所謂氣質高雅就是一種個人修養的境界，讓自己的風格通過得體的穿着，和諧的顏色搭配，高雅的行為舉止談吐所營造出來的一種渾然一體的整體平衡。若能學會寬以待人，嚴以律己，對生活坦然開朗，高雅的氣質就會油然而生。
作為90後嬌生慣養的我們如果要獲得別人的讚賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養是非常重要的。也許有的人要説我長得不美怎麼辦？其實俊朗的外表、皎好的面容僅僅是父母親給的。容貌美麗固然是我們都很欣賞的美，但優雅禮貌的行為則是後天學習獲得的。許多時候，後天的獲得都可以彌補先天的不足，使我們可以在普通人中脱穎而出，就這就是個人的修養了。
學習可以使獲得修養，學習的最好方法就是讀書。書可以讓人們的生活豐富，也可以讓人們的思想改變。選擇閲讀一本好書，勝過一個優秀的輔導師。喜歡看書的人，一定是擁有沉靜且有着很好的心態的人。“書是全世界的營養品”，喜歡看書的人，一定是出口成章且優雅知性的人。認真的閲讀，可以讓心情平靜，書籍裏暗藏着很大的樂趣，當遇到一本自己感興趣的書時，會發現心情是愉悦的，而且每一本書裏都有着很多的智慧，閲讀過的書籍都會是我們在社交中的資本，相信沒有人會喜歡與一個膚淺的人交往。選擇了合適的書本，它能夠教會人很多哲理，以及會讓你學會以一種平和的心態去迎接生活裏的痛苦或快樂。
忍耐與寬容是個人修養的重要組成。我們一定要收斂那些嬌小姐、公子哥的脾氣，學會愛，學會微笑。“愛是人類最美麗的語言，愛是正大無私的奉獻”！愛，使我們温暖，使我們幸福，使我們生活過的更開心、快樂……有些時候可能就因為刁蠻任性、斤斤計較讓你成為被人指責的沒有教養的人。給那些不友好的人善意的微笑，給予他飽含憐憫的批判，即能夠讓對方無地自容，也能夠讓自己給別人留下大度、善解人意的好印象。忍耐並不是懦弱，也不是傷自尊，而是寬容的美。放下壞脾氣，在適當的時候讓一步，不僅可以體現出你的涵養，而且還會讓你成為受人歡迎的人。
和聲細語展淑女氣質，謙恭禮讓顯紳士風度。希望同學們積極行動起來，做“語言的巨人”，不做“行動的矮子”，從我做起，從小事做起：隨手撿起校園裏的碎紙片丟經垃圾桶，制止同學説髒話，不去小賣部買“三無”小食品……如果我們這些新時期的青少年在良好的生活環境在中能夠提高自己的修養，做氣質高雅的文明學生，那麼整個社會不就可以真正的發展起來了嗎！
修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源於此。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位説明良好的個人修養是成就事業的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。
但是在高度發達的現在社會裏，修養不高的人卻比比皆是。缺乏修養的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然髒話連作文，不注意語言文明。
一個人如果要獲得別人的讚賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養是非常重要的。
為什麼有些人説話、舉手投足、甚至微笑或者問候；更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢？這裏面就是一個人的修養了。有時，優雅和禮貌並不完全是做給別人看的，其實從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。並不一定長得很美、很帥；並不一定擁有一把很好的嗓子、或者一隻名牌的手錶，稍加註意，就可以在普通人中脱穎而出，這就是個人的修養了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優雅禮貌的行為則是後天的獲得。許多時候，後天的獲得都可以彌補先天的不足的。
