陶淵明為後人所敬仰的，不僅僅僅是他的詩歌成就，還有他不為五斗米折腰的骨氣。那麼，陶淵明不為五斗米折腰的底氣從哪兒來的呢？
“採菊東籬下，悠然見南山”，這是陶淵明傳頌千古的名句。透過詩情畫意的表象，我們能夠看到，不好那五斗米的老陶也是有地種的。而這塊地即使產不出五斗米也是能夠產出三鬥米的，並且這三鬥米最次也是能夠維持温飽的，否則他老先生恐怕也不會有悠然採菊的閒情逸致了。
如果，老陶不好那五斗米就意味着沒有米的話，這時他還會不折腰嗎？
此刻的人們常常稱讚民國時期文人的風骨，而對49年以後尤其是前三十年的文人表現頗為不屑，他們中的有些人在49前後表現甚至都判若兩人，原因何在呢？如果我們對歷史稍加研究就會發現，擺在民國文人面前的往往是五斗米與三鬥米的選取，而擺在49以後文人面前的卻是五斗米與沒有米的選取。有三鬥米的保障或能夠不為五斗米折腰，而不為五斗米折腰就意味着沒有米時，不折腰也得被折腰。於是，不好説為了五斗米，就是為了半鬥米也大都競相折腰了。時刻長了，折腰也就成了習慣，不折腰的人則成了另類。
同理，老陶當年不為五斗米折腰也是有底氣的，而這底氣就來自於那三鬥米。如果沒有那三鬥米，老陶的腰折不折恐怕還真不好説，至於悠然採菊，恐怕就只能在夢裏了。
不為五斗米折腰陶淵明
中國古代有不少因維護人格，保持氣節而不食的故事，陶淵明“不為五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
東晉後期的大人陶淵明，是名人之後，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時的陶淵明本有“大濟於蒼生”
之志，可是，在國家瀕臨崩潰的**年月裏，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖鋭的矛盾，產生了格格不入的感情。
為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由於看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久便辭職回家了。後來，為了生活他還陸續做過一些地位不高的官職，過着時隱時仕的`生活。陶淵明最後一次做官，是義熙元年(4)。那一年，已過“不惑之年”(四十一歲)的陶淵明在朋友的勸説下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣裏派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明説：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽後長長歎了一口氣：“我不願為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些傢伙獻殷勤。”説完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠脱離了官場。
此後，他一面讀書為文，一面參加農業勞動。後來由於農田不斷受災，房屋又被火燒，家境越來越惡化。但他始終不願再為官受祿，甚至連江州刺使送來的米和肉也堅拒不受。朝廷曾徵召他任著作郎，也被他拒絕了。
陶淵明是在貧病交加中離開人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節為代價。陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，寫出了一代文風並流傳百世的詩文。在為後人留下寶貴文學財富的同時，也留下了彌足珍貴的精神財富。他因“不為五斗米折腰”的高風亮節，成為中國後代有志之士的楷模。
出處：《晉書·陶潛傳》：“潛歎曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！’”
原文：
陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學善屬文，穎脱不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。”其自序如此，時人謂之實錄。以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復為鎮軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲絃歌，以為三徑之資可乎？”執事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉於酒足矣。”妻子固請種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至，縣吏白應束帶見之，潛歎曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》。
