馬克思説過：“少發些不着邊際的空論，少説些漂亮話，少來些自我欣賞；多説些明確的意見，多注意一些具體的現實，多提供一些實際的知識。”實際是一切事物的根據，所以我們要做到一切從實際出發。
宋徽宗趙佶曾讓畫師畫孔雀荔枝圖。畫師將孔雀爭着啄食掉落的果實的場面畫得非常生動。趙佶一張張審閲，看完後説：“孔雀上土堆是先舉左腳的。”畫師們反覆觀察，果然像趙佶所説的，個個鬧了個大紅臉。宋徽宗的書畫造詣很高。他之所以一語就點破畫師們的破綻，指出“孔雀上土堆是先舉左腳的”，是與他平素的觀察研究分不開的。想問題、辦事情都要從實際出發，如實地反映實際情況，使主觀與客觀符合。我們要深入調查研究，掌握實際材料，反對主觀主義。調查研究是堅持一切從實際出發、防止主觀主義的最有效的工作方法。倘若我們做事不進行調查研究，只是憑自己的主觀想象出發，即使再高明的畫家也免不了將“細節”畫錯。若不符合實際，一切的事物將都會站不住腳步。
《傅雷家書》中有這樣幾句話：“理論與實踐絕對不可以分離。學習必須與現實生活結合，馬列主義不是抽象的哲學，而是極現實際具體的哲學，他不但是社會革命的指導理論，同時亦是人生哲學的基礎。”所有的理論皆來自於實踐，所有的理論也必須站在實際的肩膀上。有些人常常把“一切從實際出發”這句話掛在嘴邊，而不把這説得天花亂墜的道理化到自己身上去，貫徹到自己的行為作風中去，我覺得這一切就已經違反了“一切從實際出發”。
馬克思主義哲學認為，世界的本質是物質，人們想問題、辦事情一定要從實際出發。作為學生的我們，倘若不把馬克思主義“身體立行”，在大大小小的事情上實際運用，那麼一朝到社會上去，遇到無論怎樣微小的事，也運用不了一絲一毫的馬克思主義。任何的夢想和行動，如果不站在實際的立場上，那麼夢想將永遠是夢想，而行動永遠也不會成功。從身邊瑣事到做學問，從日常生活到分析國家大事，我們都要做到“一切從實際出發”。
“空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它終必被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。”這是魯迅先生説的。“一切從實際出發”，一切從現在做起。
沒有一次次的失敗，哪來的一次次成功。若想看頂峯風光， 務必要堅持不懈。若想生如夏日般絢爛，死如秋水般靜美。務必要有一個無悔的青春人生總是不完美，永遠只有兩條，一條是活路，另一條就是死路。你願意選哪一條呢？是為自我的未來奮鬥，還是碌碌無為地度過一生。如果你選的道路是正確的，那你必須會在風雨過後見到五彩斑斕的彩虹。在你走向前方時，總會有一條荊棘密佈的路，你闖過了，那就恭喜你，未來已經離你只有一步之遙了。剩下的一步，就是人生的必經之路。這就是在最後一步中，你會看到一道風景，這就是"不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
燕雀戲藩柴，安識鴻鵠遊。
曹植在詩中，將燕雀的安於現狀、只知戲耍和鴻鵠志存高遠、品格傲岸進行對比，這與“燕雀安知鴻鵠之志哉”可謂有着異曲同工之妙！那麼，人的志向呢？
志，士之心也，是對未來的一種憧憬，是對明天的美好展望，是“有志者，事竟成”的決心。人生來就得有志向，每個階段有不同的志向，訂好了目標就要向着目標前進衝鋒，不必理睬沿途的人們是如何冷嘲熱諷，也願自己不要放棄，人可以改變自己，然而誰也不想做安於現狀的燕雀，都希望是展翅高飛的鴻鵠。
人，又為什麼一定要有志向呢？
志向是對自己的激勵，這充滿正能量的激勵絕不是一味無用的心靈雞湯，而是真正能催人奮進、直擊人心的號角。“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”，王安石為何不懼浮雲遮住自己遠望的雙眼，只是因為他心中確信，自己所站視角已經是最高，比浮雲更高，因此才能不畏一切浮雲而極目遠眺，擁抱天空。而我們在人生漫漫長路上，要做的也是力達“最高層”，有目標和志向，怎還會畏懼“浮雲”將雙眼矇蔽？