因此，迫切的希望我們在提高經濟水平的過程中能夠提高自己的修養，只有每個人的修養得到了提高，整個社會才可以算是真正發展起來了。
一個人的修養反應一個人的素質，所以我們要時時刻刻培養自己的修養，做一個有修養、有道德的人。
那麼我們該如何使自己成為一個有修養的人呢？首先我們要認真學習，把握自我。要想提高個人的修養，我們就得用科學文化知識來充實自己，只有掌握了科學文化知識，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美醜，才能把握正確的自我。
第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實，禮貌也是提高個人修養道德的重要標誌。要想提高個人的修養，我必須提高自己的素質，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計較。
第三，為人要誠實守信，做事勤奮節儉，無論是在學習當中，還是在工作中我們都心須養成勤奮好學，積極進取，誠實守信，勤儉節約的好習慣。這樣才會成為一個高尚的人。一個言行舉止表一如一的人。 第四，謙虛謹慎，不驕不躁。在生活或學習當中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過於驕傲，而是要更謙虛地向別人學習。只有這樣一個人的道德修養才會真正地得到提高和完善。
從小就聽大人們如此教育自我：半桶水跳得高。
一個人學問越高，本事越強，反而越虛心和沉穩，對別人的錯誤越包容。唯有什麼都懂一半，淺嘗則止的人，瞭解了一點東西，就認為自我了不起，貶低批評別人。對東西一知半解就認為自我有多偉大。
曾國藩有説過：多看別人的優點，少抱怨。對別人寬厚，對自我嚴格。君子之道也！
技術的提高，同時要注意個人修養的培養，修養不好，説明人品有問題。
易衝動，易急躁的人，正體現了自身水平不夠，自身不夠自信，所以才喜歡拿些雞毛蒜皮的小把戲來賣弄，以自欺欺人。
良好品行之人，應當是對自我嚴格，對別人包容。而品行惡劣之人卻是不斷貶低和批評別人，以藉此來提高自我的地位，欺騙自我，欺騙別人。
所以，在批評別人之前，先想想自我是怎樣做的，想想自我水平如何。
對別人批判，對自我包容，就是放縱自我，是對自我道德的侮辱。是沒有修養的行為，這種人，自我應當鄙視自我。
技術高，修養好之人，往往越受別人喜歡，越受到尊重，修養不好之人，只會越來越孤立自我。
批判地看世界，更應當的是批判的看待自我。這樣才能提高修養，才能成為有個有道德的人。
對別人説三説四，正體現了自我道德低下，思想齷齪。
在技術的路上，我應當努力進取，認真審視自身的缺陷，認真吸取自身和別人的經驗教訓，不斷提高自我，不買弄，不急躁。提高自身修養，包容和理解的心態看待一切，儘自我最大的努力，解決遇到的難題。
在評論前，學會先客觀和認真的審視自我。
謹記本事是個人技能的表現，修養是個人自身修為的內在。僅有二者同時提高，方能稱才。
暑假裏的一天，我大喊：“無聊，真沒意思！”爸爸聽見了，把頭探進門説：“無聊嗎？那就看書吧！它既休養，又可提高你的修養。”什麼“休養”、“修養”，聽着好似繞口令，我聽了不免有些好奇，但無論如何爸爸讓我找到了事做，於是我隨手拿起了《國小生魅力閲讀》看起來。
看着看着，我真的感受到了魅力：這個世界多麼美好，文字個個都散發出迷人的味道，五彩繽紛的世界中，每個故事，每段話，甚至每句話，都綻放出最美麗的花朵來。越讀越精彩，藍天、森林的幸福，愛學習的彼得，還有打着傘的漂亮的小姑娘……我的身心完全放鬆，心中的壓抑一掃而光，它讓我感到自己的生活是如此的豐富多彩，更為奇妙的是它讓我在不知不覺中學到了許多。
《大米飯小米飯》中的餓壞了肚子也不將屬於外祖母的大米飯吃掉的“我”讓我明白了人不僅要講誠信，更要懂得孝順、善待老人，也讓我為自己老與奶奶唱反調，惹她生氣而感到慚愧；《送拐》中因為給叔叔送拐卻讓一車的人誤認為“我”是殘疾人而讓“我”感受到意外的關愛與友情，我知道了生活中應少與人斤斤計較，事事多為他人考慮，平時要主動伸出自己友愛的雙手；《野駱駝》中的那些駱駝讓我知道做任何事需要團隊合作精神，那頭犧牲自己使泉水升上來的大駱駝更讓我感動得熱淚盈眶，關鍵時刻我們需要捨己為人的勇氣……
