瀑布的智慧
“仁者樂山，智者樂水”，人類書寫的千年智慧，有時竟比不上大自然一次慷慨給予的啟迪。在安順觀黃果樹瀑布，看滔滔河水從高處飛瀉下來，像無數大大小小的銀龍從天而降，那麼有氣勢，有風姿，突然明白了《易經》中的一句爻辭“上九，亢龍有悔，盈不可久也”。這句爻辭説的是龍飛昇到九天之後，無法再往高處飛昇，便只剩下兩種可能：其一是原地不動，其二是下落。原地不動難以做到，所以往往只能選擇第二種情況——離開顯赫而崇高的位置。
明白盛極而衰之道而知進退也被老子視為人生的智慧，春秋末期的名士范蠡就是這方面的典型例子。周景王二十四年，吳國和越國發生了戰爭，吳王闔閭陣亡。周景王二十六年，闔閭的兒子夫差為報父仇與越國在夫椒決戰，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會稽山。在勾踐窮途末路之際。范蠡投奔越國，為勾踐出謀獻策。范蠡被拜為上大夫後，陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年。三年後歸國，范蠡訪到才貌雙絕的西施，運用“美人計”裏應外合，終於使越國雪恥滅吳。在舉國歡慶之際，范蠡卻攜西施泛舟江湖，悄然隱退。他輾轉來到齊國，改名為鴟夷子皮，意思是説自己就像盛酒的革囊，用起來可以很大，收起來可以很小，能隨機應變把握命運。范蠡在齊國經商，很快就獲利千萬。齊人推舉他做了國相，可是才過了三年，他再次激流勇退，歸還了相印，散發了家產，搬遷到陶定居，自稱陶朱公。定居陶後，他不僅經商，還養魚，沒幾年，又獲利巨大。當地民眾尊陶朱公為財神，乃中國儒商之鼻祖。世人譽之：“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下。”
縱觀范蠡的人生，無論是治國還是齊家，是從政還是經商，他都能遊刃有餘，在雲詭波譎的時代掌控自己的命運。與范蠡一同輔佐勾踐的重臣文種就是另一番命運：他在越國滅吳後沒有聽從范蠡的勸告離開越國，不幸被勾踐賜劍自絕，應了范蠡的預言“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。
范蠡具有名士風流的魅力，這當然不僅僅是指他在功成身退後攜得西施美人歸，而主要是説他的人生表現出一種進退有度的藝術格調。如同一位與命運博弈的高手，范蠡運籌着自己的人生，並且每一次都穩操勝券。范蠡兩次辭去高官，通行的説法是為了避禍。當然，范蠡洞悉了勾踐嫉賢妒能，“可與共患難，不可共安樂”，但以范蠡的智謀與勾踐周旋，勾踐恐怕不是他的對手。范蠡在輔助勾踐成就霸業後選擇離開，其實另有着更深層的心理動因：如果范蠡繼續留在越國，官位已封頂，政績也達到頂峯，已沒有什麼發展空間，因此他另闢蹊徑，轉移商場，再顯英雄本色。後來他放棄齊國國相的地位和萬貫家財來到陶，也是同樣的道理。一方面為了避免他人的嫉妒和覬覦，另一方面為事業的發展開闢新天地。
細細思量，范蠡一次又一次將自己從高位降落到平地，與瀑布的降落何其神似，都藴含着人生的大智慧——瀑布甘於居下，是有進取精神的，它在降落的同時也在積蓄勢能，為奔向前程提供動力；而范蠡主動辭官，散發家產，也是以退為進，為才能的施展騰挪出更廣闊的空間。對范蠡而言，權力和金錢並非他生活的目的，他的目的是追求一種不斷超越自我的成就感。因此他需要一種將自己的才華和潛能充分調動起來的環境，這促使他在越國瀕臨滅亡之際投奔勾踐，在功成名就之時又灑脱地放棄已經擁有的資本從頭再來。在瀑布和范蠡身上，印證了這樣的道理：退，其實也是一種智慧，一種超越！
