」
子曰:「興於詩。立於禮。成於樂。」
子曰:「民可使由之,不可使知之。」
子曰:「好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。」
子曰:「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已。」
子曰:「三年學,不至於谷,不易得也。」
子曰:「篤信好學,守死善道。危邦不人,亂邦不居,天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥
也,邦無道,富且貴焉,恥也。」
子曰:「不在其位,不謀其政。」
子曰:「師摯之始,關睢之亂,洋洋乎盈耳哉。」
子曰:「狂而不直,侗而不願,□□而不信,吾不知之矣。」
子曰:「學如不及,猶恐失之。」
子曰:「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不與焉。」
子曰:「大哉堯之為軍也,巍巍乎,唯天為大,唯堯則之,蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎,其有成功也,
煥乎,其有文章。」
舜有臣五人,而天下治。武王曰:「予有亂臣十人。」孔子曰:「才難,不其然乎,唐虞之際,於斯為盛
,有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可謂至德也已矣。」
子曰:「禹吾無間然矣,菲飲食,而致孝乎鬼神,惡衣服,而致美乎黻冕,卑宮室,而盡力乎溝恤,禹吾
無間然矣。」
1、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
解釋:見到賢人,要向他看齊;見到不賢的人,要反省自己。
2、君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。
解釋:君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對工作勤勞敏捷,説話卻小心謹慎,到有道的人那裏去匡正自己,這樣可以説是好學了。
3、吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心的欲,不逾矩。
解釋:我從十五歲開始致力於學習,三十歲便能自立於社會了,四十歲對各種事理不再迷惑不解,五十歲懂得了自然界的規律,六十歲對聽到的事情能領會貫通,並能辨別是非真偽,七十歲時做事能隨心所欲,但又不會超出禮法的規範。
4、三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。
解釋:如果三個人一同走路,其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點,我就學習,他們有缺點,我就作為借鑑而改掉。
5、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。
解釋:一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野,文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當,才是君子。
6、君子求諸已,小人求諸人。
解釋:君子一切靠自己,小人處處要求別人。
7、人無遠慮,必有近憂。
解釋:一個人若沒有長遠的考慮,便一定會有眼前的憂患。
8、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
解釋:我每天都要多次反省自己:為別人出主意做事,是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識,是否複習了呢?
9、躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。
解釋:一個人能夠做到多責備自己而少責備別人,就不會招致別人的怨恨了。
10、桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。
解釋:茂盛的桃樹開着鮮豔的花朵,這位姑娘出嫁了,能與婆家和睦相處。
11、士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為已任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?
解釋:讀書人不能不心胸寬廣意志剛強,因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命,擔子難道不重嗎?他為這種理想而奮鬥,直到死去為止,路途難道不遠嗎?
12、君子坦蕩蕩,小人長慼慼。
解釋:君子的心胸坦蕩開朗,小人的心胸則狹隘憂愁。
13、學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
解釋:學了,然後按一定時間去温習它們,不也愉快嗎?有朋友從遠方而來,不也愉快嗎?別人不瞭解我,我也不怨恨(惱怒),不也是一個道德上有修養的人嗎?
14、不憤不啟、不悱不發,舉一隅不以三隅反,則不復也。
解釋:不到他苦思冥想時,不去啟發;不到欲説無語時,不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題,就不要再重複教他了。
15、君子有諸已,而後求諸人。
解釋:自己有善德,才能要求別人行善。
16、富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
解釋:如果財富能夠爭取得到,即使讓我手執馬鞭去做一個車伕,我也去做,但如果追求不到,還不如去幹我喜歡的事。
17、施諸已而不願,亦勿施於人。
解釋:不願意別人加給自己的,也不要加給別人。
18、所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨也。
解釋:所謂意念誠實,就是説不要自己欺騙自己,象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡,象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良,這樣才能説心安理得,所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。
19、學而不思則罔,思而不學則殆。
解釋:讀書卻不深入思考,越學越糊塗;思考卻不讀書,就會心生迷惑。
20、言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隱;未見顏色而言,謂之瞽。
解釋:不該説話的時候卻搶着去説,這叫急躁;到該説話的時候卻閉口不説,這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴,這叫沒有眼色。
21、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。
解釋:鳥快要死的時候,叫聲是悲切的,人快要死的時候,説話是善良的。
22、君子喻於義,小人喻於利。
解釋:君子知道追求道義,小人則只知道追求私利。
23、朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也,於予與何誅?
