第一篇：三國讀後感
每天不斷挑戰自己的代價就是大汗淋漓的吃飯，吃完之後就和從水裏撈出來的差不多了，希望能夠真正的減肥。忘了(本站向您推薦：)上次和誰説的了，生命就是在這日復一日中耗盡，單調﹑枯燥，我部分同意他的觀點，但是還有所保留，就是因為生活總是充滿了變化，只是我們的生命太短暫而已，等不到這些變化，但於此同時變化總是不期而遇，關鍵如何應對。想不到的時候，就學學司馬懿，等等看。
諸葛亮要再次連吳，但這次的局勢已經完全不同，人家是不可能再歸還荊州的了。不過諸葛亮算的很清楚，只要我抵擋的住另外四路，你肯定是願意同我聯合的。後面的聯合很順利，因此在這時看，孫劉的力量更加強大了。且看曹丕如何應對。
曹丕的應對一如往常，那就是着急要打，比起他爹他真是差的太遠。司馬懿可真是夠陰的，就是慫恿和支持的態度。曹仁死了﹑賈詡死了﹑張遼也死了，老一代的名將就在歲月與戰鬥中相繼死去。只有司馬懿步步高昇，雖然他每次建議打得方案事實證明都失敗了，但並不妨礙他步步高昇，真是第一大混啊。本週認為是踩穩了，雖然踏空了10％，但是我決定下週進去了，吉凶未卜啊。
諸葛亮利用高定連環幹掉另外二人確實高明，用計最重要的是掌握對方的心理弱點，總體上看人是容易被挑撥的，特別是產生誤會的時候。蕩平高定，下一站，孟獲。
孟獲這哥們是出名的一根筋，完全和諸葛亮不是一個量級，七擒七縱，幾乎把當地有名的武裝全部集合起來。一個人在面對失敗的時候可以有很多理由，孟獲基本上説全了，比如不夠小心，家人惹禍，計謀沒全等等，但這都沒有什麼意義，現在別説七次，一次就很難再翻身。所以總是要認真再認真，不要給自己留什麼後路與藉口。
曹丕死的好早，剛剛四十歲，後面真是一代不如一代了。司馬懿已經位極人臣，他所需要的是削弱其他人的勢力，因此他主動要求統領兩州兵馬。諸葛亮也迅速發現曹丕的死是一個進攻的好機會，並且也認為司馬懿是最大的障礙。
1。右出進庫。壓線，右轉，中杆平，倒檔交叉杆，右打輪中杆消失，左半圈中杆出現，右打滿差一指，直退座椅角。
2。移庫。右打滿稜對齊，左打滿壓桿上白線，右打滿倒稜對齊，左打滿倒正。前進縫在杆左，右打滿倒稜對齊，左打滿打正倒好
3。左出進庫。壓線，左轉，中杆平，倒檔交叉杆差十公分，左打輪中杆壓窗框，右半圈中杆出窗框，左打滿差一指，直退座椅角。
今天的任務順利完成。
司馬懿馬上就面臨有史以來最嚴重的挑戰，馬謖也真夠狠的，就是用反間計，之所以總是用，就是因為它好用。取得一個人的信任實在是太難﹑太難。華歆這哥們還是一如往昔的狠，堅定的要把司馬懿除掉，也許這個時候司馬懿還真的沒有謀反的想法，這次罷免讓他意識到，老闆沒有絕對的信任，只是利用而已。與其這樣，還不如把握自己的命運，反他孃的。
諸葛亮這次真的來真的了，出師表寫的太好了，一篇優秀的文章，情真意切，感人至深。這次伐魏，是劉備這派真正意義上的主動出擊來進攻魏，準備的也很充分。諸葛亮大展才華的時候到了，多麼激動人心。此時馬超病故，趙雲老邁，一代英雄基本上都退出歷史舞台了。
北伐之戰，以趙雲連殺韓德四子開始，趙子龍真是武將之星，在武藝上﹑智謀上﹑忠誠度﹑壽命上都超過他的，應該是沒有了，這才是真正的人才。夏侯惇兒子的首戰以失敗告終。
第二篇：三國讀後感
“不是英雄，不讀三國??”每當我陶醉在這《曹操》的歌聲之中，不禁想到了羅貫中的《三國演義》
回首三國，魏、蜀、吳三國的強大，形成了三國鼎立的局勢，開始了三國爭霸的情節。
