朋友，如果你丟失了某件重要物品之後，你會怎樣？大喊大叫，不停尋找嗎？朋友，你需要靜下心來，學會告別浮躁啊。
人，總是要不斷成長的，長大有很多很多的標誌，而學會告別浮躁是其中最重要的標誌之一。做任何事情之前，都必須靜下心來，慢慢思考做這件事的方法和結果，才會做得更好。
歷史上關於浮躁而辦壞事情的先例有太多太多了。如三國時期，劉備因失去關羽之痛，浮躁和仇恨充滿了內心，不聽從孔明的勸阻，在實力不足之時，執意要討伐吳國，而使蜀國元氣大傷，為後來魏國滅掉蜀國埋下了禍根。
浮躁確實是禍事中的一個重大因素啊！
如果你曾經很浮躁，那麼，向昨天的自己告別吧。人生就是一個不斷成熟着的過程，只有學會告別浮躁，學會和過去告別，才會真真正正的成熟起來，只有告別了浮躁，才會向成功更進一步，成為一個成熟的人。
佛教教義的精髓，不正是斷絕一切雜念，學會告別浮躁最終才能成佛嗎？
貝多芬雙耳失聰後，沒有自暴自棄，而是丟棄了浮躁，扼住了命運的咽喉創作出了《命運》絕響，海涅面對四肢癱瘓，視力微弱的殘忍現實，剛毅果斷地放棄了浮躁，創作出一篇又一篇流傳千古的詩篇。
由此可見，告別浮躁，學會冷靜思考，是面對困境最好的法寶，也是走向成功的一級台階，更是戰勝自我的一把利劍。
告別浮躁，學會告別浮躁，是成長中的一條必經之路。
讀李鎮西老師的《浮躁種種》，眼前再現了種種的教育現象，而好多場景的主人公就是身邊的同事、是自己本人。
葉聖陶老先生説：“教育是農業。”農業者，春風化雨順其自然也。你去問問任何一個農民：“你種莊稼的特色是什麼？”他肯定也會説：“什麼特色？不就是鬆土，播種，施肥，除草，把每一畝田種好嗎？”
李鎮西老師説：“教育其實很樸實，就是認認真真把每一個班帶好，把每一堂課上好，把每一個孩子教好！一切圍着這些去做，需要‘特色’幹什麼呢？特色是自然而然形成的，需要實踐的提煉，需要時間的積澱。”
可是，沒有特色的，挖空心思要弄出點特色來，因為這是時尚，是潮流，也是命令，更是生存必需。為了特色而特色，必然會浮躁。這似乎就是個浮躁的時代，浮躁的社會。太多的形式主義，太多的彙報材料，太多的弄虛作假，太多的急功近利，太多的表演作秀。可是，捫心自問，我們真正給了孩子們什麼？我們真正為我們的學生們做些了什麼？我們真正教會了我們的下一代什麼？
“品牌學校”“特色學校”“專家型教師”“名教師”“課題研究”“科研成果”“學術報告”，真不知道還會有多少新名詞下的虛假東西？大家你抄我的，我借你的，複製粘貼，東拼西湊，又有多少思想真正是自己的？有多少學校真有自己品牌形象？有多少學校真有自己的特色？有多少教師真能成為專家？有多少教師是憑着自己的真才實學成了名教師的？有多少課題研究、學術報告是自己多年心血凝聚？浮躁的思想造就了太多的假冒偽劣，更可笑的是獲得這些所謂榮譽的單位和個人都已不再覺得羞恥。
多麼可怕的風氣。
當所有的工作都成了一場表演秀，只為了應付上面一撥撥領導的視察與評比；當所有的工作材料，都是逼迫老師們放棄了課堂和教學進行惡補來的虛假文字，只成了領導向上面表功領賞的憑據；當“誠信考場”“師生讀書”“多媒體使用”這些本分之事也都成了一種形式，僅僅是用來做年終總結的時候能夠多些材料，多些政績而已。那麼試問，還有誰肯踏踏實實做些真事，做些實事呢？
這樣的虛假之風，浮躁之風何時能止？