合上書本，我回想爸爸説的話，終於明白了：讀書不僅可以豐富我的生活，讓我得到休養；更有意義的是它能幫助我多思考，讓我在閲讀受到薰陶，提高了自我修養。
休養，修養，讀書真是一件受益匪淺的事，我何樂而不為呢！
一首先是靜。
少説話，多傾聽。因為愛説話的人，本就失去了一分寧靜的美。而且，言多必失。有句話是，三思而後行，我這裏要説的是，三思而後言。即使是網絡這個靠語言交流的平台，多言也會讓人討厭的。想説話了，就對自己説，不要對別人説，因為現在幾乎沒有人願意聽。
二是緩。
有句訓誡是：訥於言而敏於行！而我認為，在某種情況和某種環境下，應該是，訥於言而緩於行。做事，你太快了，有時候，你剛做好，領導認為不需要做了。而且，你太熱心，一種微妙的心理，他又會不那麼舒服，以為裏面是不是有什麼特別之處。緩，還有個好處，就是可以在別人失敗的基礎上，走成功的捷徑。但這樣往往又會錯失過很多的機會。反正不是做生意，不需要搶市場。關鍵是太能幹的人，會成為嫉妒和防備的對象。
三是忍。
面對不公，彆氣憤，別宣泄。一來氣憤傷身體，二來氣憤不解決問題。“有肚量去容忍那些不能改變的事，有勇氣去改變那些可能改變的事，有智者能去區別上述兩類事。”這是成功者要具備的三個素質。既然有些事情不是個人能力所能作為的，何不冷眼旁觀呢？宣泄不滿，只會讓旁人看戲。
四是讓。
大是大非，涉及到原則問題，不能退讓，要由個人來做出決定；但小事情，儘量聽別人的意見。能按別人的意見辦的，就不堅持己見。退一步，海闊天空。而且如果是按別人的意見辦的，錯誤也就有所分擔。
五是淡。
一切都看淡些。對名利，對金錢，對感情。沒有什麼是離開了，就不能有活了的東西。得失也是辯證的，你在這方面損失了，你的心靈會得到釋放，會有機會去嘗試別的選擇。經濟學裏的機會成本用在這裏比較適合，越是看得淡，就越是心靈平靜，就越能體會平凡的幸福。
六是平。
是平凡，是平淡，是平衡。有稜角的壞處，就是讓別人咬起你來很容易下口。思想是存在於工作之外的。如果一個人，能把思想和行為統一在工作之中，那是有決定權力的領導。有句網絡時髦語言：“思想有多遠，你就滾多遠。”在單位，你的思想僅可以存在於你有權利作決定的範圍內。儘管平凡的人，沒有什麼色彩，但往往生存的時間最長。人要活得精彩，但首先是要能活下去，而不被踢出局。有工作的同學説“對工作，要信奉唯物主義；對生活，要信奉唯心主義。”因此，我們需要有親密的朋友，要有自己展露思想的安全空間。在那裏，我們就可以顯示我們的不平凡了。
永遠知足而且滿意自己的生活，從而讓我感知到生命的更多快樂和美好！
是什麼撒播道德的種子，讓人世間充滿人性芬芳？
是什麼有着太陽的光輝，驅醜惡的烏雲，呈現一片碧水藍天？
是什麼領引人們一步步邁向成功，邁向輝煌？
有人説，是愛心，無私奉獻，暖意融融；有人説，是善念，給予關懷，創造希望……我便去尋找，尋找這付有愛心與善念的修養。
穿越時空，來到古代。一位老者一邊捋着銀白的鬍鬚一邊為一羣學生講述着知識。他就是稱為“天生聖人”的孔子，對學習“學而知之”，對知識“學而不厭”的孔子。當他周遊列國時，已經是一個博學的人了，而當他遇到不懂的問題，仍會向人虛心詢問，他認為“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。如果有人問到他，他總會耐心地講解，不懂則真誠告訴別人。
尋返現代。一代偉人毛澤東，在衣着方面相當樸素。他在延安時穿的舊軍裝洗得發白，補丁疊補丁，大大小小一共16塊。有一雙舊拖鞋已穿了許多年，底兒穿了洞，鞋臉也開了線，卻仍捨不得丟，縫好後又繼續穿。
放眼世界，尋到外疆。德國著名詩人歌德，一次正在魏瑪公園散步，碰巧走到一條只能通過一個人的小路上，遇到了一位曾經把自己的作品貶得一文不值的批評家。這位批評家傲慢地説：“對於一個傻子，我決不讓路”。“我恰好相反。”歌德一邊説一邊微笑走在一邊。
找到了！找到了！這謙虛、簡樸、寬容就是盛開在人心深處的修養之花。
