《生死場》讀書筆記(精選多篇)

第一篇：《生死疲勞》讀書筆記

讀罷莫言的《生死疲勞》，不會讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優美精妙的語言，那數不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悦目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之後，總會讓你心潮起伏，聯想翩翩，不吐不快。

莫言用魔幻般的語言，在高密東北鄉的土地上描繪出了半個世紀的滄桑。“生死疲勞由貪慾起，少欲無為，身心自在。”莫言説，佛教認為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脱令人痛苦的六道輪迴，而人因有貪慾則很難與命運抗爭。

莫言運用佛教六道輪迴的觀念，雜糅魔幻寫實的筆法，以獨特的形式呈現了中國鄉土近半世紀的蜕變與悲歡。“變”是小説的主題，也構成現當代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對土地的眷戀、對社會眾生的悲憫、對記憶與以往的辯證。

在書中，作者將西門鬧輪迴畜道，經歷了驢、牛、豬、狗、猴，用它們的眼睛來見證半個世紀的一地歷史、世事滄桑、社會變遷和人生沉浮;書中沒有華麗的語言，但字字直入人心，將一世滄桑演繹得淋漓精緻，扣人心絃;用巧妙語言、粗狂的言語將高密東北鄉的人和事表演得筆不驚人，死不休;莫言用自己的語言，把半個世紀的變遷，絲毫不差地表現在我們的面前。

一路讀去，你會感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴事”。莊嚴者何?是對人的解讀，對一個時代的解讀，對一段歷史的解讀。

最莊嚴者，當數書中説及在1976年9月9日，那藍臉的一罵一哭，那抒發的何止是憤懣!是對舉國對於一個人、一個人的思想誤讀的聲討。藍臉的眼睛裏慢慢地湧出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地説：“最愛毛主席的，其實是我，不是你們這些孫子!”眾人一時無語，怔怔地看着他。藍臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單幹，是您給我的權利啊——”藍臉，一個僱農，卻不是一個簡單平凡的僱農，人人入社，但他卻沒有像別人一樣，而是堅持自己的信念——單幹!那他一份堅持，讓人產生了一種莫名的敬畏——他説，“我死了守在這裏，房子不倒，我不離開，房子倒了，我就在廢墟上支個窩棚，依然不離開。”簡簡單單的一句話，卻道出了一個不簡單的信仰，他的藍臉，就像天空，總是那麼清澈、單一。

當金龍拖着幾捆玉米稈子要燒那頭西門牛時，牛，它抖抖顫顫地站立起來，它的肩上沒有套索、鼻孔裏沒有銅環、脖子上沒有繩索，作為一名完全擺脱了人類奴隸羈絆的自由之牛，它站起來了，艱難的行走，它的身體搖搖晃晃，被撕裂的鼻子滴着藍色的血、黑色的血彙集到它的肚皮上，像凝滯的焦油一樣滴在土地上，那藍臉的唯一的單幹的土地上。它，一步一步地向藍臉走去，它走出了人民公社的土地，走進了全中國唯一的單幹户藍臉的那一畝六分地裏，然後，像一堵牆，沉重地倒下了。這是多麼莊嚴的儀式呀，它，西門牛用自己的方式，像人們宣誓，它只為藍臉犁地，只為藍臉種田;藍臉沒有制止金龍的行為，他在一旁刨着那狹長的一畝六分地;他的無聲是對當時人們最大的譴責，他的漠視底下，是一股雄雄的怒火……他沒有制止金龍，只是一種無聲，或者是無奈的抵抗，他明白，自己是在煎熬着。藍臉，作為當時唯一的單幹户，正在譜寫着一段傳奇的歷史。

藍臉死後，他的兒子藍解放遵照他的遺囑，將缸裏的麥子、綠豆和口袋裏穀子，拋撒到藍臉的墓穴裏，珍貴的糧食，也是藍臉的土地裏產的糧食，遮住了他的身體和麪孔。他的墓碑上，寫着——一切來自土地的都將回歸土地。這讓我想起了，一首歌的歌詞——根要紮在土壤裏，和風一起生存，和種子一起過冬，和鳥兒一起歌頌春天。

沒有土地，農民像浮萍一樣飄搖。

第二篇：《生死攸關的燭光》讀書筆記

人的一生中難免會遇到困難和挫折，我們應該怎樣去面對呢?是戰勝?是退縮?是面對?是躲藏?是……遇到困難，我們要戰勝，不退縮。遇到挫折，我們要面對，不躲藏。那麼等待你的將是明媚的春天。