讀着大師的文章，我不禁“頭涔涔而淚潸潸”了！是高興，因為已有人意識到這“浮躁之病”，説明這病離治療之日不遠；亦是無奈，因為我們不得不被這“浮躁之病”纏身，現在，乃至將來。
可是，教育界的確是片淨土，應拒絕浮躁！希望我們的同行，我們的領導者共同努力，力除“浮躁之病”，還教育一片真實、純淨、湛藍的天。
“橫平豎直，慢慢寫，一定要慢慢寫，不能浮躁……”媽媽的話再次縈繞在我的腦中。
這天下午，我正慢悠悠地練着字。媽媽也拿了本字帖坐在我的對面寫了起來，我端端正正地寫了一會就坐不住了，一會斜趴在桌上，一會用手撐着腦袋，一會額頭抵着桌子……探頭看了看媽媽的練字，一個沒寫好的字就寫了一大頁。哇！心裏雖然對媽媽十分佩服，嘴上卻不服輸：“哼，你寫的還沒有我好呢，咱倆比比！”媽媽笑了。
我重新拿起筆。一定要贏了媽媽！我看一眼字帖，寫一個字，一筆一畫慢慢寫，筆鋒處就頓一下，盡我所能寫好每一個字。剛開始，我的注意力如同一束光，直射在練字紙上，眼睛一眨也不眨，端正地拿着筆，像對待工藝品似的，如履薄冰地細心觀察，小心運筆。可是寫了一會，心就像貓抓一樣，癢癢的，魂稍微跑了一點。“哧”，一個橫沒寫好，寫成了一條“毛毛蟲”。哎呀，我的神！拿起塗改液，將那一橫擦掉，又拿起筆，穩着手，小心翼翼地把那一橫寫好了。唉，有驚無險，嚇死我了。
寫着寫着，心裏彷彿燃起了一把火，火勢迅速蔓延到我的四肢，讓我坐立不安，心浮氣躁。手拿着筆桿也晃動地越來越快，筆下的字也不像剛剛那麼好看了。不知怎麼的，身上從裏到外都冒出了細細的汗珠。好熱呀，我跑到陽台把窗户打開，風輕拂着我的面龐，將我心中的刺一點一點地撫平了。趕筆桿的速度又恢復了正常，心情也平復了下來。唉，心不能急呀。慢慢地，我寫得漸入佳境。就這樣，我也忘了與媽媽比賽，一心一意，心平氣和地完成了練字。媽媽看了看我的練字，説：“你還是能寫好的嘛，不錯，算你贏了。”哎，功夫不負有心人，累死我了。問字哪能工整美，唯有心如止水來。
心若靜，萬事自然成；心若躁，事事都碰壁。練字，讓我沉心靜氣！
望着清淡的天空，大雁的身影渲染了藍天的蒼穹，留下的只是那一抹層雲，落葉紛飛，恍若流星般在夜空演繹剎那卻永恆的光輝而墮落夜空，帶着奉獻的凝晶永眠黃土化作春泥更護花。。思緒蔓延，伴隨着秋風淡淡地浮出腦海深處那記憶的荼靡。
那是個正午。被作業壓得喘不過氣的我準備放下書本下樓走走，十一月的天氣不算好，寒風總是一陣又一陣，也許只有在正午的時候，太陽才願意露面。我哆嗦着身子，低着頭，邁步向前走去。“咕嚕”，一顆小石子滾了過來，我停下匆忙的腳步，轉過身子，循聲望去，映入眼簾的是一個小角落，14層高的樓房矗立在它的旁邊使它變的很不起眼，可是，定睛一看……
角落裏有一個被人丟棄的破舊黑色小花盆。花盆裏，竟然，還有一朵花在開放。我快步向前走去，那是一朵不知名的白色小花，白的那樣純粹，五片花瓣沒有一絲一毫的雜質，這讓我聯想到了五芒星，那個象徵着完美的五芒星。然而它就像個嬌羞的少女，在花的世界裏靜觀這塵世的變遷，那樣瀟灑。它的花盤小小的，上面零星撒着幾根黃色的花蕊，綠色的花萼下是一根細長的花莖，幾片邊緣已經泛黃的葉子不對稱地躲在花莖上，我俯下身去細看它，花莖下的泥土已經有了細細的裂紋，大概長期未曾有雨水的滋潤，這也難怪吧。一陣風吹來，小花晃動了起來，似乎一陣微風就可以讓它香消玉損。
