把一切不屬於生活的內容剔除得乾淨利落，把生活逼到絕處，簡化成最基本的形式。簡單，簡單，再簡單。
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創作的一本散文集，寧靜而思，作者在這本書中詳細的敍述了自己的思想轉變過程，對與人相處，與環境融合，與人生的思考。感受自然，摒棄自己浮躁的內心，享受經歷人生過程的樂趣。
前段時間工作事務較多讀了這本書，當時一讀就喜歡上了，書中開篇的寧靜生活吸引了自己。這本書在某些方面，帶給了我不一樣的感動，讓我明白原來孤獨不是貶義，還有另外一層含義，工作生活中只要能夠忍受住孤獨，可以讓自己的心靈得到更多來自於大自然的感召，可以有更多的思考，這讓我想到了叔本華的一句話“享受孤獨”，兩者觀點可謂不謀而合。人生在世不過百年，如何生活是一個恆久的哲學命題，而作者梭羅在書中給了很好的詮釋。
書中沒有華麗感人的詞語表達，但字裏行間充滿作者在處世之中的淡然、從容。悠然的日出而作，日落而息包含了對生活的熱愛。經過了兩年的所謂逃離現世的生活，讓梭羅領悟到了生而為人的真諦，也深深的感染了我。
我在讀完了這本書後，在很長的時間裏，我有了一種想法，也想要和梭羅一樣，搬到某個偏僻的地方去生活，或者找一個深山寺廟去修行，也想要讓自己徹底地孤獨起來，可是現實的生活還是不允許。無論生活變成什麼樣子都必須要勇敢面對、去接受；逃避是沒有用的，要積極面對，遵從自己的內心，享受美好的生活。
淡泊以明志，寧靜以致遠。
——題記
輕叩一本名著，細細地與梭羅促膝談心；翻開一卷墨香，輕輕地聆聽瓦爾登湖彈奏的梵歌。
迴歸自然的純潔，迴歸淡泊的境界。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動的灰塵，披上那自然的清新。
白居易曾説：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我師。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在那裏進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風景，他的超驗主義實踐建立了一種與現代物質生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的牀，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設，僅僅只是他執着的信念，僅僅憑藉着人對自然的慾望和熱愛，他，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本傑作，這不得不讓後人稱他為“自然隨筆的創始者”。
淡泊是人生的一種至高的境界。當時正處於工業時代，物質的優越並沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經濟》中寫到：
“……人最完美的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經濟與自然對立，當人們奢侈地享受生活時，卻忘記這浮華世界背後的陷阱，難道就不怕醒來之後會是一場噩夢？似乎從原始時代開始，那些能夠被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發展所拋棄，人們對於自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什麼，有時像是一個無底深淵，永無止境。
梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對句：
“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍。”
帶着諷刺去批判着人類的盲目，帶着幽默去痛斥人類的無為。對於人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統治階級，這對生活在基層的人民而言，生來位卑，他們活着就像一部機器，為了不讓自己在勞動市場上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”？這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進絕望之鄉。”
上帝沒有賦予任何人任何權力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死後又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望築成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，迴歸自然的寧靜呢？設想一下，當你應對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱裏。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點就是起點，四季的輪迴正是生命的甦醒沉睡，這些文字就像是一杯温水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。
淡泊是智者的動力，像是一把摺扇，送來徐徐清風，拂去一片焦慮；又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質；還像是一首詩詞，念時如痴如醉，回味時百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐！
下午，反反覆覆地讀着梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀並不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩和智慧的感覺。他與孤獨為伴，但並不消沉。他那麼熱烈地愛着自然，用孩子般的想象遨遊並描繪着自然。他用心地探索着人與自然的關聯，堅定地維護着自然的古典生態。他堅信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。因此熱情地謳歌着心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊聖地呢？
關於梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有着老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助；看着那蓬勃華麗的生長着一切，內心充滿着喜悦，似乎他也參與了創造，他也能夠隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王；然而他又斷不肯凌駕於萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫於他的那份好奇與平靜，他靜靜地打量着一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考着人類偉大的創造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看着茫茫眾生。他在工業革命初期便預見到了一兩百年後的這天的現狀。他關懷着人類，又蔑視着人類。他擔心一切完美的事物都會隨着人們功利目的下的發展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。
以前，我一向以為我能夠如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試着那樣做，只可惜我生活在一個説不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬於我的地，當然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽台安置滿各種綠色植物。儘管我生活素淡，在簡單中體味着生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然能夠令我焦頭爛額；我喜愛山野，卻不必須能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。正因愛之深切，因此不容許破壞；而生活在禮貌社會裏的我們，無非是想保存着一種清野的夢幻慰安自己罷了。因此梭羅便具有了獨一無二的氣質和迥異於常人的偉大。
在某種程度上説，《瓦爾登湖》就像是康科德地方誌中的動植物篇。誠然，梭羅大半輩子在康科德與瓦爾登湖邊度過，始終致力於觀察與研究飛禽走獸和草木花果，以及一年四季的變化進程。
梭羅不論對紅黑螞蟻大戰，還是對灰背隼、紅松鼠以及獵狐犬等的描述，總是如此繪聲繪色，如此引人入勝，真能夠説是曠世罕見的華章。
梭羅在本書中用很大篇幅談到人與自然的和諧相處，人與草木鳥獸的和諧相處有許多精彩片段。
不但如此，他還主張社會內部各族羣之間和諧相處。自古以來，北美大陸的主人、原住民是各部落的印第安人，歐洲殖民者到達新大陸後不僅僅肆意殘殺無辜的印第安人，使其瀕臨種族滅絕的境況，而且徹底毀掉了悠久的印第安文化與生活方式，還對印第安人持極端歧視的態度。殊不知，梭羅乃是狷介之士，卻反其道而行之。
梭羅在書中談天説地和縱古覽今時，一邊立論公允，痛斥時弊。一邊又提出不少用心性的批評與推薦，其資料十分廣泛，涉及飲食文化、住房建築、生態環境、學校教育、農貿漁獵等。梭羅諸些舉動和言論，引起我的一些思考。
當今中國，到處能夠見到人們侵犯生態環境，環境治理成了社會和諧的一大問題，且不論其它生態物種，就説樹吧！
樹，是我們人類最先的寄託，在樹上吃住行，樹為我們人類帶給了最根本的家園；樹能如此，那些其它動植物呢？我想它們生態作用必須也很巨大。那人類還要肆無忌憚的去破壞、殺害們呢？