學了《生死攸關的燭光》這篇課文後，我被伯德夫人一家臨危不懼的精神感動了。這篇課文記敍第二次世界大戰期間伯德夫人一家同三個德國軍官周旋，保護絕密情報的故事。

讀完這篇課文，我覺得伯德夫人一家臨危不懼、鎮定自若值得我們學習。

伯德夫人一家三口在德國軍官面前，想方設法拿走燃燒着的藏有絕密情報的蠟燭，失敗了也不驚慌，堅持不懈，最終成功了。他們在危險面前不低頭、不放棄的精神難道不值得學習嗎?值得我們學習。也正是因為這一點，我才欽佩他們。聯想起自己，以前我總是不會做數學題，就去問家人，得到答案後努力地把每一步弄懂，不向難題低頭。現在，我也能自己做數學題了。

讀完這篇課文，我明白了一個道理，那就是隻要不怕困難，努力地去迎擊它，就一定會成功。同學們，戰勝困難是成功的第一步，正如英國詩人雪萊説的：“冬天來了，春天還會遠嗎?”

第三篇：生死疲勞和芙蓉鎮 讀書筆記(一)

在湘、粵、桂三省交界的峽谷平壩裏，有一個風景如畫的小鎮叫做芙蓉鎮。三面環水的青石板街，古老的吊腳樓，靜靜的流水，滿池荷葉芙蓉，還有在那個寧靜小鎮上淳樸的人們。

不用説大家都知道我説的是古華的《芙蓉鎮》。作為一本鄉土小説，獲得矛盾文學獎的它沒有其他獲獎作品的一貫的大氣魄，大場面，而是一種很精緻的唯美。即便它有着數十年的跨度，即便它依然還是有着我不喜歡的作家自己的自述，但還是不得不説他它作為一部描寫文革的小説，選取的角度，文采，人物的刻畫，風俗畫的描寫，以及零零總總的字裏行間書寫出來的一抹悲傷，對歷史的無聲的控訴還有在絕地中悄然孕育的希望無疑都在證明這是一本高超的小説。

小説最吸引人的地方無疑是對於在一種高壓恐怖的政策對於人性的摧殘，以及在這期間人心的嬗變，自我的放逐和以後自我的救贖，當然也會有走向毀滅着。芙蓉姐子無疑在小説中是一個集芙蓉鎮唯美精華於一身的形象。她依靠自己的勤勞，發家致富，但是因為起新屋被劃為右派，在文革中受盡欺辱。秦書田在小説中是一個智者的形象，卻也因為他的睿智，獲得無盡的災難。他在文革中種種荒誕不經的表現不僅僅只是對於文革年代無知無畏的一種有力的控訴，同時也是一種作者發自靈魂的警音。

黎滿庚在面對考驗時為求自保出賣他的妹子，初戀情人——芙蓉，儘管有過內心的煎熬，良心的譴責，但是他最終還是選擇出賣，這不僅僅只是芙蓉姐子的悲劇，也是那個無情的時代的悲劇。谷燕山這個北方大兵無疑是個堅強的角色，但是終究是逃不過時代無情的愚弄，躲在那個小窩中自我買醉，也許在最後，谷燕山與黎滿庚一番交流，讓我們知道了黎滿庚的懺悔和自贖，使我們略微有感覺到一絲希望，在最後秦書田和芙蓉姐子的結合，或許預示着一種光明的未來，但是我們都知道，那一切都還沒有結束。即便經濟的凋敝很快就會改變，即便那些黑五類，即便運動分子王秋赦一瘋掉了作為懲罰，但是芙蓉鎮被毀的人與人之間的信任與依賴還會重來嗎？？

周立波的《山鄉鉅變》無疑在那個浮躁的時代，政治第一的時代算得上是一篇精品。小説對於農村的把握是細緻的，通俗富有民族特色而不矯情的鄉村語言，塑造了一批算得上經典的形象，睿智而又富有激情的鄧秀梅，堅強而又夯實的劉雨生，性格憨厚的李月輝，糊里糊塗的面亭胡等等，同時也塑造了王菊生這個死硬的單幹户之路，以及他最後入社，證明農業合作化的準確性。小説緊緊圍繞着農業合作化與單幹户之間的矛盾張開，輔之以對於清溪鄉優美風景的描寫，最後完成了一個偉大而高尚的命題的證明。小説最難能可貴的是它很隱晦地提出了農業合作化中的問題，比如工作的過於簡單粗暴，社員們的惰性問題，説明周立波雖然是在響應國家的政策寫出了這篇小説，但是也開始了對於問題最初的思考。

