《家》讀後感——知行合一，方可奔向自由

《家》讀後感——知行合一，方可奔向自由

“我的辮子長在腦後，諸公的的辮子長在心頭，我的辮子是有形的，而諸公的辮子卻是無形的”——來自《建黨大業》中與胡適爭論的國學大師辜鴻銘先生的現場發言。當歷史的源流行駛到分叉路口，激流奔湧，相互碰撞，相互融合。有識之士們分庭而立，端坐着思想的高峯，佇立着行動的巨人。兩者合二為一，融合為知行合一，一路載着實踐出真知的風帆，乘風破浪，直達滄海！

封建大家庭制度的抨擊，腐朽禮教綱常的控訴——《家》。來自巴金先生激流三部曲中的《家》給人們描繪了一幅舊時代大家庭的圖畫，以高公館的三位長子為主要視角，讓讀者看到在封建制度、思想和道德統治之下的親情、愛情、友情，以及理想之情。同時展現了新時代來臨對舊時代的衝擊，給渴望破除舊思想追求新生活的人們持久的動力。

龍生九子，各有優異。書中的三兄弟有着共同的父母，共同的生長環境，但卻有着不同的人物性格和特徵。大哥覺新年幼懂事聽話，成績優異，父親死後擔當家中重任，照顧老小，左右縫補，可擔得上恭順二字；二哥覺民穩重內斂，最為禮讓和疼愛三弟，有着堅定的信念和行動，可擔得上成熟二字；三弟覺新熱情好動，好喻反諷，性格敏感，具有較強的同理心，但雷聲大雨點小，擔得上外強中乾四字。相似的是，少年時代的三兄弟都有着如春日般美好的愛戀。巴金先生通過描寫三兄弟各自對待愛情的不同態度和最終的不同走向，彰顯了同時代之下的不同反抗，最終卻都指向了一個方向！

大哥覺新少年時期和大姨媽家的梅表姐可謂是青梅竹馬，身邊的人們都認定了他們會喜結連理。但，僅僅因為大姨媽和覺新媽媽牌桌上的賭氣，斷送了這兩位情投意合的年輕人的美好愛情。在此我們第一次看到了大哥覺新的被禁錮之處，如若覺新能鼓起勇氣與家中長輩言語請求一番，解開兩家心中的點點鬱結，兩位年輕人豈不是就可美夢成真。但，十字路口的覺新躊躇不前，最終喪失機會。

覺新被爺爺安排了婚姻，梅表姐也遠嫁宜賓。婚後的覺新生活很幸福，他娶到的妻子賢淑可人，既知書畫詩詞，也恪守三從四德。而梅表姐在丈夫離世，婆家的冷眼之下，被迫回到了成都。得知消息後獨自吹笛悲傷的覺新，與寂寥絕望的梅表姐跟隨母親尼姑庵清修遙相呼應。就在着每日皆冷落清秋節的憂傷之下，梅表姐鬱鬱而終。心痛的覺新還未緩過勁兒，因為他的退讓，讓自己的妻子因避開所謂的“血光之災”遠離公館生產，瑞鈺而因照顧不周，生產環境差而死亡。驀然想起納蘭成德詞中一句：“當時只道是尋常”！所愛皆因妥協與退縮而終，對覺新來説：此痛綿綿無絕期，唯有悵人才知悲！最終，在一團糟結束之後，覺新選擇支持覺慧遠走他鄉，帶着他的那一份不甘與抗爭，去破開新世界的蛋殼!

三弟覺慧自小便與丫鬟鳴鳳玩耍，少年覺慧與豆蔻年華鳴鳳互有朦朧情意。局外看來，鳴鳳情意之中求改變命運之意較重，覺慧愛意之中同情憐憫之心稍稍氾濫。文中數次給了覺慧替鳴鳳反抗的機會，小到折花端茶，大到婚姻嫁娶。覺慧自認抗爭會激烈異常，而到最後自家爺爺安排嫁於六十多歲馮老爺的鳴鳳投湖自盡，也未見覺慧一次明確的反抗。鳴鳳的直面死亡，給了覺慧很大的衝擊。互相愛戀的兩人，一位選擇死亡也不願丟掉對他的情意，一位卻連堅定的決定和發自內心的言語都不敢做出和發出。不論高低，不比好壞，公道自在人心。文末，覺慧最終在經歷諸多之後，選擇離開，去追尋自己期盼的，想象中的世界。

二哥覺民是一位有着理性思想，且把目光投在當下的一位青年。與三弟一同接受和討論新思想，容納三弟的激進憤慨，也能理解大哥的羸弱束縛。他與琴也是同樣情投意合，不僅如此，覺民異於大哥和三弟的無力，大膽的表達自己對於琴的情意。在爺爺為覺民指婚之後，覺民離家出走，以抗議自己對於爺爺的決定，以抗議封建制度對於愛情的摧殘。在爺爺臨終之際，覺民收到消息，急忙回家見爺爺最終一面。情可追，孝必行，有着追求，也有着擔當，這才是一個有血有肉的理想青年！這種血脈中流淌的成熟穩重，開拓奮進，是而後覺民和琴成功走到一起的基石。

三兄弟，即代表着三種思想。心知新者，行為舊物所累，妥協於封建；心知新者，傲然挺立憤慨不爭，腳下卻未曾挪動半步；心知新者，願守舊物之良處，且追新者之理想，知行和一，穩步邁向追求中的世界。

誠然，轉換角度觀看，覺新目光所及乃家中，覺民目光所及乃自身，覺慧目光所及是整個天下。書中文字未提關於家國二字許多，但從書中一隅，足矣見到整個國家的狀態。因循守舊者是腐朽的根，為激進開拓者提供前進的營養。而理性者即中流砥柱，開拓的土地將由他們穩固，腐朽的根長出的新芽當由他們撫育。三者相互抵抗，相互作用，為新世界的到來提供着勃勃生機。

心中無“辮子”，行中無“辮子”，腳下和心上的合二為一，方能追尋生活的幸福與自由!