我起身後退了幾步。這個角落即使在正午也依照得不到陽光的眷戀，在這生機勃勃的大地，這個角落卻被撩在一旁。角落裏生活着各種各樣見不得光的蟲子，而在這個潮濕陰暗的角落繁衍生息。
小花生長着，忍受着寂寞，忍受着寒冷。在這裏，沒有人為它的成長加油喝彩，只有蟲子的冷嘲熱諷，沒有雨露的滋潤和陽光的眷戀，只有年復一年的陰暗。可是他沒有浮躁，任然堅定地成長着，成長着。因為它要證明給世界看，就算全世界都質疑它的存在，它也不會放棄，直到它的天空重新充滿陽光，直到浮雲為他記錄下點滴的花事。
想到這裏，這朵小花的形象逐漸在我的心中壯大，它早已戒去了浮躁，任憑滄海桑田的變遷在它眼中流逝，而剩下的就只是寧靜了。
誠然，如果沒有戒去浮躁，就不會喚醒萊茵河畔的旋律，黑白琴鍵上就不會彈奏出貝多芬的憂傷。
我似乎明白了什麼，匆匆上樓，又拿起了書本……
當潮水湧上年代已久的堤岸，當大雨席捲了烈日當頭的村落，你是否還會浮躁？
浮躁，即心浮氣躁，是一種不良的心態。表面看來，它並非大毛病，但反映在工作中，尤其是對領導者來説，有時會引發大害。
改革開放以來，“抓住機遇，加快發展”，已經成為全國上下的共同行動。如今，放眼中國大地，到處是奮發進取的局面，到處是蓬勃向上的景象，到處是日新月異的變化。但在這可喜的發展潮流中，只要稍加觀察，√本站★√就不難發現，有些地方一種可憂的苗頭在悄然滋長，那就是浮躁之風。在經濟建設中，一些同志本意是想快些發展、快出政績。他們雖然有着良好的願望，但卻缺乏一種務實的精神。他們往往急功近利、急於求成。重速度而輕效益，重數量而輕質量，重形式而輕內容，重眼前而輕長遠，重唯上而輕唯下。在這種思想指導下，一些地方不顧當地發展水平，用大量資金建設並不符合地方實際的“形象工程”、“政績工程”，既導致資源浪費，又加劇地方財政困難。有的地方提出不切實際的高指標，使基層難以招架，無奈之下，只得摻假作假。有些新竣工的工程尚未到保養的期限，為了某種需要，急於提前投入使用，結果質量受到嚴重損害，甚至釀成災禍。如此種種，莫不與浮躁之風的影響有關。
浮躁之風所以不可取，因為它容易使人在情急之下，跟着感覺走，而有失應有的耐心與冷靜，以致盲目蠻幹，背離事物發展的規律。其實，世間萬物皆有規律，任何工作都必須遵循規律。比如，對自然規律的認識，過去總有幼稚想法。人可以征服自然，故不顧一切地向自然界索取，以致造成資源匱乏、生態失衡、環境惡化、災害頻繁，其教訓是夠深刻了。實際上，大至宇宙天體，小至日常瑣事，都得講規律。比如，婦女生孩子要講“十月懷胎”，早產兒難以撫養；農民種田要歷經春種到秋收，“拔苗助長”絕對是笑話。無數事實説明，順規律者成，逆規律者敗。發展才是硬道理。經濟發展了，其他一切問題才會迎刃而解。但發展必須是合乎客觀規律的發展。當發展的條件已經具備，仍然因循守舊，就會坐失良機；不顧實際情況，急躁冒進，同樣也會壞事。
浮躁的另一面是寧靜。所謂寧靜，就是辦事情搞建設要沉沉穩穩。既要解放思想，又要實事求是。既要有建設熱情，又要有科學態度。幹勁一定要有，假話一定不可講。做到儘量避免少走或不走彎路。尤其要重視認識和把握市場經濟的規律。現在有些同志身子在市場經濟的海洋中，腦子卻擱置在計劃經濟的框架裏。嘴裏卻一個勁地叫發展。試想，這能發展得了麼？
