少年維特的煩惱讀書筆記

第一篇：《少年維特之煩惱》讀書筆記

《少年維特之煩惱》讀書筆記

《少年維特之煩惱》是德國十八世紀偉大的文學家、思想家約翰?歌德的代表作。小説出版於1774年，是歌德早年時期最重要的作品，它的出版也是德國文學史上一件劃時代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特之煩惱》連在一起。 《少年維特之煩惱》篇幅不長，情節也並不複雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書以主人翁維特不幸的戀愛經歷和在社會上處處遇到挫折這一根線索串連起來，構成一部完整的小説。

有評論家説《少年維特的煩惱》的出版，使作者歌德從“德國的歌德”成為“世界的歌德”，由此可以看出人們對這本書的評價有多高。與此同時，老一輩的人麼對這本書的批判和控訴也一直留存在我的記憶中：“這是一本典型的資產階級毒害青少年的大毒草，許多青少年由於讀了這本書而走上了自殺的道路。但是在資本主義國家，這樣的作品反而受到吹捧，甚至有人説自殺的人越多，説明這本書越有價值。由此我們不難看出資本主義國家的社會價值觀是多麼自私、殘酷和荒唐！一個作家可以只為了自己的成名成家而不顧任何社會道德責任、甚至不惜剝奪讀者的生命！”

究竟該用怎樣的標準來評價這本書才是客觀公正的，我想這不是我的能力範圍內可以決定的，所以我決定不讓這個問題來打擾自己，我想，只要我們讀完一本書後能有所啟發，有所收益，或有所快樂，這樣的書就可以説是有價值的吧？

讀完這本書，忽然想起曾在網上與朋友爭論的話題：真正的愛情究竟是感性的還是理性的？於是忍不住想到用這本書中的故事做一個案例來分析一番，順便也與對這個問題有興趣的朋友們作一個交流探討。感性派認為：真正的愛情是感性的，感性的愛情一旦上升為理性就不純潔了，就變味了，所以“發乎情而止於禮”之類的觀念對於他們來説幾乎等同於愛情的枷鎖，必欲除之而後快。理性派則認為：真正的愛情是理性的，愛情屬於人類的一種比較高級的情感，缺乏理性的愛情只是一種膚淺的動物性的本能，而在處理感情時能不能做到“發乎情而止於禮”，正是區別人類的愛情和動物本能的重要標緻之一。

還有一種愛情感性派甚至認為：“真正的愛情是説不清道不明的，愛就是愛了，沒有任何理由，一旦可以説出具體的愛的理由，愛情就有功利性了，也就不純潔了。”這樣的愛情觀之所以會得到流傳，我想影視作品和流行歌曲功不可沒。愛情真的是這樣糊里糊塗嗎？我們現在就來分析一下維特對綠蒂的愛情，看看這份讓他甘願獻出年輕生命的愛情是説得清的還是説不清的。

維特第一次見到綠蒂是在她的家裏，書中寫到：

“正要進門，一幕我所見過的最動人的景象跳入我的眼簾。前廳是六個十一歲到兩歲的孩子圍擁着一位容貌可人的姑娘，她中等身材，穿一件簡單的白色衣服，袖口和胸襟上繫着粉紅色的蝴蝶結。她手裏攥着一個黑麪包，根據周圍孩子的年齡和胃口一塊塊切下來，均勻地分給他們??”

書中告訴我們，綠蒂是法官的長女，自從法官的妻子去世後，綠蒂接受了母親的臨終囑託，像母親一樣照看八個幼小的弟妹，那時最小的弟弟才兩個月。所以作者通過這個景象展示的不僅是綠蒂的外貌美，還有行為美和心靈美。所以這個景象頓時就讓維特的“整個靈魂都停留在她的容貌、聲調和舉止上了。”

接着，維特又發現綠蒂喜歡讀書，而且她對文學作品的欣賞情趣和審美標準與自己的非常一致，彼此交談是一見如故，然後接着發現綠蒂和他挑起舞來也非常優美、默契，連鋼琴也彈得非常棒。最後發現綠蒂不但對自己的弟弟妹妹充滿愛心關懷備至，還像天使一樣去關懷那些貧窮的病人和臨終的老人，陪同他們或度過病痛、或安然去世。這一切的一切使維特非常理性地得出一個結論：綠蒂是這世界上最完美無缺的最值得他愛的女人。書中是這樣

表達維特對綠蒂的判定的：

“她那麼有靈性，卻又那麼純樸；那麼剛毅，卻又那麼善良；操持家務那麼勤勞，而心靈又那麼寧靜。”

“在我心目中，她是神聖的。在他面前，一切慾念都消失了。在她身邊的時候，我始終弄不清楚自己是怎麼回事，似乎我已經神魂顛倒了。她有一支曲子，這是她以天使之力在鋼琴上彈奏出來的，那麼純樸，那麼才華出眾！這是她心愛的歌，也是她的心聲。她只要奏出第一個音符，困擾我的一切痛苦、混亂和鬱悶就統統無影無蹤了。”

