作為一名數學教師，在班級中進行良好的數學班級文化建設，不僅能有效地調動學生學習數學的興趣，更能使學生養成良好的品德和行為習慣，對學生的成長髮揮着重要的影響。通過學習班級文化建設的有關知識和資料，我認識到數學班級文化建設應從班級硬文化和班級軟文化兩方面去實踐，下面是我在日常教育教學工作中進行班級數學文化建設的一些實踐和總結。
一、班級硬文化建設
1、雛鷹評比欄
在構建班級數學文化時，充分發揮環境因素的教育功能。我利用班級牆壁上的“雛鷹評比欄”開設“日常評比區”和“作業展示區”兩個欄目。“日常評比區”內貼有學生們的雛鷹爭章，對學生們數學學習的成果進行評比、獎勵，將學生獲得的獎貼貼在上面，其中包括每週的數學口算，一個滿分可獲得一個獎貼，一篇四個口算全對再獎勵一個印章；還包括對每次的課堂練習成績進行的獎勵，100分獲得3個獎貼，95分以上獲得2個獎貼。獎貼數每兩週進行一次評比，兑換獎勵。開設評比欄，目的讓學生在展示中樹立自信，展示自我。同時讓學生在班級生活中不斷地受到自我激勵和對比激勵，最終實現現有水平的超越。
2、書寫展示區
設立在班級牆壁上，展示學生在日常中書寫工整、漂亮的練習，主要包括數字的書寫，豎式計算的書寫，將優秀的書寫進行展示，使學生們互相欣賞、互相學習，在學習別人的同時提高自己。
二、班級軟文化建設
通過和其他老師學習和交流，我認識到在班級中樹立優秀的榜樣，注重及時
鼓勵和獎勵非常重要。不僅要注重對成績優秀的學生進行表揚，我還比較關注以下方面做的好的學生，大力進行表揚。比如上課積極舉手、認真思考、回答問題聲音洪亮、有優秀的學習習慣、主動幫助其他同學、對自己的工作認真負責的學生，以及在某一方面有進步的學生等。
對於學生的優秀表現，注重及時鼓勵和獎勵。我在班中的獎勵主要有以下幾種形式：
（1）印章獎勵
每個學生準備一個印章本，專門積累學生獲得的獎勵印章。學生受到表揚後下課自己用班級印章蓋在本子上。主要獎勵的項目：數學課積極舉手回答問題一枚印章，聲音洪亮一枚印章，練習冊書寫工整一枚印章，每單元練習冊錯誤全部改對並及時找老師復批一枚印章等。讓學生自己蓋印章，可以大大調動學生的學習興趣，提高自信心，久而久之，學生都能養成良好習慣並非常有秩序的來蓋印章。
（2）爭做小老師
在某一方面做的很好的學生，可以在小組內做小老師作為獎勵。例如在平時和課堂練習中，口算題全對的學生，可以做小組內的口算小老師，負責堅持每天組內同學口算題卡的完成情況。
學生在學習廉潔文化時，我們教師也在學習和感悟。通過學習，我對廉政建設也有了新的認識和體會：
一、獻身教育，為人師表
教師工作的性質是教書育人，我們每一位教師都應樹立正確的幸福觀，提高自己的認識能力，把教育作為一種崇高的事業放在首位，樂於奉獻，為世人做出表率。現代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為座右銘，正是為了祖國未來無數的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”，教師將滿腔的愛盡情賦予了學生。論財產教師兩袖清風，一無所有，但教師卻富有，我們擁有無數學生對我們愛的回報。
二、轉變教育理念，實施差異教育
教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足於學生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處着眼。教師對學生的教育關注點不能僅停留在學習成績上，應重視學生全面的發展。教師應實施有差異的教育，實現學生有差異的發展。但是在教育教學活動中教師應公平、公正地對待每一個學生，做到公正執教，這是廉潔從教的基礎，不能因學生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而採取不同的態度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現在對待後進生轉化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關懷去善待孩子的每一點錯誤，適時表揚、鼓勵，教給孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。
三、自我約束、廉潔從教
教師廉潔從教，除了法規約束和社會輿論的監督引導外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。每一年學校都讓我們簽訂廉潔承諾書，我們應按照要求自覺落實，把反腐倡廉教育納入師德建設的各個環節，加強理想信念教育、法律紀律教育和優良傳統教育，切實解決自己師德建設中的不足問題，不斷改進和創新師德建設的工作內容、形式、方法和手段等，着力提高自己的思想政治素質、職業理想和職業道德水平。
通過廉潔文化進校園的學習，身為學校教育者的我們，可以更好地把廉潔精神帶進我們的課堂，讓學生從小就能樹立廉潔修身的意識，同時，也讓我們更加深刻體會到了“廉潔從教”的真正意義。所以，我們要以教師職業道德規範嚴格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅持高尚情操，抵制不良風氣，保持教育公正。
欲為人師表，先學會做人。
剛剛學完《傳統文化教育》，內心受到了很大的震撼。才真正的感悟到自己活得多麼失敗!多麼的不在道!由衷的感恩學校領導給我們這個認識自己，改變自己的機會。讓我真正的找回了自己那顆丟失已久的良心!