浮躁之風所以發生。其中固然有着個人為利益所驅動等原因。但一種不良現象得以發生，必有其生存的環境和土壤。為此，應當更多的從社會方面尋找起因。多年來，我們一直推行憑政績用幹部，這無疑是對的。但有的地方對何為政績，並未能科學地界定清楚（或許難以界定），甚至錯把“虛績”當“實績”，這就不能不對一些幹部起了誤導的作用。經濟工作週期性的規律，要求領導幹部任期相對穩定，而有的地方幹部任期太短，調動太頻繁，這也容易造成負面的影響。看來，浮躁之風雖然反映在經濟工作中，表現為短期行為，但其產生的根本原因，仍然是社會機制上的問題。為此，繼續大力推進人事制度改革，加強幹部隊伍的思想建設，建立科學完善的科學導向機制，對於經濟的持續發展和社會的全面進步就是刻不容緩的大事了！
生活是一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟。大海沒有風平浪靜的時候，所以，人也總是有歡樂也有憂愁。當無名的煩惱襲來，失意與彷徨燃燒着每一根神經。但是，朋友，別忘了守住一顆寧靜的心，痛苦將不再有。
每個人的前面，都有一條通向遠方的路，崎嶇但充滿希望。不是人人都能走到遠方，因為總有人因為沒倒掉鞋裏的沙子而疲憊不堪半途而廢。所以，主宰人的感受的並非歡樂和痛苦的本身，而是心情。
當生活的困擾襲來，請丟下負擔，仰頭遙望明麗、湛藍跳躍，讓微風拂過沒有褶皺的心。
當層層失意包圍，請打開窗户，讓沁人心脾的新鮮空氣走進來，在芬芳甘甜的泥土氣息中尋找一絲的寧靜，就像兒時，拿起蒲公英的細須，鼓起兩腮吹開一把又一把的小傘，帶着驚喜閉上眼睛，許下一個心願。於是，心中便多了一份慰籍與欣喜。
當無奈的惆悵湧來，請檫亮眼睛，看夕陽的沉落，聽蟲鳴鳥叫。就像兒時在小院裏聽蛐蛐的叫聲，抬頭數天上閃爍的星星。於是，一切令人煩惱的嘈雜漸漸隱去，擁有的是一顆寧靜的心。
守住一顆寧靜的心，你會由衷地感歎：即使我不夠快樂，也不要把眉頭深鎖，人生本短暫，為什麼還要栽培苦澀？
守住一顆寧靜的心，你會明白博大可以稀釋憂愁，寧靜可以驅散困惑。是的，沒有人知道遠方究竟有多遠，但是打開心靈之窗，讓快樂的陽光和月光湧進來，寧靜之心便有一支永不熄滅的快樂之歌。
守住一顆寧靜的心，你便可以不斷超越，不斷向自我挑戰。即使遠方是永遠的遠方，也會誕生一種東西——奇蹟。
無意間看到有作者朋友寫在看店的時候，如果店裏的人很多那麼感覺會比較忙，但是人很少的時候就會覺得心裏非常着急浮躁，產生一些負面情緒，影響心情。
其實這樣的心態、心情我們許多人都會有過，特別是像開店這樣的事情，本來就是更多的看運氣，有一種靠天吃飯的感覺在裏面。但是我們應該意識到的是，這種着急的心態並不能給我們直接帶來什麼積極的改變，反而是會讓生活變得更加不愉快。
擔心焦慮是一種情緒，是一種我們身體在特定環境之下的反映，一定程度的情緒能夠讓我們的一些壓力得到釋放，但是過強的負面情緒實際上就只能給生活帶來不利的影響，所以也建議能夠調控這些焦慮情緒。在我們出現這種心態的時候，我們也可以應該進行一下自我剖析的，為什麼會出現這種心情？我們擔心的是什麼樣的事情，那現在擔心的行為能夠改變事情的發生呢？
當我們能夠平息心中的浮躁，一種平常的心態來看待生活，並且在該做什麼事情的時候就加以安排，比如説在沒有這種訂單的時候呢，我們就做一些自己喜歡的事情，就可以自己掌握生活的節奏了。
