?教育漫話》是紳士教育論最系統的代表作，為培養世俗世事人材，是由英國的教育家約翰洛克所提出的，它是教育歷史上的重大轉折。作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點，內容給人感覺很與眾不同，非常具體實在。讀《教育漫話》可以讓我們聯想到很多現實生活中的例子，對於我們現代教育辦學教學都有很高的啟發和反省。
首先他根據自己的醫學知識，提出了有關兒童身體健康的具體建議，我認為這些建議主要是針對父母而言，因為一個人的健康是建立在兒童時期身體素質的基礎之上的，由此我們也應當認識到學前教育把家庭教育和學校教育聯繫在一起是顯得尤關重要的。作者認為父母在孩子的兒童時期就應當採用最簡單最自然的方式來對待他們，不可把他們培養成温室裏的花朵，雖然那樣他(她)們可以生長的很茂盛，但那樣反而減弱了他們的天生的抵抗力。例如，根據心理上研究，適應現象表現在所有的感覺之中。因此作者提出無論冬夏，兒童的衣着不可過暖，主張每天用冷水洗他的腳，鞋子也應該做的薄，不要帶手套，甚至可以洗冷水浴(冷水浴對於幫助身體衰弱的人恢復健康是很靈驗的，那麼身體比較健康的人用冷水浴的方法去增強和鍛鍊性格也是非常管用的)。
長此以往，身體對於外界的刺激便會有了一定的適應，子女的身體素質也便有了相應的提高。聯繫到我們生活之中，我們常常會聽到：窮人家的孩子不易得小病，根據作者的思維那就解釋的很有道理，因為窮孩子從小便在那樣一中受餓受凍的環境當中生活他們對於自然惡劣變化的抵抗力自然高於衣食富足家孩子的抵抗力。作者在書中非常注重對孩子身體健康有益的細節，他強調不可讓孩子喝酒或烈性飲料;不可給兒童任何藥物去為他防禦疾病;女孩子的衣服不可穿的過緊;卧牀應該是硬的這樣利與身體;然而應該保證兒童充足的睡眠時間(因為睡眠不足，精神萎靡以及由此而來的經常性的周身不適既影響自我感覺也影響智力發展。在書中，作者在對兒童健康方面首先提出兒童應當多吸新鮮空氣，觀察研究發現：如果學生整個夏季呼吸的都是飽含禾本科植物和草地植物的植物殺菌素的空氣，他就不會患受寒疾病例如，咽喉炎，氣管炎，呼吸道黏膜炎等。這一點給予我們深刻的反醒和思考：我國學校尤其是幼兒園及國小所在地方環境是如何的呢?如果環境沒有達到利於兒童成長的標準，那麼是否可能損害學生的生理健康呢?作為家庭，學校，社會的成員應該如何去改善和提高我們的環境(這不僅是兒童健康成長的需要同時也是我們人類生存的關鍵因素)?