傳統文化的`學習，剛好有吳老師講的“如何做一位如理如法的好人”，如何讓傳統教育滲入生活，融入工作。但我感覺自己對“弟子規”還是停留在“聖人訓”的階段?慚愧啊，可見自己的確不是上根之弟子?不過“勿畏難、勿輕略”“勿自暴、勿自棄、聖與賢、可馴至”，要知恥近乎勇，只要嚴格堅持按照恩師的教導，每天按時完成作業，勇猛精進，相信一定會得到身心和諧、家庭和諧、校園和諧、乃至社會和諧的理想生活。
傳統文學並不是談玄説妙，“話説多、不如少，唯其是、勿佞巧”，聖賢留下的經典，沒有一句是多餘的話，正如“聖賢乃實語者、不妄語者、不異語者、這些經典，都是從聖賢人的自
性中流出，自己只有時時刻刻提起恭敬心，才能與古之先賢心心相應。自己修學不得力，正是因為對恩師、對盡虛空遍法界一切眾生缺乏恭敬心，才會讓煩惱習氣障礙自己。而恭敬心不夠，也就證明了自已的孝心不夠，自己是否時時刻刻念着父母的恩德?是否時時刻刻想着父母的健康?是否做到了養父母之心、養父母之志?自己身體不健康，已是大不孝，檢討仁、義、禮、智、信，自己沒有一樣做得及格?
首孝弟、次謹信、泛愛眾、而親仁、有餘力、則學文”。感恩“傳統文化講座”!感恩父母養育之恩!
感恩領導辛勤教導!
感恩農夫辛勤勞作及所有付出的人!
也通過此次學習，讓我真正知道了自己走上教師這個崗位是多麼的榮幸。教師這個職位是多麼的神聖。要想成為師之典範，必先成為一個好人!對於怎樣成為一名優秀教師我感悟到了以下幾點：
1：教師須是有道德修養的人，須修身養性讓自己具有自己獨特的人格魅力去感染學生。
2：教學生先教會學生如何做人，讓學生有一顆感恩的心。讓學生知道學習的真正意義。
3：點燃孩子的學習興趣，授之以漁，而不是授之於魚。
4：增強教師業務素質，努力成為孩子成長中的一汪源源不斷的泉水，不斷滿足孩子的求知慾。努力把傳統文化持之以恆的滲入自己的生活和工作。時刻警惕自己踏踏實實做人，認認真真做事!
王道士到底是來了，他背對着我，我看不到他的內心，看不透他的內心，餘先生説，他穿着土布棉衣，畏畏縮縮，原是一個逃荒的農民。為什麼説他“畏畏縮縮”呢？是因為他本就沒心沒肺嗎？還是心中已對未來自己做的事感到不恥呢？
一個道士，當了佛教聖地的主人。在莫高窟，大漠孤煙，他們無人問津，無人關心，如同守護他們的僧侶一樣，孤獨寂寞。
直到有一天，他等來了命中註定的“伯樂”——斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經卷，餘先生説他怕自己的筆會不沉穩，所以只能簡略地説，他怕自己承受不住，更怕後人承受不住。
車隊出發了，一位年輕詩人説，斯坦因看到的是悽豔晚霞，那裏，一個古老民族的傷口在流血，可我不相信斯坦因會在乎那個流血的民族，也許，在他眼中，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。
合上書卷，掩面沉思，這是一場文化的苦旅，那個王道士，真是個罪人嗎？我聽不到回答。他只是一個愚昧無知的農民，是來逃荒的，來時並沒有任何惡意和不可告人的目的。如果追根究底，那就是在對的時候遇上了錯的人。
時過境遷，一切已成定局，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”。
在今年的專業課培訓中，通過學習中國傳統文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對傳統文化有了一個新的認識。過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學習後我瞭解到文化其實就是一種社會現象，是人們長期生活創造形成的產物，中華傳統文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。本次學習不僅讓我從思想認識上對中國傳統文化進行了深刻的瞭解，還為我今後的教學工作提供了有益的思考和借鑑，在今後的工作和生活中我們要積極發揚傳統美德，讓仁愛、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應用於我們的一言一行，這樣我們的社會才會更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發達。
一、瞭解中國傳統文化，提高思想覺悟認識
