閲讀，是一種人與書的對話，是一種很自然的識字以上的信息收存方式，本就不該在上面加以教學兩個字。如果能改成閲讀交流就好多了。更不能閲讀考試，你想讓全天下讀者的心中只有一個哈姆雷特嗎，那就閲讀考試吧，把一座美侖美奐的建築物，一層層的拆割下來，每割一刀，都要炫耀一下，你看啊這就是建築用的青磚，每折下一根木頭，你再看啊這就是千年不朽的原木，你再看這就是建築學上的奇蹟……凡沒解剖過藝術品的學生和沒見過解剖藝術品的學生考試都很難過關。因為他閲讀了，讀到了字裏行間那人生百態，那文裏的酸甜苦辣，那文中的遠山的深情呼喚，那文中大海的憤怒咆哮，那秋天的獨菊在寒風裏緊緊堅持着的貞操，那沁人心脾的荷花不計較腳下的爛泥，依然停停玉立，給夏季的夜晚添上一縷清香。這種香只有有鼻子人才能聞得到，也只有用鼻子才能聞得到，任憑你舌翻蓮花也不能把香氣送給夜行人。任憑你是如何的大名師，也不能代替學生去欣賞，然而何以你的閲讀體會就成了標準答案。那學生也讀了卻不是和你體會的一樣。
閲讀教學，説穿了就是老師説，我有一次經過荷花塘，真的聞到了一種淡雅的清香；我有一次吃冰淇淋，因為吃口大了，差點把舌頭也變成冰，半天沒説出話來；我有一次和朋友們去海邊，站在礁石上享受微風吹來海的異味，看浪花翻滾着消失、重生，啊呀，一個毫無徵兆的浪花打濕了我的鞋子，某某先生的文章恰恰描寫了這些，那同學們在閒着沒事的時候不妨去讀一下。
當然了，一個有資格引導學生去閲讀的老師，雖不能萬物萬事皆親歷，但必須得有生活，得對文本有自己的解讀，還得有一顆嚮往和平的心，一顆善良的心，一雙審美的眼睛，當然説眼睛和説心一樣。
一句話，閲讀教學，千萬不要和考試連起來。閲讀就是接收和儲藏自信，然後還會進行加工整合。文本里有什麼便會接收什麼，當然，接收過程也不容易，也不是一次就能接收完的，如果硬要説老師在閲讀教學中有作用的話，那便是在學生還未長分辨毒物的味蕾的時候，做出提示：這一款文本，有毒，請注意繞行；在學生還不能更多地吸收養料的時候，提示這裏邊還更好的營養品。
“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。”大自然處處都充滿着哲理，站在不同的角度，便能看到不同的景物。這跟我們看待問題或許是一樣的。有怎樣的眼界便有怎樣的感悟，能想得有多深便能看得有多遠，大多成功的人他們看待問題的方式往往不同，他們有的被稱作天才，有的卻被叫作瘋子，但他們都不是普通人。不管任何人，看問題都要細緻、全面、深刻，不能讓浮雲遮住了眼睛。
比如統計學家沃德，比之大多數人片面的認識，他自己卻擁有更加深刻的見解，他能清醒地認識到大多數人都忽略的問題。戰機上彈痕的分佈的確有多有少，理所當然，大家就都認為應該加強彈痕多的地方。可是，我們都忘記了，如果站在失事飛機的角度上，就會發現正是因為戰機在彈痕少的部位受到重創，才無法返航。事實如此清晰地擺在眼前，隱藏在浮雲背後的'真理，從來都只有一少部分人才會注意到它。當然，沃德做到了，無可否認，他是成功者。
也許我們的思維已變得定勢，我們習慣從最簡單的角度看問題。我們不敢大膽，我們不敢創新，我們不敢跟別人不一樣。我曾這樣悲哀地想，我們有多少人是敗給了理所當然，我們又有多少人是敗給了所謂的業界定論呢？在19世紀，法國學者沃泰默通過大量實驗，發現胰液的分泌不是通過神經調節的。然而，這與當時學術界公認的解釋是相悖的，於是他覺得一定是自己的實驗出了問題。同一時期，近代消化生理學的奠基人，諾貝爾獎獲得者巴甫洛夫也曾與真理的發現失之交臂，後來得知結果的巴甫洛夫曾不無遺撼地説：“我們失去了一個發現真理的機會”。
