黎族三月三節(農曆三月九年級)是海南省黎族人民最盛大的民間傳統節日，也是黎族青年的美好日子，又稱愛情節、談愛日，黎語稱“孚念孚”，每年農曆三月九年級舉行，是海南黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先表達對愛情幸福嚮往之情的傳統節日。國家非常重視非物質文化遺產的保護。
2006年5月20日，黎族三月三節經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄(類別：民俗)。
“三月三”歷史悠久，宋代史籍中就有與“三月三”相關的記載。宋范成大《桂海虞衡志》雲：“春則鞦韆會，鄰峒男女裝束來遊，攜手並肩，互歌互答，名曰作劇。”自古以來，每年農曆三月九年級，黎族人民都會身着節日盛裝，挑着山蘭米酒，帶上竹筒香飯，從四面八方彙集一起，或祭拜始祖，或三五成羣相會、對歌、跳舞、吹奏樂器來歡慶佳節，青年男女更是借節狂歡，直到天將破曉。三月三節的來歷有多種説法。
説法一
第一種説法稱，上古洪水時期，聚居在昌化江畔的黎族遭受了一次特大洪災，人畜死亡，只剩下一對叫天妃和南音的兄妹。兄妹二人長大成人以後，決定分頭尋找伴侶，相約每年三月三再回到燕窩嶺下相會。結果幾年過去兩人無功而返。妹妹見找不到別人，就忍痛用竹籤將自己的臉刺上花紋，又用植物染上了顏色，不讓哥哥認出自己，以結夫妻，從而使種族得以延續。於是，在一年的三月三日，他們就在燕窩嶺下結為夫妻，他們在燕窩嶺上紡紗織布，生兒育女，開荒種田，挖塘養魚，為黎族人民繁衍了後代。這也是黎族“三月三”節和紋面來歷的傳説。以後每年三月三，南音和天妃娘子跟子孫們便回到這裏迎接春天。許多年過去後，天妃和南音沉睡在山洞裏，化成一對石頭。黎族後代為了紀念這兩兄妹傳宗接代的勞績，把石洞取名為娘母洞。
每年三月三日，黎族男女老少都要帶着糯米、糕餅、粽子和山蘭米酒，從四面八方趕來娘母洞前紀念祖先，以對歌和舞蹈祈求本民族繁衍幸福。後來，每逢三月三，黎族勞動人民都以各種方式來紀念這個吉祥盛日。三月三也就自然成了黎家的'盛大節日。
説法二
第二種説法稱，相傳在很久以前，石洞有一隻作惡多端的烏鴉精，使黎民百姓不得安居樂業。一天烏鴉精抓到了美麗的黎族少女俄娘，這年三月三，俄孃的心上人阿貴帶尖刀弓箭上山救俄娘，被烏鴉精害死。俄娘聞訊悲痛萬分，終於趁烏鴉精熟睡之機殺死了它，為阿貴報了仇，為黎族百姓除了大害。俄娘終生未嫁，每年農曆三月三這一天她都會到俄賢洞唱她和阿貴戀愛時的情歌。後來，黎族人民為了紀念她，把這山洞取名為俄娘洞(昌江)。每年三月三這一天，附近的未婚黎族青年男女都會在俄賢嶺集會，唱着情歌尋找自己的意中人。此項活動逐年擴大並傳播至海南各個黎胞居住區，在海南黎胞中形成盛大的傳統節日。
還有一種説法，據説三月三是為了紀念黎族的遠古祖先“黎母”誕生、慶祝黎族人民幸福吉祥、繁衍昌盛而舉行的節日。
每年農曆三月三，各地的黎族青年男女彙集一起，參加“三月三”盛會，載歌載舞、談情説愛。在節日期間，人們要舉行歌舞盛會。
節日這天，黎族村寨的男女老少帶着粽子和糕點，從四面八方來到五指山一帶。白天，小夥子們打魚，姑娘們煮飯烤魚，然後將祭品放到有天妃和南音化石的巖洞口，祭拜祖先。同時，青年男子背槍荷箭到深山密林去找獵物，把獵物獻給心愛的姑娘。
當夜晚來臨，山坡上、河岸邊，青年男女燃起熊熊篝火，姑娘們身着豔麗的七彩衣裙，手戴各式鐲頭，小夥子腰扎紅巾、手執花傘，開始歡慶活動，在節奏明快的樂曲聲中，跳起了古老獨特的竹竿舞、銀鈴雙刀舞、檳榔舞、打柴舞、打獵舞等富有民族特色的傳統舞蹈。
歌聲此起彼伏，通宵達旦，男女青年各坐一邊，互相傾訴愛慕之情，如果雙方感情融洽，就相互贈送信物。姑娘們將親手編織的七彩腰帶系在小夥子腰間，小夥子則把耳鈴穿在姑娘的耳朵上，或把鹿骨做的髮釵插在阿妹的髮髻上，相約來年的三月三再相會。
在這一天，黎族人民對歌、摔跤、拔河、射擊、盪鞦韆，盡情地歡慶着，用歌聲用舞蹈表達對生活的讚美，對勞動的熱愛，對愛情的執著追求，整個節日，氣氛歡快熱烈，令人陶醉。
黎族三月三有着非常廣泛的羣眾基礎。隨着時代的變遷，慶祝內容也日益多樣，但對歌、民間體育競技、民族歌舞、婚俗表演仍是最基本的內容。
三月三節是黎族千百年流傳下來的文化資源，是黎族文化最具體最典型的表現，也是黎族青年男女追求愛情和幸福的傳統佳節。其民俗主要特色與價值是黎族生產、生活、娛樂等整體民俗風貌的集中體現，是世人瞭解黎族文化和歷史的窗口。
1984年，根據黎族人民的意願和要求，廣東省人大和廣東省人民政府決定三月三確定為黎族的傳統節日。
每年三月三節，海南黎族各聚居區都要舉行規模盛大、內容豐富的慶祝活動，有賽歌會、簧火晚會、彩車比賽、花燈展覽、民族傳統體育比賽、男女青年對歌、民族歌舞表演及經貿活動等。如今黎族三月三節成了豐富旅遊產品、傳播民族文化、促進民族經濟發展的盛會，每年都吸引數萬國內外遊客。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
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