以前，在生活學習中僅僅瞭解過《弟子規》《論語》中的篇章，其餘國學書籍看之甚少。但是通過這段時間學習認識，抓緊對《道德經》、《論語》、《弟子規》等，使我對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來説，孝敬父母是不難的，只限於物質上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有着嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹信”做起。《弟子規》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、牆壁淨”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計劃不周全，想到哪就做到哪，毫無頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過學了《弟子規》，我就開始對教學工作、科研工作進行規劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠信。老子説：信言不美，美言不信，所以在日常工作學習中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然;理服人，方無言。老子也説：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學工作中，對學生要寬厚仁愛，不能一味的進行批評，而要有一定的讚賞和鼓勵，這樣才能將教學工作做得更好。
二、學習中國傳統文化，提高自身處事修養
人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦説乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才幹，知識可以改變命運。因此，作為教師，我們不能覺得自己已經學完了，要樹立終身學習的思想，不斷學習才能不斷進步。社會在發展，所以我們要在平時的工作中不斷提高自我的教學水平和科研水平，向老教師學習經驗，向新同事學習新觀點，這樣才能使我們的教學工作得到更進一步地提高。同時學習中國傳統文化，不僅僅停留在學習表面，還要努力將之付諸於實踐。“弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文”是《弟子規》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?説話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事説出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話説得多，不如説得少，説話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己説過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，説的就是這個道理。言既出，行必果，説出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢於承擔責任。
三、應用中國傳統文化，教書育人全面發展
作為一箇中國人不瞭解自己國家的文化是可恥的，在當今經濟全球化發展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經成為了一種風尚，現在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經。中國上下五千年文明給後代留下了無窮無盡的`精神財富，傳統文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊樑。沒有了深厚的傳統文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的瞭解和認識，我們將變得淺薄、無知。
但是在年輕的中國一代中，這種傳統精神的影子越來越模糊了。提起傳統文化，我們的學生大多數沒有什麼清晰的概念。通過學習傳統文化可以培養文化氣質，開拓學生的人生境界，並能啟悟生命的`智能，發揮理性的功能。傳統文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質，是應該得到繼承的。華夏文明的中國，有着五千年的文明歷史，有着博大精深的傳統文化，當今社會面臨着危機，只有傳統文化才是立於不敗的民族基石，所以我們現在仍有必要系統地將我們的傳統文化教授於學生，使學生對傳統文化產生興趣，深入瞭解，才能全面發展。
總之，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。確切地説，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。