由此我們不難看出，維特不但對為什麼愛綠蒂清清楚楚，就連處於愛情狀態下的種種感覺也寫得明明白白。所以我覺得，那種認為愛情是説不清道不明的觀點，反應的並不是愛情的本質狀態，而只是由於某些處於愛情狀態下的人們缺乏充分表達的能力才使他們覺得説不清道不明，一旦相愛的人們都具備了充分的表達能力，愛情、沒有表達不清的。

愛情是感性的，也是理性的，感性是基礎，理性是深度，越是理性的愛情，越令人刻骨銘心。“發乎情而止於禮”不但是區別人類的感情和動物的本能的重要標緻之一，往往也是區分甜蜜的愛情和痛苦的愛情的因素之一。當維特的愛情被控制在理性範圍內的時，他感受到的是愛情的甜蜜和快樂，當他試圖沖決理性的束縛時，他就感受到了痛苦和絕望。作者在書中這樣寫道：

“我若不是呆子，我的生活本可以過得最好，最幸福。像我現在所處的困境，既優美，又讓人心悦神怡，這是不易多得的。啊，只有我的心才能創造自己的幸福，這話説得對——我是這可愛的家庭的一員，老人愛我如子，孩子愛我如父，綠蒂也愛我！——在就是厚道的阿爾貝特，他沒有以脾氣怪嫡和舉止無禮來打亂我的幸福，他待我以親切的友情，在他心目中，除了綠蒂，我就是世上最親愛的人了！——威廉，我們散步時彼此談着綠蒂，真是一大樂事。要是聽聽我們的談話，世界上再也找不出比此種關係更可笑的事了，然而我們卻時常為此而淚下。”

如果我們把愛情比着高山流水，那麼，理性就好比是大河的兩岸，流水只有在兩岸的規範下流淌，才會給大地帶來幸福和快樂，流水也才可能流得更加長遠直達大海。流水如果不受兩岸的束縛，就只能給大地帶來痛苦和災難，也往往不可能流得太遠就會消失，更無法到達大海。

維特對綠蒂的愛情可以説是在理性基礎上的激情，他越是理解他愛她的理由，越是被她所吸引，他越是被她所吸引，越是知道不應該愛她。如果這時候理性能夠戰勝感性，原本完全可以避免悲劇的結局。遺憾的是被激情燒燬了理性堤岸的維特終於選擇了吞槍自殺的下策。

他殺死了他自己，也等於從精神上殺死了他所愛的綠蒂和阿爾貝特，同時也給我們留下了血的警示：不受理性束縛的愛情是多麼可悲和可怕。

第二篇：少年維特之煩惱讀書筆記

《少年維特之煩惱》讀後感

《少年維特之煩惱》是德國十八世紀偉大的文學家、思想家約翰·歌德的代表作，這部作品使歌德由德意志詩人而成為一個世界詩人，小説風行各國，掀起一股“少年維特熱”。《少年維特之煩惱》篇幅不長，情節也並不複雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書以主人翁維特不幸的戀愛經歷和在社會上處處遇到挫折這一根線索串連起來，構成一部完整的小説。

這篇描寫熾熱而不幸的愛情的故事，其重要意義在於，它表現的不僅是一個孤立的感情和痛苦，而是整個時代的感情、憧憬和痛苦。主人公是出身市民階級的青年人；他在藝術上有天賦，為消遣而畫畫，職業是公使館的祕書。歌德由自主地使這個青年具有他年輕時期的看法、感情和想法，賦予他以他自己的全部豐富卓越的才智。這就把維特變成了一個偉大的象徵性人物；他不僅代表了時代精神，而且代表了新時代的才智。他的宏富偉大的程度幾乎和他的命運不相稱。” 維特出身市民家庭，他思想敏鋭、感情豐富、才識過人，是一代覺醒的青年知識分子的典型代表。資產階級關於“個性解放”、“感情自由”、“平等、博愛”等的思想意識，無不滲透進他的言行舉止之中，而具體化為對於“自然”的無限信仰和崇奉。他熱情謳歌自然，全身心地投入大自然的懷抱裏，視自然神性之所在，以“自然的兒子、朋友和情人”自居，甚至渴望成為“無所不在的上帝的一面鏡子”，這裏的上帝正是他崇尚的大自然。他對自己的心負責：“我這顆心是我唯一的驕傲，只有它才是一切的源泉，一切力量，一切福佑，一切災難的源泉。” “我所知道的，誰都能夠知道。——只有我的心才為我所獨有。” 維特對自然有着特殊的敏感，他熱愛自然風光秀麗的小村子——瓦爾海姆，“在這裏感到很愜意。在這天堂般的地方寂寞是一劑治心靈的良藥，而這韶華時節正以它明媚的春光温暖着我常常寒顫的心。”他甚至“想變作金甲蟲，遨遊於芳香馥郁的海洋中，盡情攝取種種養分。”將自己的身心完全融入到大自然的懷抱中。因為陶醉於大自然的美景，他將自己的藝術也拋到了一邊：“我是多麼幸福啊，我的摯友，我完全沉浸在寧靜生活的感受之中，以至於把自己的藝術也擱置在一邊。我現在無法作畫，一筆