我相信我們都是有能力平息心中的浮躁，並且懷着這樣一種平和沉穩冷靜的心態去面對生活，讓自己的每一天變得更加高效率。
“浮躁”在《辭海》裏的解釋為“輕率，急躁”。引申而言，浮躁在心理上表現為一種衝動性、盲目性；在情緒上表現為一種急躁心態，急功近利；在行動上表現為缺乏理智，盲目冒險。試看天下有多少人因為少了耐心，多了急躁，少了冷靜，多了盲目，少了腳踏實地，多了急於求成，而以失敗告終。
浮躁的人，他們的生活狀態猶如一個沸騰的大鍋，裏面什麼也沒煮，卻熱氣騰騰；浮躁的人，在學校上不求甚解，坐不住，心不靜，想不深，心裏長了草似的；浮躁的人，在工作上眼高手低，不勤奮，不刻苦，不投入，看什麼都簡單，不屑於認真地做，也不知道如何去做；浮躁的人，做事急功近利，名利當頭，哪裏露臉就往哪裏鑽，追求表明文章和短期效應；浮躁的人，玩世不恭，無責任感，無使命感，一切都無所謂。
浮躁者，就像面對尚未開花的樹就想去摘果實，就像一條魚還未離開水池就想一躍成龍；浮躁者，剛埋下種子，便心急火燎地等着豐收的到來；浮躁者，僅僅唱了幾首歌，便覺得馬上會成為大紅大紫的明星；浮躁者，恨不得一步跨上成功的領獎台，接收眾人的祝賀，恨不得寫出驚世文章好天下揚名。
浮躁者，只想做花不想當葉，更耐不住做根的寂寞；浮躁者，只想當旗不想做旗杆，更不願意做那拉起旗子的細繩子；浮躁者，不掃一屋，卻想橫掃天下；浮躁者，尚未學步，便想天馬行空；浮躁者，是潮頭的泡沫，幕布上的電影；浮躁者，就像“牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”
孔子説：“欲速則不達，見小利則大事不成。”培根説：“名聲是條河流，輕浮和空虛的東西漂浮在上，而沉重和堅實的東西下沉到河底。”浮躁者的雙手永運也拖不起輝煌的事業，浮躁者的雙腳永運踏不上成功的頂峯。縱觀古今中外，凡成大事者，幾乎都具備沉穩的性格，經得起誘惑，耐得住寂寞，無論在什麼環境中都保得住操守。理智使人清醒，浮躁使人狂妄；成功遠離浮躁，失敗親近浮躁，做一個對社會有用的人，必須拒絕浮躁。
古人云：“淡泊以明志，寧靜以致遠”。對於浮躁，這無疑是一劑良藥。人生如海，潮漲潮落，保持一顆寧靜的心不容易，要達到“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒“的境界就更難。拒絕浮躁，首先拒絕自己的虛榮心，給心理衝個涼，讓頭腦降降温，看淡榮辱得失；拒絕浮躁，要遠離名利的誘惑，摒棄急功近利的心理；拒絕浮躁，要強迫自己靜下來，隔開距離，靜靜地剖析自己，看待別人，冷靜地分析利弊，找準目標與位置；拒絕浮躁，不妨多讀點書、充充電，從書中汲取人生的哲理，讓知識和技能充實自己心靈的空間；拒絕浮躁，就要認真地做好身邊每一件小事，在平凡的生命歷程發掘自我，不斷實現自我的人生價值。能做到這些，“浮躁”，自然離你遠去，你的事業一定能成功，你的人生一定會快樂幸福。
“浮躁”顧名思義就是輕浮急躁的意思，作為一種病態的心理表現，每當浮躁來襲的時候，我們就會變得心神不寧、焦躁不安、盲目行動，喪失理智，而這種六神無主的現象會讓整個人的精神狀態都變得扭曲，從而做出一些不合乎常規和常理的事情。因此戒掉浮躁、保持冷靜變成了我們一個極其有必要去探討的話題。