解釋:朽木無法雕琢,糞土的牆壁無法粉刷,我能拿他怎樣?
24、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
解釋:我每天都多次對自己進行反省:為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業是否已經温習?
25、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
解釋:君子想的'是怎樣推行仁德,小人想的則是怎樣得到一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法,小人想的則是怎樣才能對自己有利。
26、過而不改,是謂過矣。
解釋:有了錯誤而不能改正,那便是真正的錯誤了。
27、八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?
解釋:他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟裏舞蹈,這樣的事可以容忍,什麼事不能容忍?
28、當仁,不讓於師。
解釋:面對着實行仁德的事,就是老師在前,也不要謙讓。
29、不患無位,患所以立。不患莫已知,求為可知也。
解釋:一個人不應該發愁沒有官位俸祿,而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不瞭解自己,而應追求能夠讓別人瞭解自己的才能。
30、巧言令色,鮮矣仁。
解釋:花言巧語、滿臉堆笑的,這種人是很少有仁德的。
31、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜,知者樂,仁者壽。
解釋:聰明的人喜歡水,因為他性情活躍象水一樣流動不息,仁慈的人喜歡山,因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動,仁慈的人好靜,聰明的人樂觀,仁慈的人長壽。
32、人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?
解釋:一個人如果不講信用,不知道他怎麼能立身處世?就象牛車沒有了輗,馬車上沒有了軏,還靠什麼行走呢?
33、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
解釋:見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊,見到不賢的人便應在內心反省,看自己有沒有同樣的缺點。
34、君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭,簡而文,温而理,知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣。
解釋:君子的為人之道是:外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是:外表色彩鮮明,但漸漸地消失了。君子的為人之道還在於:外表素淡而不使人厭惡,簡樸而有文彩,温和而又有條理,知道遠是從近開始的,知道教化別人從自己做起,知道隱微的東西會逐漸顯露,這樣就進入聖人的美德中了。
35、敏而好學,不恥下問,是以謂之‘文’也。
解釋:聰明又好學,向地位比自己低,學問比自己差的人請教時,不覺得沒面子,所以稱他為‘文’。
36、博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
解釋:廣泛地學習,詳盡地探究,慎重地思考,清楚地辨別,忠實地執行。
37、禮之用,和為貴。
解釋:運用禮法時,要特別注重和睦相處。
38、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。
解釋:如果質樸勝過了文采,就會顯得粗野,而文采勝過質樸,也會流於虛浮。只有外表和內心配合適當,才算得上是個君子。
39、好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇乎。
解釋:愛好學習接近智慧,努力行善接近仁德,知道恥辱就接近勇敢。
40、君子周而不比,小人比而不周。
解釋:君子普遍地團結眾人,而不只是親近少數幾個人,小人則只勾結少數幾個人,而不和大家親近。
41、富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。
解釋:財富可以修飾房屋,道德可以修飾身心,心胸寬廣可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念誠實。
42、吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。
解釋:我曾經整天不吃飯,整夜不睡覺,去苦苦思索,結果沒有益處,還不如去學習。
43、温故而知新,可以為師矣。
解釋:如果經常温習已經學過的知識,便能不斷產生新的體會和收穫,這種方法可以説就是我們的老師了。
44、默而識之,學而不厭,誨人不倦。
解釋:默記所學的東西,堅持學習而不厭煩,教誨別人不知疲倦。
45、君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯年也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。
解釋:君子有三種事應該加以警戒:年輕的時候,血氣還沒有固定,力戒貪戀女色;到了壯年時期,血氣正旺盛,力戒逞強好鬥;到了老年時期,血氣已經衰弱,力戒貪得無厭。
46、大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。
解釋:大學的目的,在於顯明高尚的品德,在於使人們革除舊習,在於達到善的最高境界。
47、學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
解釋:如果學了之後,又注意經常不斷地去温習,不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教,心裏不也感到很快活嗎?在別人不瞭解自己的情況下,卻能做到不怨天尤人,具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎?