提醒自我
有個老太太坐在馬路邊望着不遠處的一堵高牆，總覺得它馬上就會倒塌，見有人向牆走過去，她就善意地提醒道："那堵牆要倒了，遠着點走吧。"被提醒的人不解地看着她大模大樣地順着牆根走過去了——那堵牆沒有倒。老太太很生氣："怎麼不聽我的話呢？！"又有人走來，老太太又予以勸告。三天過去了，許多人在牆邊走過去，並沒有遇上危險。第四天，老太太感到有些奇怪，又有些失望，不由自主便走到牆根下仔細觀看，然而就在此時，牆倒了，老太太被掩埋在灰塵磚石中，氣絕身亡。
提醒別人時往往很容易，很清醒，但能做到時刻清醒地提醒自己卻很難。所以説，許多危險來源於自身，老太太的悲哀便因此而生。
有個人很窮，幾乎家徒四壁。有天家裏來了幾位客人，於是他拿了所有的錢去集市買了些菜。
他回到家高興地把菜做好，把湯熬好後，發現沒有一個拿得出手的好碗盛湯。
他突然想到前些天剛好買了一個全新的痰盂，於是他就用痰盂盛好湯端到桌上，還特別對客人説：「這個痰盂我可還沒有用過啊！」
這時，他又看到桌子很髒，想用抹布擦擦，可是抹布比桌子還髒。怎麼辦呢？他又想起自己新買的一條白色內褲還沒有穿過，認為剛好可以擦桌子。
結果可想而知，他這一系列舉動後，客人們已沒胃口吃飯了……
棉內褲是新的，但定位是內褲，就一定不能用來擦桌子。痰盂就算是黃金打造，也還是個痰盂，不能用來盛湯。
人世間，每個心靈的深處，都有獨自的痛苦；每個心靈的深處，又都有一扇面向幸福的窗户。當你一旦在痛苦中發現另外的涵義，痛苦便是迎接美好未來的曙光。
人因為有智慧而成為萬物主宰，自然之靈，並通過不懈的求索而獲得幸福。但同時，人也因追求智慧才知道，嚮往現世永生終是一夢。
宗教信仰，超越和化解了人類的苦難，直指人的靈魂。超越痛苦，意味着超越造成痛苦的世俗社會，超越由世俗關係造成的自我；化解痛苦，是讓人真正認識到痛苦的價值，從而達到世俗至永生天鄉的逾越。
人因不解而痛苦，人因頓悟而釋然，這就是人生的意義。
磨練的啟示：沒有人不受傷害，這是人生必然的歷程。沒有什麼能比坎坷和不幸給人的教誨更為深刻，也沒有什麼能比痛苦帶給人的沉思更多。不痛得深，就不會對生命有更透徹的認識。人的智慧就是在這種痛苦的傷害中成長。
故事：一個1週歲左右的小男孩，被年輕的媽媽牽着小手來到公園的廣場前，要上有十幾個階梯的台階，小男孩掙脱開媽媽的手，他要自己爬上去。他用胖胖的小手向上爬，當爬上兩個台階時，他就感到台階很高，回頭瞅一眼媽媽，媽媽沒有伸手去扶他的意思，只是眼睛裏充滿了慈愛和鼓勵。小男孩又抬頭向上瞅了瞅，他放棄了讓媽媽抱的想法，還是手腳並用小心地向上爬。他爬得很吃力，小屁股抬得老高，小臉蛋也累得通紅，那身娃娃服也被弄得都是土，小手也髒乎乎的，但他最終爬上去了。年輕的媽媽這才上前拍拍兒子身上的土，在那通紅的小臉蛋上親了一口。
這個小男孩，就是後來成為美國第16屆總統的林肯。
磨難的啟示：世上沒有不起風的大海，沒有不落雨的天空，沒有沒懸崖的高山。如果説順境是一位友善的朋友，逆境則是一位偉大的導師。磨難讓人的心智慢慢成熟，經歷過人生的痛苦，才能感知快樂的滋味。
故事：在安逸閒適的海岸邊，無數的沙粒舒服地伸展着自己的身體，沐浴着陽光的温暖，享受着徐徐海風帶來的清新。有一顆小沙粒卻不甘於享受如此安逸卻平庸的生活，他縱身躍入了大海，漸漸沉入了深海，隨着海流闖進了一隻海蚌的世界，海蚌合上了自己的外殼，小沙粒永遠留在了裏面，小沙粒感到非常痛苦，因為陪伴他的只有無盡的黑暗……