《山鄉鉅變》最大的問題還是對於人物的刻化的高、大、全，比如鄧秀梅，劉雨生，他們在面對困難時的幾乎無所不能；在再有故事結束於一場未遂的騷亂，這個結局太過於牽強；最後時代也證明了農業合作化，公社化是一條錯誤的道路，即便我們是後人，站在前人的立場上不能對你們苛責太多，但是還是想問一句，一本來證明一個錯誤的決定的小説，又有什麼價值令我們來彷彿咀嚼回味呢？！

柳青的《創業史》似乎不用我們來多説什麼。對於文筆不好似乎是我們每一個現代大學生讀它的共識。其實更想説的是文筆不好，但是有一個高明的主題，這些缺點亦可以令我們忽略，但是一種不顧一切實際的歌功頌德確實我們所不齒的！《創業史》小説以樑生寶互助組的發展為線索，表現了我國農業社會主義改造進程中的歷史風貌和農民思想情感的轉變。樑生寶在小説中無疑是一個神話一般的存在，一切的困難在他面前都算不得什麼，堅強的毅力和決心，還有舍小家為大家的性格氣魄，令我們以為又遇到一個《金光大道》中的高大全??

不過《創業史》為我們提供了一種可貴的對比，父子之間不同的創業道路。樑三老漢無疑是一個單幹主義者，主張個人的發家致富，兒子樑生寶作為一個黨員，一心響應黨的號召，走的是農業集體化，合作化道路。誰對誰錯我們作為後人自然是很清楚，但是柳青將一種涉及國家發展道路的宏大命題縮小到一對父子之中，小處着筆，細筆勾勒出一種氣勢磅礴，這份獨具匠心，還是真的細細品讀一番的。

莫言的《生死疲勞》今天上午終於是看完了。《生死疲勞》敍述了中國農村50年的歷史，圍繞土地這個沉重的話題，闡釋了農民與土地的割捨不斷的關係，並且透過一種荒誕的宿命一般的生死輪迴，展示了新中國成立以來中國農民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神。

生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在。小説的名字選自佛語，在小説裏生死疲勞的是誰？是那個一直想要復仇或者説是求個公道的西門鬧？是那個一直想跟隨黨的步伐的洪泰嶽？是那個想有所作為的西門金龍？結果是西門鬧六度人界陰界的輪迴，成為西門驢，牛，豬，狗，猴，和大頭嬰兒千歲，及到最後西門鬧再也鬧不起來了，數十年的風雨叫什麼恩怨都已經放下。洪泰嶽瘋了，在可笑的文革之後依然不肯放棄過去的政策，最終走向毀滅。西門金龍無疑是一個狠角色，為了成事無顧忌親情，愛情，人情，最後高密首富，時代改革的先鋒，弄潮兒西門金龍最終因為自己的貪慾和一種命運的捉弄嘲笑，死在洪泰嶽的手上。最最感動人心的卻是一直追隨土地，抑或是追隨真誠的藍臉，和他當年當長工的時候的老掌櫃“西門狗”在自己很早前就挖好的墳墓裏安詳地躺下。誰是誰非？或許“生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在。”這句佛語是最好的解答。

這部小説受到了現代主義的影響，自然帶來了鄉土敍述上的革新，比如從不同的動物的視角來用冷漠的眼神，零度理智來看這個混亂的世界，可笑的世界。或喜或悲的事件，數十年間的滄海桑田，以及在亙古不變的大地上所上演的一出又一處荒誕的鬧劇，寫出了農民對於土地無比執著的頌歌和悲歌，農民對於土地的忠誠以及為此所付出的代價。同時莫言以近似章回體的敍述方式，從而使小説在閲讀時有類似閲讀中國古典小説的快感。零零總總，龐雜喧譁之後是莫言最真的祝福，這祝福已經化作唯美的詩篇。祈禱祖國莊嚴，寧靜，祈望人類豐沛的生命的祥和，自然。

第四篇：《名利場》讀書筆記

《名利場》讀書筆記

《名利場》是英國偉大現實主義作家和幽默大師薩克雷的代表作。薩克雷(1811-1864年)，英國19世紀傑出的批判現實主義作家。出生於印度加爾各答，6歲時被送回英國求學。成年後繼承了父親的遺產，但很快揮霍殆盡，只好自謀生路。他先學畫畫，後從事寫作，為報刊撰稿，發表散文、遊記、中短篇小説等。1848年發表成名作《名利場》，此書奠定了他在英國文壇上的地位，薩克雷也因此被公認為是與狄更斯齊名的英國小説家。