莫讓浮雲遮望眼，學會站在不同的角度思考問題，也許你會有不一樣的發現與收穫。如果沃泰默不是第一時間就懷疑自己錯了，不敢挑戰“權威”，而是另闢蹊徑，敢於為自己代言，大膽質疑的話，很可能，他才會是這一發現的提出者。可惜歷史沒有如果，人生也沒有假設。
想起孔夫子當年，曾因他的一個學生救了別人，並高興地接受別人的重謝而大加讚賞；也曾因他的另一個學生解救了一個奴隸卻不要賠償而加以責備。這在今天的我們看來，的確很奇怪，有功受祿固然不算錯，但救人於水火，卻不施圖報者豈不更加高尚？孔夫子何至以這樣不同相待，對後者大加責備呢？其實孔夫子不是怪他施恩不圖報，而是怪他的行為成了妨礙別人行善的絆腳石，救而圖報，則品行不是多麼高尚，救而不圖報，那自己就要白白地受損失，於是大家選擇視而不見，這樣就有更多的奴隸失去了獲釋的機會。這就是孔丘，主張因材施教的他，無愧於聖人之名。
但凡成功，胸有成竹，而能全方位，多角度看問題，透析各種浮雲背後的真諦，是必不可少的先決條件。天才與瘋子僅一線之隔，但重要的是，他們都不會以常人的眼光看問題，他們才是獨特。想來莫讓浮雲遮望眼，真理也必在心中。
飛來峯上千尋塔，聞道雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，只緣身在此山中。對於一心變法的王安石來説，浮雲便如哪些反對者一般，縱使暫時遮住了他遠望的視線，也終究會在日出時而云消霧散。
雜交出的新種子往往比原來的種子更具有優勢，如袁隆平院士最偉大的成就——雜交水稻！高直挺拔的水稻總是在穀物成熟，秋風掃過時折腰而斷，總是一身光鮮亮麗，卻遠不如那矮株的雜交水稻。正是這種不起眼的小植物解決了大半中國的糧食問題。由此觀之，不同的外形是種子的浮雲，深深的、濃濃的遮住了它們的內在。
“人不可貌相，海不可斗量。”幼年時，媽媽如是教導。那時懵懂，如今也不甚明瞭。可隨者年齡增長，踮起腳尖，我已經可以看得更深更遠了。
踮起腳尖，我看到那個矮個子的科西嘉男人在同學指指點點的嘲諷中，在兄弟不加掩飾的鄙夷蔑視中沉默的成長着，終如大鵬一般振翅沖天，將歐洲大陸攪成一片。總是萬年流放聖赫勒島，這個驕傲的名字已如神祇一般深深烙入每個法國人的骨子裏。對於拿破崙來説“霧月政變”《拿破崙法典》就是浮雲，絲絲縷縷，纏繞不休，卻帶不走一絲一毫。這個半生鞍馬的男人最想要的不過是家族的認同，朋友的尊重罷了。剝下名為“英雄”的外衣，我們才能看到一個真實的歷史。
踮起腳尖，我看到那個重建於廢墟之上的桑菲爾德莊園，野花爛漫的小徑裏走來一位包裹在金色夕陽中的小婦人。她衣着簡樸，神色安詳，普通平凡的外表下是一顆激烈跳動着的火熱燃燒着的心。簡。愛從未活過，卻時時綻放在每個人的心中，自尊自愛是她的行為準則，自強自律是她的生活標準。百年來，人們已是多少次的感歎簡的優秀，而又有幾人不為浮雲所擾，看到了她生活的艱辛和她為維持尊嚴而付出的慘重代價。
繁華的都市總是熙熙攘攘，人來人往，錢與權交織出的浮雲遮蔽了什麼？為什麼看到老人我們不敢攙扶；為什麼看到乞丐我們不捨同情；為什麼看到青菜我嗎不願購買；為什麼看到故交我們不肯深談？物慾橫流的世界有太多的誘惑矇住了我們的心靈，厚厚的灰塵下，沉重的心鎖從未除下，我們寧肯相信我們的眼睛也不相信自己的心靈，總是為別人的善意找出各種的理由。我們總是武斷的定下結論她太虛偽、他太幼稚···人與人之間的防備與疏離便是那浮雲，清淺散淡，卻擾亂了視線。我堅信，愛與信任是最美好的陽光，它會傾灑在人生的路上，為我們指引正確的方向。只有純真的心靈才能看清偽裝的外表，目之所及，非心靈所向。