既然是目標，就一定要去實現，而光説不練，空想會有什麼用處呢？所以還要時間措施去不斷向着志向的彼岸去靠攏。毫無捷徑，那唯一的方法，就是勤奮。
魯迅先生説過，就算是天才，在出生的第一聲啼哭也與其他人一樣，絕不會就是一首好詩。這句箴言説出了天才與常人的起點一般無二，並沒有多寬的距離，全靠後天將勤補拙罷了。天才不過是找到了屬於自己的學習方法，而我們也能在自己求學的道路上找到屬於自己腳下的路，無時無刻都不能鬆懈。
勤奮如春起之苗，不見其增，日有所長。目標的終點就好像是那飛來峯的最高層，那裏沒有燕雀小輩，只有鴻鵠展翅飛翔於天際——燕雀永遠體會不到翱翔山巔的快樂，鴻鵠也不可能是一飛沖天來到雲端，唯有堅定志向，矢志不渝，朝着眼中那面招展的旗幟不斷撲騰着羽翼，衝破浮雲的遮擋，一步一步不斷積蓄里程，方能抵達心中的理想“最高層”！
有兩棵樹被颱風颳倒了：一棵樹卧倒在地上，枝條被折斷了不少，葉子幾乎全被刮爛；另一棵樹也卧倒在地上，樹葉和枝條基本完好無損。園林工人認為，被颱風颳倒的樹，樹根已受重創，要將兩棵樹的樹枝全部鋸掉，才能成活。然而，人們卻認為，那棵樹葉和枝條基本完好無損的樹，不用鋸掉也可成活。可事實證明人們的看法錯了，沒有鋸掉樹枝的那棵樹最後枯死了。這也就告訴我們，表面現象有時會矇蔽自己的雙眼，要謹記“莫為浮雲遮望眼”。
“凡事都要透過現象看本質。”這句話我們常聽到，論證了我們生活中的是是非非有時候並非像表面上看起來那般。我們要理性地認知事物，要深入到事物的本質，而不能被表面的“浮雲”遮住我們判斷事物的眼睛。
佛説：“一花一世界，一葉一菩提。”花草樹木尚有自己的世界，更何況其他的事物？而這些“世界”卻不是憑藉肉眼就可以看出來的；想要探究這些世界，就必須透過現象去探知它們的本質，才能夠得知它們的世界是怎樣一番風貌，才能夠對事物做出正確的判斷。樹被颱風颳倒了，“人們”卻只是看到了樹的表面完好無損，而沒有深入地探知樹的根，樹根早已遭受重創，不堪重負，供給不了那些枝葉足夠的養分，那麼，那棵沒被鋸掉樹枝的樹只能乾枯而死。也許，這是它對人們愚昧行為的無言反抗吧！
就以瓦特為例吧，他正是通過沸騰的水頂起壺蓋這一現象而想到“沸水也是動力”這一本質的，以此發明了蒸汽機；而牛頓，是因透過蘋果往下掉的現象而想到“萬有引力”這一本質的；我國著名地質學家李四光，是在看到花園的巨石而探求到“第四紀冰川”的……這一個個的成功者，又有哪個是僅僅拘泥於“現象”的呢？他們正是因為不為浮雲“遮望眼”，透過現象看到了事物的本質，才探索到了事物的真諦，取得了偉大的成就。
佛又説：“一念愚則般若絕，一念智則般若生。”只看到事物表(）象的人，往往被“浮雲遮望眼”，是會走入死衚衕的，絕境就是由他們自己走出來的。而能夠去探求事物本質的人則與走入絕境的人恰恰相反，他們能夠以自己的智慧種子，收穫成功之花。園丁看到樹根，判定樹已受重創，必須剪去枝條以減輕其負擔，讓其休養生息，以此救活了一棵樹。道家的“無為而治，休養生息”不就是這個道理嗎？探求事物的本質，以物之根本，做出抉擇總是對的，不是嗎？
做任何事情，都要深入瞭解事物的本質；要究其本，探其根，才能知其深，解其透。“莫為浮雲遮望眼”，才是正道！
幾米皺眉，“迷宮般的城市，讓人習慣着相同的事物，走相同的路線，到同樣的目的地。”生活本就如此，像是一場巨大的暴風雨，等待着你的洗禮。想來的人拼命趕，想走的人拼命擠，不動則不知。
黑雲壓城之際，“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”縵立人羣之中，一人灰衣褐發，約己以禮，待人以仁。於他的木車旁，灑下他的激情。
他拍手稱快：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”他不曾於亂世之中紙醉金迷，抑或逃而避之。他就是那樣坦坦蕩蕩，看完一切，卻仍執著於他的執着，傳遞着他的思想，在那薄情的世界裏深情地活着。在隱士如斯時，他仍想着“躬自厚而薄責於人”，未曾追隱而歸。
瓢雨如注之日，“歸去，也無風雨也無晴！”行走於人羣之中，那人頭戴斗笠，腳履木屐，踏着風雨，詠而歸。雖説春色無邊，即是一地泥濘，也阻擋不住他優雅的步伐。