由來
公元405年秋，他為了養家餬口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，到任八十一天時，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，潯陽郡的督郵劉雲，以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害。這次派來的督郵，是個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。 陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也不得不去見一見，於是他馬上動身。不料縣吏攔住陶淵明説：“大人，參見督郵要穿官服，並且束上大帶，不然有失體統，督郵要乘機大做文章，會對大人不利的！”這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長歎一聲，道：“我不能為五斗米向鄉里小人折腰！”(意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。)説罷，索性取出官印，把它封好，並且馬上寫了一封辭職信，隨即離開只當了八十多天縣令的彭澤。
陶淵明不為五斗米折腰
陶淵明是東晉後期的大詩人，也是名人之後(他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬)。但陶淵明生性淡泊，在家境破落，入不敷出的情況下仍然沉醉於讀書作詩。為了生存，陶淵明也去做過州里的小官，可由於看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久便辭職回家了。後來，他還陸續做過一些地位不高的官職，過着時隱時仕的生活。陶淵明最後一次做官，是義熙元年(405年)。那一年，已過“不惑之年”(四十一歲)的陶淵明在朋友的勸説下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣裏派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明説：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽後長長歎了一口氣：“我不願為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些傢伙獻殷勤。”説完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠脱離了官場。此後，他一面讀書為文，一面參加農業勞動。後來由於農田不斷受災，房屋又被火燒，家境越來越惡化。但他始終不願再為官受祿，甚至連江州刺使送來的米和肉也堅拒不受。
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中國古代有不少因維護人格，保持氣節而不食的故事，陶淵明“不為五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
東晉後期的。大詩人陶淵明，是名人之後，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時的陶淵明本有“大濟於蒼生”之志，可是，在國家瀕臨崩潰的**年月裏，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖鋭的矛盾，產生了格格不入的感情。
為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由於看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久便辭職回家了。後來，為了生活他還陸續做過一些地位不高的官職，過着時隱時仕的生活。陶淵明最後一次做官，是義熙元年(405年)。那一年，已過“不惑之年”(四十一歲)的陶淵明在朋友的勸説下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣裏派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明説：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽後長長歎了一口氣：“我不願為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些傢伙獻殷勤。”説完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠脱離了官場。