不畏浮雲遮望眼，認真的面對每人每事，否則小心生活也會化為浮雲，遮住你的幸福呦！
從范冰冰偷税漏税到滴滴司機殺害女乘客，從網紅毆打孕婦到重慶公交車墜江……負面新聞層出不窮，網絡上甚至出現“比鬼更可怕的是人心”等這樣的流行語，眾人都陷入恐慌之中，有的人習慣於急不可耐地跟風“吐槽”，貌似為正義發聲；也有的自認為“事不關己、高高掛起”，成為冷漠的看客；更有甚者，以訛傳訛，最終三人成虎，顛倒黑白，混淆視聽，讓這個社會烏煙瘴氣。
氣憤之餘，不禁想問：這些負面新聞真的能代表真實的社會現狀嗎？這個社會真的已經黑不見底了嗎？在不明就裏的情況下就去痛斥“人心不古”“世風日下”“社會黑暗”真的合適嗎？
私認為，這些負面新聞只是當下社會的冰山一角，這個世界仍然是充滿陽光和愛的。王安石詩有云：“不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層”。我們應該秉持着這樣一種清醒和理智，客觀、理性地看待這些負面新聞，並將其轉化為我們前行的動力。
理性看待負面新聞，不是一味地只看到社會陰暗面。面對鋪天蓋地的負新聞，不是跟隨“鍵盤俠”的敲擊聲盲目地化作“巨龍效應”中的沙礫，變得憤世嫉俗，對社會心灰意冷，也不是一味只看到粉飾太平的假象，孤芳自賞、自我陶醉，它應該是一種真正的通透和明澈，是深知時代痛點，又依然能感受到愛與希望。
負面新聞的存在是客觀的，正如當陽光灑落時，必然留下陰影。負面新聞是對時代弊病的一種真實揭露，我們無需躲避，更不可掩飾和遮蓋，正確的態度應該是讓其徹底暴露在陽光之下，促使人們重視、思考和警惕，進而促使那些負面問題得到解決。就像魯迅先生，他無情地揭露和批判國民的劣根性，正是他“揭出病苦，引起療救的注意”，所以才有中華民族思想意識的覺醒；就像崔永元揭露“范冰冰偷税漏税”，他讓我們看到了明星收入的不合理和明星與普通百姓收入懸殊的現狀，必將促使我們整個社會聚焦和反思我們的收入分配機制；就像媒體曝光“滴滴司機殺害女乘客”，它讓我們看到網約車的安全缺陷以及人性的缺失；還有“網紅毆打孕婦”讓我們看到了網紅精緻的面孔背後是內心的黑暗與不堪，“重慶公交車墜江”讓我們看到人的自私冷漠和正義失聲悲劇……
形形色色的負面新聞讓我們悲歎，讓我們惋惜，讓我們憤恨，但更讓我們保持清醒、理性的頭腦，負重前行。
同時，在負面新聞的“霧霾”充斥着人們視聽的今天，我們更應該看到這個社會絲毫不缺乏真、善、美。我們看到秦玥飛在殿堂和田壟之間，選擇後者，腳踏泥濘，俯首躬行；我們看到樑俊來到中國最貧窮的石門坎國小，教孩子們唱歌，為平凡着色，賦予年輕以芬芳；我們也看到了張玉滾深守大山十七載，願做一輪明月，為山裏娃照亮前行之路，守住一片希望之花……不虛美，不隱惡；不誇大，不掩飾；不畏浮雲遮望眼，不同桃李混芳塵，或許這才是面對負面新聞時我們現代人應有的姿態和心態。
在這個巴赫金所言“眾生喧譁的時代”裏，我們要守住內心的一片高地，不為浮雲遮望眼，力求看得清明，活得通透。
王安石有詩云：不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。人世紛繁，世界處於一個變化的狀態。你身處此刻完全不知道下一刻將要發生什麼。表面現象往往把最本質的東西打扮得花枝招展，從而達到讓人不知所措一片茫然的狀態。
表面現象如同沙漠中的海市蜃樓，干擾你的前進方向，干擾你的狀態及判斷事物的能力。而敏鋭的洞察力和非凡的判斷力常常會勇敢地向戳破窗户紙般的戳破它。