自然給予人類那麼多，人類當予反思，來感恩這地球上最偉大的母親！
這是一個有點像“如果西恩？潘漂流記”中的故事。梭羅認為，以他的經驗相結合，證明人們能夠活得更簡單，而且更安靜，而無需放下追求物質發達的人類是高貴的優越位置。湖梭羅完成了自己的深度，“測量”，“瓦爾登湖”這天，梭羅再次成為人們禮貌出行的生活。
現代生活的人幾乎任意的便利，建築水泥高樓，水泥路，沒有灰塵，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服，並在同一時刻改造自然，並給了自己種植的生態陷阱，導致惡性循環，因而只能用在迴歸自然的挫折帶來的便利。當奴役我們的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子，但反過來，撕裂，奴役，和自然的統治。讀“瓦爾登湖”，讓受污染的水安靜心臟涼一點，多了幾分沉穩和無憂無慮，減少衝動，其實不是時髦，而是一種必然。
豆類和住房建設，烤麪包，並享受城市最禮貌的人，是一個遙遠的夢想。如今，越來越多的方便和先進的城市生活的這天，還有那些誰渴望呢？在越來越緊張，收縮自然環境這天的土地上，人們能夠有這樣的夢想在哪裏做呢？
看完後，我不能完全明白梭羅的行為，他的書有關的思想和行動不能去更多的認可。在夏天的夜晚多年後，我在海灣走在沙灘上，突然你應對自然公園的具有獨特的審美情趣，我意識到，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。
最後，我明白了：無論多麼卑微你的生活，你必須要顯露在臉上，不好逃避。即使你是十分差的，而且你的生活的熱愛。即使在逆境，你仍然也有快樂和幸福，驕傲的時刻。
梭羅所看見的人民，那裏的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活，並樂意這樣做平靜和安寧。
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中，我們能夠領悟“人能夠活得很簡單，很從容，不必為了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描述了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最後作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，並且他在“結束語”一篇中，這樣説：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”看！這是一位超凡脱俗、與世無爭的自然主義者，多麼令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區，但他細膩精緻的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規律”。他認為，從一種特殊的好處上説，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描述“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放下他的橡樹林而跑到它們下方來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多麼美麗的地方，多麼的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一向是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收穫，他很高興，他説：古老的詩歌和神話至少證明，農事是一門神聖的藝術。在從事農耕的過程中，他也不忘“閲讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《聖經》的智慧就足夠了，餘生便在簡易讀物裏荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶湧翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪着。聽聽梭羅的忠告：剩餘的財富只能買到剩餘的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對於我們無異於醍醐灌頂。
徐遲説：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對於春天，對於黎明，都有極其動人的描述。”讓我們追隨着梭羅的足跡，拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
26個月的時刻，不僅僅隔着禮貌與原始的距離，還橫亙了平靜與喧囂的對話。美國作家亨利·梭羅以沉思者的身份，隱居在他自己親手搭建的木屋中，在康橋德城的瓦爾登湖上，過着與世隔絕般的閒適生活——建房、開阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。
他説：“來到這片樹林僅僅是正因自己想過一種靜靜省察的生活，有時刻去應對人生最本質的問題。”瓦爾登湖很美，梭羅樂此不疲重複着單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、理解訪客；一天虔誠勞動休憩、閲讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經過的伊甸園，即使經歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚。“若至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。”在纖塵不染的美中，我們開始“省察”禮貌人需要鉛色冰冷的物質世界。
“禮貌人走過的足跡，只留下一片荒涼。”原始與禮貌，隔了時刻，隔了人本質的遷途。在那個茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛護它；但在這個日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它！這是一張在私慾中暴露的人類猙獰的面孔！“你侮辱着大地，居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地説，但儘管如此，瓦爾登湖仍在生長着，如同大自然寬恕了我們無節制的打擊，以強者的姿態，漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真後的自由。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城；陶潛懂這個道理，傲骨不為三鬥米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美”的桃花源；周莊懂這個道理，論魚夢蝶逍遙遊，不爭世俗與天共生與物為一。
孟子曰：“數罟不入洿池，魚鼈不可勝食。”家中的長者説“靠山吃山，吃山養山。”自然的饋贈，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風雅的智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環境，才能永存。
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所説：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！
這本書寫於19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權利和更多的金錢。工業禮貌、喧囂社會擠壓着人類、侵蝕着人性。而在這個大背景下，畢業於哈佛的這位智着，他單身隻影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷着一顆嚮往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間裏，孤獨在思想中！
“我喜愛我的人生中有閒暇的餘地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之後，坐在陽光融融的門前。從紅日東昇直到豔陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如淨水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活那裏是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意藴深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時刻騰出來來深入生命，品味人生。他透過自己的生活經驗，告訴世人不好被繁紛複雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和好處。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那麼的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時刻終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對於我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，並不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心裏呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。
儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心裏擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所説，到你的內心探險去吧！
一百六十多年前，一個年僅28歲，名叫大衞梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，並漁獵，耕耘，沉思，寫作，最後誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍着耀眼的光輝，影響深遠。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。
哈丁曾説過《瓦爾登湖》資料豐富，好處深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部聖書。《瓦爾登湖》
字裏行間都洋溢着梭羅對於瓦爾登湖的熱愛，對於小屋的熱愛，對於山林的熱愛，對於林中小動物的熱愛，對於大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操！讀這部書時我經常嘗試着把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那麼自然，所謂的心靈淨化就是指這個吧！更讓人歎服的是，每次讀後都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方務必得反覆讀才能體會得到其感情的豐厚！
一邊讀《瓦爾登湖》，會一邊在腦海裏刻畫梭羅的樣貌：一雙深邃的眸子，堅毅的面孔，滄桑的鬍子。不禁會好奇，生命中怎樣的經歷，造就了這樣深刻的一個人。
梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾説：“我喜愛獨處。我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，並在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時刻。來到瓦爾登湖畔之後，他認為找到了一種理想的生活模式。
在這兩年多的時刻裏，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家裏。此後他患了肺病，於1862年病逝於康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來就應親近它的人也不明白，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠不會引起轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個世紀，依然不倦怠的孤獨的不緊不慢的對每一個讀者敍説着一個男生在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日裏的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀？？他就這樣“活過每一個季節；呼吸空氣，喝水，品嚐水果，讓自己感受它們對你的影響”。《瓦爾登湖》記載着他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神於世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數個豔陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現代科技禮貌給人們帶來的物質享受，梭羅並不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價。“我們接通了越洋的電纜，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，並未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐着它去城裏消磨時光。”但是，梭羅對社會的好處並非僅僅在於批判，而更在於指導。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露，同時也負職責地指出解決問題的方法。
如果我們發現自己根本無法抵禦這天這個紛繁複雜的物質世界的引誘，那麼最好的辦法就是簡樸。客觀世界和人類社會是複雜的，但我們的知識使我們能夠選取一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他剩餘的東西摒棄，全然不顧同時代人如何對我們指手畫腳。《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判習俗處，見解獨特，耐人尋味。它是一部藴含了深刻哲理的散文。細細讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們就應探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經歷有好處的生活。
梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們要簡化生活，將時刻騰出來深入生命，品味人生。他透過自己的生活實驗，告訴世人不好被繁紛複雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和好處。他認為：假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那麼的焦慮來擾亂內心的寧靜。
時至今日，在物慾橫流的大千社會中，人們開始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍重和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結的感悟與體會，值得用一生去參悟和實踐。如何尋覓內心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂，如何從雜亂的人際網中脱身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會得到啟發。
瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦，追尋簡單的人們夢中，都有不一樣的“瓦爾登”。正如梭羅所説：“一本真正的好書教給我的遠不止只是閲讀它。我務必很快將它放在一邊，然後按照它來生活。我始於閲讀，最後行動”。堅信我們都會到達夢中的瓦爾登。
高中歷史老師有一次提到《瓦爾登湖》這本書，説是一本好書，所以上了大學在賣書攤上看到時便毫不猶豫地買了下來，嗯，只是買了下來。直到要寫一篇讀後感或美文時，我才把他的包裝紙撕開。
這是一本寂寞的書，尤其是剛出版時，沒有人注意它，對之冷落、譏笑。但可能是現實生活太過複雜、繁宂，又或者是人們發現了它本身的價值，所以就變成了“整個世界閲讀和懷念的美國最好的書”，但它終究是一本寂寞的書，就像徐遲先生所説，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它並沒有什麼好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸，”而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。剛開始時我也覺得它只有無聊，瑣碎，甚至覺得這本書就是多餘的，但後來我被這本書深深地吸引，是否因為在今天喧囂和浮躁的社會裏，看到的只是人與人，人與社會的爾虞我詐，看到的更多的是這個社會的冷漠，這本書讓我看到遠離一切紛繁複雜，給內心前所未有的平靜。
1845年7月4日美國獨立日這天，28歲的梭羅獨自一人來到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔，花費了28塊1毛2分5建了一個小木屋住了下來。他的“隱居”是不同於其他人的，因為他是主動的，是真正追求樸素生活的，他在那得到了“真正的自由”。
“你也許最好把你的心安靜下來，然後你再打開這本書，否則你會讀不下去。”他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。
梭羅説“當我要求定做一件具體式樣的衣服的時候，女裁縫會鄭重的告訴我‘他們現在不做這個樣子的衣服了’，她絲毫沒有強調這個‘他們’就好像是在引用和命運三女神一樣的客觀權威的話，我發現很難得到我要求樣式的衣服，僅僅因為她不相信我説這話是當真的，不相信我這麼草率。”就好像流行是一種權威，使我不得不遵從，如果你穿了一件貌似“不流行”的衣服，人們就會大吃一驚，會嘲諷你的“過時”。這似乎已成為人們約定俗成的一種想法，穿戴已經上升到了具有藝術尊嚴的地位，這在梭羅看來是可笑的。
就人體來説，最大的必需品就是保暖，延緩生命的熱量。最聰明的人的生活，甚至比窮人過得還要簡單、樸素。按照智慧的要求，過一種簡樸，獨立，豁達大度與富有信心的生活，用梭羅的話來説他們才是更富有的人。
他用事實告訴我們，曾經堅持的物質要求是枷鎖，是對自由的放逐和對生命的浪費。生活越簡單，宇宙的規律也就越簡單。他主張弄清那些最基本的生活需求，那些大自然慷慨提供給每一個人的需求；而不是以複雜的方式來解決簡單的問題，不以多餘的錢和精力去購買多餘的東西。適當降低生活的標準或追求，生活更得到滿足。要真正做到梭羅這樣是很難得，甚至在現在是不切實際的，難以實現的，但這種思想還是值得借鑑的。