其次，作者在書中論述了他認為在紳士教育中最重要的一方面——德育。作者認為在教育兒童的時候，應該避免鞭笞，那樣會使得壞習慣壓抑的越深，爆發的越猛，同時也會使得兒童愛好的事物反遭兒童的厭惡，而且會形成一種奴隸式的教育，養成奴隸式的脾氣;相反在孩子小的時候就應當儘量使的他們的心理能夠感受到名譽和羞辱，當孩子初次犯了錯誤的時候，最好的方法就是教師或者父母在那邪惡的的傾向一出現時應當表示驚愕的態度，或者對他們説你怎麼會做出這樣的事呢?真的令我失望。這種暗示性的話語可以引導孩子自己去認識錯誤;然而當孩子出色的完成一件事情的時候老師或者父母可以在眾人面前引為自豪的表揚他(她);這樣一來，孩子便會懂得如何去維護自己的名譽。當然對於這一點父母或者教師不可盲目的表揚他們，那樣也會養成小孩字的虛榮心。
但總的來説，作者的這種教育方法是值得我們借鑑的：責罰和體罰對於兒童來説都是噩夢，我們應該把孩子當成理性的人，用理性的方式去對待他們，教他們用理性的思維去思考問題。作者認要把孩子的幸福奠定在德行與良好的教養上面，而培養他們良好的舉止行為禮儀關鍵在於不斷的去訓練他們使得這些優雅的舉止都養成良好的習慣，培養的成效就在於早早的培養他們，也就是一個人的兒童時期是顯得至關重要的。在這一方面我覺得給我們的啟發就是：有些利於孩子健康成長的好習慣例如，早起早睡我們可以採取一定的措施不斷的去訓練孩子使之養成，但是有些習慣我們還是應當以理性的方式去教育他們，我們要學會和孩子談判。
好久沒有讀過教育經典。偶然間在一間很窄很小的屬窩裏發現有這麼一本算是塵封已久的經典名著，於是就借來也只是粗略的閲讀，不過或多或少也能領悟書中的道理，結合實際談談自已的感受。這是一本字數不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子。名叫《教育漫話》。他整體涉及三個方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實質談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點健康之精神寓於健康之身體。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從温暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等多方面進行了講述。他認為第一件應該當是無論冬天夏天，兒童的衣着都不可過暖，因為大多數兒童的身體，都因嬌生慣養之故弄壞了，至少也受到了損害。他指出，身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質，我們的社會、學校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣涼水，應與水接觸。多麼簡單易行，可是在我們現在的教育環境下，能讓孩子做到幾項最近國務院又下發了《加強青少年體育增強青少年體質的意見》共十二條，其中心還是要確保學生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實處，應該要成為一種學校規範，學生的習慣。
教育上難於做到而又具有價值的一部分目標是德行洛克先生從英國當時社會的實際，從培養紳士的角度出發，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些道德品質應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。在我們周圍經常可以看到一些父母對孩子的錯誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應該在兒童精神最纖弱，最容易支配的時候要讓他們習慣於遵守約束，服從理智，免得以後難以糾正。當然需要注意的是，同時培養的習慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉向，反而不利於習慣的培養。在德育培養的過程中，榜樣示範的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環境的影響的，都愛模仿別人，特別是國小生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時説明為什麼美麗或醜陋，這種榜樣的力量比任何説教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那麼，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當的方法去改正他的錯誤就不容易了。那麼一旦孩子不慎犯了錯誤該怎麼辦洛克指出，他認為懲罰應儘量避免，主張喚醒兒童內心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為兒童對於名譽是極敏感的，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義後，對他的心理便是最有力量的刺激，只有出自內心的羞恥心和不願見惡於人的畏懼心，才是一種真正的約束。