“一失足之千古恨”，給我的印象最深的情節是——劉備因東吳殺了自己的二弟關羽何三弟張飛，就一賭氣率領七十五萬蜀軍進攻東吳，結果被陸遜火燒連營，且燒得片不留甲。那一仗，就關係到了蜀國的命運，七十萬大軍，為了一口沒爭到的氣而命喪黃泉，可惜啊！本來，蜀國糧食充足，兵多將廣，武有五虎，為有卧龍鳳雛，但有從那一仗後，就開始走了下坡路。
書中給我印象最深的是諸葛亮這個人物，有些人對這位大智大賢的化身為之敬佩，而我卻不以為然。
首先，作為執掌蜀國軍政大權的諸葛亮，每日陷入具體的事務中，事情不分大小，皆決於己，這是領導者的大忌。一個聰明的領導者是決不會這麼做的。難怪司馬懿會説：“孔明食少事煩，其能久乎？”諸葛亮53歲病死於他事必躬親，操勞過度有關，這能説他聰明嗎？
其次，諸葛亮不僅不會用人，而且往往在關鍵時刻或重要地方用錯人，乃至導致嚴重後果。戰事吳情義可言，倘若在赤壁大戰中，在華容道上把關、張或關、趙兩人位置對換一下，不但可以讓關羽還當年過五關斬六將時曹操不殺之恩，又可以捉住曹操，豈不兩全其美？但是諸葛亮沒有這樣做，他錯用關羽，結果放虎歸山曹
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文章標題：淺析《三國演義》 作文 1200字 周有銘 -作文網
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第三篇：三國讀後感
讀《三國演義》
《三國演義》中有兩個人物是值得關注的，因為這兩個人物的命運反映了我們平時應該怎麼待人——是以貌取人還是以才取人？
一個是張鬆。張鬆是西川益州牧劉璋手下的別駕，“姓張，名鬆，字永年。其人生得額*頭尖，鼻偃齒露，身短不滿五尺，言語有若銅鐘。”但就是這樣一位身短貌醜的人物卻能言善辯、過目成誦。連一向恃才自傲的大才子楊修也驚歎其“真天下奇才也！”因漢寧太守張魯欲興兵取川，璋平生懦弱，聞得此信，心中大憂。張鬆自告奮勇，出使許都，隨身暗藏西川地理圖本，欲將西川獻於曹操。
誰知曹操見張鬆其貌不揚，已經很不高興了，再加上出言頂撞，更加惱怒，差點砍下他的腦袋。張鬆一氣之下改投劉備，劉備在諸葛亮的策劃下，派出趙雲、關羽沿途遠接，自己也同諸葛亮親自出馬迎接，其間還欲擒故縱，絕口不提西川之事，把張鬆感動得不得了，將西川拱手獻給了困踞荊州伺機待發的劉備，那劉備從此一躍騰飛，與曹操、孫權形成了三足鼎立的格局。
另一個是龐統。看過《三國演義》的人都知道，能與智慧絕倫的諸葛亮匹敵的，就數龐統了，水鏡先生曾説：“伏龍、鳳雛，二人得一，可安天下”，其中的“鳳雛”就是龐統。諸葛亮也對劉備説“士元非百里之才，胸中之學，勝亮十倍。”雖是過謙之詞，但足見龐統不會只是一個有名無實的冒牌貨。
在赤壁之戰中，龐統是功不可沒的，周瑜聽他一言，深服其論。魯肅也説“赤壁鏖兵之時，此人曾獻連環策，成第一功”。
可就是這樣一個人才，仕途卻並不順利。劉備，孫權雖然急需招納良才，求賢若渴，但在對待龐統的態度上實在有失公允。 那周瑜被諸葛亮三氣之後一病而亡，孫權痛失愛將，根據周瑜遺願讓魯肅擔任其職，魯肅向孫權推薦龐統道：“此人上通天文，下曉地理；謀略不減於管、樂，樞機可並於孫、吳。往日周公瑾多用其言，孔明亦深服其智。現在江南，何不重
