粵人成仙
粵地有個人，素來篤信神仙。他一天到晚朝思暮想的，就是修成正果，成仙昇天，簡直到了痴迷的地步。可是要想成仙，有什麼門道呢？粵人想不出好辦法，很是苦惱。他想，成仙的人是少得很，但我這樣誠心，老天怎麼還不選中我呢？
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。粵人偶然從一本書中得知，有一種仙草，名叫靈芝，長得像蘑菇，顏色美麗，吃了它就可以成仙。粵人高興極了，就天天不辭勞苦地上山去四處搜尋，希望能在那多得數不清的植物中發現靈芝仙草。
終於有一天，粵人照例上山尋找靈芝，翻山越嶺，疲憊不堪。正坐在一塊大石頭上休息，他忽然看到不遠處的一個爛樹樁上生着一個大蘑菇，這蘑菇有箱子那麼大，葉子有九層，顏色就像金子一樣光彩四射。“呀，這就是靈芝吧，沒想到真讓我得到了，看來我是和神仙有緣哪！”粵人忘了疲勞，三步並作兩步奔過去把蘑菇採了下來帶回家去。這蘑菇其實並不是什麼靈芝，只是山中常見的毒蘑菇，可粵人一心只想成仙，連這點常識都忘了。
回到家裏，粵人鄭重地對妻子説：“快看，這就是人們所説的神奇的靈芝了，吃了它就可以成仙。我聽説成仙一定要有緣份，老天是不肯隨便讓人成仙的。可是你看，這麼難得到的東西都讓我得到了，我一定是個有緣之人，很快就會成仙了！”於是粵人齋戒了三天，還天天沐浴焚香，徹底清潔自己，以示對神仙的虔誠。三天之後，粵人恭恭敬敬地捧出蘑菇，將它煮熟。他興奮地想：“馬上要成仙了！”夾起一大塊蘑菇就往口裏送。這一吃可糟了，他馬上感到腹痛難忍，腸子好像要斷掉一樣。他倒在地上滾了幾滾，就氣絕而亡了。
粵人的兒子聽到這邊有動靜，忙過來看看情況。他平時受粵人的影響很深，也是一心想做神仙，整天無所事事地做白日夢。這會兒，他見到父親死了，想了想對母親説：“我聽説成仙的人，一定要脱去人的形骸。人就是為形骸所累所以才成不了仙。現在，我的父親已經脱去他的形骸成仙了，這不是死。”説完，他便去吃那剩下的蘑菇，很快便走了父親的老路，中毒死了。可是粵人家裏其他的人還是對成仙執迷不悟，不加思索地又去爭吃蘑菇，結果無一例外地全都被毒死了。
本來明明是毒蘑菇，這並不是難以辨認的東西，卻偏偏被粵人一家堅信不疑地認為是靈芝，就是因為他們總是幻想僥倖地撞大運，白白地獲得好處，這真是利令智昏。要想過上好日子，只有靠自己踏踏實實勞動才是一條靠得住的途徑，否則就會付出慘重的代價。
宋國有個有錢的人。有一天下大雨，把他家的牆壁沖塌了一塊。他的兒子説道："不趕快修補起來，一定會有小偷爬進來的。"鄰家的老大爺也這樣警告他。
當天夜裏，他家果真被盜賊偷走了大量的財物。
這個有錢人的一家人都誇他的兒子有先見之明，卻懷疑鄰家的老大爺可能是個盜賊。
春秋時期有一位名醫，人們都叫他扁鵲。他醫術高明，經常出入宮廷為君王治病。有一天，扁鵲巡診去見蔡桓公。禮畢，他侍立於桓公身旁細心觀察其面容，然後説道：“我發現君王的皮膚有病。您應及時治療，以防病情加重。”桓公不以為然地説：“我一點病也沒有，用不着什麼治療。”扁鵲走後，桓公不高興地説： “醫生總愛在沒有病的人身上顯能，以便把別人健康的身體説成是被醫治好的。我不信這一套。”
10天以後，扁鵲第二次去見桓公。他察看了桓公的臉色之後説：“您的病到肌肉裏面去了。如果不治療，病情還會加重。”桓公不信這話。扁鵲走了以後，他對“病情正在加重”的説法深感不快。
又過了10天，扁鵲第三次去見桓公。他看了看桓公，説道：“您的病已經發展到腸胃裏面去了。如果不趕緊醫治，病情將會惡化。”桓公仍不相信。他對“病情變壞”的説法更加反感。
