現在的世界離我們的春秋,戰國時代越來越遠，那些儒家的經典早被我們拋之腦後，留下的只是每天工作學習所帶來的壓力，瑣碎事情帶來的煩惱。可是當你靜下心來慢慢思考，你就會發現其實現實生活中所需要的東西都是我們能在論語中找到的。
在於丹教授的講解下，我知道論語其實也沒有什麼，只是教會我們怎樣才能過上我們心靈所需要的美好生活。其實論語就是一種心態，是一種生活在現實社會的理性道德。
人們常説，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什麼樣的朋友直接反映他是一個什麼樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常説物以類聚，人以羣分。什麼樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向。那麼什麼樣的朋友對我們來説才算是好朋友，好朋友的標準是什麼，會給我們的生活事業帶來什麼樣的幫助;什麼樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的.是看待這些事情的態度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在裏面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要儘可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的後果是什麼呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所説：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
看完于丹的《論語·心得》你的人生觀和價值觀都會發生很大的改變，論語真是一本寶典啊!
最近一向在讀《于丹論語心得》，這是一本十分好的書。其實從小我們就開始學《論語》，雖然在填鴨式的教育中我們背會了“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?三人行，必有我師焉”等朗朗上口的句子，但是對這些話的明白卻是膚淺和隨意的，甚至於覺得《論語》是很深奧的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才明白先人聖賢為什麼會説出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》並不是高不可及的，先賢們説的話，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺，温暖備至。于丹説：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的。”;“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”因此，當這本書被我認認真真地看完後，心裏很為于丹把現代社會、現代人的生活透過《論語》完美結合後給予的精闢闡釋表示喝彩!對於丹的《論語》心得，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、悟到就能夠了，因此，在那裏就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!
書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢以前問老師，假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣?孔子説，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界。這個更高的境界是，一個人不僅僅安於貧賤，不僅僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會正因富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中持續着做人的尊嚴和內心的快樂。或許很多人會説，這但是是説説，讓誰做到這樣，誰也不行!也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實很難做到，然而，這種自然、平和、用心的心態卻絕對是值得我們去追求的。也唯有肯接納肯效仿聖人這種心態的人，才能成為真正的超凡脱俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠決定着我們的行動，心有多寬路就有多寬。在社會風氣略顯浮躁的這天，作為一名年輕人，務必懂得去學習這種平和的心態，以造就一個更為善美更為清亮的明天!
于丹説，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂道，在現代人眼中頗有些不思進取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個人都在發奮發展自己的事業，收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標誌。但越是競爭激烈，越是需要調整心態，調整與他人的關聯。好在，有這樣一本書，一盞燈指引着我，警醒着我。讓我在急躁的趕路之時持續着一份清醒，我堅信，內心的成長才是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。我會用聖人的智慧去指導自己的工作、學習和生活，更會用聖人內心的温暖照亮整個人生!鼓舞士氣的話
我要跟大家品談的是一道心靈雞湯。讀過於丹《論語心得》這本書的朋友們，或許都有一種觸動心靈的感覺，我也不例外。想想自己在平凡的崗位上，日復一日地認真工作着，面對繁忙的工作，更多的時候，早已
把煩躁變成無奈，把無奈變成習慣，總是多了幾分負重，少了幾分快樂，因而也經常把“鬱悶”當作自己的口頭禪。令我沒有想到的是，一本《于丹論語心得》，竟然讓我感覺自己豁然開朗，雖不能説是大徹大悟，但也深深觸動心靈。我的心似乎能更柔和些，平靜些，包容些，仁愛些。
我原本是不喜歡《論語》的，更準確地説是我不喜歡那咿咿呀呀的“之乎者也”。還記得上中學那會兒，老師給我們講解論語的開篇“學而第一”時，我就表現了厭煩情緒。那時，我就在想，孔聖人早已死了兩千多年了，兩千多年前的人類，別説區區幾句話，即使再精華的東西，也會被幾千年的歷史車輪碾的灰飛煙滅，我就不信他還能在幾千年前指導影響現代的人類社會?於現在想來，是非常羞愧的，緣於我對文化的理解，對個人的修養，以及對學習的態度。
于丹老師講授《論語》心得，別具一格，她彷彿是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜、備受歡迎的高檔營養品。她帶我們超越時空，把這位兩千年前的聖人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、温暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心靈。她説：“孔子只有温度，沒有色彩”。就像易中天老師在該書序言中所寫“實際上，真正偉大的思想決不會是隻適用於一時一地一人，它們總是具有普遍性。”我想這也就是孔老夫子為什麼能在幾千年後仍然閃耀着智慧光芒的原因吧!
