盧梭詳細記錄了自己自學的一些方法，在他的流浪生涯中，學習基本上是和一些貴族知識分子偶爾的交談，加上如飢似渴、不加選擇的閲讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識和蹩腳的學習方法。但是通過在鄉間居住的幾個月，他用理智的自學完成了對個人知識體系的建立。並鍛鍊了獨特而強大的思辨能力。
這一段非常有用處，要是對整本書沒興趣，也應該把着兩頁抽出來反覆看看，確實很有幫助。盧梭本人從對音樂、植物學、物理、文學等各種雜七雜八的愛好轉為對形而上學的研究應該就是從這個時候開始的。盧梭開始寫這部自傳的時候已經五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之後剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價值。
盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像現在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
第一次讀盧梭的《懺悔錄》，當時對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這麼偉大的一個人物，怎麼會騙人、調戲婦女、偷東西……偉人應該是“完人”，沒有一點暇癖。後來隨着年齡的增長、閲歷的增加，對人性有了更深刻的認識。
當我第二次重讀《懺悔錄》時，才感到敢於赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國當代的傳記文學創作，是否應該學一點盧梭的精神呢！
現在，不管是在大大小小的書店裏還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己説成一朵花，把別人説成豆腐渣，藉機抬高自己，為自己樹碑立傳。總之，不是他(她)實際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實寫自傳的不管是自己寫還是請別人寫，真正寫出自己的成長變化，犯過什麼過失，倒是對世人有益。
其實學一點盧梭的精神，並不是象某些明星那樣拿自己那點隱私來吸引讀者。更多的應該是對讀者、為後人有教益的功過是非、經驗教訓。一個人在幾十年的經歷中，他所走的路程，很難説是筆直的，一點彎度也沒有。不犯錯誤的人是沒有的。問題是看你有沒有盧梭的那種自我剖析的覺悟。周總理生前曾説過：如果我寫書，我就寫我一生中的錯誤，要讓活着的人們都能從過去的錯誤中吸取教訓。翻譯者劉思慕在《歌德自傳》譯者新序中説：“深刻的自我解剖和坦率的自我披瀝，是《歌德自傳》的第一個特點……”而這些偉大的、著名的人物，敢於披露和承認自己的缺點，並沒有因此而影響自己的威望，後人不是同樣敬重他們嗎？
我和許多的普通人似乎沒有寫自傳出一本書的資格或興趣。不過活着的每一個人無時無刻不在寫自己的歷史。因而，在這個文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發一點愚不可及的感受。
這次的內容大概是盧梭從一個天真的少年到他事業有成的這段時間的事。
經過這一段的閲讀，對一個現象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動和對外界事物的反映與我極其的相似。我這麼説的意思並不是説我也有成為一個偉人的天資，而是説一些感情，或者是心理反應或情感，可能是組成一個人內心情感或個性的基本因素。我想這是一個普遍的現象，在這裏我佔且就叫它”七巧板“理論吧。就想是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經過不同的組合，演變成了千千萬萬種不同的個性。又或者可以説是樂高玩具，幾個簡單重複的積木似乎可以拼接出整個世界。
最開始這麼意識到這個理論，是因為我之前產生了這麼一種認識，即人人都一樣。意思是世界上其實沒有多少比你笨或是比你聰明的人，一個人每多一個缺點，都會有一個相應的優點作為補償，至少我是這麼認為的。天才也是有的，不過個人認為比例較低，否則就不會被稱為天才了。所以説，既然認識到盧梭與我一樣，一個幾百年前的歐洲人與一個幾百年後的中國人一樣，那麼是不是大多數人都是差不多的呢？我認為是的。