《名利場》故事取材於很熱鬧的英國十九世紀中上層社會。當時國家強盛，工商業發達，由榨壓殖民地或剝削勞工而發財的富商大賈正主宰着這個社會，英法兩國爭權的戰爭也在這時響起了炮聲。中上層社會各式各等人物，都忙着爭權奪位，爭名求利，所謂“天下攘攘，皆為利往，天下熙熙，皆為利來”，名利、權勢、利祿，原是相連相通的。主要描寫女主人公在社會上受到歧視，於是利用種種計謀甚至以色相引誘、巴結權貴豪門，不擇手段往上爬。這個人物並不邪惡，也不善良，但非常富有人情味，完全是時代的產物。作品辛辣地諷刺 了買賣良心和榮譽的“名利場”中的各種醜惡現象，而且善於運用深刻的心理描寫和生動的細節勾勒來刻畫人物，是一部現實主義的傑作。

機靈乖巧，聰明漂亮的利蓓加出身於貧窮的畫師家庭，從小父母雙亡，在平克頓女子學校受盡歧視。離校後她憑着美貌和機智，不擇手段地獵取金錢，通過投機和冒險，力圖擠進上流社會。幾經坎坷，

幾度榮辱，在英國社會的名利場中，她最終還是默默無聞地度日。圍繞利蓓加，小説成功地塑造了愛米麗亞、喬治、羅登、喬瑟夫、克勞萊小姐、都賓等人物的形象。原作副題是《沒有英雄的小説》，這裏的人物不是簡單化的或好或壞，他們都有着複雜而深刻的內心活動。利蓓加已成為十九世紀初期英國社會的一個女冒險家的典型。

《名利場》主要情節可分兩條線索。一條線索描寫已故窮畫師的女兒利蓓加在離開平克頓女子寄宿學校後，暫住在富家小姐愛米麗亞家中，企圖勾引愛米麗亞的哥哥以進入上流社會。此事失敗後，利蓓加去畢脱·克勞雷爵士家當家庭教師，同時施展逢迎、拍馬和勾搭等乖巧手段。而當畢脱喪偶後向利蓓加求婚時，她卻已祕密嫁給了爵士的兒子羅登。另一條線索寫純潔的姑娘愛米麗亞鍾情於輕浮空虛的軍官喬治·奧斯本，衝破重重障礙終於和他結婚。但丈夫很快就厭棄她，另尋新歡。愛米麗亞一味痴情，即使在丈夫死後仍不肯改嫁。最後，利蓓加道出喬治生前曾約自己私奔的事實，愛米麗亞才和都賓結了婚。利蓓加後來又與年老醜陋的斯丹恩勛爵私通，因私情為丈夫窺破而遭拋棄。而斯丹恩則誤以為羅登夫婦設局詐騙，也與利蓓加一刀兩段，就利蓓加此潦倒。但是，本性是利蓓加純善的，就像她所説“如果有5000英鎊， 我也是個好女人”沒有5000她也是個好女人。愛米麗亞的哥哥回來後 ，認識到自己當年的錯誤 ，最終和利蓓加走到了一起。

愛米麗亞是一個柔弱温順、善良天真的女人，一個愛人如己、憐

憫他人的慈善者，一個忠貞不渝的“殉道者”。她是個平庸之輩，無力反抗命運，盲目地追求虛無的浪蕩子的愛情。愛米麗亞似乎除了愛情以外從未有過什麼人生目的。從學校畢業一直到她和都賓上尉結婚，她過的都是屈從、忍受的生活，整天沉迷於幻想之中，以個人為中心，連其母親也認為她太過於縱容、遷就兒子，不顧父母家人。愛米麗亞完全接受男權社會的邏輯和規章制度，用自己的母性負擔和自由換來“女性化”的虛假財富。她逐漸失去自我，把自己的命運寄託在丈夫的恩施之上。這樣在因女性氣質受到讚揚的同時她也被指責為無知、無能和懦弱。她是一個庸俗的理想主義者和空泛的愛情至上主義的典型。作者薩克雷是這樣評價愛米麗亞的:“她是一支寄生藤，只有在結實的老橡樹上才能抽芽。”而她對於愛情是盲目而無知的。她一葉障目，不見泰山。一心執迷於浪蕩子喬治，對於深情而又有責任感的都賓視而不見。喬治甚至在蜜月裏都想着和其他的女人私奔，他是個不值得託付終身的人。而都賓是個德才兼備的軍人，他深深地愛着愛米麗亞，他給予她及其全家無私的幫助，甚至犧牲了自己的幸福。而愛米麗亞不為所動，獨守婦道。最終，還是在利蓓加拿出喬治約她私奔的紙條後，出於對喬治的失望和尋找生活依賴才投入都賓的懷抱。雖然最終二人終成眷屬，都賓對她的愛已不如當初那般炙熱。 