48、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
解釋:只要身居上位的人自己行為端正,那麼就是不發命令,下面的人也會照着去做;如果他的行為不正,即使發佈命令,下面的人也不會服從。
49、三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。
解釋:幾個人走路,一定有值得我學習的人。選擇他的優點向他學習,借鑑他的缺點進行自我改正並告訴他人。
50、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
解釋:知道學習的人不如喜歡學習的人,喜歡學習的人不如以學習為快樂的人。
51、已所不欲,勿施於人。
解釋:自己不願乾的,不要強加給別人。
52、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
解釋:對任何事物,僅僅瞭解它的人不如深深喜愛它的人,深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。
53、死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也。
解釋:死和生聽憑命運的安排,富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失,對人恭敬而合乎禮法,那麼四海之內的人都如兄弟一般了。
54、君子喻於義,小人喻於利。
解釋:君子通曉道義,小人通曉私利。
55、工欲善其事,必先利其器。
解釋:一個工匠想做好他的工作,一定要先有鋒利的工具。
56、人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。
解釋:沒有人知道自己孩子的壞處,沒有人知道自己禾苗的茂盛。
57、是可忍也,孰不可忍也?
解釋:如果對這種行為能夠容忍,那麼還有什麼行為不能容忍呢?
58、不患人之不己知,患不知人也。
解釋:不憂慮別人不瞭解自己,但要憂慮自己不瞭解別人。
59、敏而好學,不恥下問,是以謂之“文”也。
解釋:聰明好學,不以向地位低下的人請教為恥,所以稱他為“文”。
60、見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。
解釋:在私利面前能夠想到道義,遇到危難能夠挺身而出,雖然長期生活在貧困之中,也沒有忘記平生的諾言,這樣就可以説是一個十全十美的人了。
61、里仁為美,擇不處仁,焉得知?
解釋:能夠達到仁的境界為最好,如果在各方面達不到仁的境界,怎麼能算得上是有智慧的人呢?
62、成事不説,遂事不諫,既往不咎。
解釋:以前的事不要再評説了,做完的事不要再議論了,過去了就不要再追咎。
63、君子周而不比,小人比而不周。
解釋:君子團結而不互相勾結,小人互相勾結而不團結。
64、中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。
解釋:對天資在中等程度以上的人,可以和他談論高深的學問;而對於中等以下天資的人,則不可以和他談論高深的學問。
65、小不忍,則亂大謀。
解釋:忍不住一時的小忿,就會毀壞整個大事。
66、喜怒哀樂之未發,謂之中,發而皆中節,謂之和。致中和,天地位焉,萬物育焉。
解釋:人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來,叫做中;表現出來合乎法度,叫做和。達到中和,天地就各居自己的位置,萬物也就生長了。
67、未能事人,焉能事鬼。
解釋:連人都不能很好地事奉,還怎麼能事奉鬼呢?
68、温故而知新,可以為師矣。
解釋:複習舊知識時,又能領悟到新的東西,才可以做導師埃。
69、道不同,不相為謀。
解釋:主張不同,不相互商量事情。
70、知之為知之,不知為不知,是知也。
解釋:知道就是知道,不知道就承認不知道,這才是求知的正確態度。
71、天地之道,可一言而盡也:其為物不貳,則其生物不測。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
解釋:天地的法則用一句話就可以概括,它自身誠一不貳,化育萬物,不可測度。天地的法則是:廣博,深厚,高超,精明,悠久,長遠。
72、學而不思則罔,思而不學則殆。
解釋:只知讀書而不深入思考,就勢必惘然而無所獲,但只知思考而不肯讀書,也是很危險的。
73、君子和而不同,小人同而不和。
解釋:君子能夠協調左右但並不盲從附和,小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。
74、君子成人之美,不成人之惡。小人反是。
解釋:君子成全別人的好事,而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
75、智者樂水,仁者樂山;智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽。
解釋:明智的人喜歡水,仁慈的人喜歡山;明智的人好動,仁慈的人好靜;明智的人快樂,仁慈的人長壽。
76、其知可及也,其愚不可及也。
解釋:他這種聰明,別人能做到,而這種愚傻,別人便難以做到了。
77、甯武子,邦有道則智,邦無道則愚。其智可及也,其愚不可及也。
解釋:甯武子這人,國家太平時,就聰明,國家混亂時,就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上,他的愚笨別人趕不上。
78、朝聞道,夕死可矣。
解釋:早晨理解真理,晚上死也值得。
79、君子易事而難説也。説之不以道,不説也;及其使人也,器之。小人難事而易説也。説之雖不能道,説也;及其使人也,求備焉。
解釋:君子容易事奉,但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡,他是不會喜歡的;但他在用人上,卻能做到量才使用。小人難以事奉,但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡,他是會喜歡的;但當他用人時,則會求全責備。
80、凡事豫則立,不豫則廢。
解釋:任何事情,有準備就能成功,沒準備就會失敗。
81、君子坦蕩蕩,小人長慼慼。
解釋:君子胸懷寬廣,小人憂愁悲傷。
82、不患人之不已知,患不知人也。
解釋:不擔心別人不瞭解自己,擔心的是自己不能瞭解別人。
83、子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。
解釋:孔子沒有如下四種毛病:主觀臆斷,絕對肯定,固執已見,自以為是。
84、為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。
解釋:要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣,雖然固定在一個地方不動,但羣星卻甘願環繞在它周圍。
85、默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
解釋:將知識默記在心,學習時,不感到滿足;教人時,不感到疲倦,這些我做到了哪些呢?