虛榮與自我保護，也許是人天生就擁有的一個特質。至少作為生物的基本特徵之一，自我保護我肯定紮根在我們每一個人的細胞中的。但是在這裏，虛榮與自我保護之間的界限似乎很模糊。表面上看起來不相關的兩個概念，其實是相通的。我這裏所説的自我保護，並不是物理上的保護，而是精神的一種自我保護。在一個人受到攻擊時，這裏當然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會給出一個應對的信號。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。
在這裏，既可以是認為是在他的角度對整件事情的理解，又可以認為是他對於攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的認為他已經做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢？虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這裏，我想這個判定的界線是模糊的，所以應該是既是又不是吧……
現當代文學老師佈置主題演講包括一個內容，就是分析郁達夫的沉淪和盧梭的懺悔錄，老師説讀完懺悔錄精神層次會提升一層。自己於是借來了懺悔錄來看，只看完了上卷，下卷還未看完，有所感，就記下來了。
正如盧梭自己所説，“我要把一個人的真實面目全部地展示在世人面前，此人便是我。”“這就是我所做的，我的為人，我以同樣的坦率道出了善惡。我既沒隱藏什麼醜行，也沒添加什麼善舉。”盧梭確實在文中表露了自己的心境，非常坦率，可以看出他是很大膽的，他是敢於剖析自己的人，對自己動手術刀。我自己的感覺是，我讀着讀着就感覺其實他不必懺悔，我已原諒他了。
盧梭少時讀書的積累《宗教與帝國史》《名人傳》等，這為後來打下基礎，文中多處提到書，自己當學徒時，也是為了擺脱孤獨吧，“除了閲讀，什麼也不再幹了，包括偷竊”，可以看出，讀書有多重要，自己以後會趁大二時間豐富，多讀書，讀好書。偷竊，盧梭沒有掩蓋事實，也透露了一種犯罪心理，“我覺得捱打是對偷竊的一種補償，讓我有權繼續偷。”這是一種典型的心理畸形，“那我當小偷處置，就是允許我當小偷。”從中，我們也可以瞭解一些犯罪者的心理，他們就是一種破罐子破摔，無所謂的心理。
遇到瓦朗夫人這一段，“她笑吟吟地接過我哆哆嗦嗦地遞給她的信”，與其説瓦朗夫人是盧梭的情婦，倒不如説瓦朗夫人是盧梭的半個母親，或者反過來説，盧梭更像是瓦朗夫人的情夫，在盧梭筆下，瓦朗夫人是地位很高的，是盧梭頂禮膜拜的。即使後來盧梭幾乎被拋棄，他都沒有貶低瓦朗夫人，更多的是悔恨。盧梭從小失去母親，盧梭缺少母愛，在我眼中，或許盧梭把瓦朗夫人當做自己的母親了吧。正是瓦朗夫人彌補了自己心中關於母親的空白，所以盧梭才會死心塌地吧。
盧梭對父親，對一般人來説，如果對自己不理了，可能更多的是憎惡吧，但盧梭對自己的父親多得是崇敬，“他還是以為好父親”，這一點是很令人讚賞的，孝，最基本的道德只要沒淪陷，就會還有做人的底線，就是個好人。
在讀這篇著作時，自己發現自己的一些不足，就是對教會，天主教和新教不瞭解，讀起來有點吃力，自己以後會了解一下西方的宗教。而且説實在的，我搞不懂盧梭到底在懺悔什麼，他像是在寫自傳，人生中誰不犯一些錯誤呢，有的錯誤也是外在的條件造成的，不是自己一手造成的。他可以不必那樣地自我懺悔，甚至可以把名字改成盧梭反省錄，甚至回憶錄。不管怎樣説，這種自我反省是值得我們借鑑的，我們需要不斷反省自身，完善自身。
從寒假到上個月中旬，差不多歷時三個月，終於看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對污衊誹謗時極度渴望的自我辯護，而後者則是這料，人生總會有林林總總痛苦和煩惱，在這個路途中我們到底應該怎樣活、為什麼活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的；自我、友誼，這些都關乎生活、關乎人性、甚至，關乎靈魂。位偉大思想者在生命的最後路途的淺淺悲鳴。看完兩本書的總體印象是：人生的事誰也無法預料。
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所説的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內心，也瞭解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對於自己“與眾不同”的認識是正確的。