利蓓加天生麗質，聰明，多才多藝。然而她卻用這些優越條件遊戲人生，愚弄他人，追名逐利。利蓓加在生活的逆境中，敢於抗爭，勇於拼搏，不安現狀，性格中有光彩的一面。但是她的性格中更多的

是為了達到個人目的，唯利是圖，不擇手段的黑暗面。她是畸形環境孕育出的一個“怪胎”是一個極端的利己主義者和庸俗實用主義者的典型。她試圖和愛米麗亞的哥哥結婚，僅僅是由於他是收税官，有着令人欣羨的錢財，她與羅登的婚姻更是由於金錢，她以為羅登能繼承他姑媽的財產，並能藉此踏入上層社會。最終，追名逐利的她不僅被名利所誤，身敗名裂，被上流社會踢出門外，而且失去了温馨的家庭，甜美的愛情和寶貴的親情。

從兩位女主人公對待愛情婚姻和各自的人生追求的不同態度中，我們可以進一步看出兩種截然不同的性格，以及兩人不同的命運，而追根溯源,愛米麗亞是由於違揹人性的自我犧牲精神及盲目的愛情觀念，利蓓加是由於不擇手段的、唯利是圖的、追求名利的人生追求。

第五篇：生死場

於絕望之中生

關鍵詞：

壓迫的世界

閲讀《生死場》，感覺到通篇都充滿着壓迫。有生存對於村人的壓迫，有男人對於女人的壓迫，有生育和死亡的壓迫，有遭他族侵略的壓迫，有無路可走的壓迫??

而通篇讀來，最深的感觸恐怕是對於被壓迫的女人的命運了。處在社會地位最低處的女人同時遭受的多方面勢力的欺壓，金枝的遭遇是其中最典型的一例。

美麗的金枝在少女時期幻想愛情，但是現實生活中，男人成業給她的卻是獸性地佔有和擔驚受怕。金枝和成業是這樣出場的，“發育完強的青年的漢子，帶着姑娘，象獵犬帶着捕捉物似的”，“五分鐘過後，姑娘仍和小雞一般，被野獸壓在那裏”。金枝的愛情被置換成了原始的動物性需求，並且金枝並沒有從中體驗到令她震驚的感受，金枝得到的是令她擔驚受怕的大肚子和宿命般的生活。懷孕和生產對於金枝來説並不意味着將為人母的幸福。在成婚以後，成業不顧金枝挺着大肚子，要與金枝温存，致使金枝不幸早產，差點喪命。成業甚至一時動怒，摔死了出世才一個月的女兒小金枝。值得注意的是，在這所有的生活場景之中，金枝對成業説過的話是屈指可數的。與成業在屋子外面幽會的時候，金枝只説了兩句話，一是“不行啦，娘也許知道啦，怎麼媒人還沒見來”，成業要與有身孕的金枝親熱，金枝按着肚子給他

看，“不是呀！??不是呀！你看到這個樣子啦”。這兩句話用的都是央求的語氣，但是成業卻毫不在乎金枝的想法和身體，盡情發泄自己的獸性。這裏明顯暗示着女性話語權在男權社會的喪失，示意了女性所處的弱勢地位。

婚後，金枝幻想的所有幸福都被“炎涼的人類”一一打破，金枝步入了麻面婆們的行列，走進了“生死場”的輪迴中。

在日本人入侵東北以後，村子裏便藏不下女人了，強搶民女的暴行和無米下鍋的窘困迫使金枝向都市出發。都市混亂、噪雜、冷漠，女工店髒污、氣悶，女工們“停滯的眼睛，黃色臉”，“好象每個患着病似的”，對待鄉下來的金枝是冷漠嘲諷的態度。最甚的，是金枝在這個逃生的希望之地遭到本國男性同胞的侮辱。正如周大娘所言：“縫窮婆誰也逃不了他們的手”。這是痛恨，更是女性無力反抗男權、強勢的無奈。金枝無法抗拒，只得令人心酸地“撕狂”，“對不起娘啊！??對不起娘??”。與其他女工不同，金枝得到了讀者的同情。女工店的一些不知廉恥的女工以此為榮，認為男人的“寵幸”是“好運氣來了，那是又來財又來開心”。而鄉村的金枝並沒有沾染大城市污濁風氣，因為純潔，因為不甘墮落，她重新上路了。