86、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學,吾謂之學矣。
解釋:尊崇賢人,不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠捨生忘死;與朋友交往能夠做到説話講信用。這樣的人,雖然説沒有學習過做人的道理,但我卻認為他學過了。
87、發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
解釋:發憤研究學問,常常忘記吃飯,一旦有所收穫便又高興地忘記了憂愁,連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。
孔子的語錄
1、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學,吾謂之學矣。
2、富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
3、君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭,簡而文,温而理,知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣。
4、所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨也。
5、人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。
6、凡事豫則立,不豫則廢。
7、《關睢》,樂而不淫,哀而不傷。
8、是可忍也,孰不可忍也?
9、天地之道,可一言而盡也:其為物不貳,則其生物不測。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
10、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
11、學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
12、三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。
13、中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。
14、博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
15、温故而知新,可以為師矣。
16、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
17、君子有諸已,而後求諸人。(自己有善德,才能要求別人行善。)
18、君子欲訥於言而敏於行。
19、君子食無求飽,……敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。
20、《詩》雲:“桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”
21、施諸已而不願,亦勿施於人。
22、默而識之,學而不厭,誨人不倦。
23、學而不思則罔,思而不學則殆。
24、吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心的欲,不逾矩。
25、其知可及也,其愚不可及也。
26、好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇乎。
27、大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。
28、不患人之不已知,患不知人也。
29、人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?
30、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
31、不患無位,患所以立。不患莫已知,求為可知也。
32、禮之用,和為貴。
33、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜,知者樂,仁者壽。
34、富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。
35、知之為知之,不知為不知,是知也。
36、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
37、里仁為美,擇不處仁,焉得知?
38、君子喻於義,小人喻於利。
39、發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
40、喜怒哀樂之未發,謂之中,發而皆中節,謂之和。致中和,天地位焉,萬物育焉。
41、《詩》三百,一言以蔽之,曰:“思無邪。”
42、君子周而不比,小人比而不周。
43、敏而好學,不恥下問,是以謂之“文”也。
1、歲寒,然後知松柏之後雕也。
2、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
3、巧言令色,鮮矣仁!
4、不遷怒,不貳過。
5、人能宏道,非道宏人。
6、知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。
7、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
8、工欲善其事,必先利其器。
9、子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。
10、是可忍,孰不可忍也。
11、道之以德,齊之以禮,有恥且格。
12、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。
13、發憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至。
14、始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行。
15、過而不改,是謂過矣!
16、一簞食、一瓢飲,在陋巷,人不堪憂,回也不改其樂,賢哉回也。
17、賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。回也不改其樂。
18、三日不讀書,便覺面目可憎,語言無味。
20、聽其言而觀其行。
22、學而不厭,誨人不倦。
23、人之生也直,罔之生也幸而免。
24、知之為知之,不知為不知,是知也。
25、小不忍則亂大謀。
26、可以託六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。
27、温故而知新,可以為師矣。
28、人而無信,不知其可也。
29、士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
30、飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。
31、少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。
32、君子坦蕩蕩,小人長慼慼。
33、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
34、君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也。
35、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
36、不以其道,得之不去也。
37、富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也。
38、君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。
39、學而時習之,不亦説乎;有朋自遠方來,不亦樂乎;人不知而不愠,不亦君子乎。
40、朝聞道,夕死可矣。
41、不患人之不己知,患不知人也。
42、見利思義,見危授命。
43、己所不欲,匆施於人。
44、富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
45、發憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至。
46、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
47、三人行,必有我師焉。擇其善者而行之,其不善者而改之。
48、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!