我國傳統文化博大精深，圍繞着“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關係：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來説，對家庭裏的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。説實話，到學習之前，雖然心中對傳統文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經過兩次學習，才逐步領會到中國優秀傳統文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統文化，尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養成良好習慣，成為一個有素質有涵養的中國人。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當重任，有所作為;當你鬱郁不得志時，就要甘於寂寞，不斷完善自己，修身養性，博聞強識。而我們作為公務人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師，學習中華優秀傳統文化，就應當將其應用在教書育人這份事業上，努力做好為祖國培養全面發展身心健康的下一代這項工作。
3月25日—26日，公司高級管理研修班正式開班進行了第一次集中學習，由王慧奇教授主講《學習型組織與企業文化》。我認真聆聽了兩天的授課內容，收穫很大，受益匪淺。王教授講課深入淺出，旁徵博引，既有先進理念的導入，又有鮮活案例的列舉，既深刻又生動，既平白又有內涵，課堂上始終緊緊抓住學習者的主神經，使全體學員較好地完成了學習任務。歸結起來，本次學習有以下三點體會：
一、團體學習氛圍濃厚，學習效果事半功倍。
客觀地講，在單位工作時，由於具體工作及繁雜社會事務影響，自主有效的學習時間不多，造成學習不繫統，內容零散，多是報刊上文章泛泛的學習。公司這次舉辦高級管理研修班，恰恰解決了這一問題。100名中層幹部及管理人員共聚一室，共同聽課，擺脱了繁雜事務影響，暫時把各自負責的工作擱置一邊，靜下心來聆聽教授的教誨，感覺每個人又回到了在學校的感覺，另外，團體學習不僅整體產生出色的成果，學習成員成長的速度也比其他的學習方式更快，它能有效激發羣體智慧，所以説團體學習氛圍濃厚，大家精力集中，研究深入學習效果自然事半功倍。
二、努力改善心智模式，大力吸納新鮮理念。
通過學習，我們知道，“心智模式”即存在於人們大腦中的許多設想、信念或圖像，通俗地講，就是心理素質和思維方式，它根深蒂固於人們的心中，源於對過去事物的認識過程，但又參與對現實事物的認識，它影響着人們看世界、對待事物的態度，有時可能直接決定一個人成功與否。經過王慧奇教授的講解，使我認識到，一個人必須致力於改善心智模式，改變思維定式，要善於吸取新鮮理念，用創新的理念指導實踐，由理念創新實現工作創新，進而實現業績創新。改善心智模式基本在於“自省”，關於發現自己的內心世界，自我照鏡子，找差距。古語“日三省乎己”就包含了改善心智模式的意願和方法。改善心智模式關鍵在於“納諫”，就是以開放心靈容納別人想法，經過分析加工，最終為己所用。
三、系統收穫觀點思想，有力指導實際工作。
學習的目的就是更好地生活，更好地工作。通過兩天來的學習，通過王教授的點撥，通過個人的感悟，我係統地收穫了很多有益的觀點思想，比如“知識本身是材料，知識不是力量，智慧才是力量，使用知識才是力量”、“在用人上要悟性好的，不一定要學歷高的；要觀念好的，不一定要經驗好的”、“一個優秀的人才不如一個良好的系統”、“你永遠能夠找到一個合適的人，但是你永遠改變不了一個不合適的人”、“命運就是一連串的選擇，選擇比努力重要”、“抓住關鍵，把複雜問題簡單化”，以上我僅列舉了一些觀點思想，這些觀點思想可能在我們日常工作或生活中也曾自覺或不自覺地運用，但通過這次學習，得到了系統性收穫。這些觀點思想必將在今後對我們實際工作產生有力的指導促進作用。
以上是我參加公司高級管理研修班第一次集體學習的幾點體會，相信隨着時間的推移，學習的深入，體會和收穫會越來越多，工作能力和工作水平也會不斷得到提高。
餘秋雨，是現在受歡迎的作家之一，他以細膩的文筆，深邃的思想和獨到的見解相結合下，給大家呈現了一個餘秋雨眼中的世界。因此，他受到許多人的喜愛。在他的新書《借我一生》出版後，他因為一些有關盜版圖書的問題的非議，毅然向文壇宣佈“封筆”，一時許多文學愛好者為之落寞。可就在2007年一開始，許多人驚奇地發現，他竟然在《收穫》上開闢了自己專欄，當起了專欄作家。而他專欄的名字是“苦海餘稿”，這一切都不能不讓大家想起14年前出版的那本他的代表作《文化苦旅》。
第一次看《文化苦旅》，是在一個炎熱的午後，無所適從地在父親的書架上隨意地翻着書，這本書就來到了我眼前。翻着翻着數的第一篇，《道士塔》。眼睛就慢慢地濕潤了，心中有一股莫名的酸澀。這是身為一箇中國人對滿目瘡痍的歷史的感歎，對民族文化起源的追溯。
從風沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作為一箇中國人的身份，走遍了大江南北，也帶着一個個讀者，去感受那華夏5000年曆史的興衰與悲涼。他的語言就如他所説的莫高窟的壁畫般細膩，美麗而又帶着憂傷。
每次我去到書中寫到的地方，我都會帶着對這本書的思考，去審視這個地方，比較自己眼中與他眼中的不同。在南京，在上海，在蘇杭。每一次到這些地方，我都彷彿感覺到了他的歎息與悲涼的目光。