書中主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個勵志故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。説白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。人人都希望過上快樂幸福的生活，于丹教授認為，幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，與內心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子教給我們的快樂祕訣就是如何去找到您內心的安寧。
書中談到孔夫子最喜歡的一個學生叫顏回，他曾經誇獎他説：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”艱苦的生活對於別人來説難以忍受，而顏回卻能自得其樂，于丹老師説，顏回真正令人佩服的，並不是它能忍受貧困，而是他的生活態度，只有真正的賢者，才能不被生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。“貧而樂，富而好禮者”是一種人生的境界。
人生百年，孰能無憾?每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。這是于丹老師品位的另一心語。這讓我想起了前幾天在家看《濟公新傳》，濟公在途中遇到一位晴天、雨天，天天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭問原因。原來老婆婆有兩個女婿，一個是賣雨傘的，一個是賣鞋的，晴天時，老婆婆擔心賣雨傘的女婿沒了生意，賺不到錢，傷心哭泣;雨天時，老婆婆又擔心賣鞋的女婿沒了生意，賺不到錢，也傷心哭泣。道濟師傅開導她説：“你為什麼不換個角度想一想呢?如果你想晴天的時候，賣鞋的女婿來了生意，賺到了錢;雨天的時候，賣傘的女婿又來了生意，賺到了錢，你是不是應該為他們高興才對呀?一個簡單的換位思考，讓老婆婆喜笑顏開。快樂如此簡單，**如此渡人，讓我釋然之後想到了更多。
工作中，把個人的無名火撒向無數人，把上班的無名火帶到下班，把單位的無名火帶給老公，這是我常乾的事兒，我想也是大多數人常有的事。我們顛倒了生活的本質，之所以工作，正是為了更快樂的生活。有人問佛主：什麼是佛?佛主説“無憂是佛”。快樂的生活就是人生的目的，如果我們每個人都能在上班時盡心，下班時開心，我們就會在平衡中快樂地生活。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪迴，也才能如孔夫子教導我們快樂生活的祕訣那樣，去找到你內心的那份安寧。
如果説百家講壇，壇壇都是好酒，那麼于丹的《論語心得》，章章都會散發濃香。讀罷之後所感悟到的，絕不僅僅是寫下的這些，寫下的也好，未寫的也罷，一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特，但願我們都能為更好的調整自己的心態找到一個出路，我想，這也是作者的初衷吧!
最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要説的是，這是一本非常好的書。
每每去到書店，各種各樣、五花八門的關於教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當今複雜社會下處於“心靈衝撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認為于丹教授關於《論語》的心得體會卻是最值得一看的。
想起以前上國中的時候，什麼《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心裏對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。或許，沒有于丹，我大腦中不會再想起《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導自己的生活，也不會理解先人聖賢為什麼會説出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，當看了于丹教授的書後，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》並不是高不可及的，先賢們説的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、温暖備至。于丹教授説：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的。”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”，所以，當這本書被我認認真真地看完後，心裏很為于丹教授把現代社會、現代人的生活通過《論語》完美結合後給予的精闢闡釋表示喝彩!
對於丹教授的《論語》心得，於我這等凡夫俗子來説，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這裏就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!或許，迷茫中的你我，會不經意從中得到一些啟示和幫助吧!
大家讀《論語》會發現，這裏面經常出現一個詞：君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個標準，説某某人非常君子。但是究竟什麼是君子呢?
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短兩萬多字的《論語》，“君子”這個詞就出現了一百多次。
我們把孔子對於君子所有的言語、界定、描述總結在一起，會發現，大概做一個君子要有幾個層次上的要求。
做一個善良的人。這是君子的第一個標準。
君子的力量始自於人格與內心。他的內心完滿、富足，先修繕了自我修養，而後表現出來一種從容不迫的風度。
司馬牛曾經問過孔夫子，什麼樣的人才能夠稱為君子呢?