也畫不了，和以往相比，此刻我是位更大的畫家。——每當後來我眼前暮色朦朧，我周圍的世界以及天空像情人的倩影整個都憩息在我心靈中時，我往往便會生出憧憬，並思忖：啊，你要是能把這一切重現，是能將你心中如此豐富、如此温馨的情景寫在紙上，使之成為你心靈的鏡子，如你的心靈是博大無垠的上帝的鏡子一樣，那該多好！” 只有和處於自然純真狀態的人在一起，他才覺得快活。 “當地的下層老百姓”“很喜歡”他，“尤其是孩子。”而每當他們“只能一起走一小段路”，他“就感到難過。”他還仰慕來自民間的人荷馬和莪相，嚮往荷馬史詩和《聖經》中所描述的樸素自然的先民生活與平等和睦的人與人的關係——當維特第一次在綠蒂家的前廳裏與綠蒂相遇時，他就被這位美麗善良的姑娘吸引了。他眼中的綠蒂“那麼聰敏卻那麼單純，那麼堅毅卻那麼善良，那麼勤謹卻那麼嫻靜”，簡直像塊無瑕美玉似的保持了一個少女全部可愛的自然本性，難怪維特稱她是“一位天使”，一見鍾情，並一往情深。而他對綠蒂的感情也不只是“喜歡”，更不是“想佔有”。

作者歌德將自己青年時代的人生追求融入了《少年維特之煩惱》這部小説中，使維特的自然、純真和自由平等的人生追求具有了現實意義，這種狂飆突進的理想與德國社會現實的格格不入導致了維特的自殺悲劇，也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴。即使是在現代社會的今天，儘管維特以自殺解決問題的方式可能讓人無法認同，但維特的人生故事仍然能夠以真情打動人，這也正顯示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恆魅力。

第三篇：少年維特的煩惱思修讀書筆記

《少年維特的煩惱》讀書筆記

我靜靜地合上書頁，彷彿聽到了那“砰“的一聲，一切都須臾即逝。但我的腦中一直不斷重複着維特死之前説的那段話，“我要先去啦，去見我的天父，你的天父！我將向他訴説我的不幸，他定會安慰我，知道你的到來，那是我將奔向你，擁抱你，當着無所不能的上帝的面，永遠永遠的和你擁抱在一起！”這樣聲嘶力竭的吶喊，聽起來是那樣哀慟和絕望，他只能把他們的愛情帶入墳墓，祈禱着上帝能灑下同情的淚水，讓他們的愛情開出花朵。這樣偉大而又高傲的一個人，在愛情面前卻是那樣的渺小和可憐，也許他早就預料到自己的結局，因而他告誡後人，“做個堂堂正正的男子漢吧，不要步我的後塵。”維特所不知道的是，他的舉動已經吞噬了廣大青年的心。沒有人覺得他不偉大，因為不是所有人都有為愛而死的勇氣。誠如他自己所説，“人世間只有很少高尚的人肯為自己的親眷拋灑熱血，以自己的死在他們的友朋中鼓起新的，百倍的生之勇氣。”儘管維特的做法有些決絕，這樣極端的愛也許會讓活着的人背上沉重的負擔，甚至失去愛的勇氣，但維特還是義無返顧地做了。

他絲毫沒有退路，自從見綠蒂第一眼開始，就不能自拔。情不知所起，一往而深。他對綠蒂的愛如洪水猛獸般日日在他的心中激盪，將他折磨，他內心的意志被蠶食鯨吞，明明知道綠蒂已經訂婚，“儘管僅只是些稍縱即逝的影子，但只要我們能像孩子似的為這種現象所迷醉，它也足以造就咱們的幸福”，他這樣的為自己找藉口，一次又一次的去找綠蒂，直到阿爾伯特回來，他痛哭了一個夜晚。面對已為人

妻的綠蒂，他只能不斷壓抑自己那火熱的情感，在每晚睡覺前，一遍遍親吻綠蒂的信物，同時還要忍受道德的炙烤。在他意識到這輩子都不可能擁有綠蒂時，他開始坐卧不安，整日混混沌沌，神智不清，就像被惡鬼驅趕着這遊蕩的步行者一樣，那種愛而不得的欲罷不能將可憐的維特折磨的奄奄一息，苟延殘喘。他那極度的空虛甚至讓他萌生了極端的想法，殺死她的丈夫，再殺死她，再殺了自己。然而善良的維特，最終決定犧牲自己。在最後一次見綠蒂時，他雙眼噙滿淚花，為綠蒂讀了幾首莪相的詩歌，在念到最後那句“明天，有位旅人將到來，他見過我美好的青春，他的眼兒將在狂野裏四處尋覓，卻不見我的蹤影。”絕望的維特一頭倒在綠蒂身上，兩人灼熱的臉依偎在一起，再也控制不了的狂吻起來。這是他們唯一的一次親近，也是最後一次。維特心中只有一個強烈的想法，他要為綠蒂死，不是絕望，而是信念。可憐的維特，他用一曲死亡的葬歌成全了所有人的解脱。這樣慘烈的愛情，這樣偉大的犧牲，讓人不禁潸然淚下。我相信，維特那朝聖者靈魂，將伴着着他飛向那無所不能的上帝。

