近來“國學”之風瀰漫，傳統文化的思潮也不斷在社會上湧動，因在圖書館工作，看書、報、刊到是非常的便利，而且館藏不能説是本本優秀，至少垃圾書刊肯定是鳳毛麟角（即使有個把，也是採訪館員偶爾看花了眼不慎溜進來的，系統錯誤也是正常，大家應該都能理解，哈哈），所以看了不少國學、傳統文化方面的書，不過原典倒是沒有看，都是看的註釋本，或是現代學人對國學、傳統文化經典的解析，看後一方面覺得中華文化博大精深、哲思敏鋭、智慧超羣，值得繼續深入學習；另一方面又深感自己底藴不夠，全然沒有閲讀原典的勇氣，後續如何深入也沒有明確的方向。恰巧在編輯“館員推薦閲讀書目”時發現了了朱自清先生的《經典常談》一書，立刻捧來一讀，讀後感用一句詩來形容煞是妥當：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”對我這樣一個正處在傳統文化典籍初學階段的人來説，絕對起到了醍醐灌頂的指導作用。
先生在書中主要是對《説文解字》、《周易》、《尚書》等十三篇經典的淵源、流變做了詳細説明，同時文中也自然提及了很多古文化常識。如在第一篇《説文解字》中，除對這一文字學的古典的內容、體例、作用做了説明，還對其淵源從倉頡造字的傳説、到最早的字書《史籀篇》、再到秦始皇官定的字書《倉頡篇。爰歷篇。博學篇》都做了詳細介紹，同時還介紹很多文字學的常識，包括：造字和用字的條例、文字學發展的邏輯順序、書體演變的歷史等內容。短短7頁內容，使讀者對不但瞭解了這一經典的概貌，還掌握了很多文字學的常識，也大大的激發了我閲讀《説文解字》和了解中國書法的興趣。在第二篇《周易》中提到其流變很有意思，文中講：《周易》原只是當時一部切用的筮書，現在變成了儒家經典的第一部，主要是戰國末期，在陰陽家和道家的學説的影響下，儒家給《周易》的卦、爻辭做了種種新的解釋。而這些新解釋並非在忠實的、確切的解釋卦、爻辭，只是藉着卦、爻辭發揮他們的哲學。因此先生在文末做了結案陳詞：“儒家的《周易》是哲學化了的；民眾的《周易》倒是巫術的本來面目。”類似的現象在第四篇《詩經》中也提到，即“詩言志”，因為孔子採用斷章取義的辦法，用詩來討論做學問做人的道理，所以後來的儒生也都遵着孔子的路子，還來更演變出來了以史證詩的思想，又為詩增加了教化的作用。其後各篇也多遵循這樣的闡述邏輯。
特別值得一提的是：先生書中的十三篇文章總計僅用了114頁的篇幅，但是對於每個經典的介紹卻是詳略有致、內涵豐富，而且語言風趣、平實。難怪錢伯城先生在本書的導讀中提到，該書同時適合三個層次的讀者閲讀，即：初學者、有一定文史知識基礎的讀者和已經學有所成的讀者。而對於我這樣的初學者，此書大大緩解了我對研讀國學經典的畏難情緒，而且對於現今亂麻般的諸多“經典解讀”也具有了一定的辨別能力。先生此書的確是為廣大初學傳統文化經典的讀者揭開了“經典”的面紗，使大家能夠看清經典真正的“樣貌”，為大家在學習中國傳統文化的道路上掃除了很多心理上、方法上的障礙。
這個暑假我讀完了朱自清先生的《經典常談》一書，該書主要介紹了我國古代文學的基本知識，囊括了朱自清先生對於例如“四書五經”等一系列諸子百家作品的獨到見解，可謂是“國學入門書”，讓我深有感觸。
朱自清先生的這本書的書目編排順序上依次是：説文解字，周易，尚書，詩經，三禮，春秋三傳，四書，戰國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩，文。書中自序中説“各篇的排列按照傳統的經史子集的順序，並按照傳統的已經將“國小”書放在最前頭。”所以這樣一個比較循序漸進的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也説，要讀懂這些書，特別是經，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《説文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。
通觀整本書，朱自清先生不僅對於每一部着作都做了精闢的解釋，其中更包含了他自己獨到的見解。
最近我讀了朱自清先生撰寫的《經典常談》一書，朱先生離開我們已有62年了，他作為我國現代作家以及他的優秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了這本書，就覺得書中字裏行間都閃現出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對其追懷不已，併為其只有50歲的生命而惋惜。
作者在書的序言中闡述了何謂經典，經典就是我國的傳統文化遺產由中國文字記載下來的東西。然後説明經典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產生的原因，書的內容，及該書所產生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敍夾議的過程就構 本站…成了全書的內容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言裏説，經典訓練是中等以上教育裏的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。
如果把接觸經典的人比作遊客，那麼朱先生很像一位嚮導。當遊客想要參觀一個巖洞時，他先在洞外給講説一番，讓遊者心裏有個數，不至於進了洞去感到迷糊。他可真是個好向導，自己在裏面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講説，絕不會説這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而並非獵奇的遊客自然歡迎這樣的嚮導。
《經典常談》是朱自清寫給廣大羣眾讀的書，朱自清1898年生於江蘇東海，1948年逝世，享年50歲。他的代表作有《蹤跡》、《背影》、《歐遊雜記》等。
《經典常談》大概講了中國古代文學、歷史、哲學由來的過程，內容有《説文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、《三禮》、《春秋三傳》、《四書》、《戰國策》、《史記漢書》、《諸子》、《辭賦》、《詩》、《文》。他的見解精闢、史筆卓越、通俗流暢、深入淺出，成為我的愛書。