盧梭開始寫這部自傳的時候已經五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之後剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價值。
盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像現在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
近日，支部組織大家學習了《懺悔錄》，我感觸頗深。每一個案例，每一段懺悔，都引發我深深的思索：那麼多曾經對黨和國家的事業作出貢獻的領導幹部，最終卻身陷囹圄，他們在升遷與成長的道路上經歷了什麼樣的歷程和誘惑？他們的幡然醒悟帶給我們多少啟迪和警示？這些鮮活的事例和發自內心的懺悔，讓我深切的感受到，作為一名紀檢監察幹部，黨紀黨規的監督者、執行者，既要嚴格要求自己，時刻自省、自律、自警，又要做好本職工作，擔負起監督執紀的職責和使命。下面，我談幾點感受。
堅持理論學習。要積極參加委局組織開展的“三強兩提升”、“追趕超越”等主題活動，把集體學習、自學與工作有機結合，深刻領會習總書記系列重要講話精神，認真學習黨章黨規和黨在各個時期的方針政策，不斷提升自己的政治理論水平；進一步改善工作作風，提升業務能力，塑造紀檢監察幹部的良好形象。
堅持批評與自我批評。充分利用支部小組討論和組織生活會，經常性、有針對性開展批評與自我批評。通過學習紀檢監察系統先進人物事蹟，通過與“追趕超越”活動中的標杆人物對比，查找自身工作中存在的不足，正視差距，深刻剖析原因，給自己設立標準和方向，明確今後工作中在哪些方面需要加強與努力。
堅持正確的權力觀。要高度重視自身建設，時刻以做一名合格的共產黨員的標準來嚴格要求自己，認真學習並自覺遵守廉潔自律規定和機關各項規章制度；要以《懺悔錄》中的案例為鏡鑑，以反面典型警醒自己，樹立正確的權力觀，樹立服務創新意識，永遠把集體利益放在第一位，服從領導安排，堅持原則、敢於擔當，不越權、不失位，盡職盡責完成好本職工作，做一名務實清廉的紀檢監察幹部。
為不斷增強黨員幹部的廉潔自律意識，打造黨風廉政建設良好形象，東盛公司黨委組織學習《懺悔錄》，對全體黨員開展黨風廉政教育。
會上，黨委副書記劉斌就《懺悔錄》中的真實案例，要求大家以史為鏡，深刻反思自己，從內心深處得到警示，時刻以黨員領導幹部的要求嚴格要求自己，嚴格遵守黨的紀律，執行廉潔自律規定，防微杜漸，不斷提高拒腐防變的能力，特別是身處重要崗位的幹部，更應居安思危，對貪腐時刻保持高度警惕。
學習中我們深刻認識反腐倡廉和作風建設的重要性，從思想上引起高度重視；要自覺按照《黨員幹部廉潔從政若干準則》以及反對“四風”等相關規定，嚴格約束自己，時刻自重、自省、自警、自律，從源頭上杜絕違紀違法行為；領導幹部要提高思想認識，從小事抓起，堅決不觸碰黨員幹部的底線，同時對下屬可能存在的苗頭問題早提醒、早處理，營造良好的風氣。黨員幹部要帶頭思考、帶頭謀劃工作，努力推進各項工作出新、出彩、出成效。
1月11日全體黨員和處級以上幹部觀看了警示教育片《懺悔錄》。該教育片由天津市紀委組織錄製，介紹了劉文傑、孫玉麟、宗靜、揭示了在市場經濟中，有些黨員幹部淡漠了法制觀念，個人私慾膨脹，在權力、金錢面前喪失原則，走上了犯罪道路，葬送了自己的前途命運，給黨和人民帶來不可挽回的損失。
案件中，有的利用職權收賄受賄；有的因抹不開的人情犯罪；有的被燈紅酒綠所誘惑，沉迷於觥籌交錯中，進行權色和權錢的交易；有的因個人私慾而侵佔國家的財產，不同崗位的典型案例，個個發人深省，使所有觀者受到了深刻教育。看着他們一個個痛哭流涕，一個個追悔莫及，感覺就像是給我們每一個人做了一次心靈的洗禮，敲響了長鳴的警鐘。
當初他們也曾經是手握重權，一呼百應，身價百倍的成功人士，也曾經是受人羨慕、事業有成、家庭美滿的天之驕子，也曾經人生的道路上灑滿了陽光和鮮花，卻因為個人私慾的膨脹和放鬆自身的黨性修養觸犯國法，導致陷身牢獄，失去了自由和光明的前途。他們不僅毀掉了自已的形象、人生和尊嚴，其害更傷及國家傷及社會傷及人民以及傷及自己的親人，即使他們把淚哭幹，把血嘔盡來懺悔自己曾經犯下的過錯，也換不回來他們對國家、社會、人民及親人造成的損失，也挽救不了他們將要受到國法嚴懲的結果。
