一為婦貿鼻
從前有一個人，他的妻子長得端正，只是鼻子難看。
這人外出之際，見別人的妻子面貌端正，鼻子長得很好，便説："我把她的鼻子截取下來安到我妻子面孔上去，不是很好麼！"
他隨即將別人妻子的鼻子截下來，拿回家去，急急地叫妻子：“你快出來，給你好鼻。”
他妻子一出來，他就割了她的鼻子，想將他人的鼻子安在妻子面孔上，既安不上去，又失了她原先的鼻子，白白讓她受了大苦痛。
自己的才是最合適的，別人的鞋子再好，你穿着不合腳，那有什麼用。
二入海取瀋水
過去有位長者的兒子，入大海去採取瀋水香，歷經多年，方採得一車，載回家來，拿到市場上去賣。
因為昂貴的緣故，一時之間無人來買。多日過去仍然售賣不出去，內心很是疲厭，苦惱不堪。
見人家賣炭，轉眼即成交了，便生出一個念頭：不如把它燒了作炭，便可以快快地賣掉了。遂即將其燒成炭，推至市上賣了，卻不值半車炭的價錢。
花費了無數心血採取的瀋水香，到了收穫利潤的時候卻沉不住氣了，行百里者半九十，天下之人，莫不如此。
三殺商主祀天
過去，有一羣商人，想入大海去採寶。入大海的首要條件，是需要一個嚮導，於是他們四處尋覓，最後找到一位合適的嚮導。
找到嚮導後便一起出發去尋寶，至一處曠野中，前有一座天祠，須用活人作祭祀，然後才能通過。
這羣商人便聚在一起商量起來：“我們這幫夥伴，大家都是親屬，如何可殺？只有這位嚮導，可用來祭祀天神。”
於是殺了嚮導，用以祭祀。祀天完畢之後，卻迷失了道路，不知往哪兒走，窮途末路，都困死了。
人活一世，善良就是人的嚮導。有時候為了某些利益或者貪圖一時的快樂而放棄善良，那麼人也就迷失了道路，再也找不到人生的出路。
四債半錢喻
往昔有一位商人，借給他人半個錢，許多時日過去了，沒有得到償還，就前去討債。
途中要經過一條大河，於是僱船擺渡，付了兩個錢，然後才渡過去。
到了那兒，卻沒見到欠債人，回來渡河，又費去兩個錢。
為了半個錢的債，而用掉四個錢，加上路途往返，疲勞乏困。
債很少，討債所費卻極多，結果被眾人譏笑。
世人也是這樣，為了要小小名利，卻毀掉了根本的德行。要使自身獲得暫且的安逸，就不顧禮義，現前擔受了惡名，將來還要得到苦痛的報應，實在是得不償失。
五人説王縱暴
從前有一個人談説國王的過失，説：“國王太暴虐了，治國行政毫無道理。”國王聽了這話勃然大怒，竟不追究清楚是誰説的，偏信身傍佞人的讒言，捉來一位賢臣，下令剝開他的背脊，取出百兩肉來。
後來有人證明賢臣並沒有説這話，國王心中便後悔了，索來千兩肉，用來給他補脊背。賢臣很是苦痛，夜中呻吟不已。
國王聽見了，問道："為何這般苦惱呢？取你百兩，還了你千兩，心中還不滿足麼？為何苦惱呢？"
旁人説道："大王，譬如截掉了孩子的頭，後來雖然得了一千個頭，也不免孩子的死去。如今他雖得了十倍的肉，卻免除不了苦痛。"
惡行和善果是不能相互抵消的，這個世界上，很多的富人不畏懼後世的惡報，貪圖現世的快樂，拼命壓榨世人，驅遣百姓，廣羅財物，而後進行施捨，祈望可以滅罪，得到福報。就譬如那位國王，剝了他人的脊背，取了肉，以其他的肉來補，想使他不痛，這是不可能的。
六寶篋鏡
從前有一個人非常貧窮，欠了人家很多的債，沒有辦法償還，只得逃到別處去躲避。
一天，他逃到了荒涼的田野裏，看見那兒丟着一隻箱子，他打開箱子一看，裏面都是珍珠寶貝，上面裝有一面鏡子蓋着。
當時這個人見了很是歡喜，就動手去取那些珍寶，但他看到鏡中照出的人，嚇得他連忙縮回了手，心裏感到很不安，就對鏡中人説∶“我以為是一隻空箱子，裏面沒有東西，想不到您在這裏，請不要見怪吧！”
接着他就急忙溜走了。
這個世界上，最難過的，是自己這一關。
七飲木桶水
有一個人，走路走得很口渴，在路旁看到巖石裏有一泓清泉涓涓流出，面前盛有木桶，水是滿滿的，他就開口大喝。
喝得足夠了，他就舉手木桶説∶“我已經喝夠了，你的水可不要再流出來了。”可是水依然在流着，並不停止。
這人大怒，在桶邊大鬧不休。