維特的偉大絕不僅僅是指他為愛情的犧牲，更體現在他是一個自然真實的存在。自然是他檢驗一切的準繩。他喜歡接近自然，在他眼裏自然有誘人的力量，令人砰然心悸，能夠讓他享受生的樂趣。“每當我周圍的可愛峽谷霞氣蒸騰，杲杲的太陽懸掛在樹梢，將它的光芒從這兒那兒偷射進幽暗密林的聖地上來時，我便躺卧在飛泉側畔的茂草裏，緊貼地面觀察那千百種小草，感覺到葉莖葉間有個擾攘的小小世界，於是我感受到按自身模樣創造我們的上帝的存在，感受到將我們託付

於永恆歡樂海洋之中的博愛天父的噓唏。”；他親近自然的人，天真的兒童和淳樸的村民，他毫不掩飾的説，“那些能像小孩兒似的懵懵懂懂過日子的人，他們是最幸福的。”；他內心十分鄙視那些迂腐的貴族，虛偽的市民和那些“被教養壞了的人”。他主張藝術皈依自然，讓天才自由發揮，在他眼裏，“只有自然才是無窮豐富，只有自然，才能成就大藝術家。”他嚮往荷馬史詩樸素原始住民的生活，推崇民間詩人莪相的詩歌，他重視自然真誠，十分看不起矯揉造作的貴族，對阿爾伯特的冷靜理智十分不滿。他之所以這麼深愛着綠蒂，也是因為綠蒂的天真無邪，行為舉止中處處透露着一個少女可愛的自然本色，讓他無法自拔，愈陷愈深，在最後的階段，當內心的狂躁即將撕裂他的 胸脯，扼緊他的喉嚨時，他瘋狂地在冬夜的原野奔騰，只有這樣，他才能讓自己囚禁的心得到釋放。

維特最終還是選擇了死亡，三個人的生命，他選擇犧牲自己。書的扉頁上寫“哪個少年不鍾情，哪個少女不懷春”，這最神聖的情感，然而卻總有慘痛迸發出於是青春演繹成了一首葬歌，我多麼想為維特寫上墓誌銘，“為了愛，你來到這個世上”，如今他又帶着愛離開，也不枉裏這世上走上一遭了。更何況，維特永遠活在青少年的心中，誠如郭沫若所説，“這是一部永遠年輕的書，是一部青春頌！與歌德的大多數作品一樣，《少年維特之煩惱》是以他自身的一次"荒謬"的愛情經歷為原型的小説，歌德曾在一個小城鎮裏的一次舞會上認識了一名法官的女兒--名叫夏綠蒂·布夫的女子，並不可遏制的愛上了她，但她是他好友的未婚妻，對於這份無法擁在懷裏的愛，他感到異

常痛苦，曾幾度想自殺以求解脱，最後他只好不辭而別，離開了那個讓他痛苦不已的小城鎮;後來又得知自己的一個朋友因戀友人之妻無望而自殺的消息，相同的情感和遭遇讓他深有感觸，激發了他的創作靈感，於是在僅一個月的時間裏就完成了這部書信體式的情感細膩的悲劇小説?故事很平淡、簡單，年輕的維特因為要替母親和姑媽交涉遺產的分配問題而來到了一個小城鎮，並被那裏的自然風光和淳樸的民風所深深吸引，心情愉悦而寧靜，後來在一個舞會上認識了司法官s的女兒綠蒂，並被她的美貌與優雅的談吐舉止所深深吸引，不可遏制的愛上了她，儘管她早已跟阿爾伯特定婚，後來他和阿爾伯特成了朋友，此時維特已陷入了尷尬痛苦的境地，於是他毅然離開，以求在事業上得到解脱，但是污濁的社會環境與鄙陋的人情世態讓他倍受壓抑與苦悶，同時對綠蒂的思念也越發深切，於是他又回到了綠蒂所在的那個小城鎮，此時綠蒂已和阿爾伯特結婚，他熱烈的情感無處寄託，痛苦並慢慢衍生了絕望，他決定以死殉情，於是他用向阿爾伯特的手搶結束了生命?據説當時這部小説出版後，有許多和維特跡遇相仿的人因看了這部書而自殺，因此我是帶着強烈的好奇心打開了這本書。小説用日記與書信體寫成的，這種體裁充分而鮮明的讓主人公的內心情感擺上了紙面，我們讀着讀着，會感覺到自己就是維特的傾訴對象威廉，彷彿維特就坐在我們面前，向我們一訴忠腸，我們的心境會隨着他的講述而起伏，當然現在的我們讀完這本小説後，也許會因維特因戀友人之妻無望而產生的絕望感到不解，我們生活中那些愛來愛去愛個沒完沒了的歌曲和電影太過於氾濫了。