我們之所以會產生浮躁的心理，第一個直接因素就是因為生活節奏太快、工作壓力太大了。在快節奏的生活大環境之下，我們急切的想要找到自己的定位，急迫的想要發揮自己的價值，因此我們難免就會變得浮躁起來，從而做出一些不理智、不明智、不適合的舉措和決定來，這讓我們在事後會覺得很是不甘、後悔和無措。所以要想合理調控浮躁的情緒，那我們就必須要沉下心來去規劃自己的生活，因為只有做到精準定位、細心思量、合理規劃、穩紮穩打，我們才能夠真正做到心平氣和、從容淡定。
再者，容易浮躁的人大多數是一些喜歡抱怨、生氣和衝動的人羣，如果在困難、挫折和失意麪前，我們無法合理調控自己的情緒，那就會不顧一切去盡情宣泄自己的不滿，從而給自己、也給他人帶來了很多不必要的麻煩，因此基於這一點來看，戒掉浮躁實在是一件迫在眉睫的大事。
那麼基於個人主觀因素來看，要想不讓自己被浮躁包圍，那我們就要學會調控自己的情緒，最好讓自己做到不輕易生氣、不錙銖必較、不怨天尤人、不好高騖遠、不盲目衝動。而要做到這一點就要有實事求是、勤奮務實的精神，因為只有做到腳踏實地、實力與能力兼具之後，我們才能遇事不慌。再者，我們一定要懂得三思而後行，不管什麼時候都要做到謹言慎行、顧全大局，只有這樣才不會把事情搞得一團糟。
浮躁是一種可怕的暗黑力量，它會很大程度的影響我們的幸福指數，因此為了不讓浮躁毀了自己，我們一定要戒掉浮躁，適時把控自己的情緒。
世界變幻莫測，我們極易變得浮躁。要取得成功，我們就必須褪去浮躁。
褪去浮躁，生命因此更高大。
一棵樹苗長成大樹，需要十年，而一株浮萍長滿整片河塘，幾個星期便已足夠。當一陣狂風襲來，滿池浮萍可能會被吹得七零八落，只有大樹卻依然挺立。十年間大樹努力發展根系，吸收養分，沉下心去。它的根系在地面下不斷延伸，枝葉不斷繁茂。最終，大樹成為了萬眾仰望之才，而浮萍早已不知去向。所以我們要學習大樹的活法，十年磨一劍，戒掉浮躁，因為只有紮根大地，才能擁抱藍天。
褪去浮華，未來更加寬廣。
眾所周知，方仲永小時候是一個神童，他家世代從事農業生產，仲永五歲時便可以寫出詩句，但這種才華並沒有引起方家的重視，方父認為這只是一種賺錢的方式，所以他帶着仲永到處拜訪同鄉，不讓他繼續學習。當仲永長到十二三歲時，卻變成了一個平凡人，沒有一點特別之處。這是什麼原因呢？歸根結底還是因為方父太浮躁，目光短淺，只顧眼前的利益。如果當時方父能夠送他兒子上私塾，叫他認真讀書，那麼，現在中國古代文豪榜上或許會多出一個人的名字了。“今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已焉？”正因如此，我們更應該努力學習，戒掉浮躁之心。
褪去浮躁，人生迴歸本真。
你看過《瓦爾登湖》嗎？梭羅在那裏呆了兩年，他遠離城市的繁華，一個人在湖邊的森林裏搭建了小木屋，開墾荒地用來種菜。一個人簡簡單單的生活，有時勞動勞動，有時看看書或觀察樹林裏的動植物，有時他也寫寫書。後來《瓦爾登湖》出版了，人們爭相搶購，梭羅也成為了一代名家。看過書的人們都想去瓦爾登湖看看，可梭羅卻説：“只要你們心裏沉靜，到哪兒都可以是瓦爾登湖。”我們應該學習梭羅這樣，戒掉浮躁，沉下心來。只有這樣才能使我們人生更加充實。
拋下浮躁，做回自己！
拋下浮躁，活出真我！
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