尋找的旅途令我忽覺修養的遙遠，恰不知就在我的身邊正綻放着一朵朵人性的花朵，學生見到老師禮貌地行禮問好；年青人，扶着老人安全地走過馬路；失學兒童獲得好心人支助，再次回到學校……不必苦苦尋找，修養就在你我身邊。
朋友，為何不讓別人也能感到修養就在身邊呢？
從一個人的行為我們就可以看出一個人的思想道德修養怎麼樣。如上車排隊，講究衞生，維護公共秩序，遵守交通規則，保護環境，不在公共場合吸煙，不要隨地吐痰，不要踐踏花草樹木等等，這些可以説是一個人思想道德修養好的標誌。提高自己的思想道德修養，遵守社會公德，創造美好生活，有利於精神文明建設，促進物質文明建設，也可以提高國民素質，吸引國內外遊客旅遊。
可是在現實生活中缺少思想道德修養，不遵守社會公德的例子真是太多了。
以前，人們遇到乞丐乞討時多數人願意伸出了援助之手，表現出自己的同情之心，體現了助認為樂的美德。可是不知道是從什麼時候開始，當人們看到乞丐到自己家乞討時，或者人們在大街上看到有人在乞討時，多數人不是表現出同情之心，伸出自己的援助之手，而是表現出厭惡之心，離乞丐遠遠的，深怕乞丐把自己的衣服弄髒了。人們為什麼會有如此巨大的變化呢？這和一些人不遵守社會公德和缺少個人修養有很大的關係。聽我岳母説，幾年前一個70多歲要飯的老頭來到我岳母家，把他要的糧食賣給了我岳母，同時在我岳母家休息了一會兒。我岳母和他通過交談，瞭解到他是響水縣的，他年輕時是玩雜技的，家裏是樓房，自己有4萬多存款，兒子是村裏的書記。我岳母問他為什麼這麼大年紀了還要出來要飯，他聽了非常生氣地説；“出來要飯一個是吃飯不要錢，還掙到錢，二個可以到許多地方，見的世面也多。”從這個要飯老頭的話裏，我們就可以看出他的個人修養是多麼的差，是多麼的不遵守社會公德，我們就可以明白人們現在面對乞丐為什麼不是伸出援助之手，而是表現出厭惡之心，就是因為一些人缺少社會公德，缺少個人修養，把乞討作為職業，而不是用自己的勞力去掙錢生活。
當你出遠門旅行，需要有人幫助時，這時假如有一個陌生人主動幫助你，你會不會接受人家的幫助呢？我想多數人是保持警惕，不接受人家的幫助。這又是什麼原因呢？我想這和我們整個的社會風氣有關。在我國改革開放之前的幾十年裏，我國絕大多數人的思想道德還是純潔的，是能夠遵守社會公德的。但是改革開放以後，受到國內外一些不良思想的影響，極少數人的個人修養發生了不好的變化，他們往往會通過不正當的手段去謀取錢財。就是因為極少數人缺少思想道德修養，不遵守社會公德，甚至是違法行為，使許多人遇到陌生人的好意幫助時，卻不敢接受人家的幫助。
作為學生表率的教師，首先要建立忠誠黨的教育事業，為教育事業奮鬥終身的思想，只有真心實意獻身教育事業，才能夠嚴於律己，把自己磨練成為稱職的`教師。
品德端正，嚴於律己，是教師必須做到的。品德端正包括誠實、謙遜、負責、和藹、尊重別人，愛護集體，不自私、不沾染不良嗜好、不做損人利己的事情，善於用理智戰勝私慾，這就是律己。要嚴於律己，哪怕是微小的錯誤，也不能原諒自己，敢於同自己的缺點和錯誤作鬥爭。
奉公守法，遵守紀律。事事維護整體利益，先公而後私是奉公。對國家憲法、法律和政府、組織所定的各項規章制度嚴格遵守是為守法。奉公守法是每個公民的行動綱領，不能例外，作為人民教師更應成為奉公守法的模範。
教師是學生的表率，培養學生愛國主義思想，教師首先要建立愛國主義思想，從本質上認識問題，不可因眼前個別不良現象而喪失信心，產生消極情緒，影響學生；要滿懷信心，以滿腔熱情愛我們的祖國，愛我們的黨，用我們的言論行動去感染學生，使之潛移默化，這是師德建設的第一條。
我們每個人剛出生的時候，都差不多，只會哭哭啼啼，對於我們降生的世界，對於我們將來要做一個什麼樣的人，都一無所知。
可是經過十年、幾十年的變化成長後，我們不再是隻會哭鬧的小孩，人與人之間的差異也體現了出來。我們會發現：
有的人聰明睿智，有的人勇猛矯健；
有的人談吐不凡，有的人舉止優雅；
有的人學識淵博，有的人重情重義；
有的人嚴格自律，有的人寬容大度；
有的人遇事從容不迫，有的人無事修身慎獨；
