學習完曾國藩的家書，正如曾自己所説：人但有恆，事無不成。 雖然“世上無難事，只怕有心人”這句話大家都耳熟能詳，但真正做到這點，確並非易事。
家書中曾國藩屢次説道自己的不足跟欠缺，其實從歷史的角度來講，曾國藩確實是個大家。之所以又這樣的成就，就是在於他能自省。
能夠做到自我反思，自我批評，並且終其一生，一般的人幾乎做不到，而曾國藩做到了，給了後人一個很好的“恆”的概念。
曾國藩前後三次戒煙，歷時長達10年之久，前兩次大張旗鼓説要戒煙，但都是反反覆覆，沒有成功。最後一次，在不知不覺中安靜的戒掉，而戒煙結束後，自己寫了日課12條來約束自己。
給自己定個目標，目標不要太高，那樣的話就成了好高騖遠了，聽過這樣一個故事，馬拉松比賽後，記者要對冠軍例行採訪，問奪冠的祕訣。冠軍回答説：每次比賽前，我都要乘車把比賽的路線仔細地看一遍，並把沿途比較醒目的標誌畫下來，比如第一個標誌是銀行；第二個標誌是一棵大樹；第三個標誌是一座房子……這樣一直畫到賽程的終點。比賽開始後，我就以百米的速度奮力向第一個目標衝去，然後我又以同樣的速度向第二個目標衝去。四十幾公里的賽程，就被我分解成幾個小目標輕鬆地跑完了。
當行動有了明確的目標時，並能把行動與目標不斷地加以對照，進而清楚地知道自己的前進速度與目標之間的距離，行動的動機就會得到維持和加強，就會自覺地克服一切困難，努力達到目標。要達到目標，就像上樓一樣，不用梯子，一樓到十樓是絕對蹦不上去的。必須是一步一個台階的走上去。踏踏實實地，每前進一步，達到一個小目標，體驗到了“成功的感覺”，而
這種“感覺”將增強自信心，並將推動發揮潛能達到下一個目標。
經常告訴自己這樣一句話：低調做人，高調做事。覺得自己很幸運，找到了一個好的平台，團隊成員和諧相處，快樂工作。懷揣自己的夢想，在自己的人生道路上努力前行。
讀《曾國藩家書》，雋永意深，句句體現文正公獨到的學識造詣和道德修養。回想起當初決定了解文正公，只因偶然聽到他説的“聰明人都是下了笨功夫的”，覺得很有道理。再去看他的家書時，又受到很大觸動。
都説文正公是清代理學大儒，但是家書中卻並非句句都是大道理，在教導自己的子女和兄弟姐妹，包括寫給父親的信中，記載的是曾文正公苦悶糾結的一生，毫無隱晦，如實記錄，而這些苦悶和糾結大多也是我們人生中會遇到的，而書中的文正公的心路歷程，給人的不是別的，正式克服苦悶糾結的力量。我在書中感受到最深的是文正公身上的儒學思想，是修身齊家的中華智慧。
先從對文正公修身智慧的感想説起，他確實是一箇中華傳統文化繼承者的代表。他曾給自己訂“日課冊”，在給家人的書信中也有許多自省內容，確實做到了“吾日三省吾身”，他也向師傅學習“靜”功夫，每日靜坐不間斷，但若要我説給我留下印象最深的便是文正公每日必讀史十頁，且必讀經典。家書中寫道“為讀書可以變其氣質”，我細細思來，應是指接受書中經典的傳統文化的薰陶，可以改變人身上的氣質。而更令人感動的是，日日讀經典這件事文正公竟堅持至死，人都説簡單的事重複做便不簡單了，確實如此。文正公寫給四位弟弟的信中也説“學問之道無窮，而總以恆為主”，我心中極敬佩。這一“恆”字，不也是中華文化的內涵嗎？
忽的想起一件事，那日我到舅父舅母家拜訪，卻發現舅舅以前極喜愛的《曾國藩家書》《菜根譚》《大學》等承載着優秀中華傳統文化國學經典都被束之高閣，我感到疑惑，便問舅舅，舅舅卻答“工作忙，表弟也不愛看”，看着表弟書桌上壘起的高高的教輔書籍和舅舅書桌上的筆記本電腦，又想起舅舅以前來我家給我講國學經典當做睡前故事的情景，一瞬間我感到國學之殤。國學經典應是中華傳統文化的載體，在這些經典裏我深切感受到中華文化不同於現代快餐閲讀文化和外國文化的温潤與柔和。經典不被青年一代接受，經典漸漸被遺忘在步履匆匆的人們的身後，這都是在折射出一個信號：中華傳統文化正面臨邊緣化這樣一個尷尬的處境。我讀《曾國藩家書》，書中寫到曾先生勸勉自己兄弟多讀經典，才能修身，我覺得確實該是如此，並對曾先生日日必作字，雖有事也不間斷讀史的做法感到敬佩，這真真是一個以身傳承中華文化的榜樣。
再説我對文正公家書中的齊家智慧的感想。家書中曾寫道“今人都將學問看錯了，絕大學問，即在家庭日用之間”。文正公齊家一直秉持的是“和”字。在文正公得到了一千兩白銀的時候，寄給父親的信中建議六百兩留給自己家裏還債，四百兩分給家族親戚改善生活，在接到兩個弟弟的書信中對於分給親戚四百兩銀子的不滿後，仍堅持分二百兩給家族親戚，後來又寫下“和氣致祥”教育弟弟。這都體現了文正公齊家時“和”的大局觀，我想這也是曾家數代不出一個紈絝子弟的原因之一。雖家風嚴謹，文正公卻也“養活一團春意思”，這又是文正齊家的另一個字“趣”，文正公雖然嚴格地教育自己的孩子，但是他也沒有忘記，讓他們在努力生活的同時，體味生活的樂趣。在家庭教育中，文正公營造了一種輕鬆愉快的家庭氛圍。而我們今天的一些家長，可能更關注孩子在學業和事業上的進步，這就不夠文正公高明瞭。這一“和”一“趣”，體現的也正是中華傳統文化的高明。
以上都僅是我挖掘《曾國藩家書》的一小部分，我除了感歎文正公厲害之處，也體會到中華傳統文化的厲害之處，這本書一定值得我在人生閲歷不斷豐富中反覆閲讀，我相信屆時一定會有更豐富的見解。而繼承與發揚中華傳統文化對每一個炎黃子孫來説同樣舉足輕重，迫在眉睫，那必須是從現在做起的。