能從高處向下看的人，一定是那些善於看透表面現象的人。他們對着自己的目標始終如一，不以物喜，不以己悲，而是把魚鈎拋向河中央，在適當的時候於激流中釣上一條大魚。
古代皇帝中，這一點做得比較好的算是唐太宗李世民了。作為從農民戰爭中起家的李世民深知人民力量的強大。於是，他絲毫不敢怠慢，小心翼翼卻又大刀闊斧地進行着貞觀之治。水能載舟，亦能覆舟。不管他此刻的成就有多大，他總能時刻保持一顆清醒的頭腦，超然於金玉堂前，絲毫不留連於笙歌豔舞。
與他相似的還有大名鼎鼎的歐洲戰神拿破崙。當年，他率精兵橫掃整個歐洲，給歐洲腐朽的封建勢力以沉痛的打擊。使他塑成不敗神話的正是那顆超然物外的心。當他擊敗歐洲一位著名的元帥而迫使他投降時，他並沒有歡天喜地地親自參加受降儀式，而是耍酷似地遣了個副將去受降。自己則精心籌備下一場與教皇軍隊的戰鬥。能在勝利時依舊淡定得像什麼都沒發生的人，他的力量是最可怕的。拿破崙的百戰不殆，生動地詮釋了這個道理。
像孫悟空極光般的火眼金睛，那些成大事的人的目光總會犀利地穿破牛鬥。與之相反，那些經歷慘痛失敗的人都有一個共性：強大起來之後不懂以史為鑑、不懂超然物外，以物喜，以己悲，讓塵世紛雜干擾自己原本靜若止水的心，最終導致的，必將是一場血淋淋的失敗。
莊宗李存勖的失敗史為此做了一個深刻的詮釋。“方其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑”。哀兵必勝，驕兵必敗，一勝一敗中折射出一顆奮鬥之心的變質。古諺曰：“創業艱難，守業更難。”其實質就是你能否在功成名就依舊奮鬥如始。
縱觀歷代王朝，為何逃不脱分久必合、合久必分的命運？其根本原因就是統治者不能觀世如史，保持着超乎象外的心態。建國伊始都是勵精圖治，然後卻隨着時間的流逝便漸漸放鬆乃至放縱。“夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺”。這樣，最終會導致“攻守之勢異也”的結果。
放眼高遠，不被表面現象所擾不僅是一種能力，更是一種心態，對於領導者是這樣，對於平民百姓的日常生活更是這樣。王安石説過“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠”。他曾與其他四人共遊褒禪山山洞，“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。可他並沒有堅持走下去，最後才發現“力尚足以入，火尚足以明”。於是，他後悔不已。我們在日常生活中也都發生過這類似的畏懼那些貌似可怕的表面想象而遲遲不敢前進的事。毛澤東説：“一切反動派都是紙老虎。”只要敢於向前邁一步，敢於憑己微博之力去拼搏，又有什麼事情不能完成呢？
醜陋的貝殼下，每每有閃爍的珍珠隱藏；駭人的尖刺上，往往有絢麗的玫瑰綻放。
的確，太太自家窗户上的污點，卻使其對鄰居所洗的衣服產生埋怨，只因她被“浮雲”遮住了“望眼”，從而忽略了事物的本質。
正如古語所云：“莫看江面平如鏡，要看水底萬丈深。”在這光怪陸離的人間，面對形形色色的考驗，唯有把握事物本質，方能締造成功。
眾所周知，我國著名乒乓球運動員鄧亞平身高尚不足一米五，她曾因身材矮小，幾度被國家隊拒之門外，周圍人也都勸她放棄。然而，她深深知道乒乓球運動取勝的本質並不一定在於體形的龐大，靈活的肢體完全可以彌補身材的矮小。於是，她便以輕巧的身軀開創了一套獨特的打法——“快功結合弧圈”，最終榮獲大滿冠，從此屹立於世界東方。