此後，他一面讀書為文，一面參加農業勞動。後來由於農田不斷受災，房屋又被火燒，家境越來越惡化。但他始終不願再為官受祿，甚至連江州刺使送來的米和肉也堅拒不受。朝廷曾徵召他任著作郎，也被他拒絕了。
陶淵明是在貧病交加中離開人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節為代價。陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，寫出了一代文風並流傳百世的詩文。在為後人留下寶貴文學財富的同時，也留下了彌足珍貴的精神財富。他因“不為五斗米折腰”的高風亮節，成為中國後代有志之士的楷模。
淝水之戰以後，謝安趁前秦崩潰的時機，派謝玄收復黃河流域大片失地。可是晉孝武帝卻重用他弟弟會稽王司馬道子，竭力排擠謝安，使謝安不能施展他的才能。到了謝安一死，東晉政權落在昏庸的司馬道子手裏，東晉的朝政就越來越腐敗了。
公元399年，晉安帝在位的時候，會稽郡一帶爆發了孫恩領導的農民起義，過了兩年，起義軍十幾萬逼近建康，東晉王朝出動北府兵，才把起義鎮壓下去。
這時候，東晉的統治集團內部又亂了起來。桓温的兒子桓玄佔領了長江上游，帶兵攻進建康，廢了晉安帝，自立為帝。過了三四個月，北府兵將領劉裕打敗桓玄，迎晉安帝復位，打那以後，東晉王朝已經名存實亡了。
在這個動盪不安的年代裏，在柴桑地方，有一個出名的詩人，名叫陶潛(本站☆)，又叫陶淵明，因為看不慣當時政治腐敗，在家鄉隱居。陶淵明的曾祖父是東晉名將陶侃，雖然做過大官，但不是士族大地主，到了陶淵明一代，家境已經很貧寒了。陶淵明從小喜歡讀書，不想求官，家裏窮得常常揭不開鍋，但他還是照樣讀書做詩，自得其樂。他的家門前有五株柳樹，他給自己起個別號，叫五柳先生。
後來，陶淵明越來越窮了，靠自己耕種田地，也養不活一家老少。親戚朋友勸他出去謀一官半職，他沒有辦法只好答應了。當地官府聽説陶淵明是個名將後代，又有文才，就推薦他在劉裕手下做了個參軍。但是過不了多少日子，他就看出當時的官員將軍互相傾軋，心裏很厭煩，又要求出去做個地方官。上司就把他派到彭澤（在今江西省）當縣令。
當時做個縣令，官俸是不高的。陶淵明一不會搜刮，二不懂貪污，日子過得並不富裕，但是比起他在柴桑家裏過的窮日子，當然要好一些。再説，他覺得留在一個小縣城裏，沒有什麼官場應酬，也還比較自在。
有一天，郡裏派了一名督郵到彭澤視察。縣裏的小吏聽到這個消息，連忙向陶淵明報告。陶淵明正在他的內室裏捻着鬍子吟詩，一聽到來了督郵，十分掃興，只好勉強放下詩卷，準備跟小吏一起去見督郵。
小吏一看他身上穿的還是便服，吃驚地説：“督郵來了，您該換上官服，束上帶子去拜見才好，怎麼能穿着便服去呢！”
陶淵明向來看不慣那些依官仗勢、作威作福的督郵，一聽小吏説還要穿起官服行拜見禮，更受不了這種屈辱。他歎了口氣説：“我可不願為了這五斗米官俸，去向那號小人打躬作揖（文言是“不為五斗米折腰”）！”
説着，他也不去見督郵，索性把身上的印綬解下來交給小吏，辭職不幹了。
陶淵明回到柴桑老家，覺得這個亂糟糟的局面跟自己的志趣、理想距離得太遠了。從那以後，他下決心隱居過日子，空下來就寫了許多詩歌文章，來抒發自己的心情。
陶淵明寫過一篇非常有名的文章，叫做《桃花源記》。在那篇文章裏，他寫了武陵地方的一個漁人，有一次，沿着小溪划船打魚，來到了一座繁花如錦、芳草鮮嫩的桃樹林。
漁人被眼前的景色吸引住了，划着船再往前走，到了樹林盡頭，發現了一個小洞。他丟了船，順着洞口摸進去，開始很狹窄，走了一段，豁然開朗，原來洞裏有一個很大的村子，那裏土地肥沃，桑木成行，男女老幼，來來往往，勤懇勞動，過着無憂無慮的和平生活。
大家看到漁夫是個陌生客人，都熱情地邀請他喝酒吃飯。漁夫跟大家談起，才知道那村子裏的人的祖先還是秦朝末年避難到這兒來的。他們根本不知道秦以後還有漢朝，更不用説有什麼魏、晉了。
漁人在那裏住了幾天，告別回家。他在回家路上，做了好多標記，準備下一次再去訪問。回到武陵，他報告了太守。太守也很感興趣，派人跟着漁人去找桃花林，但是怎麼也找不到那個洞口了。
陶淵明寫的那個世外桃源，在當時的社會裏是不會有的。但是他在文章裏描繪的那種人人勞動，個個過着富裕、安定生活的圖景，反映了在當時黑暗動盪時代的人民的一種美好願望。所以《桃花源記》這篇文章，後來一直被人們所喜愛。
不為五斗米折腰：陶淵明
著名作家劉小川創造性地使用史學、文學、現象學、人類學、心理學等手段，深入解讀先賢故事，分類提煉先賢特質，用中國先賢的生命精華，引領讀者運用先賢智慧辨認當下，充盈正氣，走出精神性危機。只有讀懂先賢的生存細節，才能真正領悟中國智慧。