金枝帶着滿心的傷痛回到母親身邊，本希望得到母親的撫慰，但是，母親卻墮於金錢。母親在拿到女兒犧牲尊嚴而賺得的一塊錢後，“快樂有點不能自制”，她忽略了女兒所受傷害，甚至催促女兒“來家住一夜明日就走吧”。這何異於同性相欺、親情

相殘呢？鄉村的淳樸就這樣不堪一擊，連母女情都耐不住金錢的洗刷，金枝訴苦無門。

令人不無遺憾的是，作者並沒有讓覺悟後的金枝走向反抗的道路。金枝從都市回來以後，卻意欲出家為尼，轉入佛門，以求解脱。這是

村裏的流言蜚語是貞潔觀念對金枝的壓迫；成業的暴力和都市中受到的男性對她的凌辱是男權社會對她的壓迫；小日本的入侵使得金枝在村子裏呆不下去，是他族殘暴勢力對她的壓迫；而女性同胞甚至是母親對她所受傷害的漠視又使得她孤立無援，人生處處不無壓迫。

金枝本着逃脱小日本魔爪的願望去了都市，卻受到本國同胞的侮辱和女性同胞的漠視，直接傷害金枝的不是可恨的小日本，而是封建自大、麻木殘忍、缺乏感情以及民心渙散的國人。因此，金枝才會喊出“我恨中國人吶，除此之外我什麼都不恨”這樣的慨言。作者在這句話後面加了一句，“王婆的學識有點不如金枝了”，這是因為，王婆反抗強權的壓迫、反抗日本人的入侵，當然是積極進步的。然而，外族強權的入侵只是短暫的，中國人的劣根性卻是根深蒂固地綿長了幾千年，甚至可以説，正是因為中國國民性有着這麼多、這樣大的缺陷，才導致了今日他族對本國的入侵。去過都市的金枝正是身臨其境地體會到了國民性的可悲之處，才有那樣的慨言，因此作者才會説“王婆的學識有點不如金枝了”。雖然如此，令人遺憾的是作者並沒有讓覺悟後的金枝

走向反抗的道路。金枝從都市回來以後，卻意欲出家為尼，轉入佛門，以求解脱。

然而有壓迫的地方就會有反抗。所幸在當時，沉睡的中國總有許許多多的英雄兒女從苦難中覺醒，舉起刀戈走向光明的道路 。相對於絕望，

她們生活在無愛和無望的世界裏，卻堅強着生，這恐怕就是魯迅先生所説的“然而北方人民的對於生的堅強，對於死的掙扎，卻往往已力透紙背”了吧！

小説題名為“生死場”，小説從一開始就寫二里半與他的山羊，且又以二里半與老山羊的離別作為結尾，這中間用了大量的章節（尤其是前十個章節生活流般的敍述）來敍述發生在村莊裏的生生死死，表面上作者的這些努力彷彿只是在冷漠地敍述一個生死輪迴的村莊和它的故事，而事實並非如此。在日寇入侵殺害了二里半的家人以後，他最終覺悟，含淚告別了他的老山羊，走向革命的道路，這便是對生死輪迴命運的挑戰，對遭受他族欺凌的恥辱的反抗。

小説中有不少地方揭露了中國人的劣根性，如金枝在都市遭

受到自己同胞的侮辱，這使得這個年輕而脆弱的女性喊出“我恨中國人吶，除此之外我什麼都不恨”這樣悲涼感慨之音。然而在小説的結局，連二里半這樣的“缺乏政治思想”的腦袋都醒悟過來，走上革命的道路，不能説這不算是希望。有探索就有出路，有反抗就有希望。

麻面婆“她的心象永遠貯藏着悲哀似的”，“象一塊衰弱的白棉”，一遇到不快，就“象是一攤蠟消融下來”；王婆“一生的痛苦也都是沒有代價”；

將愛情當作生命的女人，會被愛情控制命運。

每一次的離開都是探索。

與鄉村“在而不屬於”的關係。