不知道過了多久，海蚌被人們撬開了嘴巴，耀眼的陽光刺得小沙粒睜不開眼睛，只聽到周圍的人們發出一陣陣驚歎的聲音。小沙粒揉了揉眼睛，發現自己已經變成了一顆渾圓的珍珠，散發着無與倫比的光芒。他高興極了，他所承受的磨練終於改變了他的生活，讓他感受到磨難和痛苦帶來的喜悦。
苦情的啟示：在人生負重的行程中，人的歡樂與痛苦形影相隨。苦情，讓人痛不欲生，沒有心情欣賞暴風雨後的彩虹。如果以寬廣的胸懷去面對，心胸變得豁達了，那麼痛苦就會越來越少，快樂會越來越多，心就會從痛苦中長出快樂。
故事：一個人生活在痛苦中，無法解脱，就去找一位智者，訴説了自己是如何如何的不幸，整日忍受生活的煎熬，生不如死。智者聽了，並沒有用言語安慰他，而是叫他把一把鹽放到一個杯子裏，盛滿水讓他喝。這個人喝了一口，皺着眉頭説，太鹹了，沒法喝。智者於是又吩咐他把一把鹽放到旁邊的湖裏，然後叫他再喝那湖水，那人説沒有嚐到鹹的滋味。智者於是對那個痛苦的人説：“痛苦就是那一把鹽，關鍵在於看你把它放在什麼樣的容器裏面。”
失痛的啟示：身體痠痛、脹痛、灼痛、絞痛等各種痛覺，是機體受到傷害的警示，失去這些知覺，就失去了機體一系列防禦性的保護反應。同樣，人的心靈遇到痛苦，也是讓人警醒，如果連痛苦的感覺都沒有，則心已死矣。痛苦，能説不是上蒼賜予人的大禮包嗎？
兩個女孩子她們是同學，同時進入一家公司，結果乾了一段時間，其中一個女孩子升為管理層，另一個女孩子不服氣，説我們基本上什麼都是一樣的，一起進公司的，做一樣的事，一樣的學歷，怎麼要升她的職呢？我不服氣！
經理分別叫她們到市場上問一下螃蟹是什麼價格。回來後，經理先問不服氣的那個女孩子的答案，她就説了多少錢一斤。
經理再問升了職的女孩子答案，她就説現在價格是怎麼樣的價格，大的小的是什麼價格，哪家便宜一點，前幾天的價格大概是多少，如果是吃的話，買什麼價位的，如果是送人又送什麼類型與價位的，一天中什麼時間買可能便宜點，如果達到什麼量，還可以講點價等。
你説經理希望誰來做重要的事？
一為婦貿鼻
從前有一個人，他的妻子長得端正，只是鼻子難看。
這人外出之際，見別人的妻子面貌端正，鼻子長得很好，便説："我把她的鼻子截取下來安到我妻子面孔上去，不是很好麼！"
他隨即將別人妻子的鼻子截下來，拿回家去，急急地叫妻子：“你快出來，給你好鼻。”
他妻子一出來，他就割了她的鼻子，想將他人的鼻子安在妻子面孔上，既安不上去，又失了她原先的鼻子，白白讓她受了大苦痛。
自己的才是最合適的，別人的鞋子再好，你穿着不合腳，那有什麼用。
二入海取瀋水
過去有位長者的兒子，入大海去採取瀋水香，歷經多年，方採得一車，載回家來，拿到市場上去賣。
因為昂貴的緣故，一時之間無人來買。多日過去仍然售賣不出去，內心很是疲厭，苦惱不堪。
見人家賣炭，轉眼即成交了，便生出一個念頭：不如把它燒了作炭，便可以快快地賣掉了。遂即將其燒成炭，推至市上賣了，卻不值半車炭的價錢。
花費了無數心血採取的瀋水香，到了收穫利潤的時候卻沉不住氣了，行百里者半九十，天下之人，莫不如此。
三殺商主祀天
過去，有一羣商人，想入大海去採寶。入大海的首要條件，是需要一個嚮導，於是他們四處尋覓，最後找到一位合適的嚮導。
找到嚮導後便一起出發去尋寶，至一處曠野中，前有一座天祠，須用活人作祭祀，然後才能通過。
這羣商人便聚在一起商量起來：“我們這幫夥伴，大家都是親屬，如何可殺？只有這位嚮導，可用來祭祀天神。”