用？”孫權聞言大喜，説：“孤亦聞其名久矣。”可一見到他其貌不揚，“濃眉掀鼻，黑麪短髯，形容古怪”，厭惡之情油然而生。儘管龐統機智地應付了孫權的故意刁難，這個仁智，雄略之主還是毫無根據地認為輕視了他的周瑜，“心中愈不樂”，揹着龐統在魯肅面前稱其為“狂士”“用之何益”甚至連獻連環計這一功也認為是曹操“自欲釘船，未必此人之功也”併發誓不用龐統。
當魯肅把他推薦給劉備時，儘管劉備“早聞統名”，也因龐長輯不拜，特別是“見統貌醜，心中亦不悦”，於是勉為其難讓他去耒陽作縣宰。不久當聽説龐統“不理政事，終日飲酒為樂”。於是派張飛前去調查，龐統“不到半日 ，將百餘日之事，盡斷畢了”，曲直分明，並無分毫差錯。民皆叩首拜伏。在張飛的力薦下，這才大驚曰“屈待大賢，吾之過也！”命龐統為副軍師中郎將。事實證明，龐統進言劉備“計取西蜀，行湯武之道”確使劉備恍然曰“金石之言，當銘肺腑”。劉備在許多方面我都不以為然，但在對待龐統的問題上知錯即改卻讓我很佩服。
上述兩人的共同特點是“貌醜”，但都“有才”。“貌醜”是天生的，在過去那個科技很不發達的年代，沒法通過整容等辦法讓自己改變面貌。但“有才”卻是通過後天努力取得的。沒有人天生有才，才要靠後天的學習和磨鍊。現實生活中才貌往往不能兩全，不是有才無貌，就是有貌無才，像周瑜、諸葛亮那樣才貌雙全的畢竟少之又少。以劉備、孫權、曹操這樣的人物尚且犯下以貌取人的通病，何況普通人？
我們在生活中對待他人，首先應以才取人，公心取人，不以貌取人或以背景取人。其次應有寬闊的胸襟，要有容人之量，容其短、容其誤、容其諫。第三應以理服人，以德聚人。
第四篇：三國讀後感
心情???之三國
晝夜牛馬，躬耕完家田，猶擔府衙差架之旁轅。
眾人總念，廟堂之吏，終日無非品茗翻報，光陰虛度。如此者眾，吾亦甚羨。
每日晨出暮歸，疲倦之餘亦無消遣之娛。體倦或眠可復，心疲獨難緩馳。
乃重操舊習，於架中專揀澀晦難懂之籍，乃得文言《三國》。
初識名著多自電視劇始。
國小《西遊》、《三國》，國中《水滸》，最晚《紅樓》。
嘗逢業未畢而《三國》始，父仍喚睹而後競業。於是便有《三國》人物最初印象。
仍記逢人便涕卻常有貴人相助劉皇叔，鬚髮倒生卻粗中有細張翼德，忠義仁勇卻偏走麥城關雲長，力敵三英呂布，“治世之能臣，亂世之奸雄”之曹阿瞞，計無不勝卻天不假年諸葛亮，少年英雄卻胸不容物周公謹??
課文亦有三國舊文。《前出師表》、《後出帥表》、《觀滄海》。單一句臣亮言，鞠躬盡瘁便無人能及。亦有文及，《陋室銘》、《赤壁懷古》
舊書新讀，顧人重聚。
開卷有益，自揭頁書香撲面。抬頭話説天下之勢，分久必合，合久必分，胸懷寬廣蒼勁便躍然紙上。
以史為基，演義加雜。張角得《太平要術》卻因私念魂歸於天。管輅精《易經》算無不準。左茲習《遁甲天書》數戲曹操。雲長顯聖索命呂蒙嚇病曹操救得關平。
今不量力，點評幾人。
幼覺孟德奸賊，今改初念。操善用兵，文亦留史。困於南陽，險於烏巢，危於祁連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，兵敗赤壁，幾近生死卻不改雄志，韌也。三國至雄。卻礙寧負天下人之為，梟雄。
諸葛亮，智無人匹，謀無人敵。通天文，曉地理。一生東和孫權，北拒曹操，火攻赤壁，收兩川，六出祁山，七擒孟獲。
劉備文無出彩，武不當將，唯假仁也。
關羽忠義仁勇，剛餘而韌不足。
翼德長板坡一呵，水倒流而敵膽破，終於戾氣太重.