照舊又隔了10天，扁鵲第四次去見桓公。兩人剛一見面，扁鵲扭頭就走。這一下倒把桓公搞糊塗了。他心想：“怎麼這次扁鵲不説我有病呢？”桓公派人去找扁鵲問原因。扁鵲説：“一開始桓公皮膚患病，用湯藥清洗、火熱灸敷容易治癒；稍後他的病到了肌肉裏面，用針刺術可以攻克；後來桓公的病患至腸胃，服草藥湯劑還有療效。可是目前他的病已入骨髓，人間醫術就無能為力了。得這種病的人能否保住性命，生殺大權在閻王爺手中。我若再説自己精通醫道，手到病除，必將遭來禍害。”
5天過後，桓公渾身疼痛難忍。他看到情況不妙，主動要求找扁鵲來治病。派去找扁鵲的人回來後説：“扁鵲已逃往秦國去了。”桓公這時後悔莫及。他掙扎着在痛苦中死去。
這個故事告訴人們，對於自身的疾病以及社會上的一切壞事，都不能諱疾忌醫，而應防微杜漸，正視問題，及早採取措施，予以妥善的解決。否則，等到病入膏肓，釀成大禍之後，將會無藥可救。
國中一水，號曰“狂泉”。國人飲此水，無不狂；惟國君穿井而汲，獨得無恙。國人既並狂，反謂國王之不狂為狂。於是聚謀，共執（拿、持）國君，療其狂疾，火艾針藥（拔火罐、扎針灸、薰艾蒿、服草藥），莫不畢具（準備）。國主不任（忍受）其苦，遂至狂泉酌（舀取）而飲之。於是君臣大小，其狂若一，眾乃歡然。
翻譯過來是這樣的。從前有一個國家，有一泉水，叫做狂泉。國人飲這個狂泉裏的水的，沒有不癲狂的。唯獨國君打了一個專供自己飲水的水井，獨自汲水喝沒有癲狂。國人一起癲狂，反而認為國君不癲狂是癲狂。於是大家聚在一起商量，一同抓住國君，給國君治癲狂的病。輪番給國君拔火罐、扎針灸、薰艾蒿、服草藥，沒有方法不用的。國君實在不堪忍受這種折磨，只好到“狂泉”去舀水喝。於是，這個國家從上到下，無論國君還是臣民，都一樣癲狂；無論大人還是小孩，都一樣荒謬。所有的人都一樣瘋瘋癲癲，這樣，大家反而都高高興興的。
這個故事，讓我想到了與其有異曲同工之妙的蒲松齡的《聊齋》裏的《羅剎海市》。《羅剎海市》描寫了一個虛無飄渺的國家，那裏的人以醜為美，以美為醜，完全是一個顛倒過來的世界。
我們來看看作者開篇所寫。馬驥，字龍媒，賈人子。美丰姿。少倜儻，喜歌舞。輒從梨園子弟以錦帕纏頭，美如好女，因復有“俊人”之號。十四歲，入郡庠，即知名。父衰老，罷賈而居。謂生曰：“數卷書，飢不可煮，寒不可衣。吾兒可仍繼父賈。”馬由是稍稍權子母（以資本經營或借貸生息為權子母，這裏是做生意的意思）。從人浮海，為颶風引去，數晝夜，至一都會。其人皆奇醜；見馬至，以為妖，羣譁而走。馬初見其狀，大懼；迨知國人之駭已也，遂反以此欺國人。遇飲食者，則奔而往，人驚遁，則啜其餘。
翻譯過來是這樣的。馬驥，字龍媒，是商人的兒子。他風度翩翩，一表人材，從小就灑脱大方，喜歡唱歌跳舞。經常跟着戲班子演出，用錦帕纏着頭，就像一個美麗的少女，因此又有“俊人”的美稱。他十四歲考中秀才，很有名氣。父親年老體衰，放棄了經商，回家閒住，對馬驥説：“幾卷書，餓了不能煮着吃，冷了不能當衣穿，我兒應該繼承父業去經商。”馬驥從此就慢慢做起買賣來。
一次，馬驥跟別人去海外經商，被颶風颳走了。漂了幾天幾夜，來到一個都市。這裏的人個個都非常醜陋，看見馬驥來，以為是妖怪，都驚叫着逃走了。馬驥剛見到這情景時，還很害怕；等知道那些人是懼怕自己時，就反而去欺負他們。遇到吃飯的，他就跑過去，人家嚇跑了，他就把剩餘的飯菜吃掉。