於是殺了嚮導，用以祭祀。祀天完畢之後，卻迷失了道路，不知往哪兒走，窮途末路，都困死了。
人活一世，善良就是人的嚮導。有時候為了某些利益或者貪圖一時的快樂而放棄善良，那麼人也就迷失了道路，再也找不到人生的出路。
四債半錢喻
往昔有一位商人，借給他人半個錢，許多時日過去了，沒有得到償還，就前去討債。
途中要經過一條大河，於是僱船擺渡，付了兩個錢，然後才渡過去。
到了那兒，卻沒見到欠債人，回來渡河，又費去兩個錢。
為了半個錢的債，而用掉四個錢，加上路途往返，疲勞乏困。
債很少，討債所費卻極多，結果被眾人譏笑。
世人也是這樣，為了要小小名利，卻毀掉了根本的德行。要使自身獲得暫且的安逸，就不顧禮義，現前擔受了惡名，將來還要得到苦痛的報應，實在是得不償失。
五人説王縱暴
從前有一個人談説國王的過失，説：“國王太暴虐了，治國行政毫無道理。”國王聽了這話勃然大怒，竟不追究清楚是誰説的，偏信身傍佞人的讒言，捉來一位賢臣，下令剝開他的背脊，取出百兩肉來。
後來有人證明賢臣並沒有説這話，國王心中便後悔了，索來千兩肉，用來給他補脊背。賢臣很是苦痛，夜中呻吟不已。
國王聽見了，問道："為何這般苦惱呢？取你百兩，還了你千兩，心中還不滿足麼？為何苦惱呢？"
旁人説道："大王，譬如截掉了孩子的頭，後來雖然得了一千個頭，也不免孩子的死去。如今他雖得了十倍的肉，卻免除不了苦痛。"
惡行和善果是不能相互抵消的，這個世界上，很多的富人不畏懼後世的惡報，貪圖現世的快樂，拼命壓榨世人，驅遣百姓，廣羅財物，而後進行施捨，祈望可以滅罪，得到福報。就譬如那位國王，剝了他人的脊背，取了肉，以其他的肉來補，想使他不痛，這是不可能的。
六寶篋鏡
從前有一個人非常貧窮，欠了人家很多的債，沒有辦法償還，只得逃到別處去躲避。
一天，他逃到了荒涼的田野裏，看見那兒丟着一隻箱子，他打開箱子一看，裏面都是珍珠寶貝，上面裝有一面鏡子蓋着。
當時這個人見了很是歡喜，就動手去取那些珍寶，但他看到鏡中照出的人，嚇得他連忙縮回了手，心裏感到很不安，就對鏡中人説∶“我以為是一隻空箱子，裏面沒有東西，想不到您在這裏，請不要見怪吧！”
接着他就急忙溜走了。
這個世界上，最難過的，是自己這一關。
七飲木桶水
有一個人，走路走得很口渴，在路旁看到巖石裏有一泓清泉涓涓流出，面前盛有木桶，水是滿滿的，他就開口大喝。
喝得足夠了，他就 舉手木桶説∶“我已經喝夠了，你的水可不要再流出來了。”可是水依然在流着，並不停止。
這人大怒，在桶邊大鬧不休。
有人見了，笑責他道∶“你不要它，你自離去就是了，何必一定要它不流出來呢？”
人們無法自持，不能抵禦外界的誘惑，不努力提高自己的境界，反而期望色聲香味等不要再來相擾，這顯然是無濟於事的。
八磨大石
有一個人，每天很勤勞地磨一塊大石頭，經過了好幾年的功夫，把它磨成一隻小石牛，結果只能當作玩具，沒有別的什麼用處。他在這一事上所花費的時間和勞力雖然很多，而收效卻很微小。
人們辛勤勞苦地修學，應該是學一些紮紮實實的東西，而不是為了炫耀、充門面，做一些華而不實的東西，這樣的話其實得不償失。
九五人買婢共使作
有五個人，共同出錢買了一個婢女，其中一個對婢女説∶“你要給我洗衣服。”另外的四個人，也叫婢女洗衣服。
這五個人，都要叫婢女給他洗衣服，這使得婢女非常為難，沒法對付。她想∶“我只能先洗一個，然後再洗另一個的。”
於是她把其中一個人的衣服先洗，但第二個人就大發脾氣了，説道∶“我同樣出了錢買你，怎麼可以單獨給他先洗？”就打了婢女十鞭，婢女只好給他先洗。