愛默生説：“梭羅以全部的愛情將他的天才貢獻給他故鄉的田野與山水。”在瓦爾登湖畔，讀書、招待客人、種地、觀察野獸、摘野果……做他想要做的一切，在這裏他將最大的熱情投身於生活，以他自己的方式，不受世俗的羈絆。但這也讓很多人只能理解，卻不能接受。他的一個朋友這樣説他：“我愛亨利，但無法喜歡他，我絕不會想到挽着他的手臂，正如我決不會想去挽着一棵榆樹的枝子一樣。”
儘管我們不能放棄一切去尋找梭羅所追尋的“最簡單的生活”，但我們至少可以在我們的生活中儘量去尋找最本真的東西，去尋找真正的“心靈故鄉”。
第一次看到“瓦爾登湖”這四個字，大概是在“最難看下去的書”的排行榜裏顯眼的榜首處。再加之周圍許多人説過這是本催眠神書，我就一直將它束之高閣，從不過問，直到有一夜真的失眠了，去書房翻出這本書，才真正認識了它。
梭羅並非隱士，而瓦爾登也並不安靜。
恰恰和一般認知相反，它充滿聲音和趣味。梭羅並沒有住在深山老林裏，他親手搭建的小木屋離市區僅1。6公里；而他這十幾平米的小屋，也曾舉辦過25個人的聚會，並非與俗世遠隔。而即便在肅殺的冬日裏，小屋也不乏拜訪者，錢寧便是其中一員。他與梭羅就着瀲灩湖光談笑風生，木屋裏熱鬧得如同普通獵户農家。意料之外的是，梭羅的木屋沒有鎖，也沒有門栓，可以説是開放性的。路過的農夫，獵人和動物都可以進去做客。每當散步歸來，梭羅也會時而扮演一把福爾摩斯，根據煙頭、腳印之類的蛛絲馬跡推斷“到訪者”的身份，也是別有一番趣味了。
而與之形成鮮明對比的，無非是困在現代化鋼鐵牢籠裏的金絲雀一樣的人。曾有人言“生活除了眼前的苟且，還有詩和遠方”，坦率地説，我並不認同。且不論其中語法問題，從先後順序便可發現其荒謬。若無為了生活的打拼，何來資本去追求詩和遠方，恐怕要早早的餓死在半路，成為指路的一縷幽魂。
那麼就不能追求了嗎？當然可以，只是不能以梭羅和《瓦爾登湖》為範本，而是要探尋自己獨一無二的路。走出牢籠，先從內心走出。《瓦爾登湖》其實是一本私人化的書，其中大部分內容都是從他的日記中摘出的。它是一本為自己而寫的書，其次才是為別人。梭羅曾在《瓦爾登湖》中説：“我希望這個世界的人，越不相同越好。”
可是如何才能尋找到自己的“瓦爾登湖”呢？並非是盲目離職放棄生計，而是審視內心。將所有能將碎片化閲讀的雜物置於一邊，靜下來思考，此刻自己最缺失的是什麼，最需要的是什麼。是敢於説出自己獨特想法的勇氣，是守住自我不為大流所動搖的堅定，還是拋卻雜念專心於一物的灑脱。可能性不計其數，但唯有自己才最瞭解自己。
再三品讀《瓦爾登湖》，能經歷一次又一次震撼，讀過之後，就像經歷了一個被洗腦的過程，而從書中脱離，自己冷靜下來反思，又會收穫別樣體悟。城市中的鋼鐵囚籠並不可怕，也不會成為走出俗世走向超脱與自由的阻礙。如果方法正確，囚籠將化為階梯，助有心者去往所向之處。
《瓦爾登湖》不是一個具有自我構建精神的人要去盲從的幻境。大自然內藴着終極真理、每一種自然現象都是某種精神的象徵，而人憑藉直覺就能感悟宇宙精神，藉由自身智慧力量，追尋所向所往，這可能不是一個輕鬆的過程，但也是發掘自己的追求和生命體驗的無限樂趣所在。
出隅，出利慾，方能出心。然後得本心。
讀此書感悟頗多，在書中領略一番瓦爾登湖的風景和與自然和諧相處場景，書中告訴我們勤儉也可以讓生活有滋有味。
思考領悟：現實中我們自詡不是套中人，不過是已上套，被矇蔽了雙眼，還不知。或許與自然和諧相處一段給自己一個思考的空間，就可以知曉自身所渴求的本質。
思考本質：在此間尋一處屬於自己的靜謐，我們需要給自己的生活留出更多空間去思考，放飛真實的自我。畢竟我們經歷了，需要一個思考的過程，在此待思考過後，心境透徹，懂得撥開似是而非的雲霧，遵從自己的內心看到渴求的本質。
尋一方向：在思考着思考着，選擇出一條屬於我們的生活。其實每一條路都是通向命運之路，但只有你自個兒的路例外，那就得了，還是走你自個兒的路吧。
思考未來：確定了方向，開始思考未來。未來有無限的可能，可以思考，但不能深陷於對外界恐慌的思緒中，給自身帶來緊張的氣氛，一個人活着，總會遇到危險。不念過往，不懼將來，秉持心氣，何懼遠方？
播種美德：遇人遇事，要播種諸如誠實、真理、簡樸、信仰和純真這一類的種子，既然付出了，就要做到最好！無愧於心，無愧於己。
生活、經營需算計：生活需要經營，有時候説人生難得糊塗，但在生活上要會打理、“算計”，讓自己的生活樸素而精緻，且生活需是認真的但不是較真。在經營中我們需要算計，算計自己的得失才能更好的向前發展，畢竟一團亂麻，誰都幫不了你自己。在經營中還有需要注意的一點，你要謀生，靠的不是自己的手藝，而是自己的消遣。盡情享受大地的樂趣吧，可千萬不要佔有大地。不要居於安樂，不侷限於自己的小世界，一份渴求外應的心，通過自己努力，獲得一片屬於自己的天空。還要牢記思考兩者的得失，一份發現，一份思考，一份收穫！
感受自然的魅力，重塑自身的心境。靠時光的流逝，斷斷乎到不了拂曉，這就是那個早晨的特性。遮住我們兩眼的亮光，對我們無異於黑暗。唯有我們清醒的時候，天光才大亮。天光大亮的日子多着呢。太陽才不過是一顆晨星罷了。
最美的事情不過於此書最後一篇以春結尾，春天總是象徵着希望和新的開始，帶給人以無限的憧憬和生生不息的力量。這本書的結尾就如開頭一般，總是讓人無法預知作者的思想，彷彿作者是凌駕於宇宙之上的智者，沒有人能完完全全懂得他天馬行空、跳脱不羈而又句句箴言的思想。面對如此浩瀚無窮而又簡單通透的真理，我覺得自己就像是一個無知的小孩，任憑作者的思緒和文字，帶我徜徉。每每讀到樸實幽默的道理時，那些似懂非懂的道理讓我心中稱讚，作者竟可以一語道破，那些全然不知的道理讓我暗下決心，作者經歷之豐和思想之深，只求某年某月再次拜讀時，可以更加明白其中深意。
除了作者偉岸的精神形象，其對生活體味之細及周身萬物之愛，讓人讚歎。作者筆下的一樹一湖，一草一物，都極具生命張力，一幅幅美景呈現在讀者眼前。所有比喻的措辭讓我驚訝，因為是我之前從未想象到的，然而卻用的恰到好處，讓人眼前驚豔，深深感到文字的力量。
可能因為不能完全理解書中的文字，所以每次拿起來讀的時候，總是內心會變得安靜，一心只想揣摩更多。漸漸發現，讀瓦爾登湖成了治癒我內心煩亂的良藥，反倒把開始想要揣摩深意的初衷忘了，後來索性就不想那麼多了，只想安安靜靜把它讀下去。
大道至簡，無慾無求。看過豆瓣，聽過書評之後，我也還是不能完全將它明白。也許作者的思想高度是我一輩子所不能企及的，但是讀書這個過程卻給了我與大家思想碰撞的機會，很是難得。
一直以為《瓦爾登湖》是一本單純描寫湖畔風景的書，打開來澄澈的湖水便會鋪面而來，有早晨的鳥鳴、花香、有參天的巨樹，林間的松樹，樹葉間細碎、斑駁的陽光。
終於在圖書館的書架上找到它，欣然借出，看封面鬱郁的森林，靜謐的湖水，深藍色的月夜——咦？！陽光和花香呢？怎麼會用這麼深沉的色調？這樣安靜的氛圍，仿若一個哲人靜夜無人時的沉思。
一本薄薄的書，看了兩個多月，終於體味到一位詩人所説的《瓦爾登湖》只能在心靈沉靜時閲讀的真諦。其中的思想包羅萬象，不僅描述了梭羅在高港山上魯賓遜式的自我隔離生活，亦曲折的表達了對當局的抨擊，及對人類及人類社會的特別看法。作者在瓦爾登湖畔的小木屋中，以最樸素，甚至可以説是簡陋的生活方式，在粗糙的環境中，卻有着最高雅、精緻的思想。他遠離人羣，遠離俗世紛擾，自己築屋、種豆、捕魚。曾經因為逃離紛擾太過徹底，拒絕作為聯邦納税人的光榮而被捕入獄，這也算是梭羅和政治最親密的一次接觸。
體味梭羅書中的哲學市場思想是一種辛苦而有益的心靈體操，初始時有疲累、乏味的感覺，看多了卻如飲甘露，芬芳而清冽。他反對頻繁的商業活動，樂於徜徉於古代詩人荷馬的世界中。
一百六十多年前，一個叫大衞。梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，並漁獵，耕耘，沉思，寫作，最後誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》。
《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍着耀眼的光輝，影響深遠。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。
哈丁曾説過《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部聖書。
《瓦爾登湖》字裏行間都洋溢着梭羅對於瓦爾登湖的熱愛，對於小屋的熱愛，對於山林的熱愛，對於林中小動物的熱愛，對於大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操！讀這部書時我經常嘗試着把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那麼自然，所謂的心靈淨化就是指這個吧！更讓人歎服的是，每次讀後都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必須得反覆讀才能體會得到其感情的豐厚！
靜靜地走進《瓦爾登湖》，我跟隨着梭羅漫步林中，聆聽自然的天籟之聲沉思冥想：羣山葱葱，曲徑幽深，山湖靜寂，紫霧騰騰，我好像到了“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的意境；午夜十分，孤雲獨去，月澄無影，湖畔的樹木也靜靜地佇立，這彷彿是“月出皎兮，楊柳依依”的情景；夜半流螢飛舞，不知名的昆蟲的吟唱，天空中偶爾留下幾聲鳥鳴，在蒼涼的月色下卻有幾分秋雁的味道，和着幾縷“微風吹解帶，山月聽彈琴”的古韻，多美的境地，大自然給人以無限地遐想。梭羅説：“我驀然覺得能和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠”，可這樣的自然之美早已離我們很遠很遠…
遙想古人是如何的敬畏自然，崇拜自然甚至神化自然。當然，也許是對天地萬物的無所知，但他們生活的簡樸，向大自然索取的很少很少，他們總在順應自然，而不想改變自然，因此才給我們留下豐富寶貴的資源，多樣化的物種，良好的生態平衡，才有大自然的美景。
梭羅在書中説：“湖邊，羣山聳立，從這個山中小湖的湖中心放眼望去，山景如此令人目炫神馳，湖山清奇超凡。森林倒映湖面，湖水不僅使近景猶如仙山瓊閣，而且湖岸蜿蜒曲折，形成一條灑脱明快的輪廓線。湖的邊緣沒有任何造作或遺珠之憾，沒有那種斧鉞伐出的林中空地和湖邊開墾的耕地，大自然在這裏編織出一幅揮灑自如的織錦”。正因為沒有過多的開發，自然的美才會如此呈現，才會如此清新、飄逸。