人見利而不見其害，必貪；魚見食而不見其鈎，必亡。智者，以別人慘痛的教訓警示自己；愚者，用自己沉重的代價換醒別人。一身囚服將他們與以往充滿陽光的生活徹底分開，在冰冷的牢獄中他們無時無刻忍受着心靈的煎熬，為自己的失足而悔恨不已，這真是貪廉一念間，悲喜兩重天。做為一名黨員，如何提高自己拒腐防變能力呢？現結合平時的工作學習，淺談幾點體會：
第一，自覺改造自己。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在世界觀方面，要有堅定的社會主義理想信念；在人生觀方面，要有堅定的人生目標和追求，正確處理好工作內8小時與工作外 uaw 8小時的關係，不要自毀人生；在價值觀方面，要正確體現人的社會價值，牢記“取一文則官不值一文”的道理。從這些黨的幹部犯罪軌跡來看，他們受黨教育多年，在做平民和一般幹部時，應該説是有理想的、有信念的，但是隨着位高權重，他們就懶惰了、不思進取了，淡化了、忘記了當初的宣誓和信念，忘記了黨的宗旨，把人民給的權利當作謀取私利的工具，最終背叛了對黨的忠誠，走上可恥的犯罪道路。
第二，自覺警醒自己。在權、錢、色方面不伸手，不縱慾，不僥倖，時時把自己置身於監督之中，想到“手莫伸，伸手必被捉，黨和人民在監督，萬目睽睽難逃脱”。
第三，自覺充實自己。有正確的追求，健康的心態和實在的寄託。時時保持平衡的心態，在名譽、職位、報酬、個人利益等方面知足常樂。
第四，自覺加強學習。黨員幹部樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，主要靠兩條，第一靠學習，第二靠實踐。學習非常重要，學習搞好了，知識豐富了，境界高了，眼界開闊了，看問題也看得透了，能夠正確判斷政治是非、理論是非，假醜惡、真善美，也能搞清楚一個人怎麼活着才算有價值、有意義。我們正處在一個多維、多元的社會與時代。黨員理想信念動搖，在誘惑面前不能潔身自好，歸根結底，是共產主義理想和中國特色社會主義信念不堅定。在當今建設有中國特色社會主義事業中，黨員幹部的歷史使命，是要用自己的一生來踐行對黨和人民的承諾。因此，我們要永遠做到：講奉獻，不談索取；永遠記住：黨和人民羣眾的利益高於一切。
高牆內出現了一批又一批懺悔者，他們感亦真摯，恨亦濃烈，悔亦深刻。那麼在高牆之外的人們，特別是執掌權力的高官們，在觀看了牆內的人聲淚俱下的懺悔時，內心應該是一種什麼樣的感受呢？不應該只是對他們咬牙切齒的痛恨吧？不應該只是為他們唉聲歎氣的惋惜吧？應不應該對照自已的思想，對自己的行為做一次深刻的檢查呢？會不會將自己的錯誤做一次徹底的檢討得改正呢？會不會將自己已經弄成的錯誤繩之以法呢？會不會真正醒悟自己錯誤的行為終是害人害已的呢？
我雖身不為官，但通過這次的學習教育，也懂得了在工作和生活中要自律思想，堅決不做違法的事，本本份份做好自己應該做的工作。也真心希望那些為官者能夠十分珍惜黨和人民給予他們的權力，將這個權力真正掌握好，運用好，讓它們發揮應有的作用，而不是擅用私權為已謀利，最後落得個作繭自縛，咎由自取。如果每個黨員幹部都能夠做到這一點，我們的國家才會有一個無腐敗、具有高尚思想情操和高素質的幹部隊伍來建設我們的國家，國家的前途才會有希望，才能真正實現社會主義和諧社會。
昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章，大致講了他四五年的漂泊生活。他是勇敢的人，敢於承認自己做過的違背道德的事情。不是偽善者。這一章的景色描寫很動人，發生的事情也十分有趣，看過之後，心中有濃濃的滿足感。這便是名著的魅力吧。
盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互衝突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳裏，盧梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕釦，把事情賴在一個他喜歡的小女僕身上，因而使那個無辜的女僕蒙受了羞辱。由於盧梭的“自暴隱私”，一些後來的哲學家包括羅素甚至認為盧梭根本談不上是個哲人。而我卻認為盧梭觸及了哲學的本質問題-他首先用自己為解剖標本，對人性做了一次深刻的探討。