曾國藩，作為中國自孔子以後的一個半完人中的半個，其在立言立德立功這三個中國傳統文人中的三大標準方面幾乎都做到了，這真是非常難得。雖然説他是半個完人，其中不無貶損之意，但是也未嘗不是一種肯定。曾國藩一生律己很嚴，治家有道，治軍有方，堪稱是修身齊家，治國平天下。而在曾國藩的家書中，對於這些方面都有非常詳細的論述。
在這部《曾國藩家書》裏面，我首先關注的是他在書信中所涉及到的大量的關於徵繳太平天國的內容。曾國藩的書信翔實具體，是非常好的指導了他在平定太平天國的過程中如何治軍，如何佈置安排的史實性材料。比如曾國藩在咸豐四年四月初四的家書中就詳細記錄了湘潭之役，其副將塔齊步大破太平軍的情況。而且尤為難得的是他也沒有諱言自己的戰敗，其親自率領的軍隊居然遇敵潰。結合曾國藩在書信中的這段描述，以及其他的歷史材料，對於這一形象更加充實而立體的影響。
由於曾國藩此後自帶兵必遭敗績，因此他避開了安慶和天京的兩場大戰的前線，但在書信中依然可以看到他對九弟困守前敵的殷殷關切之情。曾國藩的家書對於我們瞭解太平天國那一段的歷史有非常重要的意義，應該多讀一讀。
此外，既然是家書，所以在對於子女的教育，家人如何相處等方面曾國藩也都在家書中不因厭煩的一一寫明，他指導自己的兒子曾紀澤和曾紀鴻如何治學讀書，把兩個兒子都培養成了非常優秀的道人才。而且曾國藩眼界開闊，還指導曾紀澤要學習外語，最終早就了中國第一個大使。這些內容對於今天我們研究學問，教育子女，甚至為人處世也都有非常現實的意義。
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最温馨的善良之光的閃現。那一封封家書，無論長短，字裏行間充滿的是對親朋好友的掛念、關心和關懷，字裏行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過家書讓我們看到了他深厚的道德修養。看曾公的家書，感受到的是他骨子裏那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些，我感動了，而且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質生活十分富足，但是，幾乎所有的。人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心裏少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因為此刻的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙於追名逐利，如今，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維繫人與人之間感情聯絡的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維繫在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡，以前濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”的人間百態，在當今物質極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎於窮和富這兩個字，似乎有點偏薄。《曾國藩家書》一書中，從很多家書裏我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友。看了曾公的家書，我有點頓悟了，維繫親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養和道德薰陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學習狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字裏行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源於曾公深厚的文化修養和積澱。所以説，改變人的素質，真正的根源還在於教育和文化。這天，現代人缺失的正是物質的超前發展和教育的相對滯後，物質和文化發展的不平衡導致瞭如今一系列的社會問題和道德問題。
“遠遠地看到家門口素燈高掛，魂幡飄搖，曾國藩悲痛萬分，他三步並作兩步朝大門口奔去。三道大門早已全部打開，曾府老少數十人一律站在中門兩旁。曾國藩一眼看見父親拄着枴杖站在正中，便不顧一切地跑上前去，雙膝跪在父親面前，語聲哽咽地説：“不孝兒來遲了……” 話未説完，眼淚早已一串串流下來。”
“正是要自己辦大事的時候，為何如此瞻前顧後、疑慮重重呢？”“世無艱難，何來人傑？”
我看出：曾國藩非常孝順，這可以從“遠遠地看到家門口素燈高掛，魂幡飄搖，曾國藩悲痛萬分，他三步並作兩步朝大門口奔去。三道大門早已全部打開，曾府老少數十人一律站在中門兩旁。曾國藩一眼看見父親拄着枴杖站在正中，便不顧一切地跑上前去，雙膝跪在父親面前，語聲哽咽地説：“不孝兒來遲了……” 話未説完，眼淚早已一串串流下來。”看出。