如今的世界嘈雜多變，生存的危機感、緊迫感給人帶來無限的焦慮，帶來的是一張張匆忙而麻木的臉，人心也變得越來越浮躁和忐忑不安。透過繁華而喧囂的城市，看紛紜而熱鬧的人羣，我們是否還能靜下心來，留一點時間去傾聽大自然的吟唱，去觀賞大自然的美景，去領略大自然不息的生命脈動，從而得到慰藉和薰陶，讓自己的人生更飄逸和灑脱呢？
儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心裏擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所説，到你的內心探險去吧！
這才真正的理解了：讀一本好書就像同一位高尚的人談話。
走進瓦爾登湖，就像面前開始徐徐播放一部老電影，配上緩緩而又動聽的聲音，讓你看清山，看清水，看清花鳥魚蟲，生活百態，並且猶如身臨其境，怡然自得。我驚歎於作者的生活態度，我着實羨慕這閒適而又頗有趣味的生活，就像走進了一場美好的夢，可遠觀而不可求，途中看到了很多人的觀點看法，就像於多個志同道合的朋友一起聊最喜歡的事，體會着你不能體會的美好，同時也感歎着這種肆意的生活。
瓦爾登湖是通過黃磊推薦後來看的，看完以後發現一件奇妙的事，他出奇的吻合師父參加過的一個節目《嚮往的生活》就是所有人理想中的美好生活，這種生活看似最簡單，但實際卻最難實現，如果你沒有一定的資歷，一定的閲歷和歲月的沉澱，假使以一顆年輕而又驕傲的心，又如何能真正的體會這種的生活的美好，讀書過程中看到很多人説不懂作者意，讀不下去，這正是它的體現，如果你並非家庭教育事業有成，以十七八歲躁動的心，在當今這樣的社會，將如何“拋棄家庭，不顧親友”來獨自這樣肆意的生活，又將如何安撫自己那顆展望未來，渴望拼搏的心
由此，心態不同，所處境地不同罷了
我一開始去讀這本書的動機很簡單，因為近來諸事雜多而心情浮躁，想找一部刻有能讓人心平氣和的文字的書籍，隨後我就在書架上迅速鎖定了《瓦爾登湖》，因為光這個書名就帶着平靜的氣息。
上世紀80年代，徐遲先生最早翻譯了此書，並且對此書有：“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸。”之評。誠如廝言，看完這本書，我的筆記本上滿滿當當摘錄了十幾頁的精彩之處。
如果不是那些帶着明顯異國色彩的地名，再略過其中對《聖經》的數次引用，當然，還有作者的國籍，我一定會堅信它是一部中國作品。林語堂先生曾如是評價梭倫：“梭羅的人生觀，在所有美國作家中，可以説最富中國人的色彩。”看來，這並不是我在想入非非。
我在這本書裏看到了明顯的“莊子”的足跡。《瓦爾登湖》中透露出來的自然觀與莊子信奉的“天人合一”的道家思想巧妙契合，莊子曾言：“天地與我並生，而萬物與我歸一。”梭羅也在《孤寂》一章中講到：大自然的純淨與恩賜真是難以形容，就像太陽和風雨，夏天和冬季，他們持續不斷的給人類送來健康和歡樂，他們甚至還與人類心有靈犀，如果有人因為正當的理由而難過，那麼整個自然界都會受到影響，太陽的光芒將會變得黯淡，風兒將會歎息，雲朵將會落淚，樹葉將會在盛夏時節飄零以表傷心……”他們二人都認為人與萬物是一個息息相關的整體，不可割裂。此外，梭羅與莊子同樣厭惡物質享受而倡導享受”真正的生活”。梭羅在《居所和生活的目標》篇中，明確説道：“讓我們如大自然般悠然自在地生活一天吧，別因為有堅果外殼或者蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車，讓我們該起牀時就趕緊起牀，該休息時就安心休息，保持安寧，而沒有煩擾的心態，身邊的人要來就讓他來，要去就讓他去，讓鐘聲敲響，讓孩子哭喊，下決心好好地過一天”，莊子在《逍遙遊》裏也明確表達出：“至人無己，聖人無功，神人無名”的理想。此外，二人還都喜歡“孤獨”，梭羅在《孤寂》篇中直接説：“我熱愛孤獨。”莊子也追求，“夫恬淡寂寞虛無無為，此天地之本而道德之質也。”顯而易見，這兩個人都厭惡塵世對自己的打擾，熱愛內心的平靜。
我用了兩個下午看完了這本書，他那波瀾不驚的語言在我合上書頁之後仍然散發着縷縷清香。在經歷了長時間的“喧譁與躁動”之後，《瓦爾登湖》是一劑不得不服的良藥。我就像是做了一場夢，像海子一樣，“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，像是在一個乾淨的世界裏旅行了一番，歸來後，渾身的泥土被蕩淨，纖塵不染，黯淡的眼珠又被洗刷出了光亮。
也許是因為道家思想對中國人深刻的影響，也許是因為厭惡了越來越浮躁和喧譁的社會，《瓦爾登湖》進入中國以來，一度引起了“瓦爾登湖熱”。作家葦岸對其頂禮膜拜，著名作家韓少功甚至在2000年模仿盧梭在八溪峒過着半隱居的生活，海子讀完《瓦爾登湖》還寫過一首名為《梭羅這人有腦子》的詩歌……以上所舉之例只是對《瓦爾登湖》的良性接受，實際上，現實中不乏對其的惡性接受：有讀者把“梭羅”捧成神一樣的人物，更有甚者拿此書來貶低中國文學。我在上一段對莊子和梭羅的分析其實就是想要提醒大家，中國文化裏的珍寶俯拾即是，通過比較分析我們也不難看出來，梭羅是有着強烈的“自我意識”的，不管他的思想和某些人相比多麼的高尚，他還是侷限在自我之中：“我到森林裏生活，是因為我想要清醒的生活，拋開各種細枝末節的事情，看看我是否能少走點彎路，一面等到臨死才發現自己虛度了一生……”他的“隱”是為了“小我”而隱，而道家尤其是代表人物莊子是看到了宇宙，看到了“道”，看到了“一”的，他們的“隱”，是“大隱”。此外，即使梭羅在書中多次引用儒家語錄，他也沒有儒家的家國思想，他只是牽強地要去附會自己的意志，或者是因為語言文化差異，梭羅對中國文化沒有深刻的認識。比如在書中要表達敢於挑戰生活思想的一段中，梭羅就引用了《論語》中的：“知之為知之，不知為不知，是智也。”，我們都知道孔夫子説的不是那個意思。
我對於讀完《瓦爾登湖》之後的一些思考，旨在提醒大家讀書時也要保持着清醒的頭腦。如果自己對人生或者社會有了什麼疑惑，去中華優秀文化中尋找答案也許會是個極好的選擇。“凱風因時來，迴飆開我襟”“平疇交遠風，良苗亦懷新”“採菊東籬下，悠然見南山”……不是更符合中國人的味道嗎？文化可以相互欣賞，“根”卻要一直守着，失了根，會沒有靈魂，成為孤魂野鬼。我們可以把梭羅當做“偶像”，但不可以把他當做“聖人”。就像人們怎麼也想不明白熱愛去森林裏探險的梭羅怎麼會因為旁觀森林失火而在康科德鎮臭名昭著，最後不得已離開小鎮而隱居。直到我看到愛默生先生對他的評價：“在梭羅的天性中有某種好鬥性，以至於他常常需要一個謬論去揭露，需要一個錯誤去嘲笑。當他聽到某種觀點時，第一個本能的反應就是去駁倒它。”這讓我腦海裏的梭羅有了一層神祕的色彩，他不再單單是一個湖邊的垂釣者，他好像也是一個追求“真我”的智者。我不是要誇讚他的旁觀行為，而是我寧願相信其中另有隱情。事事如果挖掘得太深太真了，反而會痛苦不堪。
我每讀完一本書都會深深地歎一口氣，感歎前人思想的深刻與熱烈，讀完《瓦爾登湖》我也是如此，它就像是現代的“説不盡的哈姆雷特”一般。歸根結底，《瓦爾登湖》還是一部文學作品，不管外界怎樣將它的意義無限放大挖深，我還是隻想記得住在瓦爾登湖的梭羅，想要高聲吶喊：“簡單，簡單，再簡單。”
梭羅在瓦爾登湖居住兩年半的時間，進行身心與自然的觸碰，思想與萬物的.摩擦，他所洞察到的，是每個人心中最貞潔的花海。
梭羅所敬仰的是生於自然，用於自然。在整本書的開始，看似普通的生活方式，樸實的文筆語言，卻藴含着豐富的人生哲理，他認為我們生活在喧囂繁雜的塵世中，應該為了自己內心的追求去生活，而不是被現如今城市，農田的生活環境所禁錮，工作日復一日，耕地年復一年，從這一代，傳給下一代，使日後的人們永遠被土地禁錮，永遠被工作束縛，而每天的生活就是為了生存而活着，在梭羅看來，在這樣紛爭的環境中，只有進入自然，去聆聽內心的話語，去感受萬物的和諧，通過雨聲來洗刷沾滿自己身上那塵世的污穢，用孤獨去深思自己內心的渴望。
他不僅有對生活的追求，也有對自然的敬畏。雖然在瓦爾登湖旁自己建造了一個小屋，但是他從不去打擾森林中原本的主人，總是用眼睛去觀察自然給予他們的恩慧，用耳朵傾聽大自然中的音樂盛典。並且將商人們的貪婪，自私，予以抨擊，為了利益流量，將原本的生態環境進行開發，利用，他們關心的只有每日的收成，也僅有這個。
梭羅所追求的正是一種與世無爭的心態，一種心屬自然的嚮往，一種整潔而淳樸的生活。海子在生前身上總會帶着這本書，在海子的詩：我願面朝大海，春暖花開。正是對那樣對純潔生活的渴望，正因為感受太深刻，對現代環境的厭惡，對樸素生活的渴求，使海子與死神慢慢靠近。
世界上所有的遇見並非是偶然。生活願並沒有如安排那樣的美好。久轉奔波的生活，有時候會點綴出一點小欣喜。
原先聽聞的偉大，終有一天降臨自己身上的時候，還沒有做好準備，向前走，生活就在那裏，不遠不近。早就聽聞《瓦爾登湖》，原意特意跑去新華書店買來此書，是為了送給某個朋友看的。可卻，生活卻偏偏轉道而行，不去欣喜，不去感懷。因為世界上所有的遇見並不是偶然。
沒有送出去的書，也不將有遺憾，我第一次泛泛而讀。
再次翻讀《瓦爾登湖》時窗外的綠葉已經淡淡泛出一點秋意，近段時間突然瘋狂地喜歡上了大衞。梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨自在自己建造的小木屋裏漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衞。梭羅－瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。再次閲讀我覺得有必要寫幾句話了。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環出版社共同出品的著作方深深地吸引着我。也許當生活簡單到一日三餐，簡單到最後的財產是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬於作者自己的經歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點，然後才開始啟程前往夢中勝境的旅程。而當這求索着的靈魂將故鄉的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結束語在內分為二十個篇章的自然隨筆被後人讚譽為“能夠塑造讀者的書籍”。