49、人無遠慮,必有近憂。
50、吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
51、夫達也者,質直而好義。察言而觀色,慮以下人。
52、父母在,不遠遊,遊必有方。
53、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。
54、飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。
55、益者三友:友直、友諒、友多聞。
56、學而不思則罔,思而不學則殆。
57、敏而好學,不恥下問。
58、吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。
59、朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也。
60、不學禮,無以立。
61、父在觀其志,父沒觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣。
62、吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
2019精選孔子的語錄
1、人不知而不愠,不亦君子乎?(論語·學而)
2、學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?(同上)
3、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。(論語·雍也)
4、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。(同上)
5、工欲善其事,必先利其器。(論語·衞靈公)
6、人無遠慮,必有近憂。(同上)
7、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(論語·子罕)
8、子在川上曰:“逝者如斯夫,不捨晝夜。”(論語·子罕)
9、歲寒,然後知松柏之後凋也。(同上)
10、己所不欲,勿施於人。(論語·顏淵)
11、學而不厭,誨人不倦。(論語·述而)
12、三人行必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。(同上)
13、學而不思則罔,思而不學則殆。(論語·為政)
14、知之為知之,不知為不知。(同上)
15、温故而知新,可以為師矣。(同上)
16、言必信,行必果。(論語·子路)
17、其身正,不令而行。其身不正,雖令不從。(同上)
18、敏而好學,不恥下問。(論語·公冶長)
19、既來之,則安之。(論語·季氏)
20、吾十有五而志於學,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。(論語·為政)
21、敏於事而慎於言。《論語·學而》
22、人而無信不知其可也。《論語·為政》
23、訥於言而敏於行。《論語·里仁》
24、聽其言而觀其行。《論語·公冶長》
25、敬鬼神而遠之。《論語·雍也》
26、已欲立而立人,已欲達而達人語出。《論語·雍也》
27、述而不作,信而好古。《論語·述而》
28、不義而富且貴,於我如浮雲。《論語·述而》
29、君子坦蕩蕩,小人長慼慼。《論語·述而》
30、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。《論語·子罕》
31、民無信不立。《論語·顏淵》
32、君子成人之美。《論語·顏淵》
33、不在其位,不謀其政。《論語·泰伯》
34、不患寡而患不均,不患貧而患不安。
35、君子求諸己,小人求諸人。
36、小不忍則亂大謀。《論語·衞靈公》
37、道不同,不相為謀。《論語·衞靈公》
38、四海之內,皆兄弟也。
39、巧言令色,鮮矣仁!《學而》
40、人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?
41、里仁為美。擇不處仁,焉得知?