?維特的絕望與痛苦，一方面來源於與社會傳統的矛盾衝突，另一方面卻是維特個人的性格使然。維特是狂飈突進運動時代的一個形象，體現了德國新興資產階級知識分子的精神，他渴望自由，張揚自我，卻又處在一個到處是傳統束縛與精神桎梏的社會，這促矛盾衝突讓他感到痛苦與絕望，卻又無力對產生這種痛苦的社會做出過於實質性的反抗，他是一個生活中的弱者，同時又是一個精神上的強者;綠蒂對他來説，她就是自然、質樸和美的化身，是他的精神寄居，逃避現實的避難所，但這份情感在面對她與阿爾伯特時卻找不到方向。他的自殺是一種精神反抗，宣告了他同這個社會的決裂，控訴了這樣一個社會對他這樣的青年人的壓抑與窒息。

維特是悲哀的，他的自殺是一個悲劇，即使他活在我們現在所處的社會，他也依舊會是這樣一個悲劇，這是他的精神世界與現實世界的強烈背離而衍生的性格使然，他是一個活在自己的精神世界裏看着這個現實世界的一切並渴望它和自己的精神世界重合的人，這注定了他的悲劇性;他對綠蒂的情感，也過多的傾向於他的精神想象，如果最後綠蒂跟他在一起，也許(或者可以説是一定)也會發現她其實並沒有他想象的那麼美好(也許我們應該慶幸這一點，綠蒂一直到最後在他心中依舊是美好的);他無法立足於這個社會，死後也不能以基督徒的方式安葬在教堂墓地，他在活着的時候是孤獨的，死後也依舊孤獨。?最後還是那句話，維特他是一個社會生活中的弱者，精神上的強者。

第四篇：少年維特的煩惱讀書報告

少年維特的煩惱

——讀書報告

一、故事梗概第一編：維特是個能詩善畫，對大自然無比熱愛的青年，依靠父

親的遺產過着無憂無慮的生活。1771年大地回春之際，為了料理母

親的遺產事宜，他來到了一個偏僻的小山村。無論是這裏的大自然的

美景，還是當地農村摯樸的農民，都使他產生了濃厚興趣，以致留連

忘返。不久，他在一次鄉間舞會上認識了年輕貌美，善解人意且富有

教養的法官的女兒綠蒂。兩人一見如故，維特從此以後與她頻繁往來，

經歷了一段令他刻骨銘心，難以忘懷的美好幸福日子。但綠蒂已和一

名叫阿爾伯特的青年訂婚在先。不久，她的未婚夫歸來，並在此間侯

爵府任職，與維特也很快成為好朋友。但他那種老成持重的性格和強

烈的事業心則與感情奔放的維特形成了鮮明的對照。維特自感追求綠

蒂已毫無希望，心靈上蒙上了厚厚的陰影，為了擺脱這種精神上的煩

惱和尷尬的處境，他被迫告別了一往情深的綠蒂和可愛的小山村，到

某地一公使館任職。

第二編：維特在公使館任職期間，經常受到迂腐的公使的百般挑

剔。翌年春季的一天，他正在c伯爵家中吃飯，碰巧趕上當地的貴族

男女到伯爵家聚會。維特從未想到過像他這樣的小人物是無權躋身於

他們其間的，因而遭到這些貴族鄉紳的奚落，而且將此事鬧得滿城風

雨。維特忍無可忍，憤然辭去了公使館的工作，到另一位侯爵的莊園

作客。由於他後來發現，他與這位後覺也沒有任何共同語言興趣，加

上對綠蒂的思念劇增，幾個月後維特返回了原先的小山村。他循着當

初去接綠蒂參加鄉間舞會的大路，可此時已景物全非，綠蒂也已為人

妻。愛情上的絕望，世態的炎涼，官場的腐敗，這一切使維特再也無法忍受，產生了告別塵世以求解脱的念頭。同年聖誕節前不久的一個晚上，他又一次來到綠蒂住所，熱烈擁抱和親吻了綠蒂，兩天後的午夜時分，維特用手槍結束了自己的生命。按他自己的遺願，當地百姓將他葬在他自己選定的地方，沒有任何牧師或教士來給他送葬。因為按照基督教規，自殺者是不能進入公墓安葬的。

二、維特的本質

維特出生在一個普通市民家庭，他有智慧，有理想，有情感，有激情，有正義感，有反叛精神，有超然的生活態度，熱愛大自然，熱愛生活。從書中對維特的語言描述，可以讓我們更加清楚瞭解維特的本質。“我認為一個人倘若需要用疏遠“賤民”的方式來證明自己的地位是高貴的，那他就和害怕失敗而臨陣脱逃的懦夫一樣可恥”表現出維特對於人與人之間等級差別制度的鄙夷，體現了他對於人人平等的追求的生活本質。“我盡情地享受着活潑的生命力，並小心地隱藏住體內的那些頹廢腐朽的因子。”可見維特是個很積極向上熱愛生活的青年。再如“有種人利用自己對另一顆心的控制力，去破壞別人內心裏由衷產生的單純的快樂，這種任何行為真是可恨！”這是維特與夏綠蒂交談時對“嫉妒”這種行為的評價，表現了他為人的正直和開放。“世人都是大傻子，世上的很多事情都是極其無聊的，可是他們仍舊願意去追逐那些虛無的東西。倘若一個人沒有自己的渴望，沒有熱情，僅僅是為他人而活，為獲取財富，名聲或其他物質的東西奔跑，那麼和個人就是個十足的大傻瓜”可見維特是個重視精神塑造，很注