洛克先生認為，相比於品質，學問不是最重要的。學問是應該有的，但是它應該居於第三位，只能作為輔助更重要的品質之用。所以本書中，把智育放到最後來談。他首先提醒我們應該極力注意，決不可把讀書當作他的一種任務，也不可使他把讀書看成一種工作。一旦讀書成為兒童的負擔，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應該把學習看做是一種遊戲、消遣，把它當作一件做了別些事情以後的獎勵。這種觀點，他在書中曾多次提起。在語文學習上，洛克先生是反對機械學習，反對靠文法學習語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學習法文，只是和她閒談，一點不需要什麼文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文説得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，因為兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍，對兒童充滿求知慾望的好奇心給予鼓勵。在本書的最後，作者指出每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導的。對兒童的教育要根據兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的因材施教是一致的。
?教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續學習的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的。這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學生留下什麼影響，還能補救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
關於洛克的《教育漫話》，《教育漫話》原為洛克與其友人愛德華·葛拉克討論教育問題的通信。洛克曾先後擔任過沙夫茨別利伯爵和愛德華·葛拉克的家庭教師，積累了比較豐富的教育經驗，這為洛克紳士教育理論的提出奠定了一定的基礎。1688年後，為了幫助英國上流社會家庭用最容易，最簡捷的方法培養紳士，洛克將這些信札加以整理，於1693年公開出版了《教育漫話》一書。
?教育漫話》一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的最集中的表現。洛克在《教育漫話》中所表述的教育思想是在概括並總結了自文藝復興以來在英國業已形成的紳士教育的教育實踐的基礎上提出來的，它較之宗教色彩十分濃厚的誇美紐斯的《大教學論》更富有時代感和實際意義，更能適合當時英國資產階級新貴族對紳士培養的要求，因此，《教育漫話》在近代教育史上佔有重要的地位。
作為唯物主義經驗論者，洛克堅決反對唯心主義的天賦觀念論，對教育在紳士培養中的作用寄予厚望。在遺傳、環境和教育在人的發展中的作用問題上，洛克堅持白板論，認為兒童的天性就像沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，教育者可以隨心所欲地塗寫和塑造。雖然他也承認有一些憑藉着天賦的才力和體質做出偉大事業的人，但他認為這類人為數極少，就絕大多數人來説，人的發展決不是由先天秉賦所決定的，而是後天教育的結果：我敢説我們日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由於教育之故。使兒童受到良好的教育，這不僅是父母的責任，而且對於國家的幸福和繁榮具有重要意義。
在教育的途徑問題上，出於對當時英國學校中重視古代語文，輕視實際知識，重視形式，輕視內容，重視知識灌輸，輕視兒童年齡特點和個性特點的古典人文主義的不滿，洛克認為紳士教育只能通過家庭教育來進行，而斷然否定學校教育。洛克的這一思想雖然有其客觀原因，但它的確反映了自中世紀以來，英國貴族重視家庭教育而忽視學校教育的階級偏見。當然，其中也包含有洛克重視教育中的因材施教的正確思想。
在紳士教育內容上，良好的教育便是使兒童成長為紳士，教育的目的便是培養紳士。什麼是紳士?紳士必須是有德行、有用、能幹的人才，必須具備德行、智慧、禮儀和學問等四種品質，紳士需要的是事業家的知識，合乎他的地位的舉止;同時要能按照自己的身份，使自己成為國內著名的和有益國家的一個人物。一言以蔽之，紳士必須具備上層社會的思想和行為舉止;具有經營工商業的知識技能和機敏自信;具有清晰的理智和堅強的意志等多種個性品質，勤奮勇敢，足智多謀;在與人交接上，進退得宜，舉止適度，儀態高雅，通曉世故，善於處理公私事務。所以，培養紳士即是要培養既能滿足個人幸福生活需要，又能促進資本主義發展的資產階級事業家。紳士的教育目的反映了英國資產階級和新貴族對新人培養規格的要求