馬驥本來是一個“俊人”，美丰姿、少倜儻、喜歌舞、美如好女，神使鬼差到了這裏，卻成了長得醜不是你的錯，出來嚇人還是你的不對這樣的主。這個美男子，沒有讓人驚喜、豔羨，反而認為其奇醜無比，見過醜的，沒有見過比你更醜的。大家見到他以為遇到了妖怪，驚叫逃跑。特別有諷刺意味的是，馬驥由此找到了覓食的方法，以自己的“醜”來嚇走正在吃飯的人，吃一點殘羹冷炙。這樣以來，徹底消滅了馬驥這個美男子的自信心。本來認為自己的顏值還是很高的，沒有想到混到自己是最醜的，醜到能嚇着人、嚇跑人。他或許本來想到可以靠美麗、漂亮吃飯，現在卻淪落到靠醜陋、嚇人吃飯。
“狂泉”在百度上有四種解釋：1.傳説中使人飲後發狂的泉水；2.喻指接受錯誤的思想、學術；3.湍急的泉水；4.一般喻指全民都順從一種近乎瘋狂的思想，多指貶義，但有時也用於褒揚。
《狂泉》這個故事，讓我想到了農村的一句俗語：自己滿身紅毛，還説別人是妖怪。當美醜、是非顛倒時，一切都失去了標準，只有迫使自己順着流俗走，否則就是另類、異類，為大家所不容。像屈原一樣，想做到舉世混濁、唯我獨清，是相當有難度的。也只有像漁父所説的那樣：世人皆濁，何不淈（(gǔ，攪渾）其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨。（世上的人都骯髒，何不攪渾泥水揚起濁波；大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？）自視清高，在流俗面前是無力的。你太清醒、拒絕隨波逐流，讓大家都不高興；那你的結局就悲催了。
狂泉不過是個假想的故事而已，但它卻告訴我們：在社會上流行一種荒誕的意識、一種虛偽做法的情況下，一個頭腦健康和行為正常的人，要想在眾人顛倒黑白的環境下堅持公正的原則，的確是極其困難的。
也告訴我們，堅持真理，勿要隨波逐流，因為多數人的荒謬有時竟會成為“真理”，但它的本質仍然是荒謬。人狂己勿狂，人錯己勿錯。我們還應該不忘初心、寂寞堅守。
一次，蔡京請張進士教孫子讀書。張進士布館後，既不教讀書，又不教寫文章，只是教孩子們學跑步。
起初孩子們貪玩還照着去做，可幾天下來就不耐煩了，便向老師請求學功課。
張進士搖頭説：“不必了，還是繼續練跑步吧！”
孩子們問：“為什麼？”
張進士説：“你的祖父、父親都是又奸詐，又驕奢，把老百姓害苦了，百姓總有一天要找他們來算賬。你們是孩子，沒有過錯，要是跑得快，也許還能保住性命。此外，可沒有別的辦法了。”
管寧和華歆（xin）在年輕的時候，是一對十分要好的朋友。他倆成天形影不離，同桌吃飯、同榻讀書、同牀睡覺，相處得很和諧。
有一次，他倆一塊兒去勞動，在菜地裏鋤草。兩個人努力幹着活，顧不得停下來休息，一會兒就鋤好了一大片。
只見管寧抬起鋤頭，一鋤下去，“噹”一下，碰到了一個硬東西。管寧好生奇怪，將鋤到的一大片泥土翻了過來。黑黝黝的泥土中，有一個黃澄澄的東西閃閃發光。管寧定睛一看，是塊黃金，他就自言自語地説了句：“我當是什麼硬東西呢，原先是錠金子。”之後，他不再理會了，繼續鋤他的草。
“什麼？金子！”不遠處的華歆聽到這話，不由得心裏一動，趕緊丟下鋤頭奔了過來，拾起金塊捧在手裏仔細端詳。
管寧見狀，一邊揮舞着手裏的鋤頭幹活，一邊責備華歆説：“錢財就應是靠自己的辛勤勞動去獲得，一個有道德的人是不能夠貪圖不勞而獲的財物的。”
華歆聽了，口裏説：“這個道理我也懂。”手裏卻還捧着金子左看看、右看看，怎樣也捨不得放下。之後，他實在被管寧的目光盯得受不了了，才不情願地丟下金子回去幹活。但是他心裏還在惦記金子，幹活也沒有先前努力，還不住地唉聲歎氣。管寧見他這個樣貌，不再説什麼，只是暗暗地搖頭。
又有一次，他們兩人坐在一張席子上讀書。正看得入神，忽然外面沸騰起來，一片鼓樂之聲，中間夾雜着鳴鑼開道的吆喝聲和人們看熱鬧吵吵嚷嚷的聲音。於是管寧和華歆就起身走到窗前去看究竟發生了什麼事。