42、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。
43、志於道,據於德,依於仁,遊於藝。
孔子語錄原文及翻譯50句
1、孔子語錄:大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。——摘孔子《大學》(大學的目的,在於顯明高尚的品德,在於使人們革除舊習,在於達到善的最高境界。)
2、孔子語錄:所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨也。——摘孔子《大學》
(所謂意念誠實,就是説不要自己欺騙自己,象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡,象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良,這樣才能説心安理得,所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。)
3、孔子語錄:富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。——摘孔子《大學》
(財富可以修飾房屋,道德可以修飾身心,心胸寬廣可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念誠實。)
4、孔子語錄:人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》
(沒有人知道自己孩子的壞處,沒有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、孔子語錄:君子有諸已,而後求諸人。——摘孔子《大學》
(自己有善德,才能要求別人行善。)
6、孔子語錄:《詩》雲:“桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”——摘孔子《大學》
(《詩經》説:“茂盛的桃樹開着鮮豔的花朵,這位姑娘出嫁了,能與婆家和睦相處。”)
7、孔子語錄:喜怒哀樂之未發,謂之中,發而皆中節,謂之和。致中和,天地位焉,萬物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來,叫做中;表現出來合乎法度,叫做和。達到中和,天地就各居自己的位置,萬物也就生長了。)
8、孔子語錄:施諸已而不願,亦勿施於人。——摘孔子《中庸》
(不願意別人加給自己的,也不要加給別人。)
9、孔子語錄:好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(愛好學習接近智慧,努力行善接近仁德,知道恥辱就接近勇敢。)
10、孔子語錄:凡事豫則立,不豫則廢。——摘孔子《中庸》
(任何事情,有準備就能成功,沒準備就會失敗。)
11、孔子語錄:博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。——摘孔子《中庸》
(廣泛地學習,詳盡地探究,慎重地思考,清楚地辨別,忠實地執行。)
12、孔子語錄:天地之道,可一言而盡也:其為物不貳,則其生物不測。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》
(天地的法則用一句話就可以概括,它自身誠一不貳,化育萬物,不可測度。天地的法則是:廣博,深厚,高超,精明,悠久,長遠。)
13、孔子語錄:君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭,簡而文,温而理,知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣。——摘孔子《中庸》
(君子的為人之道是:外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是:外表色彩鮮明,但漸漸地消失了。君子的為人之道還在於:外表素淡而不使人厭惡,簡樸而有文彩,温和而又有條理,知道遠是從近開始的,知道教化別人從自己做起,知道隱微的東西會逐漸顯露,這樣就進入聖人的美德中了。)
14、孔子語錄:學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《論語》
(如果學了之後,又注意經常不斷地去温習,不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教,心裏不也感到很快活嗎?在別人不瞭解自己的情況下,卻能做到不怨天尤人,具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎?)
15、孔子語錄:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——摘孔子《論語》
(我每天都多次對自己進行反省:為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業是否已經温習?)
16、孔子語錄:賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學,吾謂之學矣。——摘孔子《論語》
(尊崇賢人,不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠捨生忘死;與朋友交往能夠做到説話講信用。這樣的人,雖然説沒有學習過做人的道理,但我卻認為他學過了。)
17、孔子語錄:禮之用,和為貴。——摘孔子《論語》
(運用禮法時,要特別注重和睦相處。)
18、孔子語錄:君子食無求飽,……敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。——摘孔子《論語》
(君子吃飯無求過飽,……做事要勤奮,説話要謹慎,並能接近有道理的人,向他學習,以糾正自己的缺點,這就可以説是好學的人了。)
19、孔子語錄:不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《論語》
(不擔心別人不瞭解自己,擔心的是自己不能瞭解別人。)
20、孔子語錄:為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》
(要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣,雖然固定在一個地方不動,但羣星卻甘願環繞在它周圍。)
21、孔子語錄:《詩》三百,一言以蔽之,曰:“思無邪。”——摘孔子《論語》
(《詩經》三百篇,其內容可以用一句話概括:“思想純正,沒有邪惡。”
22、孔子語錄:吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心的欲,不逾矩。——摘孔子《論語》
(我從十五歲開始致力於學習,三十歲便能自立於社會了,四十歲對各種事理不再迷惑不解,五十歲懂得了自然界的規律,六十歲對聽到的事情能領會貫通,並能辨別是非真偽,七十歲時做事能隨心所欲,但又不會超出禮法的規範。)
23、孔子語錄:温故而知新,可以為師矣。——摘孔子《論語》
(如果經常温習已經學過的知識,便能不斷產生新的體會和收穫,這種方法可以説就是我們的老師了。)
24、孔子語錄:君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《論語》
(君子普遍地團結眾人,而不只是親近少數幾個人,小人則只勾結少數幾個人,而不和大家親近。)
25、孔子語錄:學而不思則罔,思而不學則殆。——摘孔子《論語》
(只知讀書而不深入思考,就勢必惘然而無所獲,但只知思考而不肯讀書,也是很危險的。)
26、孔子語錄:知之為知之,不知為不知,是知也。——摘孔子《論語》
(知道就是知道,不知道就承認不知道,這才是求知的正確態度。)
27、孔子語錄:人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?——摘孔子《論語》
(一個人如果不講信用,不知道他怎麼能立身處世?就象牛車沒有了輗,馬車上沒有了軏,還靠什麼行走呢?)