在紳士培養的途徑上，洛克堅決主張紳士的培養決不能通過學校教育，而只能通過良好的家庭教育來進行。當時上層子弟所就讀的文法學校是古典主義的，只教授一些希臘文和拉丁文方面的知識，而不注重治事處世的膽識和方法的訓練，不注重道德、禮儀和謙順行為的培養，因而是不實用的。文法學校中的眾多學生良莠不齊，其家庭習慣和父母的人品也非常複雜，小紳士在此日與頑童為伍，鬥騙欺詐，無所不學，就會與之同流合污，不僅不能養成良好的思想品德，而且會使性格變得粗魯、乖戾，不僅不能養德，而且反遭敗德之害。文法學校學生人數眾多，教師難以進行個別的細緻考察，不利於對學生因材施教。而且，小紳士在外也容易在與沒有教養、沒有德行的下賤僕人的經常接觸中學到粗鄙的言詞、詭計與惡習。所以，洛克極力主張，凡是有經濟能力請得起家庭教師的家庭，應不惜重金聘請具有良好品格，具有豐富的社會實際經驗和良好的文化素養的人作為家庭教師，以便取得良好的教育效果。洛克堅信：導師較之學校裏的任何人必定更能使他的兒子舉止優雅，思想剛毅，同時又能知道什麼是有價值的，什麼是合適的，而且學習也更容易，成熟也更迅速。
洛克在《教育漫話》中的一個重大貢獻，即是提出了一個包容體育、德育、智育在內的教育體系。洛克對體育給予了高度的重視，在當時那種把人的身體視作囚禁靈魂的囹圄，因而無視身體健康，反對體力鍛鍊的經院主義教育統治之下，洛克的體育思想無異於石破驚天，令人耳目一新。洛克成為第一個提出了精密的體育理論的資產階級教育家。在德育方面，洛克強調道德教育要及早實踐，對兒童要及早管教，強調以道德教育統領其它各育，強調德育的生活化和道德規範的踐履，強調道德教育的自律和由外在他律向兒童內在自律的轉化，所有這些都是具有積極意義的。在智育方面，洛克重視通過學問和知識的學習來培養和發展兒童的思惟能力，後來出現的所謂形式教育與實質教育之爭，明顯受到了洛克思想的影響。洛克強調智育的實際效用，反對空疏無用坐談玄遠的經院教育思想。在教學方法上，洛克提出要注意兒童的年齡特點，因材施教，由易到難，注意培養兒童的好奇心和求知慾，這充分表現了新興的資產階級對人的尊重。
孩子需要賞識和鼓勵。
父母的賞識是對孩子探索方向的肯定。在嬰兒時期，孩子的探索是多方面的。開始，他可能並不關心家長的感覺，探索主要依據自己的興趣，在探索中感受愉悦。2歲以後，他開始關注家長的感覺。因此，家長對孩子某些探索的賞識，實際上是在為孩子的探索定向。
父母的賞識是對孩子探索方法的讚賞。父母的賞識大多是在孩子的探索取得成功時表現出來，而孩子探索的成功，往往是由於耐心和方法。因此，父母對幼兒的賞識，實際上是對其探索方法的讚賞。在得到父母的賞識之後，孩子會不自覺地總結自己所使用的方法，以便取得下一次成功。
父母的賞識是孩子不斷前進的動力。以下例子説明了這一點。
一位母親參加幼兒園的家長會時，老師説“你的孩子有多動症，連3分鐘都堅持不了。”
母親也知道孩子調皮，但他對孩子説，“老師表揚你，説你以前只能安心地坐1分鐘，而現在能安心地坐3分鐘。”
母親去參加國小的家長會，老師説，“你的孩子只考了40名，可能智力上有問題”。
母親也知道，孩子的學習比較吃力，但他對孩子説，“老師表揚你很努力，説只要你堅持下去，下次很有可能進入38名。”
母親去參加國中的家長會，老師説，“你的孩子並不優秀，考上重點高中很有危險”。
母親也知道，孩子儘管很盡力，但他並不聰明，但她對孩子説，“老師鼓勵你，説你只要努力，考上重點高中很有可能。”
大學聯考後，孩子被一所重點大學錄取。孩子大哭起來，一邊哭一邊對媽媽説，“我知道我不是一個聰明的孩子，可以你卻賞識我，……儘管那是騙我的話，那是一層紙，一捅就破，但我還是喜歡你説，因為它是我學習的動力”。
儘管這個故事具有童話色彩，但應相信，即使沒有如此美好的結局，這位母親仍會賞識孩子，使孩子有着前進的動力，生活在幸福當中。
賞識和激勵的時機
在孩子成功的時候賞識孩子，會增強他的成就動機，去爭取更多的成功。
在孩子猶豫的時候賞識孩子，並解除孩子的後顧之憂，會使孩子在父母的支持下積極探索。
在孩子失敗地時候賞識孩子，就是要告訴孩子，失敗並不可怕，你的優秀正是由於你的探索。歷史名人有許多這樣的故事：最後的成功是建立在多次失敗之上的，失敗才是人生的常態，但每一次失敗都離成功前進了一步。陳景潤是一位偉大的數學家，他證明了“1＋2”。但從絕對意義上講，他也沒有成功，因為他只是證明了“1＋2”，而不是“1＋1”。
賞識孩子，並不是簡單地表揚，而是用一種積極樂觀的心態去面對孩子，看得起孩子。孩子若能感覺到你因為他而快樂，會受到很大的激勵。
不必擔心看這樣一本書要花費多長時間，因為它只是薄薄的一本；也不必擔心這本書有多麼晦澀深奧，因為它的行文平易近人。看完這本書，你會發現很多在教育過程中的問題原來都是古今相同，中外盡然的。從一個孩子的健康教育到良好德行的培養，再到知識技能的教育學習，作者都提出了很多中肯實在的觀點和方法。特別是在對孩子的德行培養方面，作者提出了很多寶貴的意見，例如要在兒童的早期教育中培養孩子的自制能力；對孩子的要求應該是合理，凡是合理的要求都應該堅持；道德教育最重要不在多記，而在多做；而父母與老師的榜樣力量在教育孩子時會產生重大的影響，這就需要孩子周遭的人要言行一致，以身作則……
事實上，對於身處國小教育階段的我們來説，對學生的品德和行為習慣的教育是更應該放在首位的，那些常常因為偏重學習成績而忽略了學生德行的培養的做法也是不可取的。從這本書中，我們可以深刻反思自己在教育過程中是否也有失之偏頗的地方，還可以借鑑作者提供的一些教育方法去加以實踐操作。正如作者所説“教育問題相當複雜，得寫滿一本書才行——其實，寫滿一本書也無法説完。……要找到能用一模一樣的方法解決教育問題的兩個孩子，非常困難。”因此，所有的方法我們也應該區分對待，實事求是地去加以借鑑和實踐。