正如《菜根譚》中所言：“人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此場中矣。”鄧亞平正因其能超然置身於喧囂的塵世之外，懂得把握世界的本質，方能得以卷舒自在，成就非凡。
沒錯，“透過現象看本質，通過本質定成敗”此理小到個人之榮辱，大到國家之興衰。
解放戰爭期間，中國共產黨曾一度陷入“城市包圍農村”的蘇聯模式中不能自拔，然而卻意識到中國國情的本質是農村面積大於城市面積，因此他提出了“農村包圍城市”的中國革命之路，從而描繪出了一幅“星火燎原”的壯麗圖景。
的確，現象誠可貴，本質價更高。“浮雲”能夠遮住眼簾，但是萬萬不能使去其矇蔽心顏，而忽略了事物的本質。
少年神童方仲永，三歲可賦詩，六歲便通能出口成章，如此才華，想必他日必當攀蟾折桂，功成名就，然而令人意想不到的是，最終他卻碌碌無為平庸如常人。究其根本，正是由於他的父親，被兒子聰慧的表象所迷惑。不能認清成功的本質在於勤奮，因此他不送兒子去上學，反而帶他到集市上賣弄天賦，日復一日，不得錘鍊的方仲永江郎才盡，原本輝煌的未來，也葬送在自己聰穎的表象之上。
是的，忽略事物的本質，結局只能是終生遺憾，為人歎惋。
因此，面對紛繁雜亂的人世，保持清醒的頭腦才是生命的價值與意義，人生是一場成熟自我的盛宴，唯有透過現象看清本質，方可終成大器，驚豔世人。
莫為浮雲遮望眼，撥開雲霧見青天！
王安石《登飛來峯》一詩中寫道：“不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。”這本是詠物抒懷之句，卻也包含深刻的哲理。
山中的浮雲能夠遮住登山人的雙眼，而人類社會這座高峯上又有多少“遮望眼”的“浮雲”啊！不光是一切陳腐的陳規陋習，就連那些閒言碎語都可能成為遮檔我們視線、妨礙我們認清方向的“浮雲”。自然界的浮雲有消散之時，可人類社會這座高峯上的陰霾卻不會輕易地被驅淨。面對“浮雲”，我們不能躲避，更不能妥協，而應與之抗爭。大雪山、草地這些神仙都打怵的地方，紅軍並不因之畏懼，“萬水千山只等閒”，他們迎難而上，勝利地完成了二萬五千里長徵。有些人不畏自然界和人類社會的種種“浮雲”，登山峯，攀懸崖，橫渡江河，穿越沙漠……堯茂書第一個去漂長江，他失敗了，他把生命獻給了浩浩蕩蕩的江水。但這並在表示長江不可征服，人們不為他失敗這塊 “浮雲”所懼，歷盡艱辛，洛陽漂流隊終於到達了吳淞口，征服了這條從未有人征服過的。長長的揚子江。他們為了發現人類力量的偉大，為了鍛鍊自己的意志，探險、尋求、開拓，敢為“天下之先”，他們是那樣地樂此不疲，津津樂道。
可是，我們也有為這遮眼的 “浮雲”所畏懼，在學習上碰到一點點困難，就認為自己不是讀書那塊料。這是沒有樹立起與“浮雲”抗爭信念的表現。與“浮雲”抗爭，需要膽識，要辨清方向，更需有遠見。古人説：“跋而望矣，不如登高之博見也。”站得高才能看得遠，王安石不也説“只緣身在最高層”嗎？紅軍完成長征就是由於他們站在黨的英明政策的高峯。諸如此類，這些鋭意進取的開拓者們“不畏浮雲遮望眼”，正是“只緣身在最高層”。
我們作為任重道遠的21世紀的建設者，要想“不畏浮雲遮望眼”，要想有所作為，就必須永遠向上、向最高層挺進。只有向上，才能增長才幹，只有向上，才能鍛鍊膽量，也只有向上，才能高瞻遠矚，在立志成才的攀登中永遠開拓、進取！
週六補課，教室裏台上台下都很疲憊，老師強打精神在黑板上刻寫着，台下卻儼然是憂喜兩重天的境界，到了九年級，好學生自為一體，差學生放任自流，就像天上的浮雲想往哪兒飄往哪兒飄。坐在我前面的劉又一次借老師背身之際，笨拙地往嘴裏塞了一把薯片，咬的嘭嘭響，還自以為聰明地四處張望，似表演的小丑期待着掌聲。