有人見了，笑責他道∶“你不要它，你自離去就是了，何必一定要它不流出來呢？”
人們無法自持，不能抵禦外界的誘惑，不努力提高自己的境界，反而期望色聲香味等不要再來相擾，這顯然是無濟於事的。
八磨大石
有一個人，每天很勤勞地磨一塊大石頭，經過了好幾年的功夫，把它磨成一隻小石牛，結果只能當作玩具，沒有別的什麼用處。他在這一事上所花費的時間和勞力雖然很多，而收效卻很微小。
人們辛勤勞苦地修學，應該是學一些紮紮實實的東西，而不是為了炫耀、充門面，做一些華而不實的東西，這樣的話其實得不償失。
九五人買婢共使作
有五個人，共同出錢買了一個婢女，其中一個對婢女説∶“你要給我洗衣服。”另外的四個人，也叫婢女洗衣服。
這五個人，都要叫婢女給他洗衣服，這使得婢女非常為難，沒法對付。她想∶“我只能先洗一個，然後再洗另一個的。”
於是她把其中一個人的衣服先洗，但第二個人就大發脾氣了，説道∶“我同樣出了錢買你，怎麼可以單獨給他先洗？”就打了婢女十鞭，婢女只好給他先洗。
但其他四個人又同樣發了脾氣，同樣各打了婢女十鞭。這個婢女，就這樣無故受屈。
這五個人就是生、老、病、死、苦，婢女就是我們自己。煩惱因緣，合成此身。此身不免常受着生、老、病、死苦的煩擾，不能自拔，正像這個婢女受五人的鞭笞一樣。
十駝甕俱失
從前有個人，先是在甕中盛了穀子。駱駝伸頭進甕中吃穀子，過後伸不出來了，這人很是憂惱。
有一位老人來對他説：“你不要愁啊！我教你怎樣弄出來，你聽我的話，必定能快快弄出。你應斬掉它的頭，自然可出來了。”
這個人就採用了他的話，以刀斬頭。然後，既殺了駱駝，又破了甕，如此愚人，世間所笑。
既想保全這個，也想保全那個，最終就是哪個也保全不了。有時候，人生必須做出取捨，不然，兩者都會失去。捨得捨得，有舍才有得。
魏文王問名醫扁鵲説：“你們家兄弟三人，都精於醫術，到底哪一位最好呢？”
扁鵲答：“長兄最好，中兄次之，我最差。”
文王再問：“那麼為什麼你最出名呢？”
扁鵲答：“長兄治病，是治病於病情發作之前。由於一般人不知道他事先能剷除病因，所以他的名氣無法傳出去；中兄治病，是治病於病情初起時。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及本鄉里。而我是治病於病情嚴重之時。一般人都看到我在經脈上穿針管放血、在皮膚上敷藥等大手術，所以以為我的醫術高明，名氣因此響遍全國。”
管理心得：事後控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數的事業經營者均未能體會到這一點，等到錯誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補。而往往是即使請來了名氣很大的“空降兵”，結果於事無補。
唐朝中期，河西、隴右一帶被吐蕃所佔領；自玄宗天寶年間以後，安西、北庭一帶向朝廷報告公事的路也被阻斷了。西域在長安的使者無法返回，人馬都由鴻臚寺（管禮賓的機構）代管，鴻臚寺又委託各州府縣供養。政府開支經常超出預算，況且當時長安經濟也非常蕭條。
德宗時，宰相李泌得知外國留在長安的使臣很多，有的已經住了四十多年，在長安成家立業，娶妻生子了，且大都購置了土地房產，收入頗豐，很是富有。李泌就命人調查在長安有田產的外國客人，結果共查出有四千餘人。便命令國家全部停止對這些人的供養。
這些外國人聞訊，都到政府去申訴，官吏們無奈，只得來找李泌。李泌説：“這都是我們過去工作的失誤，哪有外國來朝貢的使者，留在京城數十年而不回國的呢？現在應該取道回紇或從海道把他們送回國去。有不願回國者，命令他們到鴻臚寺去説明理由，然後授予他們官職，發給他們薪俸，使之成為唐朝的官吏。人的一生應當及時施展自己的才能，哪能終生做客呢？”