從氣質上講，羅素與這些人是兩類人，他對於浪漫主義激情向來不以為然。其實羅素本人也不是一個冷靜的書齋學者，要不然的話，他也不會三番五次鬧離婚，不會提倡性解放，不會反宗教，不會被當局禁止講學，不會相信社會主義，不會參加反戰運動甚至弄到要坐牢。激情是每個人都有的，羅素也認為激情與理智相比是推動歷史的一種更主要的力量。
盧梭是法國第一個最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時代長期處於奴僕地位。羅素這樣的貴族子弟當然不會去偷鈕釦，羅素的子女當然也不用進孤兒院。盧梭跟一個地位低賤的女侍結婚，這也被羅素拿來進行了一番精神分析，意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對羅素一向敬仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點。在法國大革命前，逆向等級的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關係不可能為當時的婚姻制度許可。
上帝造人的時候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果説讀蒙田讓我心靈安詳閒適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他説蒙田雖然也講了自己的缺點，卻把它們寫得相當可愛。看起來像是自責，但是卻是自贊。他針鋒相對地提出了一個哲理性的警句：“沒有可憎的缺點的人是沒有的。” 在懺悔錄裏，他寫了他的吝嗇，他的偷盜習慣，他對朋友的背叛，他説的謊行的騙。
今天當我讀到盧梭的這句話，仍然激動不已。他説：當時我是什麼樣的人，我就寫成什麼樣的人：當時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪；當時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊！我的內心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的種。種墮落而歎息，讓他們為我的種。種惡行而羞愧。然後，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢於對您説：“我比這個人好！” 。 這一段話像極了耶穌對惡意誹謗一個妓女的法力賽人説的話一樣：你們當中誰若沒犯過罪，就可以打她。結果，眾人一個個丟下石頭，低首離去。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那麼的執着。對於我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎麼從無信仰到執着信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規律，就破壞了我們和自然之間應有的關係。”這裏提及到要遵循自然的規律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意願去強迫他改變他自身帶出來的本性。
這對於幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔心幼兒不聽話，調皮，導致安全出現問題，於是作為老師的我們總是不允許他們做這個，不允許他們玩那個，其實他們只所以調皮，那是因為他們好奇心的本性而導致的，我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢？而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有誇耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常説世上沒有後悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：後果自負。也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。
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