陶淵明是東晉大賢，古代真性情的總代表，幾乎影響了後世所有的讀書人。
陶淵明是晉初大將軍陶侃的重孫，其父陶逸做過太守。亂世家道中落，他一生四次求官，“疇昔苦長飢，投耒去學仕”，最後一次做了八十多天的彭澤(今屬江西)縣令。陶潛的妻子翟氏生了四個兒子，加上前妻生的長子陶儼，五個吃長飯的。
五柳先生當縣令，把官帽掛在官廳的青磚牆上，裹一個濾酒的葛布頭巾，赤腳走田埂，格外關心農事，與臭汗淋漓的勞動者打成一片。
“平疇交遠風，良苗亦懷新。”蘇東坡對此二句崇拜得五體投地：“吾於詩人無所甚好，獨好淵明之詩。”陶詩一百零九首，蘇軾篇篇唱和。
有一天，州刺史派來了一個郵督，專門督察陶縣令，人未到命令先至：陶淵明必須官衣官帽穿戴整齊，必須迎接到遙遠的官道口，必須躬身引路，亦步亦趨(周禮之萬一)碎步小跑，必須早陪午陪晚陪，必須説一籮筐的廢話假話肉麻話……陶淵明站在縣衙外發了一會兒呆。縣令的官帽來之不易啊。公田釀酒的粳稻眼看要成熟了。家裏的五個兒子巴望父親帶回好吃的東西。
翟氏一日三眺望，折斷門前柳。
陶淵明有“金剛怒目”(魯迅)的一面，當了八十多天的縣官，估計他已經“忍得水滴”(眉山俗語)了，於是，他扔了官帽回家。個性本如此，沒辦法。毫無辦法。扔就扔吧。
《歸去來兮辭》：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微……”
天沒亮就急於逃離官衙，“斂裳宵逝”，可見逃離官場的衝動非一朝一夕。
“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”莊子巴望化為蝴蝶，陶潛羨慕欣欣向榮之木、涓涓流淌之泉、掙脱塵網之鳥、迴游故淵之魚。
“學而優則仕。”中國的文化先賢都要奔官場，老子也不例外。走向官場又背向官場，幾乎是所有文化先賢的宿命。其間生風生雨生雷電，強對流催生強悍的生命個體，化入語言、音樂、書畫、建築、衣飾、美器……幾千年籠罩數百億人的生活方式。
樸素的欣悦，低消耗的快樂，輕鬆持續一萬年，夭夭如也。
陶淵明扔官帽的符號化動作，後世仰望了一千六百多年。這是利益趨奔與個性自由永不停息的拉鋸戰。名韁利鎖，退一步海闊天空。對中國的文化先賢而言，這叫以退為進，進入自然與審美。房前屋後皆風景，一草一木亦關情。道德醇，風俗厚，人情暖，維繫着短暫的生存，流連日常生活的點點滴滴，一杯酒一支歌一首詩，或是兩三句親朋問候，人就樂起來了，這樣的人，何往而不樂？
陶淵明居住的柴桑縣(江西九江)上京裏，山環水抱，民風樸拙。遠眺廬山的香廬峯，夜觀星星大如鬥，釣魚彈鳥捉泥鰍，走鄉串户話桑麻……中年晚年的陶潛樂得像個孩子，始終保持孩子般的生命新鮮感。至樸者，樹立了千百年的好榜樣。缺了陶淵明，中國鄉野田園的美感會大打折扣。詩人提純了普通人的感受，丘山與村落符號化了。
陶淵明的《歸園田居》五首，《移居》二首，字字珠璣，古代讀書人視同聖經，萬兩黃金買不來。李白杜甫蘇東坡可以買來嗎？莎士比亞荷爾德林可以買來嗎？“清風朗月不用一錢買”，人類的頂級藝術，乃是巨大的生命衝動之產物，生命衝動咋買？“藝術是苦悶的象徵”，苦悶咋買？
“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”
“桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”
披星戴月的勞動者關心勞動成果，古今皆然。
“方宅十餘畝，草屋八九間……曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛……久在樊籠裏，復得返自然。”古人以此作畫圖無數。
陶淵明的佳作大都作於四十歲以後，官帽一扔，藝術井噴。
陶淵明大約四十五歲，上京裏的園田居失火，八九間草屋化為灰燼，詩人移居南村。《移居》之一：“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。敝廬何必廣，取足蔽牀蓆。”
素心人反襯雜心人——貪官奸商，類似流氓潑皮癟三。素心人要住到一起，生活才有滋有味，學與問才相得益彰。
南村的鄰居也有雜心人，素心人繞道避開他，躲不開就點頭過。素心人一詞，應該是陶潛首創。敝廬何必廣，精神的強大者住小房子欣欣然，精神的弱小者居豪宅慼慼然，古今例子太多。為何慼慼然？花花腸子算計太甚。
《移居》之二：“春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閒暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。”
生活的'景象一派祥和。人人舉止樸拙，目光清澈，令人聯想法國畫家高更畫的塔西提島上的男女土著，只少了宗教神祕。陶詩如同田家語，明明白白而韻味悠長。當時有批評家指責他用“田家語”寫詩，不夠華麗，不見追隨漢賦的語言之排場。而在唐宋文化大師們的虔誠眺望中，陶淵明成為陶淵明。