結果外國客人沒有一人願意回國的。李泌就把他們安排在保衞京城的神策軍中，原先是王子的使者，讓他們去當軍官或官府的押衙；其餘都當士兵，這樣一來，不但加強了京城的警備力量，而且每年可為國家節省開支五十餘萬。鴻臚寺所供養的外國客人，此時也只有十餘人了。
人世間，每個心靈的深處，都有獨自的痛苦；每個心靈的深處，又都有一扇面向幸福的窗户。當你一旦在痛苦中發現另外的涵義，痛苦便是迎接美好未來的曙光。
人因為有智慧而成為萬物主宰，自然之靈，並通過不懈的求索而獲得幸福。但同時，人也因追求智慧才知道，嚮往現世永生終是一夢。
宗教信仰，超越和化解了人類的苦難，直指人的靈魂。超越痛苦，意味着超越造成痛苦的世俗社會，超越由世俗關係造成的自我；化解痛苦，是讓人真正認識到痛苦的價值，從而達到世俗至永生天鄉的逾越。
人因不解而痛苦，人因頓悟而釋然，這就是人生的意義。
磨練的啟示：沒有人不受傷害，這是人生必然的歷程。沒有什麼能比坎坷和不幸給人的教誨更為深刻，也沒有什麼能比痛苦帶給人的沉思更多。不痛得深，就不會對生命有更透徹的認識。人的智慧就是在這種痛苦的傷害中成長。
故事：一個1週歲左右的小男孩，被年輕的媽媽牽着小手來到公園的廣場前，要上有十幾個階梯的台階，小男孩掙脱開媽媽的手，他要自己爬上去。他用胖胖的小手向上爬，當爬上兩個台階時，他就感到台階很高，回頭瞅一眼媽媽，媽媽沒有伸手去扶他的意思，只是眼睛裏充滿了慈愛和鼓勵。小男孩又抬頭向上瞅了瞅，他放棄了讓媽媽抱的想法，還是手腳並用小心地向上爬。他爬得很吃力，小屁股抬得老高，小臉蛋也累得通紅，那身娃娃服也被弄得都是土，小手也髒乎乎的，但他最終爬上去了。年輕的媽媽這才上前拍拍兒子身上的土，在那通紅的小臉蛋上親了一口。
這個小男孩，就是後來成為美國第16屆總統的林肯。
磨難的啟示：世上沒有不起風的大海，沒有不落雨的天空，沒有沒懸崖的高山。如果説順境是一位友善的朋友，逆境則是一位偉大的導師。磨難讓人的心智慢慢成熟，經歷過人生的痛苦，才能感知快樂的滋味。
故事：在安逸閒適的海岸邊，無數的沙粒舒服地伸展着自己的身體，沐浴着陽光的温暖，享受着徐徐海風帶來的清新。有一顆小沙粒卻不甘於享受如此安逸卻平庸的生活，他縱身躍入了大海，漸漸沉入了深海，隨着海流闖進了一隻海蚌的世界，海蚌合上了自己的外殼，小沙粒永遠留在了裏面，小沙粒感到非常痛苦，因為陪伴他的只有無盡的黑暗……
不知道過了多久，海蚌被人們撬開了嘴巴，耀眼的陽光刺得小沙粒睜不開眼睛，只聽到周圍的人們發出一陣陣驚歎的聲音。小沙粒揉了揉眼睛，發現自己已經變成了一顆渾圓的珍珠，散發着無與倫比的光芒。他高興極了，他所承受的磨練終於改變了他的生活，讓他感受到磨難和痛苦帶來的喜悦。
苦情的啟示：在人生負重的行程中，人的歡樂與痛苦形影相隨。苦情，讓人痛不欲生，沒有心情欣賞暴風雨後的彩虹。如果以寬廣的胸懷去面對，心胸變得豁達了，那麼痛苦就會越來越少，快樂會越來越多，心就會從痛苦中長出快樂。
故事：一個人生活在痛苦中，無法解脱，就去找一位智者，訴説了自己是如何如何的不幸，整日忍受生活的煎熬，生不如死。智者聽了，並沒有用言語安慰他，而是叫他把一把鹽放到一個杯子裏，盛滿水讓他喝。這個人喝了一口，皺着眉頭説，太鹹了，沒法喝。智者於是又吩咐他把一把鹽放到旁邊的湖裏，然後叫他再喝那湖水，那人説沒有嚐到鹹的滋味。智者於是對那個痛苦的人説：“痛苦就是那一把鹽，關鍵在於看你把它放在什麼樣的容器裏面。”
失痛的啟示：身體痠痛、脹痛、灼痛、絞痛等各種痛覺，是機體受到傷害的警示，失去這些知覺，就失去了機體一系列防禦性的保護反應。同樣，人的心靈遇到痛苦，也是讓人警醒，如果連痛苦的感覺都沒有，則心已死矣。痛苦，能説不是上蒼賜予人的大禮包嗎？
一個年輕人準備好了簡歷，去一家著名的廣告公司應聘。廣告公司的名氣很大，僅僅在報紙上登了一個廣告，應聘者就趨之若鶩。
當這個年輕人走進招待大廳時，大吃一驚，整個大廳擠滿了人，亂哄哄的。他站在人羣的最後面，看着前面圍了一圈又一圈的人，想着不知道要等到什麼時候才能輪到自己。