?教育漫話》是17世紀英國偉大的啟蒙思想家約翰。洛克撰寫的一本教育名著。雖然相隔幾個世紀，但這本著作中作者闡述的教育思想，對我們現在的學校、家庭教育仍有現實指導意義，當我閲讀這本書時，有如聆聽一場精闢的教育心理講座。它讓我驚喜地發現原來教育理論書籍也可以這樣生動！它飽含哲理而又寫得深入淺出，通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語調親切平和，道理簡單明瞭。他對教育的真知灼見讓我在敬佩的同時也深深感慨：教育孩子真是一項最需要技巧的工作。他提出的眾多觀點，仍適用於當今的孩子；他提出的一些疑問，也是我們現在同樣面臨的仍未解決的教育問題。以下幾點是我在閲讀時感受最深刻的：
一，教育上難以做到而又具有價值的一部分目標是德行。
正如很多老師意識到的，作者指出：對於國小階段的兒童首先應該培養他們良好的習慣和剋制自我的能力，而且應儘早培養。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什麼式樣的。每個班都有一兩個讓老師，家長都頭疼的孩子，一般的説教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學習困難，表現不好的最根本原因，很多是因為從小沒養成良好的生活，學習習慣。如果不糾正他的不良習慣，從根本上改變他對待學習的態度，是很難看到他的轉化與進步的。洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養孩子德行的方法，如説理，鞭笞，榜樣，責罵，強迫等。在各種教導兒童及培養他們禮貌的方法中，最簡明，最容易而又最有效的辦法是把他們應該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。當對學生進行説理時，舉止應該温和，即使懲罰他們，態度也要鎮定，要使他們覺得你的作為是合理的，對於他們是有益的，而且是必要的。有時學生的錯誤會讓老師生氣甚至失去理智，我也曾多次因為學生不聽話氣得對他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會讓學生害怕或反感，他們會認為你的惱怒是對他們犯錯的一種報復，並不是為了幫助他們，因此這種失態的懲罰不能讓孩子從內心認識到他們的錯誤。
二，智育的目的在於發展學生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識。
寫了體育和德育之後，作者最後才寫到智育。他認為德行和智慧比學問重要得多，前二者有助於學問，而徒有學問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當成一種任務強迫兒童去學，而要把讀書當作一種遊戲，消遣，光榮快樂的事情或對良好表現的獎勵，孩子們就會自己要求學習的。在智育方面，作者的主要觀點是小孩子的好奇心應該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知慾，對事物好奇的孩子才會善於思考，愛動腦筋。要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍。當兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應該少就他去做。有些喜愛讀書，寫字，畫畫的人，在某些時候對於書，字，畫也會感到無味，如果那時他再勉強自己去弄，結果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。兒童的時間應該用在獲得一些對於他們日後長大成人有用的事物上，即強調教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學習一切事物，所以最大的精力應該用在學習最需要的事情上。他們在世上最需用，最常用的事物，也就是最應當所追求的事物。
讀一本好書，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光，讓我對以往，今後自己的教學產生深深的思考。不要把讀書當成一種任務強迫兒童去學，而要把讀書當作一種遊戲，消遣，光榮快樂的事情或對良好表現的獎勵，孩子們就會自己要求學習的。如鼓勵孩子愛上閲讀，可以這樣説：剛才某項活動表現很好，獎勵你去讀會書吧！孩子就會珍惜這個機會，愛上閲讀，並且提高閲讀效率！
?教育漫話》拿來也只是粗略的閲讀，不過或多或少也能領悟書中的道理，結合實際談談自已的感受。
一、《教育漫話》整體涉及三個方面的話題，按作者約翰.洛克的排列依次是體育、德育和智育。