孔子答：“君子不憂不懼。”
司馬牛又問：“不憂不懼，就可以叫君子嗎?”
他可能覺得這個標準太低了。
孔子説：“反躬自省，無所愧疚，當然沒有什麼可憂可懼的。”
我們把孔夫子的意思轉換成老百姓的話來説，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”。
一個人反省自己的行為，而能夠不後悔、不愧疚，這個標準説低也低，我們每個人都可以做到;説高就是個至高無上的標準，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標準。
孔子在給學生講課的時候曾經很認真地跟他們討論過君子的問題，他説：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”(《論語·憲問》)
孔子一上來很謙虛，説“不憂”、“不惑”、“不懼”這三點自己做不到。
什麼叫“仁者不憂”?
就是説，一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細節不計較，可以不糾纏於小的得失。只有這樣的人，才能真正做到內心安靜、坦然。
什麼叫“知(智)者不惑”?
在區區半個世紀之前，一個人一生可能就在一個單位，婚姻基本上不會有任何變動，從小到老可能就住在一個大雜院裏。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。
但在當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。
我們無法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大。當我們很明白如何取捨，那麼那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所説的“知者不惑”。
什麼叫“勇者不懼”?
用老百姓的話來説就是“兩強相遇勇者勝”，也就是説，當你的內心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。
一個真君子做到了內心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼。
孔子説這三條我做不到。子貢説“夫子自道也”，您説的不就是您自己嘛!
大家看，孔子告訴我們的做人標準，不是苛責外在世界，而是把有限的時間、精力，用來“苛責”內心。
一個人內心對自己要求更嚴格一點，對別人就會厚道一點。我們今天老説做人要厚道，厚道並不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設身處地站在別人立場上想問題。
因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爺不給我機會，也不抱怨這個世界上沒有人瞭解我。
一個人內心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就減少了對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力。
而增強把握幸福的能力，正是學習的終極目的`。
孔子説：“古之學者為己，今之學者為人。”(《論語·憲問》)古人學習是為了提高自己，今人學習是為了炫耀於人、取悦於人。
真正尊崇學問的人，他的學習是為了人心靈的建樹。從書本上學，從社會上學，從國小到老，無非是學習一種把握幸福的能力。
讓自己成為一個有知識，有教養，而且內心忠誠的公民，然後以此在社會上安身立命，學習的目的就是完成這麼一個自我角色的建立和提升。
而“為人之學”又是什麼呢?
它是把學到的知識當成工具，當成一種技能，以之謀一份職業，為自己謀一份福利。
孔子曾經直截了當地跟他的學生子夏説：“女為君子儒，無為小人儒”(《論語·雍也》)。就是説，要想着提高修養，不要老惦記眼前的一點點私利。
孔子從來不説做君子就要像誰誰誰那樣，在孔子看來，做君子就是做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內心完善的人。因為只有你的內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
這使我想起了一個小故事：
在一條小街上，三個裁縫開了三家裁縫店，每一家都想招攬最多的客人。
第一個裁縫掛出一塊大牌子，上寫：我是本省最好的裁縫。
第二個裁縫一看，覺得我要比他更高一點啊，於是做了一塊更大的牌子，上面寫着：我是全國最好的裁縫。
第三個裁縫想了想，難道我還能寫是全世界最好的裁縫嗎?想了半天，最後他做了一塊很小的牌子掛出去，結果這條街上的客人都來了第三家，前兩家變得冷冷清清。
第三個裁縫的牌子寫的是什麼?上面寫道：我是這條街上最好的裁縫。
也就是説，他把視線收回到眼前，從當下做起，反而得到了人們的認可。
做好自己的事，當一個善良的人，這是《論語》對於君子的第一條界定。但是不是做一個善良的人就可以稱之為君子了呢?還不是。
做一個內心完善的善良的人，是成為君子的前提。但僅有這個是不夠的，孔夫子心目中的君子，不僅是一個好人，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發有為。
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