“劉，現在都九年級了，你有沒有點壓力啊。”窗外傳來了班主任無奈的無力責備。 班上一半學生把頭埋得更低，奮力記筆記，另一半則開始唏噓。 劉瞟了眼老班，“切……”故意拉長了聲音，“老師，壓力神馬的都是浮雲。”另一半立馬嚷開了：“對嘛，浮雲，都是浮雲。”從此，我只知道浮雲不是好東西。
我總算有一點點切身見識了浮雲是什麼樣的，卻還是一知半解的，對此我很好奇。拖着疲憊的身體回到家，放學後只踢了一會兒就這麼累，才不管老徐説什麼的，浮雲而已，我竟也會用這詞了，我也有些浮雲了。
午後，懶散地坐在書桌前，翻開書看着那些見過無數遍的內容，立馬開始嫌煩了，一抬頭，看到了湛藍的天上飄着浮雲，我立刻突發奇想，閉上了雙眼，我躺在空曠的草原小山坡上，周圍空氣新鮮，身邊的小草都透着生命的氣息，再看見晴朗的天空中幾朵浮雲悠揚地晃動着，輕柔地擋住直接投來的耀眼光芒，讓和煦的光束投在了我的臉上，我感到了前所未有的舒適與放鬆。接下來，寫作業突然思路清晰，每一個問號都那麼親切，在輕鬆的心情，當然還有浮雲的陪伴，我很快完成了作業，不知何時起，對浮雲就不覺得那麼可怕了。 回到學校，繼續學校生活，一早來便被老班叫去了辦公室。果然，又是因為踢球的事兒，老生常談，我盯着辦公室窗外的浮雲發呆，又聯想到了那天的幻想，這種幻想永遠也不見得會實現，我把它當作一生的夢想，可我現在有太多事情要做了，即便我真有一天可以實現，沒有完成手中的事兒，我可沒有閒情去看雲，沒錯，我很忙，哪兒有空踢球，我的思緒回到了現實。 “希望不要也像那些人一樣成為浮雲。”這句話徹底刺激了我。
之後，我看到身邊的浮雲們，對着他們的浮雲欣慰，我搖了搖頭，苦笑着，繼續做自己的事兒，浮雲在天上，但他們想來搶浮雲的活兒幹，天上的浮雲並不在意，我也不會在意，因為地上的浮雲不缺這一個，以後也不會少一個。望着眼前的浮雲，我的路反而更明確，因為時刻有人提醒我錯誤的路在哪。
回家後，之前的壓力的確少了不少，但學習的動力卻更多了，讓我不在前進的道路上不畏浮雲遮望眼，自緣腳踏明道上。浮雲，只是放鬆，不是放縱。
王安石在《登飛來峯》中留下了千古名句：不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。這句詩警醒了不少清官名士。如今，我們做人做事仍要“不畏浮雲遮望眼。”
齊白石老人聽多了讚譽，聽多了誇獎，也飄飄然了。被那些“讚譽”的浮雲遮住了自己的眼，無形中放鬆了對自己的要求，結果導致實力大不如前。幸得他幡然改進不再去注重那些不實之詞。
不畏浮雲遮望眼，眼要明心要靜。似林逋先生般，對待別人的稱讚不放在心上，安靜的做着自己“梅妻鶴子”清靜淡雅的先生；似宋榮子般，“舉世譽而不加勸，舉世非而不加沮。”不被外界所幹擾，不被浮雲所遮眼，不忘自己的初心，讓自己的眼是明的，心是靜的，是清澈的。林逋先生的心是乾淨的，不被世間腐朽之氣所沾染的；宋榮子的心境是淡泊的，外界的一切因素都不能干擾他。不畏浮雲遮望眼，眼要明心要靜。
不畏浮雲遮望眼，請勿在意浮華名譽。浮華名譽，那是你攀登時的累贅，一個被用爛了的故事，可是它還在用，不為什麼，只是它的美德的確應該被人人口耳相傳。居里夫人將獎章給女兒做玩具，視其如糞土，這種淡泊名利的品質的確值得我們學習。而她成功的一個很重要的原因，便是她的不畏名利遮望眼吧。