重感情的人，他追求高尚，有理想有熱情。書中諸如此類的語言都將維特的本質表現的淋漓盡致。當然，維特這種本質並不是與生俱來的。他深受當時革命的影響，可以説是時代造就了維特。維特的這種本質到死都沒有改變。他用自己的離開來向這個世界抗議。

三、維特所處的時代背景

從馬克思主義的歷史唯物主義我們可以得知，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的能動性反映。維特所處的歷史背景與他個人本質的形成恰恰體現了這一點。經過文藝復興，宗教改革和啟蒙運動，新興市民階層已經覺醒，青年一代更是感情激盪，對自己政治上無權和社會上受歧視的地位深感不滿，強烈渴望打破等級界限，建立符合自然的社會秩序和平等的人與人關係，他們提出“個性解放”和“感情自由”等口號以反對封建束縛，以“個人的全面而自由的發展”為理想。就德國而言，當時正是“狂飆突進”時期，這個運動深受法國啟蒙代表盧梭的影響，力求在現實生活中實現他“反歸自然”的號召，從而使個人得以自由而全面地發展。所以維特投身自然，讚頌自然之美，視自然為神性之所在；維特親近自然的人—天真的兒童和淳樸的村民，鄙視迂腐的的貴族、虛偽的市民以及“被教養壞的人”；維特主張讓天才自由發揮，反對一切的規則和束縛；維特推崇民間詩人荷馬，嚮往荷馬史詩中描寫的先民的樸素生活，與嬌作的貴族社會和碌碌為利的市民生活格格不入，維特重視自然真誠的感情，珍視他的心勝於其他的一切。維特這種本質的形成與他所處的社會歷史息息相關。維特在公使館任職期間，經常受到迂腐的公使的百般挑剔。他

正在c伯爵家中碰巧趕上當地的貴族男女到伯爵家聚會。維特從未想到過像他這樣的小人物是無權躋身於他們其間的，因而遭到這些貴族鄉紳的奚落，而且將此事鬧得滿城風雨。諸如此類的個人經歷加深了維特崇尚自由，熱愛自然，人人平等的品質。

四、維特的價值

可以説維特就是當時德國年輕一代的寫照。真情實感，強烈的時代精神，給人以震撼人心的巨大力量。維特創造了一定的價值。對當時的社會產生了一定的影響。評擊了當時的反封建不僅是思想上的，行為上的，甚至廣大青年還紛紛模仿維特的穿衣打扮，風度舉止。維特不是代表一個人，而是代表整個時代年輕人的心聲。他所創造的一切都值得引起時代的沉思。維特自我意識相當強烈。青春和美都是他熱切向往的東西。他為自由而生，為自由而死，他寧死也不願放棄自己的理想和追求。然而這種價值目標如何實現呢？當然不可能通過改造社會的實踐，我們的主人公還沒有這樣的思想覺悟，他們，在命運的掌心裏只能是一枚渺小而安靜的棋子。因此他們只能選擇愛愛它個地老天荒，至死不渝，這樣或許能抒發心中的苦悶？在這個意義上不僅僅是他們個人的悲劇，也是整個時代的悲劇。維特讓感受着與他同樣煩惱的善良人，從他的痛苦中吸取安慰。

五、時代的創造者

在法國大革命之前，封建貴族的勢力仍很強大，資產階級在與它的較量中大多失敗了；德國的情況更慘，面對黑暗腐朽的社會現實，心懷無從實現的理想，年輕軟弱的資產階級中普遍滋生出悲觀失望，

傷感的情緒。在封建社會中人會受到這個那個的限制，而且由於人們的世俗觀念。導致許多地位高的人歧視地位低的人，甚至可以將地位低的人的生命和行動自由掌握在自己手中。還有許多人一生下來或很小就已經被父母定了夫妻，指定了某某做某某的丈夫或妻子。這導致許多有情人不能終成眷屬，這也致使許多人因為得不到幸福的愛情從而自殺或者殺掉他的晴敵，而最終結果要麼就是流落到海角天涯，要麼就悲傷的死去，可謂是死不暝目。。而這些事情對於婚姻相對自由的現代人真是難以想象的，所以許多現代人會在未接觸到維特那段歷史前對維特自殺的舉動很不理解。而當蘇聯和我國的紅軍在打仗時之所以得到如此多的羣眾的支持也是因為他們是來解放人民，讓人民當家作主，讓那些沒完沒了的封建制度全部消失。