但其他四個人又同樣發了脾氣，同樣各打了婢女十鞭。這個婢女，就這樣無故受屈。
這五個人就是生、老、病、死、苦，婢女就是我們自己。煩惱因緣，合成此身。此身不免常受着生、老、病、死苦的煩擾，不能自拔，正像這個婢女受五人的鞭笞一樣。
十駝甕俱失
從前有個人，先是在甕中盛了穀子。駱駝伸頭進甕中吃穀子，過後伸不出來了，這人很是憂惱。
有一位老人來對他説：“你不要愁啊！我教你怎樣弄出來，你聽我的話，必定能快快弄出。你應斬掉它的頭，自然可出來了。”
這個人就採用了他的話，以刀斬頭。然後，既殺了駱駝，又破了甕，如此愚人，世間所笑。
既想保全這個，也想保全那個，最終就是哪個也保全不了。有時候，人生必須做出取捨，不然，兩者都會失去。捨得捨得，有舍才有得。
從前，在威尼斯的一座高山頂上，住着一位年老的智者。至於他有多麼的老，為
什麼會有那麼多的智慧，沒有一個人知道。人們只是盛傳他能回答任何人的任何問題。有個調皮搗蛋的小男孩並不以此為然。他甚至認為可以愚弄這位智者，於是就抓來了一隻小鳥去找他。小男孩把小鳥抓在手心，一臉詭笑地問老人：“都説你能回答任何人提出的任何問題，那麼請您告訴我，這隻鳥是活的還是死的？”
老人想了想，他完全明白這個孩子的意圖，便毫不遲疑地説：“孩子啊，如果我説
這鳥是活的，你就會馬上捏死它。如果我説它是死的呢，你就會放手讓它飛走。你看，孩子，這隻鳥的死活，就全看你的了！”
［成功解讀］
智者給我們這樣的啟示：每個人的前途與命運，就像握在手裏的小鳥一樣，成敗與哀樂，完全掌握在自己的手中。
東漢末年，朝廷腐敗，天下大亂。亂世中，江南出了一位名叫孫堅的英雄。
孫堅從小機智勇敢。他十七歲那年，有一次跟父親乘坐一條客船前往錢塘。不料，船到錢塘江口，忽然遇上了一夥海盜。他們氣勢洶洶地跳上客船，不由分説，就搶開了乘客的財物。洗劫一空後，又在岸邊吵吵嚷嚷地分贓。
船上的乘客大都是商人，一個個嚇得戰戰兢兢，躲在艙裏不敢露面。
這時，孫堅忍不住了，他怒火滿腔地對父親説：“這夥海盜太可惡了。
不過，他們沒有什麼了不起的，讓我去收拾他們。”父親一聽，連連搖頭：“你一個小孩子家，哪是他們的對手？”孫堅胸有成竹地回答：“放心吧，我自有妙計。”説着，就提起一把錚亮的大刀上了岸。他站在一座高高的礁石上，揚起手臂，指東劃西，做出一副指揮人馬、部署兵力的樣子。海盜們遠遠望見他神氣活現的身影，以為是官兵大隊人馬來追捕了，慌忙丟下財物，四散逃命。孫堅乘機追趕，揮刀砍死一個海盜，帶着人頭回到船上。
父親看到兒子這樣勇敢，又驚又喜。從此，少年孫堅的事蹟就傳揚開了。
一位財主感覺自己老了，便把三個兒子叫到身邊打算考驗他們經營頭腦，看哪個兒子更適合接管自己的飯莊生意。
財主問大兒子：“是先有雞還是先有蛋？”
大兒子不假思索地答道：“先有雞。”
接着問老二：“是先有雞還是先有蛋？”
老二胸有成竹地答道：“先有蛋。”
這時，財主向小兒子説道：“那你來説説，是先有雞還是先有蛋？”
小兒子認真地答道：“客人先點雞，就先有雞；客人先點蛋，就先有蛋。”
財主笑了。他決定把飯莊交給聰明的小兒子接管。
就事論事，往往很容易侷限在一個小的圈子裏，這就是常説的“慣性思維”。跳不出來時，就找不到處理事情的正確方法；相反，當我們換個角度跳出原有慣性思維的框框時，就會感覺到：柳暗花明又一村。
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