28、孔子語錄:是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《論語》
(如果對這種行為能夠容忍,那麼還有什麼行為不能容忍呢?)
29、孔子語錄:《關睢》,樂而不淫,哀而不傷。——摘孔子《論語》
(《關睢》這首詩,快樂而不過分,哀婉而不傷慟。)
30、孔子語錄:里仁為美,擇不處仁,焉得知?——摘孔子《論語》
(能夠達到仁的境界為最好,如果在各方面達不到仁的境界,怎麼能算得上是有智慧的人呢?)
31、孔子語錄:君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。——摘孔子《論語》
(君子想的是怎樣推行仁德,小人想的則是怎樣得到一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法,小人想的則是怎樣才能對自己有利。)
32、孔子語錄:不患無位,患所以立。不患莫已知,求為可知也。——摘孔子《論語》
(一個人不應該發愁沒有官位俸祿,而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不瞭解自己,而應追求能夠讓別人瞭解自己的才能。)
33、孔子語錄:君子喻於義,小人喻於利。——摘孔子《論語》
(君子知道追求道義,小人則只知道追求私利。)
34、孔子語錄:見賢思齊焉,見不賢而內自省也。——摘孔子《論語》
(見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊,見到不賢的人便應在內心反省,看自己有沒有同樣的缺點。)
35、孔子語錄:君子欲訥於言而敏於行。——摘孔子《論語》
(君子説話要謹慎,而做事則要雷厲風行。)
36、孔子語錄:朽木不可雕也。——摘孔子《論語》
(腐朽的木頭無法雕刻。)
37、孔子語錄:敏而好學,不恥下問,是以謂之“文”也。——摘孔子《論語》
(聰明好學,不以向地位低下的人請教為恥,所以稱他為“文”.)
38、孔子語錄:其知可及也,其愚不可及也。——摘孔子《論語》
(他這種聰明,別人能做到,而這種愚傻,別人便難以做到了。)
39、孔子語錄:質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。——摘孔子《論語》
(如果質樸勝過了文采,就會顯得粗野,而文采勝過質樸,也會流於虛浮。只有外表和內心配合適當,才算得上是個君子。)
40、孔子語錄:知之者不如好之者,好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》
(對任何事物,僅僅瞭解它的人不如深深喜愛它的人,深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。)
41、孔子語錄:中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。——摘孔子《論語》
(對天資在中等程度以上的人,可以和他談論高深的學問;而對於中等以下天資的人,則不可以和他談論高深的學問。)
42、孔子語錄:知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜,知者樂,仁者壽。——摘孔子《論語》
(聰明的人喜歡水,因為他性情活躍象水一樣流動不息,仁慈的人喜歡山,因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動,仁慈的人好靜,聰明的人樂觀,仁慈的人長壽。)
43、孔子語錄:默而識之,學而不厭,誨人不倦。——摘孔子《論語》
(默記所學的東西,堅持學習而不厭煩,教誨別人不知疲倦。)
44、孔子語錄:富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。——摘孔子《論語》
(如果財富能夠爭取得到,即使讓我手執馬鞭去做一個車伕,我也去做,但如果追求不到,還不如去幹我喜歡的事。)
45、孔子語錄:發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。——摘孔子《論語》
(發憤研究學問,常常忘記吃飯,一旦有所收穫便又高興地忘記了憂愁,連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。)
46、孔子語錄:三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。——摘孔子《論語》
(如果三個人一同走路,其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點,我就學習,他們有缺點,我就作為借鑑而改掉。)
47、孔子語錄:子以四教:文、行、忠、信。——摘孔子《論語》
(孔子從四個方面教育學生:學習文化,修養德行,忠誠不渝,言行一致。)
48、孔子語錄:君子坦蕩蕩,小人長慼慼。——摘孔子《論語》
(君子的心胸坦蕩開朗,小人的心胸則狹隘憂愁。)
49、孔子語錄:鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。——摘孔子《論語》
(鳥快要死的時候,叫聲是悲切的,人快要死的時候,説話是善良的。)
50、孔子語錄:士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為已任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?——摘孔子《論語》
(讀書人不能不心胸寬廣意志剛強,因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命,擔子難道不重嗎?他為這種理想而奮鬥,直到死去為止,路途難道不遠嗎?)