曾國藩有決心戰勝困難，從“世無艱難，何來人傑？”可以看出。
如果曾國藩不孝順，那他就不會悲痛萬分，如果這樣，他的母親在九泉之下也不得安寧。
如果曾國藩沒決心，那他就不會成為清代的著名將領。
我要像曾國藩那樣孝敬父母、有決心戰勝困難。我會幫父母分擔家務，自己的事情自己做，當我遇到困難的時候，我會對自己説“世無艱難，何來人傑？”，這樣，我會有戰勝困難的勇氣。
曾國藩孝敬父母、決心戰勝困難的精神值得我們學習。
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，後來者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。
他整肅政風、倡學西洋，開啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又苟延了60年，其功業無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被後人。
修身、齊家、治國、平天下。
曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。
青年時代的毛澤東就曾説過：“愚於近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。
曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中藴含真知良言。
儘管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，並使其成為中國封建社會最後一尊精神偶像。
曾國藩作為國之棟樑，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，至今190餘年裏，其後世子孫中大師級人才輩出，遍佈海內外。
曾國藩的家教或許給出了答案。
在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養。
他説：“凡人皆望子孫為大官，餘不願為大官，但願為讀書明理的君子”。
什麼是曾國藩所説的“君子”呢？司馬光在《資治通鑑》中已有定論：“才德全盡謂之聖人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。
愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣！”。
振聾發聵，值得我們深省呀。
在閲讀整本書以後，我有了幾方面的體會：
第一， 讀書習字依舊為修身之本。
第二，讀書是一個經久不衰的話題。
我認為，在閲讀新書的同時，也應倡導讀些舊書，尤其要讀古人有關怎樣讀書的著作。
不論讀何種書籍，都要堅持做到：“第一要有志，第二要有識，第三要有恆。”我認為，所謂有志，就是不甘為人後，應爭先恐後；所謂有識，就是知識學問無盡頭，不能井底蛙觀天；所謂恆，就是讀書有恆心，雷打不動，持之以恆。
只有這樣，才能成事。
“無論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知。”這不是個簡單的學習方法，它的深層意義是：一個人的知識是時間的積累；沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹瞭解和系統掌握書中的要領，得到完整的知識。
讀書要專，還在於讀書要花費時間和精力的。
這樣才能掌握書中的全局，明瞭書中的精處。
讀詩，也是古人掌握知識不可缺少的。
曾國藩説：“弟要學詩，先看一家集，不要東翻西閲。
先學一體，不可各體同學。
蓋明一體，則皆明也。”這不僅能瞭解一些典故，也能提高寫作水平。
先學一體，然後再顧及其餘，看來，也是在借鑑古人的讀書方法。
當今，倡導讀書，也是加強和諧社會建設的重要方面。
在全民讀書活動中，不僅應倡導民眾讀新書、讀好書；還要讀些舊書。
所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質量上乘的經典名著。
當然，還要讀些古人關於怎樣讀書，其中有讀書的責任、目標、方法等的專著。
這對於我們開展讀書活動也具有深刻啟示的`。
一直很想拜讀《曾國藩家書》，之前由於自己的懶惰也好，忙碌也好，讓自己把這件一直很想做的事給落了下來。由於課程，也是因為興趣。這段時間稍稍讀了些許。《勸學》篇的內容有那麼一些讓我感觸很深。
讓我特別有感悟的話語出現在“勸學篇”裏“致九弟做人須要有恆心”一信中：
“凡人作一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恆，終身一無所成”。
看完此段，驟然屏息，冷冷靜靜又看兩遍，再冷冷靜靜想想自己，感覺後背跟紮了不少各種尺寸的針頭似的，一沒留神就遭遇了傳説中的如芒在刺。