不畏浮雲遮望眼，遮了，便毀了。似郭敬明，這麼一位深受青少年喜愛的作家，竟然是“錯別字大王”，將“下班”寫成“下半”，等等這種顯而易見的錯誤犯了再犯。《咬文嚼字》主編談及這一現象時，用了四個字“遍地荊棘”。郭敬明成名後，出現的這些錯誤，大抵是因為他被“浮雲”遮住了眼，被虛榮名譽蒙上了心頭，才會出現這些本可以避免的低級錯誤。
卡夫卡説：心臟是一座有兩件卧室的房子，一間住着快樂，一間住着痛苦，人不能笑的太響，否則會驚醒隔壁的痛苦。和中國古代“盈滿則虧”有着異曲同工只之意。這都告誡我們，不要被一些無謂的東西阻擋住你的前進的腳步。
不畏浮雲遮望眼，不要被榮華富貴纏身，不要被功名利祿矇蔽雙眼，不要讓你的內心充滿驕傲自滿。
不畏浮雲遮望眼，但求身居更高層。
宋辛棄疾有言：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
人間道，正所謂“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”多少人汲汲於富貴而喪失了掛在胸口的良心，又有多少人汲汲於名利而泯滅了本該具有的人性。縱然若此，卻有不少人不為富貴名利所動，他們站在高處，俯視着俗世人生，“不畏浮雲遮望眼”；他們淡泊名利，秉行着一句至理箴言：“不義而富且貴，於我如浮雲。”
天地路，只有誠如他們，才能攀上高峯，“自緣身在最高層”。
有那麼一位名士，他生性淡泊，不好名利。雖智慧過人，親擒寧王朱宸濠，面對聖上所賜堂上高位，他説下這麼一番話：“一切得喪榮辱，真如飄風之過耳，奚足以動吾一念？今日雖成此事功，亦不過一時良知之應跡，過眼便為浮雲，已忘之矣！”他更新心學，知行合一。他放棄了朝廷的富貴虛華，潛心修學，於中天閣處講學，親撰《中天閣勉諸生》告誡學生，培養了一批王學中堅。他，正是理學大師一代名臣——王陽明。他以他的行動踐行了“不義而富且貴，於我如浮雲”這一至理箴言。
有那麼一位學士，他學問淵博，博古通今。一部《圍城》奠定了他的文學地位。美國著名的普林斯頓大學，特邀他去講學，每週只需講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是他卻拒絕了。他選擇了默默呆在祖國家中，他靜靜地寫作《管錐編》。待《管錐編》問世，媒體們蜂擁而上，他沉默着關上了自家大門。他又潛心寫作去了。他的眼中，從沒有過什麼富貴，什麼名利。他淡泊的活着，用一生詮釋着至理箴言“不義而富且貴，於我如浮雲”
古今中外，漠視富貴與名利的大有人在，他們靜靜地活在人們的心中。在塵世紛雜中，我彷彿看見他們，脱掉鞋子，拎在手裏，執着的在生命的瓦爾登湖邊行走着。他們的行走是那麼的費力，他們的眼神卻是那麼的堅定。
鏡頭帶着我們漂洋過海，來到了大洋彼岸的那一邊。秀蘭·鄧波兒自幼出名，六歲時便已是好萊塢著名影星。她為大眾所喜愛，出門在外吃飯都有廚師為她特別調製的“秀蘭·鄧波兒”酒。作為一個人人寵愛的小公主，她本可以驕縱，本可以在名譽富貴中虛度人生，但她沒有。長大後，她放棄了娛樂圈的虛名浮華，轉向了政治界，憑藉她出色的能力和驕人的成績，她成為了一代著名外交官。她沒有像眾多吃青春飯的影星一樣隨年華逝去，她永遠留在了人們的心中。她，以實力代表着“不義而富且貴，於我如浮雲”
富富貴貴，名名利利，到頭來不過是一場虛幻的夢，這場夢，亦真亦幻，倘不認真辨識，必定深陷其中，再也不會醒來。只有不畏這場“浮雲”遮望眼，才能兀自成功，登上人生的頂峯，成就“自緣身在最高層”的偉大理想！
君既知“不義而富且貴，於我如浮雲”，又何不謹行之呢？誠如是，高峯，必可攀矣。
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