當我在舒緩而純淨的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現迫使我停下來，如果説一篇優美的文字是我們風沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲。
我們可以認為這是一本簡明的書，因為它不晦澀，文字和文字間串聯成水晶珠鏈一樣的風鈴，使得思想不得不化為清晨颳起的陣陣微風，她時刻在直面我們的經歷，我們的閲讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節變幻間的鄉村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢裏驚恐逃走的小獸，其實它們不僅屬於作家，在我們看似沉悶平淡的生活裏，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個比晨起時更早，更神聖的黎明！努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個命題，其實他沒有給出我們答案；然而大衞。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。今夜月色依舊來臨。我走在道路中央，沒有人羣。月光般明亮卻內斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實並不重要，重要的是我們日夜風塵僕僕的路途上，心內心外都要撒滿一路月光。我不遺憾，我欣喜遇見這本書，而認真的吸取了裏面的精神糧食。不去幻想，那些所謂的伊人，不去相信，那些所謂的神奇，真正的生活就在自己身邊。
心藏湖泊，一起聽大自然的聲音。
繆爾説過：“走向外界，我發現，其實是走向內心。”這可視為梭羅於瓦爾登湖湖畔獨居時的內心獨白。他提起斧頭，在樹木蓊鬱的湖畔為自己建造起棲身的木屋，他把心靈高掛在世外桃源不染纖塵的枝頭，修身養性，感受自然的純淨，一年四季，在生命成長與凋零中，梭羅剔除生活的繁文縟節，隨着自然一同呼吸，迴歸心靈的本真與純淨。
《瓦爾登湖》是本自然之書，書裏裝着森林、湖泊，還有林中的動物；也是一本日記，記載了湖畔的春夏秋冬。清晨即起，迎着明亮的晨光，伴着林間拂過的徐徐清風，在林木茂密的小徑上，默默看着兩隻螞蟻在爭鬥；或是在明亮而又深綠的湖上，輕搖小舟，驚起白翅鷗鳥，揮灑釣線漾起點點漣漪，將漂浮的思緒拋灑進清澈深邃的湖水中……春日，他靜聽冰湖隆隆作響，漸漸開凍，等候百鳥，萬物復甦；夏季。他整日在豆田中勞作，“帶月荷鋤歸”，在泥土的芬芳中感受大地的力量；秋時，他在瑟瑟秋風中看落葉蹁躚而下，在透明無垢的湖面上鋪開；冬天，他緩步於如水般晶瑩剔透的冰面上，看着皚皚白雪勾勒出湖邊幽徑。“如谷之歌，紮根土裏。與風共存，與種子越冬，與鳥歌頌。”
“月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還凌亂地散步着破碎的森林”，“這裏成了一個虹光的湖泊，片刻之間，我生活得像一隻海豚”，“這一面鏡子，石子敲不破它，它的水銀永遠擦不掉，它的外表的裝飾，大自然經常地在那裏彌補。”梭羅筆下的自然美的驚心動魄。慢慢品味這本書，會發現，字裏行間都洋溢着梭羅對瓦爾登湖的熱愛，對山林的熱愛，對大自然的熱愛。瓦爾登湖是他的庇護者，大自然是他無窮無盡的良友，於是梭羅寫道“到了這裏，他們填充着的小房屋是，不尋求那些本來就沒有的娛樂；休息好比宴席，一切聽其自然，最高貴的心靈，最能滿足自滿。”“我隱居在樹林，因為我希望活得從容”，一泓碧水將他身心的濁氣滌盪盡，坦蕩如赤子，讓他放空內心，思考哲學，給他保持純淨的力量。正黃昏，雲朵暖暖地凝着，泛着夕陽的色彩，山坡下一片湖水正兀自地藍，低低掠過水麪的是幾隻白鷗，深深伏在湖底的是古樹的根節—這，不就恰是瓦爾登湖嗎？
沒有誰是一座孤島，每個人都是一個世界。
“無論兩條腿怎麼努力，也不能使兩顆心靈更改接近”，偶然而至的訪客是他冷眼審視塵世的一扇窗，心靈有意識的努力與思索，自然不可描寫的純潔與恩惠才是他真正的佳鄰。無人為伴，此心天地同，在碧藍澄澈的湖水中，翻滾的不只是梭羅的軀體，還有鮮活豐盈的思想，思想的盡頭是神聖的神祕，拓開了宇宙空間，又化成獨立自由之箭，只在此湖畔，飄逸不知處。那個時代，是風起雲湧的工業革命時代，當各類吊車馬不停蹄的建起越來越高等娥摩天大樓，人們一窩峯地離開耕地，湧進城市，生態環境遭到了肆意的破壞，梭羅被人們視為異類，遠離朋友、親人，離開工業社會，走向田園，走向瓦爾登湖，因為他覺得，遠離世俗的時光是拋卻外在束縛獲得豐富內心的自我修煉時光。克萊爾麥克福爾《擺渡人》中有“假如説人生是一條孤獨的河流，誰會是你靈魂的擺渡人”，我覺得梭羅就是瓦爾登湖的擺渡人，近乎自給自足的生活方式給予這位哲學家面朝大海，春暖花開的生活，荒地裏，奮力揮動着開荒鋤，—就像安泰一樣獲得了力量，他在湖邊，享受着孤獨與寂靜，像一棵樹，不妨礙他人生長，它孤獨的站立着，有些青苔從樹枝上垂下來，發出許多蒼綠黝碧的、快樂的葉子。
周國平在《愛與孤獨》一書中寫道“孤獨是愛的最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學會愛自己，也學會理解別的孤獨的靈魂和深藏於它們之中的深邃的愛，從而為自己建立了一個珍貴的精神世界。”梭羅是怎樣看待自己的孤獨境遇的—“我並不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我並不比瓦爾登湖更孤獨……我並不比一朵毛蕊花或牧場中的一朵蒲公英更寂寞，我不比一張豆葉，一枝醡醬草，或一隻馬蠅，或一隻大黃蜂更孤獨。我不比密爾溪，或新屋中的第一隻蜘蛛更寂寞”，梭羅沉浸在自我世界，他在瓦爾登湖建立的不止是一間供其居住的木屋，也是他精神棲居的家園，一個人的生活終究是孤獨，但是在梭羅看來，孤獨是一種享受，懷着一顆嚮往大自然生活的心，寧靜的踏上了這段洗滌心靈的道路，，而在這個被世人稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然的在空間裏，孤獨的在思想中，享受着這一切外人所不理解的美好，孤獨不但沒有讓他變得閉目塞聽，相反，他的生命變得更加圓融通達。
無論是世界的另一端，不同時空下，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東阜以舒嘯，臨清流而賦詩”的陶淵明，還是梭羅筆下那願以血肉擁抱自然的純真的炙烈之情，都是返璞歸真思想的結晶，他們似乎擁有共同的共識—精神的貧瘠遠比肉身的貧瘠更可怖。梭羅如是説，他靈魂的必需品，大概是璞玉般的湖水，繁茂的森林，是智者的文字，是思維的深邃，是內心的寧靜……他將在利慾中燻烤過的靈魂搖曳到湖畔，捧一鞠清洌的湖水洗滌去殘留的塵垢。任世界喧囂直上，淡然獨守一份古井無波的安恬平靜，他的一生是如此簡單而馥郁，又如此之孤獨而芬芳，他一個人，一支筆，為我們開創了一個嶄新的時代。
他曾説，他恰逢其時、恰逢其地地誕生在了麻省的康城；我卻説，麻省的康城恰逢其時、恰逢其地地孕育了這位孤獨的思想者—梭羅。
初讀《瓦爾登湖》是由於海子喜愛這本書，但是那時候稚嫩猶存的我不明白書裏枯燥乏味晦澀難懂的歷史典故。伴隨着時間的流逝，經驗的提升，我再度舉起該書細膩訪問，才略懂在其中的一絲最高境界。
這書是一八四五到一八四七年梭羅獨自一人在瓦爾登湖畔的生活記錄。書裏將很多的歷史人文、自然地理、歷史時間及其生物學專業知識融進到優美的文字中，精美的語言釋放着濃濃生活哲理，使我們體會甚多。
梭羅的文本如山泉水般甘冽，將青山綠水與內心切合。讀一個人的故事時大家進入了一個純粹的全球，恍若大家也在河畔歇息，在田裏辛勤勞動，和他一起體會那花香鳥語。
哈丁曾説，《瓦爾登湖》主題鮮明，實際意義長遠，是簡單的生活的權威性手冊，是對自然界的真心敍述，是向金錢社會的征討檄文，是一本聖書。
梭羅歸隱在瓦爾登湖時恰逢第一次科技革命。在大夥兒為錢財沉迷之時，梭羅決然撇開一切，隻身一人趕到河畔山林間，剛開始他寧靜當然的日常生活，在那一汪湖泊中找尋內心的棲息的地方。設想那樣的不拘一格，豪爽瀟灑，恬淡平靜有幾人能夠保證？
《瓦爾登湖》中的一句話幫我的印像很深：“很早以前，我遺失了一條牧羊犬，一匹棗紅馬和一隻斑鳩，迄今我仍在找尋他們。”他把自己的期待和理想形容成牧羊犬，棗紅馬和斑鳩，儘管很早以前以前就遺失了，但一直永不放棄找尋。時下社會發展愈發節奏快、物質化，空氣中散發出心浮氣躁、功利性的氣場。大家多少人能將理想一路堅持到底？把眼光立即向着心裏看，我們要的究竟是什麼？青年人時懷着豪情壯志結果卻變成賣國賊的汪精衞；天性善解人意卻謀害年幼寶寶的三鹿執行董事；“寧坐着寶馬五系裏哭也不肯在單車上笑”的馬諾；及其一個個只追逐名利的大家······環顧全國性很多變成房奴的老百姓，她們要的不過是温暖的日常生活，現如今卻變成令人透不過氣的還款工作壓力，房屋什麼時候比日常生活自身更關鍵了？這些表層光鮮亮麗喧囂的化學物質什麼時候又越來越比心裏的平靜欣然更關鍵了？
梭羅説：“不必給我喜歡，不必給我錢，不必幫我殊榮，幫我真正就行。”
非淡泊何以明智，非平靜何以致誠。不管怎樣必須為心裏留一片淨土。就要大家飲一杯清茶，同梭羅一起展翅翱翔于山水間，走進自然，重歸純真，重歸內心的寧靜。
翻開瓦爾登湖，便能看見“你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心並沒有安靜下來，我説，你也許最好是先把你的心安靜下來，然後你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會覺得它莫明其妙，莫知所云。”《瓦爾登湖》開篇第一句話，而正是這句話，註定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。