其實“做事有恆”這個觀點在勸學篇裏的很多信件都有闡述，可以説是貫穿始終。比如：“雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱，而今日補做，不以明日有事，而今日預做”等等。
做事有恆心，專一，這些東西乍一看你會覺得都是老生常談。但咱也可以好好想想，這些東西為啥那麼老了，不同的人説了那麼多遍了，但還是一代一代的人都在不斷強調呢？
我從來不是一個有恆心的人，在漫漫二十多年的歲月裏，我習慣於去嘗試新鮮的東西，但是真正堅持下去的沒幾樣，而且也不是自己百分百的心甘情願，大多是因為外界所迫。
作為一個大學生，特別還是金院的學生，我們需要紮實熟練的技能，豐富的專業知識。而這些東西正是需要我們不斷的練習，需要我們花時間，下苦功的，此時此刻，恆心、專一就顯得非常重要了，對我自己也是非常重要的一次自我挑戰。
最後用曾國藩的一段話勉勵自己： “人苟能自立志，則聖賢毫傑，何事不可為？何必藉助於人？我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學，人誰得而御我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與於我哉？”
我沒有資格去評價曾國藩這個人，但是他書信中的文字卻告訴我：做自己，堅持自己，用一顆堅持、專一的心去為自己描繪出一個燦爛的明天。
有句話説：“若覺中年無作為，勸君重識曾國藩。”要我説學知識不問年少，想知事故也不必等到中年。
尤記得第一次翻開《曾國藩家書》時，還是17年的一個盛夏，最近實在書荒，不由得再翻起這本收錄了半個聖人的書信故事，更得來了不一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟。
曾國藩説：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”其所述意思是不要因為別人所顯現出來的一些小缺點，而忽視了他身上其他更大的優點，也不要因為與他人有了一些小過節就忽略了別人曾經幫助過你的大恩。
人非聖賢孰能無過，人只要做事就會犯錯。這兩句話都是告誡我們，不要因為別人的一些小錯誤，一點道德或人事上的小瑕疵，與你產生了一點小恩怨以後，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。
《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”這句話我是深有體會的，因為看重一個人於是發現了他身上更多的缺點，因為厭惡一個人最後反而發現了他身上不少的優點。
所以説在與人相處的時候，一定不要憑第一感官去定義一個人。而是要深入瞭解以後客觀、公正地看待他的缺點和不足。“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”
孔孟朱王四大聖，唯曾國潘只佔了半個，因為他沒有創立自己的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個聖人為標杆，自身奮進。依我拙見，曾國潘一生勤，仁，義，知世故，懂進退，已是我們後生學習之典範，稱聖與不稱聖又如何。聖人多半是被神話出來的，但是聖人能被稱聖，自然是他們的思想，言論，行為值得被後人所習，他們的精神，故事，形象能夠被立為標杆。
再次拜讀過曾國潘家書之後，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學習，此書在中華五千年凝聚文化下面也只是冰山一角，古代人講究修身，立業，現代人都是立業，修身，更何況太多人立業後不修身。
只是如今社會又有幾人能捨棄手中之物平靜下來與這些白皮黑字作伴呢？
如果你尚且年少，不如多花點時間讀點書吧，修好身再立業，事半功倍！
説起曾國藩，我們首先想到的是他在清朝的政治作風，想到的是他政治方面的成就。然而，其實他是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。他整肅政風、倡學西洋，開啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續了60多年，其功業無人可以效仿。青年時代的毛澤東就曾説過：“愚於近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。蔣也是如此，他也表明一生中獨服曾國藩。蔣還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風薰陶，對子弟也要求極嚴，並諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恆、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。