根據馬克思主義哲學的歷史唯物主義可知，社會意識對社會存在具有能動的反作用。正確的社會意識對社會存在和發展具有促進作用。錯誤的社會意識對社會的存在和發展起阻礙作用。歷史的創造者對一個時代來説至關重要。封建的社會體制並不利於社會發展。

六、個人觀點

我對維特的自殺這種行為不太贊同。因為自殺畢竟是一種對個人的生命和對一些你的親戚朋友的情感的一種極不負責。就比如説維特，他一自殺可能能擺脱自己的煩惱；但他卻會使他的朋友，比如説給綠蒂造成不可抹滅的精神陰影，這是十分恐怖的。就像我國名間的一句俗話那樣，好死不如賴活。因為只要你活着，就會有目標追求，可能一些你認為實現不了的目標經過你的努力後實現了，而死了你卻

永遠不能了。

當然，現代社會比歌德所在的那個時代的社會開放民主多了。所以我們更不能像維特那樣悲觀，畢竟這個是可以接納任何地位的人的。只要努力，就遲早有機會在這個社會上立足。我們應該更加樂觀，在各個好的方面努力再努力，爭取使我們這個社會更加開放，祖國更加繁榮富強。

第五篇：少年維特之煩惱

《少年維特之煩惱》——讀書筆記

《少年維特之煩惱》內容簡介維特出生於一個較富裕的中產階級家庭，受過良好的教育。他能詩善畫，熱愛自然，多情善感。初春的一天，為了排遣內心的煩惱，他告別了家人與好友，來到一個風景宜人的偏僻山村。這位靠父親遺產過着自由自在生活的少年，對山村的自然景色和純樸的生活產生了濃厚的興趣。山村的一切如天堂般美好，青山幽谷、晨曦暮靄、村童幼女……這些使他感到宛如生活在世外桃源，忘掉了一切煩惱。沒過多久，在一次舞會上，維特認識了當地一位法官的女兒綠蒂，便一下子迷上了她。他與綠蒂一起跳舞，他彷彿感到世界只有他們倆個。雖然綠蒂早已定婚，但對維特非常傾心。舞會結束後，他們激動地站在窗前，綠蒂含着淚水望着維特，維特更是深入感情的漩渦中，熱淚縱橫地吻着她的手。從此以後，儘管日月升起又落下，維特卻再也分不清白天和黑夜。在他心中只有綠蒂。綠蒂的未婚夫阿伯回來了，他很愛綠蒂，對維特也很好，他們學在一起談論綠蒂。那綠色的山麓、悠然的溪水、飄浮的雲再也不能使他平靜了，他常感到自身的渺小，感到不自在，夜晚，他常常夢到綠蒂坐在身旁，早上醒來，牀上卻只有他一個人，他只有歎息命運的不濟。最終在朋友的勸説下，他下決心離開心愛的綠蒂，離開那曾經給他帶來歡樂與幸福的小山村。維特回到城市，在公使館當了辦事員。他儘可能使自己適應這份工作，然而官僚習氣十足的上司對他的工作吹毛求疵，處處刁難他，他的同事們也戒備提防，唯恐別人超過自大，這一切都使他產生許多苦惱。正當他深感百無聊賴時，一個偶然的機會，結識了一位令人敬重的c伯爵。c伯爵謙遜老實，博學多才，對維特也很友善和信任，給維特帶來一絲安慰。一天伯爵請他到家中吃飯，不料飯後來了一羣貴族，他們帶着高傲鄙視的神情看着維特。連和他認識的人也不敢和他説話了，伯爵前來催他趕快離開這裏，不管他走到哪裏，都能看到嘲笑的面孔，聽到譏諷的話語，他一氣之下終於辭了公職。他應一位侯爵將軍之邀，去了獵莊，期間他曾想從軍，但在侯爵的勸告下，很快打消了這個念頭。侯爵待他很好，但他在那兒始終感到不自在。他一直懷念着綠蒂，在心的牽引下他又回到原先的山村。山村的景物雖然依舊，但人事全非。心愛的綠蒂早已成了阿爾伯特的妻子，而善良的村民一個個慘遭不幸。他去拜訪曾為他們作過畫的兩個孩子，但孩子的母親告訴他，她的小兒子已經死了；他去訪問向他講述過內心祕密的農夫，恰好在路上遇見他，農夫説自己被解僱了，原因是他大膽地向女主人表示了愛情，她的弟弟怕他搶走了姐姐的財產而解僱了他。他不下千百次地想擁抱綠蒂，哪怕把她壓在心上一次，內心的空隙也就填滿了，可是見到她卻不敢伸手。 冬天來了，天氣越來越冷了，花草都枯了，一片荒涼。他看到了因愛戀綠蒂而丟了工作併發瘋的青年，後來這個青年殺死了一個農夫，維特很同情他，想要救他，竭盡全力為他辯護，結果遭到法官的反對。救人不成，使他陷入了更深的悲痛之中，他也深感自己窮途末路，痛苦煩惱到極點，任憑感情驅使自己朝着可悲的結局一步步走去。聖誕節前的一天，他又來到心上人綠蒂的身邊，作最後的訣別。此時即將熄滅的愛情之火瞬間又放射出光芒，他對綠蒂朗誦奧西恩的悲歌，同時緊緊擁抱着她。兩天後，他留下令人不忍卒讀的遺書，午夜時分，他一邊默唸着“綠蒂！綠蒂！別了啊，別了！”，一邊拿起她丈夫的手槍結束了自己的生命，同時也結束了自己的煩惱。