蘇軾認為，陶詩高於李杜詩篇。
五柳先生醇酒般的尋常日子，能否持久？晉末軍閥混戰，百姓賦税極高，單靠種田難以養活一家人。淵明棄官後一度乞討，“飢來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭”。早年他有過乞討的經歷，心裏百味雜陳。五十歲的金剛硬漢，那乞討的手如何伸得出去？扔官帽的手轉為躬耕手，再轉乞討的手，其間的酸楚可想而知。這類事，男人通常是不會講的，羞於啟齒。做過縣令的陶淵明把乞討事寫進了詩篇，一句“叩門拙言辭”，大丈夫為五斗米折腰的情與貌，如在目前。
“凍餓雖切，違己交病。”這個短語，道出耿介之士共同的心聲。
陶淵明寧願輾轉乞討，也不去找那些人五人六的官員。他在寫給兒子們的信中説：“每以家弊，東西遊走。”八個字，透露多少隱忍的辛酸。“性剛才拙，與物多忤。”
大師多傲骨，否則難成大師，逆境中撐不住，垮掉了。
信中又云：“汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。”淵明的五個兒子在亂世存活下來，妻子翟氏得享天年，蕭統誇她：“能安勤苦，與其同志。”
據國學泰斗袁行霈先生近年考證，陶淵明活了七十六歲。
陶淵明五十八歲作《桃花源記》，這是中國人千百年不變的精神家園。他的精神偉力牢牢紮根於日常生活，舉止天真，和藹可親，就像我們的親人。他説：“落地為兄弟，何必骨肉親！”
生活之信仰，陶淵明承先啟後。上京裏和南村，先生有酒盈樽的日子居多，美感橫呈，俯拾皆是。輾轉乞討的那雙顫抖的手，破天荒寫進傳世詩篇。
“長吟掩柴門，聊為隴畝民。”古代最黑暗的時期，仍然有一些人過得賞心悦目。其中的佼佼者，就是江西九江的五柳先生。
當代德國的大學生中學生普遍熟悉荷爾德林，追慕那位“詩人中的詩人”。中國的學子如何呢？偉大的陶淵明，是否寂寞少知音？
讀音：bú wèi wǔ dǒu mǐ zhé yāo
釋義：
五斗米：晉代縣令的俸祿，後指俸祿；
折腰：彎腰行禮，指屈身於人。比喻為人庸俗，沒有骨氣，為利祿所動。
“不為五斗米折腰”這則成語的意思是用來比喻有骨氣、清高。
用法：複句式；作謂語，分句；形容人有骨氣
五斗米：是指晉代朝廷中信奉“五斗米道”的權貴。
五斗米道，是原始道教，稱張天師道，是東漢末張陵創立的`，因從受道者出五斗米，故稱之。
【出處】《晉書·陶潛傳》。
【釋義】五斗米：晉代縣令的俸祿，後指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身於人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。
【歷史典故】
陶淵明，又名陶潛，是東晉著名的詩人、辭賦家和散文家。他出生在一個沒落的官僚家庭中。他的曾祖父是東晉著名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經敗落，生活貧困。儘管如此，從小陶淵明還是受到了良好的家庭教育，他博覽羣書，養成不愛慕虛榮、不貪富貴的高潔性格。
義熙元年（405年），陶淵明在朋友的勸説下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，潯陽郡的督郵劉雲，以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則就栽贓陷害。縣吏説：“我們應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。”陶淵明歎道：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。陶淵明不為五斗米折腰的典故
於是，陶淵明在出任彭澤令八十多天後，就離開衙門，收拾行裝，返回家鄉，從此過起隱居生活。對於官場，他絲毫沒有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫詩，過着世外桃源一樣的清閒生活。
【成長心語】
這則故事主要是讚揚有骨氣，不趨炎附勢品格高尚的人。名利本為身外物，卻讓許多人樂此不疲地執著追逐，正所謂“名利本為浮世重，古今能有幾人拋”。但是，陶淵明做到了，他用自己的行動告訴我們，名利並非人生全部的追求，我們不應為名利而活，被名利驅使。淡泊不是不思進取，不是無所作為，不是沒有追求，而是以一顆純淨的心靈對待生活與人生的慾望和誘惑。在順境中不得意忘形，身處逆境時不枉自菲薄，寵辱不驚，悉由自然。這樣就會使你真正地享受人生，在淡泊中充實自己。
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