在三峽畔，綠意喚醒了倦意，湖上飛卷着漫舞的白雲，湖明如鏡，山青如洗，殘陽噴射出的金光從浮雲的指縫中溜走，卻難逃水的千手，山的族羣，它融化在水裏，隱匿在山裏。湖底有許多小魚追逐着，倏的，霧悄然的瀰漫了，過了一會，風也輕快的來了，吹皺了一湖春水，霧便也順從的退開了，她泛舟湖上，似乎想撫平那湖面，想撫平他悸動的心。此風此景，為停佇在榮華上的世人，招魂。
那一座坍了大半的土墩，若不是因為王維瀟灑地揮筆寫下了《渭城曲》，説不定早已溶解在時間裏，無影無蹤了。也就是因為這一曲渭城，才使無數文人迎着寒雪烈日，來尋找土墩，尋找那個千年前穿過陽關的人，尋找千年後仍持之以恆卻不得不失落的唐朝文化。這便是大唐，能包含一切美與醜、繁榮與衰敗。所以有了唐朝詩人的灑脱、肆意。但可惜唐朝是會結束的，於是經歷了五代的紛亂後，一切全變了。
“勸君更飲一杯酒，西出陽關無故人。”這是不是説給盛唐聽的呢？
檐角如懸崖，風鈴似滄海，他無語的扭身看了看柳侯祠中的樹，花在被夕陽燃燒而那一片片樹葉早已泛黃，看着那一片片泛黃的樹葉入他的心般直墜向地面。在造虹的小雨中，蟬聲沉落，蛙聲升起……雨下整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思念如院中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的月兒勾住了哀傷，夜似乎太長被你的心凝成了冰霜。晨曦的光風乾了最後的一絲哀愁，雨洗淨了掛滿思念的高牆。
柳宗元如果沒有被貶，那也不會有投身山水的機會。所以文人被貶，究竟利弊如何，我説不清。但文章説了：“唯有在這裏，文采華章才從朝報奏摺中抽出，重新凝入心靈，並蔚成方圓。”
這本書，很苦，寫書的人，更苦。
讓我們也邁着沉重而又苦澀的步伐，跟隨他走在這個我們熟悉而又陌生的大地上。
通過參加培訓，讓我深刻的瞭解和感受到了我們公司企業文化的魅力，讓我學習了很多，思考了很多，使得我的大腦經受了精神洗禮，受益匪淺。
企業文化是一種精神文化，是在長期的經營活動中形成的共同持有的理想、信念、價值觀、行為準則和道德規範的總和。是企業在長期的經營活動中形成的，只有長期的經營過程中，在員工中形成共同擁有的理想、信念、行為準則才是企業真正的文化。企業通過不斷的企業變革，拋棄不利於企業成長的習慣和管理方式，學習和利用有利於促進發展的管理方法和制度，形成企業真正的文化。
我們公司企業文化正是符合這一特點，是廣大員工集體智慧的結晶，是實踐和時間沉澱的結果。所以，企業文化和企業的成長和建設息息相關，相得益彰。企業文化中的“價值觀基石”——信任、包容、建設，及“工作基石”——創新、尊重、樂趣，短短几個字，高度概括了我們公司文化的精髓。
我們每個人從小都樹立自己的人生觀和價值觀。同樣企業作為一個組織，也有自己的價值觀，承擔着社會責任。信任是員工歸屬感的重要方面，沒有信任也就無從談起建設，公司對員工的信任，才能讓員工殫精竭慮，全力付出。信任是基於職責的信任，上級對下級的信任才能讓下級有足夠的空間和資源去處理事情，才能激發下級的創造力，同樣，只有下級能好好工作，不斷創新，做好領導交代的任務，才能讓上級去信任你，把更多更重要的事情放手讓你去做。這種彼此之間的信任，才能讓企業，上下級，員工之間都能建立起一種和諧的工作人文環境。
包容是人與人之間相處的一種境界。一個不能包容他人的缺點和錯誤的人，也將得不到別人的寬容和幫助。海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。個人要有虛懷若谷的胸襟，企業也要有包容萬物的情懷，只有這樣才能成為江河。
但是，包容絕不能縱容和包庇，出現了問題就要承擔責任，而不能矇混過關。沒有獎勵和懲罰，企業的規章制度就將流於形式。大家做事情都不能嚴格的要求自己，上下級之間相互包庇，大打人情牌，這是要不得的，長期以往，企業也就面臨着關門歇業的命運了。
當我們企業廣大員工做到了基於職責的信任，做到了有正確性的包容，才能談起公司建設問題。而只有把公司建設好，才能讓員工有歸屬感，讓員工有依靠。所以這種相輔相成的關係，就要求我們員工和企業的命運是息息相關的。我們不是在為企業賣力，而是在為自己的生活和人生而不懈奮鬥。我們工作的意義和人生的方向也就不會迷失了。
但是，企業文化也不是停留在工頭上，也不是萬能的，需要落到實處。海爾集團的企業文化是從砸冰箱開始的，砸冰箱事件強烈的震撼了員工，也因此成為海爾成長的契機，從改善產品質量到全面質量管理，通過不斷深入的企業變革，來實現企業的價值理念和員工的價值理念的融合。海爾不斷變革，不斷創新的歷程，就是海爾個性的企業文化形成的過程。
所為，通過學習，讓我的思想更加成熟，境界提升很多，工作更加積極，人生的方向更加明確。我會在今後的工作中，把這種精神和認識轉化到工作中去，加強學習不斷創新，和同事搞好關係，為公司的發展壯大貢獻自己的力量。
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