“春風呵，你為何將我喚醒？你輕輕撫摩着我的身兒回答： ?我要滋潤你以天上的甘霖！?可是啊，我的衰時近了，風暴即將襲來，吹打得我枝葉飄零！明天，有位旅人將要到來，他見過我的美好青春；他的眼兒將在曠野裏四處尋覓，卻見不着我的蹤影……””摘錄

《少年維特之煩惱》在藝術上，有不少值得我們借鑑之處。它所採用的書信體體裁，非常適於表現主人公思想感情的深刻性、複雜性和細緻性。維特的每一封書簡，猶如作者假手維特寫出了自身的心靈感受，字字句句，發自肺腑，自然、貼切而又動人。在手法上，作者始終牢牢把握“有感而發”的原則，不無病呻吟，而是把敍事和抒情緊密結合起來。維特在戀愛中的歡樂、悲哀與失望，全是通過敍述他與綠蒂間的結識與交往的過程來表達的，給人以具體、深刻的印象。維特在貴族宴會上受辱的過程，也描述得十分細緻，隨着敍述事件發生的經過，維特羞忿難熬的心情也躍然紙上。

《少年維特之煩惱》在藝術上的另一顯著特色是通篇充滿濃郁的詩意，被人們稱為“抒情的散文詩式的小説”。作者還把寫景與抒情有機地結合起來。如，當維特在戀愛中屢遇挫折，心緒抑鬱時，作者描述了他與綠蒂的一次月下“幽會”，特別突出地描繪了當時月色之朦朧幽暗和深邃，藉此映襯維特的心煩意亂，他那無可名狀的隱痛和悲哀，以及他前途的晦暗莫測。真情實感，強烈的時代精神，高度民主的藝術性，三者結合起來，賦予了《少年維特之煩惱》以震撼人心的巨大力量。

一個人只有在又回到時原地時，才會痛心地承認自己的是真的迷路了。我辛辛苦苦地在生的原野上奔走，我以為我走的很遠，我以為不久我將抵達，然而現實卻把我摔回了原地。風從四面吹來，我卻不知該往那哪兒走。

少年維特之煩惱，或許我們都曾有。深深地愛着一個永遠不可能得到時的人而無法自拔，這實在是人世間莫大的悲哀，值得人們同情。不幸的是，維特又是一個感情極其豐富而又極其偏激的人，一旦愛上一個人便把整個世界給忘記了。他的心智為愛而生，也為愛而滅。在他預感又確認這份愛永遠要這樣痛苦下去時，他的精神徹底崩潰了，最後他平靜地選擇了死亡。我驚訝世間竟有些強烈地愛。愛一個人竟可以達到如些是程度。但可憐的維特，是多麼值得我們同情啊！

一個人可能在愛時變得才智超人，也可能變成世上最笨的人。 《少年維特之煩惱》對人與人關係和情誼進行思考。維特對純潔愛情的渴慕與膜拜，是他的精神上的支柱。小説鮮活地描寫了青年的激動的心理和小鹿在跳的愛情體驗“日月星辰儘可以安安靜靜地升起又落下，我卻再也分不清白天和黑夜，周圍的整個世界全給拋到了腦後。”“她是聖潔的，一切慾念在她面前都會沉默無言。”維特渴慕的綠蒂善解人意，給人以安慰温暖。所以在困惑失敗時常常回憶綠蒂而尋找寄託。辭去公職後，在與侯爵交往中又是那麼苦悶，侯爵只注重他的辦事能力，但維特看重心靈“我知道的東西誰都可以知道；而我的心卻為我所有。”於是他來到綠蒂那裏尋求安寧，他把生命的依託賦予了綠蒂，卻依然憂鬱而彷徨。漸漸開始自殺的計劃時，但是他發現“可是，你要是這會兒走了，從他們的圈子裏消失了，他們又將多久會感到失去你給他們的生活造成了缺陷呢？在對自己的存在最有把握的地方，在留下了他存在的唯一真實印記的地方，在他親愛的記憶中，在他們的心坎裏，也註定了要熄滅，要消失，而且如此的快！”用他的話“人對人竟如此地缺少價值。”，這是多麼令人傷心的結論。他認清的事實是“攫取是人類最自然的慾望。嬰兒不總是伸出小手抓他們喜愛的一切麼？”對人與人的思考的結論其實不應是人對人竟如此地缺少價值，但是在18世紀的德國，一個反抗的青年，他用這樣的結論，在他的反抗的道路上斷去自己對生的留戀，做出義無反顧鬥爭。

帶着對殘酷現實的不滿和不從，維特在安頓好一切後，與這個社會永別了。