原先是一位達官顯貴乘車從那裏經過。一大隊隨從佩帶着武器、穿着統一的服裝前呼後擁地保衞着車子，威風凜凜。再看那車飾更是豪華：車身雕刻着精巧美麗的圖案，車上蒙着的車簾是用五彩綢緞製成，四周裝飾着金線，車頂還鑲了一大塊翡翠，顯得富貴逼人。
管寧對於這些很不以為然，又回到原處捧起書專心致志地讀起來，對外面的喧鬧完全充耳不聞，就好像什麼都沒有發生一樣。
華歆卻不是這樣，他完全被這種張揚的聲勢和豪華的排場吸引住了。他嫌在屋裏看不清楚，乾脆連書也不讀了，急急忙忙地跑到街上去跟着人羣尾隨車隊細看。
管寧目睹了華歆的所作所為，再也抑制不住心中的歎惋和失望。等到華歆回來以後，管寧就拿出刀子當着華歆的面把席子從中間割成兩半，痛心而決絕地宣佈：“我們兩人的志向和情趣太不一樣了。從今以後，我們就像這被割開的草蓆一樣，再也不是朋友了。”
真正的朋友，就應建立在共同的思想基礎和奮鬥目標上，一起追求、一起進步。如果沒有內在精神的默契，只有表面上的親熱，這樣的朋友是無法真正溝通和理解的，也就失去了做朋友的好處了。
庖丁為梁惠王宰牛。手到的時候，肩倚的時候，腳踩的時候，膝頂的時候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂一樣，合於堯時的《經首》旋律；那動作也很有節奏，就像優美的《桑林》舞蹈。
梁惠王看得出了神，稱讚説："哈，好啊！你的技術是怎麼達到這樣高超的地步的呢？"
庖丁放下刀對梁惠王説："我喜歡探求的是道，比一般的技術又進了一步。我開始解剖牛的時候，看到的無非是一頭整牛，不知道牛身體的內部結構，不知道從什麼地方下手。三年以後，我眼前出現的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺了，不需要再用眼睛看來看去，就能知道刀應該怎麼運作。牛的肌體組織結構都是有一定規律的，我進刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消説碰大骨頭了。技術高明的廚師，一年換一把刀，因為他是用刀割。一般的廚師，一個月就更換一把刀，因為他是用刀砍。而我宰牛的這把刀，已經用了十九年；所宰的牛，又經有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過的一樣。這是為什麼呢？就因為牛的肌體組織結構之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來，薄得好像一點厚度也沒有。用沒有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運行，當然綽綽有餘羅！所以十九年過去，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術已達到了這種程度，但我在解剖牛的時候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進刀時不匆忙，用力時不過猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時，我才鬆下一口氣來，提刀站立，顧視一下四周，心滿意足地把刀揩拭乾淨，收藏起來。"
梁惠王聽了，高興地説："好極了，聽了你的這一席話，我從中悟到了修身養性的道理。"
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