我來講講詩經吧，詩的源頭是歌謠，上古的時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興或悲哀的時候，常願意將自己的心情訴説出來，給別人或自己聽，日常的言語不夠勁兒，便用歌唱，一唱三歎的叫別人迴腸蕩氣。唱不夠的便手也舞起來，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。創造了文字以後，才有人把歌謠記錄下來，便是最初寫的詩了。蒐集各種歌謠以外，大師們所保存的還有貴簇為了特種事情如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打獵等作的詩，這些可以説是典禮的事，要把這些詩給君上，因為君上喜歡聽典禮的事，《詩經》編成三百一十一篇，六篇有目無詩，實存三百零五篇，大多都是典禮詩，不關於典禮的非常少。
我也談談我的感受：古人的詩為什麼收集得那麼少呢？真奇怪！
最近讀了朱自清先生的《經典常談》一書，自朱自清先生逝世已六十餘年年，看了這本書，書中字裏行間都閃現出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，併為其短暫的生命而惋惜。
書中從普及中華民族優秀傳統文化的目的出發，對《説文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國語》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中華文化經典和諸子百家思想，以及詩、文、賦等文學體裁進行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀中華文化經典開啟門徑。語言簡潔明快，把握精髓，是難得的導讀精品。
作者在書的序言中闡述了何謂經典，經典就是我國的傳統文化遺產由中國文字記載下來的東西。然後説明經典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產生的原因，書的內容，及該書所產生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敍夾議的過程就構成了全書的內容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言裏説，經典訓練是中等以上教育裏的必要項目之一。他的。這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。
浩瀚的書海一直延展至天際，終於凝縮成一個點。在宇宙般無垠的書海中求索、吸收、消化，萃取精華凝成一本書，那就是我正捧在手心裏的《經典常談》。這巨大的工程，全憑一個人的努力來完成。這偉大的工程師，就是朱自清先生。
人有如滄海一粟，但集天地之精華。《經典常談》亦如靈氣的人一般，乃浩瀚書海中的一顆璀璨明珠。
《經典常談》以通俗流暢的文字，按歷史發展的脈絡梳理了從倉頡造字開始到《周易》《詩經》《春秋》、四書五經、詩、辭、文、賦的經典內容，為讀者提供通覽國學精華的指南。其中所呈現的內容，有我曾用心通讀過的，有偶爾翻閲未曾細細品味的，還有從未涉獵的。朱先生在文中提到，擔心一些人以為讀了這本書就不必再讀書中所羅列的原著了。我倒覺得這種擔心大可不必。因為正如本書作者的寫作宗旨——使經典普及於一般人。
人們若想從經典中汲取一定的營養，對此有個大概的瞭解，那麼此書已將各類經典之精髓一一呈現，讀之自然受益匪淺；若是國學的一般愛好者，正能從此書中得些經驗，激發一探原著的興趣——我對其中一些已經粗略讀過的著作又提起了再讀的興致，而某部尚未接觸過的則已然排入我的讀書計劃之內，這也應當是作者的初衷之一吧；若要對其中某些或是所有的經典內容進行研究的，那此書則更能助力研究人員，使其易於把握方向、緊扣主題，無論是研究前的熱身、研究過程中的比對，還是研究即將出成果時的總結，都值得借鑑。由此可見，朱先生研究國學經典而凝成的這本精華鉅著，對不同層面不同需求的人都會大有助益，真乃善莫大焉！
在《經典常談》的閲讀過程中，我不僅常被朱先生的研究精神、獨到見解所感動，也不時為書中所介紹的一些經典作品的成書過程以及精彩內容所打動。司馬遷因受李陵案牽連，在遭受污及先人、見笑親友的宮刑之後，忍辱負重，繼承先業，綜括三千多年君臣士庶的行事，“合一爐而冶之”，歷時十四年之久，終於寫就一部大書——《史記》，“以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。為了完成先父遺志，為了體現自身價值，司馬遷不輕言放棄，甘願忍受屈辱，讓自己死得其所，“重於泰山”，其中的艱辛困苦有誰知！
從朱先生的介紹中得知，“四書”（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）為古人統一的標準的國小教科書。那時先生不講解，只讓學生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫圇吞棗地念，囫圇吞棗地背；不懂不要緊，將來用得着，自然會懂的。讀後感這不無科學道理，腦神經科學研究表明，孩子的國小階段即6到13歲，正是人記憶力的黃金時期。在這個階段選擇古代聖賢的智能精華，進行經典誦讀，加強知識積累，將經典內容存入大腦記憶，會烙印在潛意識裏，會受到經典的潛移默化，能陶冶性情，使心性向善、向上。朱子認為，人有人心和道心，人心是私慾，道心是天理。人該修養道心，剋制人心，這是心法。朱子教人讀“四書”，為的是成人。滋養心根，學會做人，才能更好地做事。作為國小教師，我們從先賢身上所獲得的何止是知識，所感受的何止是人格魅力，更有一些永不過時的觀念和方法。讀《經典常談》，所獲是多角度多方面的。
另外，本書的附錄《唐詩三百首》指導大概，在全書中也佔了相當重的分量。朱先生以自己的博學多才，為我們一一呈現了泱泱詩海中的精華所在，如平仄押韻的詩歌創作方法，用典的優劣，唐代著名詩人的藝術風格、代表作，以及一些典型詩作的創作背景、意義、與相關作品的對比等等等等。這些，對提升我們國小語文教師的文學素養、教學能力都有着很大的幫助。
讀過《經典常談》，掩卷之餘，感慨良多。朱先生潛心研究的治學精神，為當代所稀缺；朱先生厚積薄發的學者風範，為我輩所景仰。願你我在朱先生這位“資深導遊”的引領下，能暢遊經典之勝境，汲古代聖賢之智慧，為我所用，為今所用。
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