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘！”終是不能有禮有節地和這個俗世相處，乃謂天下興亡，匹夫有責，更乎君子？他年少時，曾見日風浮誇，落筆仍樸實無華。非只是對家妻悼念，也為這黑雲四散的世事哀歎。他沉靜而立，目光如炬，透過雲層屹立千年。
雲銷雨霽之時，“這世上芸芸眾生，誰又不是這樣呢？”柏拉圖緩緩走出人羣，走出“理想國”，強光暴曬，讓那雙習慣了黑色的眼睛流下閃光的淚水。
人類用五官，用感知來直接經驗這個世界。感官的知覺給了我們認識世界的能力，是不是也不知不覺地給了我們認識世界的障礙？我們所以為的鄰家窗户最終卻為自家窗户，我們是不是一直為這個充滿幻象的世界奴役着？是不是也被這雲層所包裹？
先秦諸子在這雲層中辯駁歎息，文人墨客也駐足執筆揮墨，他們身後一羣哲學家談笑風生，拉開雲幕。在那無名之日，所觸所感，牽繫我心。宛然綠色苔蘚，纏繞枯枝，又似清虹，破空而出。枝是空中的根，根是地下的枝，延出一道無垠的道路。輕踏之月，將是彩徹區明之時。
幾米宛爾，“習慣讓人的生活不再變，習慣讓人有種莫名的安全感，卻又有種莫名的寂寞。而你永遠不知道，你的習慣會讓你錯過什麼。”何必墨守成規於習慣的雲霧中？
須知天地精彩，韶逝，爾非過客，躬行知樂。
密密麻麻的雲層遮擋了天空，星星點點的謊言矇蔽了心。她撒了那麼多謊，唯有愛他是真的。
——題記
李恆出生在皇室家族，他能文能武，在眾多皇子中是出類拔萃的那一個。在他19歲的那一年，被冊封為蕭敬王，大皇子蕭齊王認為李恆是他成為太子最大的威脅，便想去除這塊絆腳石。趁着皇家狩獵活動，把劉恆放逐在一個荒山野嶺上。
“喲，這是哪家的公子爺啊？”李恆循聲望去，是一個肩背敞蘿的妙齡女子。劉恆起身，鞠了一躬，説：“在下迷路在此，請問姑娘，長安怎麼走？”妙齡女子莞爾一笑，説：“若我給公子指明瞭迷津，公子該如何報答浮煙呢？”
原來她叫浮煙。
“如若姑娘指明瞭迷津，那在下可以重賞姑娘。”
浮煙放下敞蘿，説：“我乃一介貧窮的採藥女，要那麼多的賞賜也沒什麼用，倒不如……以身相許？”
就這樣，夕陽西下，一對俊美的男女互相攙扶，從荒山野嶺走到了繁華的長安。
浮煙可沒有來過如此繁華的都城，一路上，她四處遊玩，李恆看見她給小孩子發糖，那是他見過的最動人的畫卷。“浮煙姑娘為何要以身相許呢？明明是姑娘救了在下。姑娘若嫌委屈，我李恆定給姑娘尋個如意郎君。”“蕭敬王殿下風華正茂，浮煙一見傾心……”
蕭齊王沒有想到李恆會回來，他低估了李恆。但好在他在李恆身邊安插了眼線，想除掉李恆，易如反掌。
浮煙梳洗過後，十分美豔清秀，到不像一個在荒山野嶺的採藥女。“殿下打算何時與浮煙成婚呢？”浮煙拉着李恆的手，望着他。
“相信我，浮煙，我們很快就會成婚……”
“嗯”
約莫一個半月，西夷進犯大唐，此時的大唐早已沒有以往那麼強盛，不得已，只能義和。大唐決定聯姻，將西夷的大公主嫁給蕭敬王。敵難當前，李恆不得不從。
他和西夷公主成婚的那一天，浮煙沒有來鬧事，以後也沒有……
一日，李恆奉命率兵西夷，他看見西夷王和浮煙坐在一起，高高在上的太陽好刺眼，李恆不敢相信，與西夷王在一起的是浮煙。
“喲，是蕭敬王殿下啊……”這女子正是浮煙，那美豔的脣，清秀的臉，恰似當初。
後來他才知道，她是西夷王最寵愛的妃子，嫵媚嬌豔，西夷王十分喜愛她。為什麼，他的心會這麼痛？明明，他不愛她的啊……
再後來，兵荒馬亂，大唐休養生息後，舉兵西夷，浮煙死在了戰場上，那嬌豔的紅裙與血交染，美豔淒涼。
當他找到她的時候，她已死，那明澈的雙眸仰望天空，眼角的淚依然半垂。
他知道她是愛他的，他也愛她。浮煙是為了李恆，才攀上西夷王的高枝兒，而蕭齊王離奇的死亡，也是依靠西夷王才能辦到的，她把西夷王當作刀，為蕭敬王鋪平道路，不惜犧牲自己。
一開始，她與他的相遇是蕭齊王的安排，浮煙是蕭齊王的眼線，那句“蕭敬王殿下風華正茂，浮煙一見傾心”是隨口一説，可後來，她真的愛上了他。
她撒了那麼多。
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