在書中作者提出了人類的最基本需要是食物和温度，其實這兩種需要和大多數的動物的需要沒有本質的區別。從這裏，我知道了其實我們可以活得很簡單。在我看來，作者平靜的田園生活猶如那湖水，生存環境也是如此的簡單。他享受這種生活，這種生活也並不乏味，雖然享受不了花哨的娛樂體驗，但確可以自由地來去於阡陌之間，可以坐在露天的草地上，呼吸着新鮮、沒有被城市喧囂玷污過的空氣，體驗着在釣魚時用樹枝將斧頭從冰窟窿裏鈎出的快樂。作者遠離世俗的喧囂，不屑於追求物質，他時刻享受着自己最平凡坦然的生活。“人應該學會擯棄複雜，學會簡單。在最平凡真實的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長。”這或許是梭羅通過瓦爾登湖想要告訴我們的真諦吧。
其實梭羅並不是一位隱士，而是一個生命的探險者，他不是為了逃避生活，而是想以一種赤裸裸的姿態去直面生活，走進生活的深處，為人們提供生命的真信息。在《瓦爾登湖》的第一章中，梭羅就已經向讀者説明，他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個觀點，即人類真正的生活必需品通過簡單的勞動就可以輕易地獲得。在書中，他這樣説明自己來到瓦爾登湖的意圖：“我隱居在林中，因為我希望活得從容，只和生命中最本質的東西周旋，看我究竟能否領略其中的奧祕。以免待我將死之時，才發現我原來聽天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅忍不拔與精心簡樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。生命如無核之果，我也將此顯露給世人，如能通過體驗而獲正果，也可將其福音帶給世人。”
他説：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經積蓄了一些閒錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脱它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”他告訴我們在這個世界上並不僅僅只有物質生活，物質生活確實很誘人，有了錢財便好像可以為所欲為，於是人們無時無刻不在追求着財富，有了可觀的錢財後還想得到的更多，永無止境，直到他老之將至之時，他才會意識到在他的一生當中他充當的到底是一個什麼角色。為什麼我們這麼匆忙，以至我們根本沒有時間去意識到人生的可貴，難道我們就要追求這樣的生活嗎？或許我們該靜下來好好想想了。儘管不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，但這不能阻礙我們在自己的內心裏擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所説，到你的內心探險去吧。
海德格爾曾説：“我們詩意地棲居於世界上，生命於對存在的領悟中，領悟生命需要不斷尋求新的途徑。”也許我們如何怎麼努力都無法成為偉大的人，但我們可以讓自己的心靈擁有偉大的元素。走近那些偉大的心靈，聆聽智者睿智的語言，不僅讓你提高自我認識，多識大自然鳥獸草木之名，而且會給你帶來意想不到的感受，採集到生命的美果，從而獲得一種簡單、獨立、和充滿自信的生活。
蘇東坡有言：幾時歸去，作個閒人。對張琴，一壺酒，一溪雲。梭羅在《瓦爾登湖》寫道：我想飲更深的水，想去繁星鋪底的天河垂釣。《瓦爾登湖》以思想的斧鑿打穿現實的銅牆鐵壁，為我們的生活打開一扇窗，他無心勸導他人，只真誠地給我們讀者拋出一個憑窗遙望的。
這個快節奏的時代壓縮了地理和疆域，喧譁浮躁的風沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅掙脱時空的藩籬，將身心遠離塵囂，追求在自然的安謐中一種本真的生存狀態，找尋一種更詩意的生活方式。真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。在長達兩年的裏，他以自然為友，在小木屋旁開荒種地，晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。他崇尚自然，樂於湖水、和飛鳥，閒來或在船上吹笛，或在湖邊垂釣。
《瓦爾登湖》已出版一百六十多年，而今時代鉅變，社會發展迅速，人類世界上天入地無所不能，繁華髮達無所不在。然而，瓦爾登湖在仍未被人們所遺忘。初讀時不知其中詩意的添補，正如徐遲所説，在繁忙的白晝讀它，有時會將信將疑，覺得它並沒有什麼好處，直到黃昏，漸漸和恬靜下來，才覺得語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。梭羅是一棵，超脱人世，卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。
我們dou要去找尋並堅守內心深處所熱愛的生活，終有一天，你歷遍的山河會全然化作塵埃，當塵埃已鋪滿你的目光之外，再也看不見海，願你也停不下來，心裏那泓湖水還在，那裏風清月朗，湖光十色，那裏日暮温柔。
從1845年7月4日起，到1847年9月6日，一位生活在美國東北部的普通人梭羅，放棄了舒適的小鎮生活，獨自生活在瓦爾登湖，差不多正好兩年零兩個月。
他沒有錢和朋友，而僅僅靠自己的節儉造起了他的第一棟小屋。他自己種豆子、土豆和玉米存活下來，偶爾也會去旁邊的瓦爾登湖釣魚來補充營養。在旁人看來，這樣的生活十分孤苦無依、十分淒涼，但在作者看來，他很享受與這裏的樹木一起工作，他與自然也漸漸成為密友，瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨特的氛圍。
梭羅所處的時代，美國工業迅速發展、經濟發展迅速。那個時代，大家都不停地工作，為了獲得更多的財富，對財富的追求似乎成了生活的唯一目的。在梭羅看來，這些人們被生活所擺佈，勞累得無時間和心思欣賞美好的事物，精神上十分貧窮。
梭羅寧可貧窮卑微，也不願失去精神上的財富，因為那才是最重要的。
讓我佩服的除了梭羅的文字，還有他對自然的廣泛認識，他熟知每一種動植物，知道根據春夏秋冬來改造房子，播撒種子，他是一位獵人、漁夫、匠人，同時也是一位哲學家，他不單單是從書中學到一點學問，他貢獻的是一種生活的智慧。
這也使我反思，每天路邊的樹木，有幾棵可以準確地叫出名字？若家中斷了電，你又能幫上什麼忙？你能堅持遠離手機幾分鐘？你有追求過真理嗎？你有經常獨自思考問題嗎？
從書中，我也知道了不少真理。第一，生活可以很簡單。這些日子在湖邊，他一直堅持着這一觀點並付諸行動。他認為過度地追求物質，為了那些浮華之物，反而忽視了簡單生活的本質，這是不可取的。第二，多實踐，才能獲得真正的知識。他認為青年人應該進行生活的實踐，才能把知識掌握得更加充足。第三，要有熱愛自然、樂觀的心態。他認為自然是治癒陰鬱的最好辦法，當人們享受四季的友愛時，什麼都不能使生活成為沉重的負擔，同時，我們要用樂觀的心情做事，他的人生一定比別人快樂得多。
《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，但更是一本生動的書，它閃爍着智慧的光芒，充滿着獨特的氛圍，還縈繞着梭羅對大自然真摯的熱愛，書中所散發出的恬靜，使人心靜而愉悦。
《瓦爾登湖》是生活的指南，鼓勵每一個人找到並追隨屬於自己的生活方式。
梭羅覺得，人們的大多數除日常維生的需求，不過是隨波逐流、人云亦云，建造起一座牢獄，把自己關進去，再把別人關進去，毫無知覺地忙忙碌碌一輩子，揹負了許多原本可以不揹負的東西。為了實現“理想生活”，千篇一律地追尋着公認的成功，麻木跟隨着世俗灌輸的理念，在泥漳中掙扎得筋疲力竭。隨之而來的焦慮、不滿、憤滿，幾乎每日都蒙繞在人們身上。“生活太擁擠，會失去敬意。”我們是否有停下來想過掙脱羈絆與柳鎖，安靜地考慮自己的生活評判標準是不是可以改變，而非固定的？可是，可能會有人説，時代的生存法則就是如此，現實社會不允許我們如梭羅一般去尋找一片湖。
瓦爾登湖是心靈之湖。正如徐遲先生在《序言》中所説：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書。”它只適合在“寂寞和悟靜”時閲讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個意義上來説，《瓦爾登湖》是屬於心靈的。
“在一個夏天的早晨，照常洗過澡之後，我坐在陽光下的門前，從日出坐到正午，坐在松樹、山核桃樹和黃廬樹中間，在沒有打擾的寂寞與寧靜之中，凝神沉思，那時鳥雀在四周唱歌，或默不作聲地疾飛而過我的屋子，直到太陽照上我的西窗……”
“不像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我自己幸福無涯。就好像一隻麻雀落在我門前的山核桃樹上，喝嗽在叫着，有時我也偷偷地輕笑，但會壓低我的笑聲，生怕它也許會聽了去。”
這是一個哲學家和一片天巔的詩意棲居，而那些思想正是從這裏升騰並繽紛綻放於天空的啊！
由此觀之，這本書對於現實的意義，不在抗拒世俗慾望、拋下個人責任。也並不脱離現實、而是高於現實。提醒人們主動保持警覺，鼓勵多樣生活，啟發人們追求自己真正的生活方式、找到心靈的棲息地。那時候，即使我們重新一頭扎進時代的遊渦中，也不致迷失自己的方向。
《瓦爾登湖》是19世紀美國作家梭羅的一部文學作品。這是一本清新、健康、引人向上的書。朋友向我推薦很久，趁着這個難得的長假，終於有機會一睹芳容。第一次拿起它，看到名字和插畫，就被他朦朧的意境所感染。
一百多年前的工業革命時期，梭羅獨自居住在瓦爾登湖畔長達兩年半之久。他獨自建造小屋，在那裏捕魚、耕耘。在當時，那個物慾橫流的時代，他可以特立獨行的丟下一身的名利，迴歸森林之中，敢於挑戰傳統思想，實在令人敬仰。
