湊巧的是，火車剛剛駛進蘭州車站，我正好剛剛讀完《山河袈裟》的最後一篇。凌晨的車廂擠滿了因為各種不同原因出行的人，就像每個人的人生一樣，有着千差萬別的經歷，最終達到大不同小也異的目的地。
於是便想到，我們何嘗不是《山河袈裟》裏那些主人公的“類似者”，最為普通，卻也有着獨獨無二的情感和尊嚴。為此，我們在這“山河”奔忙、掙扎，然後經歷、開悟。
在李修文的“山河”裏，病危的孩子每天半夜偷偷溜出病房看月亮，囊中如洗的陪伴者想盡了法子來互相救濟，被開除的房產經紀在地鐵裏咽下了痛苦，郊區工廠的姑娘在機牀與搭訕之間不知何從……他用盡筆墨記錄了世間普通人的情感與尊嚴，而我們或許就是被記錄者之一。
那麼，在我們的“山河”裏呢，我們怎樣“過活”呢？《山河袈裟》給了我們“歸途”。正如李修文用十年苦行僧般的修行，給了自己答案，“唯有寫作，既是困頓裏的正信，也是遊方時的袈裟”，寫出了那力透紙背的關於生的苦難和死的哀慟。我們也要先在自己的命運裏站直了，才能謙卑地經歷生活給我們的腳本。
生活是不可逆的現場直播。生活不可能在此次此地按下一個暫停鍵，然後跑到另一個片場説：不如重新開始。可惜的是我們人生的劇本早已寫好，可喜的是，有一樣東西我們一直隨身攜帶，那就是反抗。今天，生活的“直播”可能是悲劇，但如果不屈服，在斷井頹垣的廢墟上推石上山，努力重建生活的堤岸，誰能給你説明天的生活同樣是悲劇呢？不記得馬雲在什麼地點説過一句話，破壞性的重建，遠不及重建性破壞，我們就是要在“殘羹冷炙”的廢墟中，重建一個“熱氣騰騰”的生活。正如《山河袈裟》中講：“在這世上走過一遭，反抗，唯有反抗二字，才能匹配最後時刻的尊嚴”。
無關智慧，關乎勇氣與毅力。《山河袈裟》中説“再三的苦行，並非是歡樂的排遣，而是刻意、救命般地要吞下猛藥，指望着自己耳聰目明。”這是李修文對自我的救贖。我們要知道，至少自己明白，前天的不幸，今天的挫折，明天的磨難，都是悟道中的“妖魔鬼怪”，正法明之心（即：勇氣和毅力）可以參透一切苦難。即使世界是冷酷絕境，也要心熱眼明。踏過黑暗王國，曾經的那些焦慮、羞愧、悲慟，那些失魂落魄、痛心疾首、妄念迷障，最終負負得正，凝聚為琥珀一般的存在，經得起時光通體照射。非如此不可，方能排毒、脱險、涅槃，然後奔赴下一處人生。
最美不過是平凡。回到人民，回到美，這是《山河袈裟》給我最深的體會。人民不是別人，人民是你和我的同伴們和親人們、是你和我的彙集。人民是什麼？《山河袈裟》裏，人民是酒後嚎啕大哭的老陸，是窮途末路之際大年三十聚在一起的兄弟，是唱黃梅小調的女子和她的女兒，是那些下崗工人、沒錢回家的農民工，是撫養孩子的陪酒女，等等。凌晨3點的車廂裏，人民是抱着孩子睡熟的母親，是從“儂儂軟語”的上海到“粗獷蕭殺”的西北看外孫的阿姨，是行囊滿滿出門務工的漢子……而最美的無外乎我們都努力地在我們的“山河”裏活着。活着的意志是我們身上唯一不能被剝奪的東西。即使“一個母親花了十年時間等待發瘋的兒子甦醒過來，另一個母親為了謀生將兒子藏在了見不得人的地方，在河南，一隻猴子和它的恩人結為了兄弟，在黃河岸邊，走投無路的我，也被從天而降的兄弟送出了危難之境。”都是為了活着，活着就擁有最美的東西。
珍惜相逢，在惜別的海岸到來之前。到底是四大海的海水多，還是無始生死以來為愛人離去所流的淚水多？釋迦牟尼在恆河岸邊給了我們答案。生活中不斷有人到來和離開，下一個路口或許就有人同我們揮手。珍惜，是離別之前唯一能做的事。《長安陌上無窮樹》裏一個在醫院做清潔工的小夥子，被一幫人圍毆，他感到受了生平最大的欺侮，回到醫院拿出兩把刀，憤怒地想去尋仇。這時，一位同為清潔工的老婦人抱住了小夥子的大腿，拼命阻止他做傻事。任憑小夥子如何推搡、如何咒罵，老婦人就是不放鬆。看到這裏，不禁“湧起一陣哽咽之感”，語言再次失去了效力。“究竟是什麼樣的機緣，將兩個之前並不親切的人共同捆綁在了此時此地，並且親若母子？”這種相逢的緣分估計也只能用珍惜來做後續了吧。現實裏，我們是不是老婦人和“清潔工”的類似者，我想是肯定的，而我依然想用珍惜為我所經歷的故事做續。
站直了，在謙卑地去經歷。站直，是對遭遇的反抗，是對勇氣和毅力的正信，是對生活最初的尊重，是對美好的珍愛，而這一切由心主宰，正如加措活佛的開悟：“你要成為怎樣的人，你期待怎樣的世界，一切由心決定。”
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