有的人辦起事來雷厲風行，有的人做起選擇來英明果斷；
有的人琴棋書畫樣樣精通，有的人各種運動項目都拿的出手。
這些種種不一樣的表現，有的人擁有好幾種。
它們，就是一個人的修養。
個人修養，是我們經過自我塑造、自我修煉後，到達的一個境界，一種水平。
個人修養體此刻很多方面。
它能夠是道德方面的，也能夠是非道德方面方面的；
能夠是思維方面的，也能夠是情感方面的；
能夠是知識方面的，也能夠是本事方面的；
能夠是藝術方面的，也能夠是技術方面的；
能夠是對待他人方面的，也能夠是對待自我方面的。
總之，一個人的修養表此刻諸多方面。
具備良好的個人修養，應當成為我們每個人的追求目標。
因為，提高個人修養是實現自我、完成自我的必然要求。
父母給了我們寶貴的生命，生命僅有一次，我們應當讓這僅有一次的生命獲得它應有的綻放。
如果不加強自我的修養，真是對生命的浪費。
自古就有“修身、齊家、治國、平天下”的説法。
修身是其它一切活動的基礎。
我們不僅僅要學會做事，更要學會做人。
僅有提高個人修養，才能在社會中有一番作為，實現自我的人生夢想。
另外，提高個人修養還是社會的必然要求。
我們都是生活在社會中的人，和其他人有着千絲萬縷的關係。
我們在社會生活中，不能為所欲為，否則會妨礙他人，最終也會損害自我。
這就要求我們自覺提高個人修養，能夠遵守最起碼的社會公德，做到禮貌禮貌、遵紀守法等等。
在社會中，一個人具備了良好個人修養，不僅僅讓人覺得舒服，還能贏得大家的尊重和欣賞。
就拿我們平常的説話來説吧，如果一個人説話用語禮貌，我們自然願意和他交往。
如果他還風趣幽默，説話有條理、有見識，有深度、有廣度，有邏輯、有道理，我們不僅僅會喜歡聽他説話，並且還會不自覺地尊重他、欣賞他。
有句流行的話説：好看的皮囊千篇一律，趣味的靈魂萬里挑一。
我們要做一個什麼樣的人？
一個趣味的人，一個優秀的人，一個努力提高自身修養的人。
每當我們看到有人遇事不慌，亂不驚，謙虛、落落大方的為人處事時，們心中就會油然而生一種敬養。些人舉手投足，一舉一動，一顰一笑，甚至是一聲問候，都會帶給人一種親切。、舒服、和諧的、美妙的感覺。這種美，不在外表，不管你的容貌是美還是醜，不管你的身材是否高大魁梧；這種美，不作做，不用你的刻意模仿；這種美，不裝飾，不用穿名牌，戴名牌；這種美，無時無刻不散發着一種極其誘人的人格魅力。這正是一個有修養的人的具體表現。
修養就是一個人在科學文化、藝術、思想品德等方面達到一定的水平，通常也是一個人綜合能力與素質的具體表現。我們摸不着它，看不着它，但卻可以從有修養的人身上感覺到它的存在。簡而言之，修養講究的是一個人品格的鍛鍊和培養。它是一個長期的過程，每個人都欣賞這種良好修養所自然流露出來的美，但它又是着實難以修煉的。
品格與人的關係，就象大樹與樹根的關係，只有樹的根系發達強壯，樹幹才會枝繁葉茂，才能經受風雨的洗禮，大樹才能長成參天大樹。做人也是有根兒的，人的根兒就是品格。做一個好人，一個有修養的人，首先要有一個好根兒，就是要有好的品格。這樣的人，才能經受艱難險阻，修成正果，成為一個有修養的人。
要想成為一個有很高修養的人，必須自身具備很多優秀的品格。一個人，有什麼樣的品格就會做什麼樣的事。一個隨地吐痰，亂穿馬路的人，就缺少了遵紀守法的品格。品格也是可以偽裝的，一個很壞的人在人前是可以裝做一個好人的；品格不受外表的影響；品格是有天生的成分；最重要的是品格是可以後天養成的，這也正是為什麼我們要不斷地學習的意義所在。只有不斷地學習，人才能不斷地進步，才能提高自身素質，成為一個有修養的人。
良好的個人修養是多少人一生的追求。而如何提高個人修養呢？請牢記“謙虛、尊重、寬容”三原則。謙虛，就是不要自以為是，時刻把自己擺在低調位置。尊重，是對各層、各類人的尊重，對周圍的一切人尊重。寬容，是要有海納百川之胸懷。有個寫彌勒佛的下聯，“大肚能容，容天下難容之事”。寬容是衡量你是否精神成熟，心靈豐盈的一把標尺。
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