梭羅在《瓦爾登湖》主要敍述了他獨居瓦爾登湖的日常生活，其中涉及大量的不常見的動植物名字，名字難認且不知，在網上查詢後我才清晰的將梭羅描寫的畫面浮現出來。瓦爾登湖，它形成與山腳盆地，周圍杉樹圍繞，藍天白雲與湖面互相倒映，野鳥成羣……將返璞歸真的美淋漓盡致的描述出來。他在書中寫到“泛舟湖上，四處眺望倒影，我發現一種無可比擬、不能描述的淡藍色，像浸水變色的絲綢，還有像青峯寶劍，比天空更接近天藍色。它和那波光的另一面原來的深綠色輪番的閃現，彷彿是冬日裏，日落以前西方烏雲露出的一角晴天。可是你舉起一玻璃杯水，放在空中看，他確毫無顏色，如同裝了同樣數量的空氣一樣"。筆者描述的場景，令我向往。《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂靜孤獨的書，也是一本智慧的書。它可以使人內心深處得到安寧。正所謂生命之道，大道至簡，大致無聲。梭羅在他描述瓦爾登湖美麗的文字中，給出了自己的回答。
梭羅將自己放在一個杳無人煙的湖畔，一個簡陋的小木屋，一張小小的牀，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，開啟了他的人生新旅程。他向世人揭示了迴歸自然後發現的人生真諦：如果一個人能滿足基本的生活所需，其實便可以更從容、更充實的享受人生。
努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須要面對的。人匆忙而過，有誰讀懂無慾無求的境界？也許梭羅讀懂了，他遠離喧譁，探索了實實在在的生活。活在當下的我們，應該學會摒棄複雜，學會簡單，在最平平凡的生活中找尋新奇，讓自己的精神世界逐漸成長。
我們每一個人都應該找尋一個屬於自己的湖泊，能洗淨自己心靈的湖泊，一個能讓你變得平靜、自在、坦然、簡單的湖泊。可是茫茫人海中，到底有幾個人能真正做到像梭羅一樣迴歸本真。摒棄所有世俗的眼光，只求做最真實的自己。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，就會多一條後路。這是我讀後的真實感受。
翻開這本書吧，在你疲倦、茫然或者無奈時，如同從書頁中伸出一根根智慧的冬青枝，你會像在仲冬或者早春時節看到青草一般心神舒暢。
生活應質樸，純粹如水。“把一切不屬於生活的內容剔除得乾淨利落，把生活逼到絕處，簡化成最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。”一間木屋，一個暖爐，一塊麪包，一本書，梭羅對“生活必需品”的詮釋是讓人驚訝而又羞愧的。那些從“絕望”的城市走向“絕望”的鄉村的人，與今天的我們又何其相似，被生活的附加品弄得疲憊不堪，而從未真正享受生活。試問，是否只有追尋閃光燈底下的時尚潮流，才能真正感受到人性的美？是否只有通過七葷八素的宴席，才能品嚐到食物的真味？是否只有沉浸在那虛擬屏幕中的五彩畫面才能得到內心的歡愉？把很少的時間用去消耗那生活必需品，剩下的時間留給工作、閲讀、晨跑、陪伴甚至靜思。對，如果有空，花一個下午的時間，坐在樹蔭下，靜靜地思考。生命、時光、情思甚至生活的一些瑣事，什麼都可以拿來思考。在漫漫的時光長河裏，人是一根可以思考的葦草，與其漫無目的地飄蕩，不如把握好屬於自己的那份時光。把生活過得簡短如詩，心寧靜如水。
然而，正是因此，生活有時候便成了苦旅。人生的舞台如同大海。當大多數人在擁擠不堪的淺灘上互相推擠時，你駛向了那片更深更廣大的海域—洋。你捕捉在船底悄聲遊過的藍尾魚，聽着海鷗拍扇翅膀擊出的水花聲，對抗一路遇到的暴風與海浪，孤身一人。這是你的選擇，選擇更有價值的生活，選擇與孤獨為伴。“我不比湖中放聲大笑的潛鳥更孤獨，也不比瓦爾登湖本身更孤獨。請問那個孤獨的湖有什麼伴侶呢？在它蔚藍色的水面上沒有憂愁的魔鬼，只有藍色的天使。”當你感到在人羣中比獨處更孤獨時，那麼自然是你最好的旅伴，讓最單純的生命接觸你的思想，孤獨本身就是更好的伴侶。
生活需要深刻而有價值。當你慢慢意識到時間的緩緩流逝，而不像以前那麼急匆匆時，你就會開始思考生命的深度。“我步入叢林，因為我希望生活的有意義，我希望活得深刻，並吸取生命中所有的精華，然後從中學習。”質樸的生活讓學習變得簡單，習慣與孤獨作伴讓你不懼怕。“一片落在鐵軌上的堅果或蚊子翅膀會把你拋出軌道。”你知道，但你會堅定不移地走下去，並收穫意想不到的驚喜。簡單的生活，用心地做好本職工作，勇敢地追尋夢想，而不畏孤獨，時間會讓你的努力開出智慧和純潔之花。
“時間是我垂釣的溪，我喝溪水，喝水時我看到那沙底，它多麼淺啊。它那淺淺的流水逝去了，可是永恆留了下來。”做時間的垂釣者，讓美好隨時間沉澱，纖塵不染。
寫得無拘無束，沒有一點迂腐和胭脂氣，未必要表達什麼看法，只傳達給你一種温馨的氛圍，有山野的氣息，我相信一切自然的人都會被梭羅的《瓦爾登湖》柔柔的聲音迷住。打開書，我們甚至可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄。譯者徐遲真正是得了它的神韻的，他在《譯序》中這樣的寫道：
你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心並沒有安靜下來，我説，你也許最好是先把心安靜下來，然後你再打開這本書，否則，你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會覺得它莫名其妙，莫知所云。
是的，自然，是他靈魂的所在，自然就是美，一切的美含在了其中。而人在自然的關注之中，自然在風的關注之中，風來自天堂，來自神靈。風鎖在了時間裏了。那裏一切都停住了，時間也停住了，時間就是一個孩子，一個在海灘嬉戲的孩子。瓦爾登湖在這裏是清晰的。因為瓦爾登湖在梭羅的筆下已被描繪得毫髮畢現了。
《瓦爾登湖》是那種徹底拒絕浮躁的好書，有一種返璞歸真的美麗藴藏在裏面，你要心無雜念地去捧讀，心如止水還止水的沉靜去思去讀才能懂得這樣做的好處。書中雋語不斷迭出，猶如涓涓細流注入當下人們的心靈的荒原，給人以一種清新沖淡通脱之美的感受，自然，除了自然，好像什麼也沒有了。自然是存在之家，而人以自然之家為家。
梭羅是自然之子，他教會了我們要有足夠的耐心，把心沉下去，遠離煩躁和世俗功利。才28歲的他成了愛默生的得力助手。張永義在一本書中這樣説他，他的出走倒有點兒像閉關修煉，怎樣置身於寂靜的自然環境之中，而能心無雜念，讓可恥的孤獨感悄悄隱退。但梭羅在《經濟篇》卻這樣説：“有些人説我的這個生活方式很怪僻，雖然我根本不覺得怪僻，考慮到我那些境遇，我覺得非常自然，而且合情合理呢。”而梭羅是喜歡孤獨的。但孤獨不等於寂寞，他説：“我喜歡孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。”是的，他絕不是一個孤獨者，而是精神上的富有者，我覺得他那自己那透明的，孤獨的腦海裏總會不斷地湧起波濤，把沉積在海底的砂子都掀動起來，把水攪混了。月光下，他，在思想；月光下，他，更在寫作！那滿地的月光，在雕刻，將一個孤獨的身影雕刻在大地上。或許那才是真正的“人，詩意的棲居”之所吧。
合上《瓦爾登湖》深綠色的封面照片，一股清新的湖水早就匯到心頭，清澈見底，將情緒清洗得如一泓雨暗，一塵不染纖塵。好似徐遲老爺子在《前言》中常會説：《瓦爾登湖》是一本孤單的書，是一本孤獨的書。他僅僅一本一個人的書。如果你的心靜出來的情況下，再去拜讀這篇神的觀念吧！
這部撰寫於十九世紀中期，那時候更是資本主義的迅猛發展階段，在那時候的情況下，大家追求權益，費盡心思一切的方法來使自身，得到 高些的支配權和大量的錢財。工業文明、喧囂社會發展擠壓成型着人們、腐蝕着人的本性。而在這個大狀況下，畢業於哈佛大學的這名智着，他未婚男女隻影，拿了一柄斧子，跑進空置的瓦爾登湖邊的山林中。他標新立異，滿懷一顆憧憬當然的心，平靜地踏入了這一段心靈的路基工程。而在這個被變成神的一滴的瓦爾登湖的農田上，他從容在室內空間裏，孤單在觀念中！
我鍾愛我的人生中有空閒的空間。有時候，在夏天的一個早晨，我像以往一樣淋浴以後，坐在太陽融融的門口。從紅日東昇直至豔陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤獨與恬靜中，沉思默想。
他靜靜地卸載掉大城市的喧囂，認真寫出孤單。每一次看他的書全是一種震撼人心，他思考人生，讓我心如淨化水般澄澈。他要我覺得敬畏之心，原先一個人的生活這兒是那樣的，他的一生是這般的簡易而又芬芳撲鼻，儘管短暫性而又藴意長遠。他的內心世界絢麗五彩繽紛，並且是精妙絕倫，世界上那樣的智者怕是中有一絲吧。
梭羅短暫的一生中，他嘗試激勵大家要簡單化生活，將時間騰出來來深層次生命，品味人生。他根據自身的生活工作經驗，告知大家不必被繁紛繁雜的生活所矇蔽，進而失去生活的方位和實際意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他覺得：倘若大家能過宇宙法則要求的簡樸生活，就不容易有那麼的焦慮情緒來攪亂心裏的平靜。説白了明日，即便時間停止也絕不會到來。使大家置若罔聞的明亮，針對大家便是黑喑。在我們保持清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽光僅僅顆啟明星。
他倡導儉樸生活，並並不是使我們要粗茶淡飯或者節衣縮食，只是要想使我們多聽一聽新的節奏感，這或許便是一個人的價值，僅僅孤單，靜謐，沒有一切的矯揉造作。
創作者在瓦爾登湖畔追求完美孤單，事實上也是在追求完美刻骨銘心，他想在孤獨的心境中對人生道路開展思索和探尋。孤單催產了他的深刻思想。無須給我愛，無須給我錢，無須幫我聲譽，幫我真知吧。它是他的內心呼籲。
去拜讀這部心靈的教材吧！它會給你不虛此行。
雖然我們不可以像梭羅那般去感受孤獨的樹林生活，雖然瓦爾登湖早已始終的消退，但這種都不可以阻攔我們在自身的內內心有着一泓清亮的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈獲得淘滌，按梭羅常説，到你的心裏冒險去吧！
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