人羣很亂，亂得連公司的工作人員都擠不進不，年輕人看到幾個工作人員被堵在了外面。他靈機一動，走到那幾個工作人員的前面，昂首挺胸，勇敢地對着人羣大喊一聲：所有應聘的人排成兩隊！人們立即循聲而來，將目光投到這個年輕人身上，眾人看着他和工作人員站在一起，以為是應聘的組織人員，一個個立即動了起來，一下子便排成兩條長長的隊伍，讓出了一條寬敞的通道來。
那幾位工作人員沖年輕人微笑着。年輕人將大家的簡歷收在一起，然後抱着上百份簡歷，第一個走進了應聘室，整個過程儼然是一個工作人員的所為。他將那些簡歷放在桌上，從包裏掏出自己的簡歷放在最上面。
主考官幾乎只是象徵性地看了一下這個年輕人的簡歷，就對他説：“你從今天開始上班，你今天的工作就是協助我們完成招聘工作。”
外面，沒有人懷疑這個年輕人的工作人員身份，更沒人知道僅僅在十幾分鍾前，他還是排在隊伍最後的一名普通應聘者。
故事的哲理
遇到什麼，便接受什麼，這就是在接受平庸。但遇到什麼，就思考什麼，進而創造什麼，那就是在重塑命運。
一位青年滿懷煩惱去找一位智者，他大學畢業後，曾豪情萬丈地為自己樹立了許多目標，可是幾年下來，依然一事無成。
他找到智者時，智者正在河邊小屋裏讀書。智者微笑着聽完青年的傾訴，對他説：“來，你先幫我燒壺開水！”
青年看見牆角放着一把極大的水壺，旁邊是一個小火灶，可是沒發現柴火，於是便出去找。
他在外面拾了一些枯枝回來，裝滿一壺水，放在灶台上，在灶內放了一些柴便燒了起來，可是由於壺太大，那捆柴燒盡了，水也沒開。於是他跑出去繼續找柴，回來的時候那壺水已經涼得差不多了。這回他學聰明瞭，沒有急於點火，而是再次出去找了些柴，由於柴準備充足，水不一會就燒開了。
智者忽然問他：“如果沒有足夠的柴，你該怎樣把水燒開？”
青年想了一會，搖了搖頭。
智者説：“如果那樣，就把水壺裏的水倒掉一些！”
青年若有所思地點了點頭。
智者接着説：“你一開始躊躇滿志，樹立了太多的目標，就像這個大水壺裝了太多水一樣，而你又沒有足夠的柴，所以不能把水燒開，要想把水燒開，你或者倒出一些水，或者先去準備柴！”
青年恍然大悟。回去後，他把計劃中所列的目標去掉了許多，只留下最近的幾個，同時利用業餘時間學習各種專業知識。幾年後，他的目標基本上都實現了。
只有刪繁就簡，從最近的目標開始，才會一步步走向成功。萬事掛懷，只會半途而廢。另外，我們只有不斷地撿拾“柴”，才能使人生不斷加温，最終讓生命沸騰起來。
一隻小壁虎被蛇咬住了尾巴，尾巴斷了得以逃命。一位農夫見了，對小壁虎説：你這可憐的小東西，剛斷了尾巴，是不是很痛啊！小壁虎含淚點了點頭。
農夫：來，我給你包紮上，這草藥是止痛的。
不，我很感謝這疼痛，因為是痛讓我知道自己的錯誤，而且，你包紮了我的傷口，它怎麼能長出新的尾巴來呢？説完，小壁虎帶着鑽心的疼痛爬走了。
迫其自斃
宋仁宗時，西部邊疆發生了戰事，大將劉平陣亡。朝野輿論認為，這是因為朝廷派宦官做監軍，主帥不能完全施展自己的指揮才能，導致劉平失利。於是仁宗便下令誅殺劉平的監軍宦官黃德和。有人請求仁宗把各路元帥的監軍全部撤掉。仁宗徵求宰相呂夷簡的意見，呂夷簡説：“不必撤掉，只要選擇為人忠厚謹慎的宦官去擔任監軍就可以了。”仁宗就委派呂夷簡去辦理此事。呂夷簡説：“我只是一名待罪宰相，不曾和宦官交往，怎能知道他們是否賢良呢，希望皇上命都知押班去推舉，為了能職得其人，當規定：如果他們所薦舉的監軍有不勝其職者，與監督同罪。”仁宗採納了呂夷簡的意見。第二天，都知押班在仁宗面前叩請撤掉各監軍的宦官。朝中的士大夫無不稱讚呂夷簡的謀略。殺一個監軍，其他的監軍依然還在。全部撤掉他們，必生怨言，若軍中再有過失時，他們就會為撤掉他們找口實，所以最好的辦法是讓他們自己請求撤掉。
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