第五篇：三國讀後感
《聊齋志異》讀後感
一看到這本書熟悉的題目，不少人肯定會第一時間想起一個令人耳熟能詳的故事電影——《畫皮》，電影裏那些恐怖誇張的故事情節時到今日仍然令我們心有餘悸，所以很多人一定會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小説，大錯特錯！這本經典耐讀的小説如果單單停留在這麼低級的層面的話，它還會從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還通過讓我們閲讀這些故事從而領會到一個個意味深長的道理，讓我們在閲讀的同時也能領悟到人生的真諦。
今年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。 《聊齋志異》是一部經典小説，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小説的集大成者，有“空前絕後”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字
字都是人、情、世、態字裏行間無不飽含着作者對人生的豐富體驗和深刻智慧
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處並不一定是美好的。正如俗話所説“人不可貌相，還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一顆純潔、美好加鑽石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。
其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗，在康熙時期的中後期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官能有幾個？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這裏，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神
想想是帶領我們走向夢幻王國的天使。——題記
走到牀前，一陣冷風吹過，讓我不禁想起了那讓人毛骨聳立的《聊齋志異》。翻開書，打開鋪滿灰塵的第一頁，那記載着歲月的灰塵更把我拉進了一個陰森恐怖的境界。我蜷縮在牀的一角，發現這裏是多麼的靜。直立在街頭的路燈這是也一閃一閃的，我把被子蓋過肩頭，帶着既興奮又害怕的感覺開始用眼睛從書本上掃過。“她把門窗輕輕地攏上，拂起那長長的袖子走到郎君的身旁，用她那帶着香味的手絹拭去他頭上那豆大的汗珠。忽然，一個黑影在輕薄的窗前來回踱步……”我的心懸到了喉嚨。各種奇形怪狀的畫面在腦海中陸續放映。這時，手心裏已滿是那濕漉漉的汗。原來這些情景在我們的生活中是不可能發生的，可是作者卻以生動形象的手法將他們一一列舉了出來，讓人感到懸殊、緊張與恐懼，怪不得使它成為了人們喜愛的書之一。“喬郎，我們生生世世永不分離！”最後又以温馨、激昂的語句將文章結尾。這真讓我感受到想象力的無窮力量。
生活中處處有想象，就像是在大街上，你也會想到人們的摩肩接踵；在湖邊，想到魚兒在水中歡快的玩耍；天空中的白雲在和小鳥談話……我更是一個想象力豐富的人，我在黑暗的小巷我會想到有一隻青面獠牙的魔鬼向我伸出長長的手，在小草叢生的草地上與小草交談，，這些便是我在寫作上充滿靈感，使文章更生動。誰説想象力不重要？就是想象力使《聊齋志異》成為中學生必讀的書目之一。
清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳於後世，謂之蒲松齡。鬆齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那麼鬆齡為什麼要用它們做為素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目瞭然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。
以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那麼兩類：要麼是好的，要麼是不好的;要麼是奸詐的，要麼是真誠的;要麼是深邃的，要麼是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。
人有時看狐，覺得狐比人好;而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由;在鬼狐看來，人活得踏實。在人看來，鬼狐法力無邊;在鬼狐看來，平凡是福。於是，人認為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆後繼。不少的鬼狐有着悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對於它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險。多
少得道高僧，多少降妖術士，他們本着“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地擋在了鬼狐們成人成仙的路上。可是鬼狐們屢敗屢戰，就算屍骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閒事、冷血無情。儘管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種追求時的頑固，追求時的陰險，追求時的不惜一切。鬼狐們的追逐已經不是可以輕易放下的慾望，而彷彿有這一種不知名的力量在支配着它們。那種不知名的成人或是成仙的慾望，逐漸集結成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這麼的一個信念：要成為一個真正的人。“人”字，是一種奢侈。於是，或是誘-惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然後，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗着人間的疾苦，經歷着人世的生老病死，而無怨無悔。
而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。
有時候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實，即便將他們的角色對調，結果還會是一樣的，因為兩者都會追逐對方的角色。
在沒有鬼狐的現實社會中，人卻有着同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那麼這種追逐便無休無止。過着幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權重的人，在心底卻嚮往着平凡的日子。於是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。
其實這種無謂的追逐也不只是存在於像窮人和富人這樣有着明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自己的好。就是兩樣完全相同的東西，在一個人看來，也會覺得對方的比較好。於是便有了這樣的一種人，他們總是希望得到別人的東西，甚至是性格。在尋覓之中，他們看不見原來的自己。他們將別人的優點看成是不可多得的優點，卻將自己的亮點一味地抹殺。有朝一日，當他們真正地變成了另外的一個人，也許就只會對着往昔的日記問到：陌生人，你到底是誰?
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。
倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至於庸俗的人，世上當然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進步的光彩。現實之中，亦當如此。
再讀《聊齋》，再得後感。不去感慨鬼狐精怪的報恩復仇，不去歎息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。
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