“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。”這是近代志士仁人膾炙人口公認的一句名言。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積澱了一整套“守窮”的官場絕學。“窮為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個信條，這信條用之於中國官場，攻無不克，戰無不勝。他寫一副對聯“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”來激勵自己，一生做個“文官不貪財，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書裏可以看出，曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，能教導和照顧好弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。
他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養在今人看來高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物慾橫流的現代社會裏，認真地讀讀《曾國藩家書》確實有勸世化俗的價值，真是值得每個人一讀，尤其對當今的富二代教育大有裨益。自古看大多數官宦之家盛不過三代，多因紈絝子弟的“文官愛財、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級幹部。曾國藩具有高深的學問素養，毛澤東説他是一個“辦事（幹出事業）兼傳教（留下思想學説）之人”是很準確的。他一生勤奮讀書，推崇儒家學説，講求經世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之後又一個“儒學大師”；他革新桐城派的文學理論，他寫出的詩歌散文主持了道光、咸豐、同治三個朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國藩家書》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩！
近日，剛參加完統一考試完畢，不知結果如何，心中着實懸念。雖然説學習不是為了考試，但也是自己學習成果的一種檢驗，所以説無掛懷屬於虛無之談也。如果一味沉浸再次補習功課或者是攻讀高級，覺得也有不妥之處――這樣僅以此職業書本為自己所讀，感覺有點書呆子氣了。於是，十年後再讀此書確另一番感受。
首先，曾氏在信中表示對九弟回家之一路上的牽掛，表達兄弟之情，我想我們生活中兄弟姐妹（所謂同胞者）何嘗不應該這樣呢？近年來，特別是改革開放之後，同胞者各自成家立業後彼此的關心少了。或者關心依然存在，可是一旦牽涉經濟、政治利益時，兄弟反目成仇者大有人在，我們以前所在的集團公司便是如此。看看曾氏一家兄弟的`和睦，也給我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛啊！
然後，予身體較九弟在京時一樣，總以耳鳴為苦。問之吳竹如，雲只有靜養一法，非藥物所能為力。而應酬日繁，予又素性浮躁，何能着實養靜？擬搬進內城住，可省一半無謂之往還，現在尚未找得。予時時自悔，終未能洗滌自新。可見曾公一生成就，一直將靜字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑑向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜，則省身也不密，見理也不明，都是浮的。這一點，我也着實需要學學，如今三十多歲，依然不以靜。更無從如曾公所言時時自悔，洗滌自新了。
這封信在談到為學時有一點值得我們注意是猛火煮漫火温法。這是子思、朱熹等人從熬肉中得到的啟發：肉必須經過這樣的熬，味道才會全部出來。讀書亦是如此：先在短期內集中精力閲讀，掌握所讀之書的概貌；然後再對其中的章章節節乃至字字句句作慢慢細細的咀嚼，讀熟讀透，以求探到書中的精義之處。對於必讀的經典書籍，這種猛火煮漫火温的方法值得借鑑。這種學習的方法，我們何嘗不需要借鑑呢？
這封信的另一處主要談到德講誠正、術求專攻。其在信中提到藝多不養家，其實並非藝多的過錯，而是我們人，學藝多了便受到時間等限制而不能，不能專。想想，我這一生學藝倒是不少，到頭來三十出頭還是一事無成啊！
這封信其實還有二處細節之處，一處為曾公講到自已與家人以後往來信件都以固定的紙張來書寫，以便保存，説明連信紙的規格均有了恆字，以至有了我們如今閲讀的《家書》。我們的一生中，家信、情書又何其多？可要整理起來，確屬不易。信中另一處是常寫日誌或作日記的方法，可以使人進步。當然，這兩處均得持之以恆。其實關於持之以恆一詞應該是我父親在我從小能記事開始用得最多個成語，可是我至今仍然沒有作到這個恆字或者説到今天還沒有真正理解這個恆字。而我父親就做到了而且隨着他老人家年歲的增長作得更好，比如不苟言笑、不説髒話、不輕浮、舉止穩重
以上這些説明，不僅曾公警世之言值得學習，其實我們所應學習之處在我父親已經言傳身教了我三十多年（我如今的歲數裏），我何時能真正體會、運用呢？深思深思。
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