本書中首先提及的是體育，實質談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓於健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“温暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。他認為第一件應該當是“無論冬天夏天，兒童的衣着都不可過暖”，因為“大多數兒童的身體，都因嬌生慣養之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質，我們的社會、學校、家庭是不是也該好好反思一下？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣涼水，應與水接觸。”多麼簡單易行，可是在我們現在的教育環境下，能讓孩子做到幾項？最近國務院又下發了《加強青少年體育增強青少年體質的意見》共十二條，其中心還是要確保學生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實處，應該要成為一種學校規範，學生的習慣。
二、第二個話題：德育。
“教育上難於做到而又具有價值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當時社會的實際，從培養紳士的角度出發，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些“道德品質應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”在我們周圍經常可以看到一些父母對孩子的錯誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習慣於遵守約束，服從理智，免得以後難以糾正。當然需要注意的是，同時培養的習慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉向，反而不利於習慣的培養。在德育培養的過程中，榜樣示範的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環境的影響的，都愛模仿別人，特別是國小生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時説明為什麼美麗或醜陋，這種榜樣的力量比任何説教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那麼，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當的方法去改正他的錯誤就不容易了。”那麼一旦孩子不慎犯了錯誤該怎麼辦？洛克指出，他認為懲罰應儘量避免，主張喚醒兒童內心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對於名譽是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義後，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內心的羞恥心和不願見惡於人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
三、才是智育。
洛克先生認為，相比於品質，學問不是最重要的。學問是應該有的，但是它應該居於第三位，只能作為輔助更重要的品質之用。所以本書中，把智育放到最後來談。他首先提醒我們“應該極力注意，決不可把讀書當作他的一種任務，也不可使他把讀書看成一種工作。”一旦讀書成為兒童的負擔，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應該把學習看做是一種遊戲、消遣，把它當作一件做了別些事情以後的獎勵。這種觀點，他在書中曾多次提起。在語文學習上，洛克先生是反對機械學習，反對靠文法學習語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學習法文，只是和她閒談，一點不需要什麼文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文説得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因為兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知慾望的好奇心給予鼓勵。在本書的最後，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導的。”對兒童的教育要根據兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
?教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續學習的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學生留下什麼影響，還能補救多少？總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
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