讀《給青年的十二封信》有感

第1篇：讀《給青年的十二封信》有感

讀《給青年的十二封信》有感

在學習、工作乃至生活中，大家都嘗試過寫信吧，書信可以傳達自己的思想感情。你寫信時總是無從下筆？以下是小編幫大家整理的讀《給青年的十二封信》有感，歡迎大家分享。

今天上午我讀了朱光潛先生的《給青年的十二封信》中的其中一篇——個人本位與社會本位的倫理觀。對此我深有感觸。

文章一開始先指出了中國傳統與西方傳統中，對於社會的不同偏重點的.認識。接着從中西方思想文化中，解釋了認識差異的來源，其次承認這兩種認識都有其合理性。最後，朱光潛先生提到了“時勢造英雄，英雄亦造時勢”的問題，並且解答了中國青年如何讓中國社會變得更好的問題。

誠然，中國傳統思想中認為一個人能夠影響社會不在少數，但個人的力量太過於薄弱並且容易動搖。而我認為社會也應該有反作用於個人，我們應該在個人與社會的統一之中，實現自我價值。社會要肯定積極的個人力量，抵制腐朽落後的因素，充分地盡到社會應盡的責任。

書的內頁中寫道，在上世紀半葉中，山河破碎，國家風雨飄搖。朱光潛先生為了解決社會困惑，鼓舞青年人從而寫下了這本書。“少年強則國強”這句話如雷貫耳，激勵了無數驕陽青年發奮圖強，為國為家奉獻出屬於自己的那一份力量！

作為少年之中的一名，我們應該在個人與社會的統一之中，實現自我價值。縱使個人的力量十分渺小，但有無數的少年。“冀以塵霧之微補益山海，螢燭末光增輝日月。”只有每一個人都不放棄自己的堅定信念，立足於當下，腳踏實地，那麼一定能夠建設好中國社會！

朝為學堂讀書郎，暮成華夏復興者。從現在開始，讓我們做好青年應做的份內事，在個人與社會、個人與國家的統一中實現自我的價值。這本書令我受益匪淺，值得每一位青年人都抽出時間進行品讀。

第2篇：讀《給青年的十二封信》有感

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在我讀完朱光潛先生寫的《給青年的十二封信》之後，心中頗有感慨，先生的肺腑之言，深深地打動我的內心，更像個修行者，如沐春風，靜坐、靜思、感受教化。在書中朱光潛先生用心誠嘉，為千萬迷途的青年指點迷津，探尋屬於自己真正認識道路。文字充滿哲理之美和思辨之美，先生引經據典，中西結合，耐人尋味。雖然這本書出自20世紀二三十年代，但經過歷史的沉澱和歲月的沖洗，變得更加厚重和凝華。衝破時間和空間，不僅僅適用那個年代的青年，更加適用當代的青年，這是一本有教育價值的書。下面則是我讀完每一封的感和悟。 第一封 談讀書

書中自然寫到讀書的重要性，而讀書在現代似乎更偏向於上學讀教科書了，現代青年的生活充滿着無形和有形的各種誘惑，學生按時上課，下課後按時寫作業，其他的時間則變成娛樂時間和社交活動，網絡充斥着我們的生活，而更多青年沉迷遊戲之中，如果能夠靜下心來，抽點時間，讀讀課外書，自己感興趣的好書，對自己的修養也會得到提高，同樣關於讀什麼書的問題也來了，現在讀書是很方便快捷的，手機在手隨時隨地地便可閲讀，但現在充斥着是各種沒有營養的垃圾書籍，就像野草般，嚼之有勁，而食之無味，更無法下嚥，純屬浪費時間。所以，正如書中所説“書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書沒有一讀的價值。你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力；所以你須慎加選擇。” 第二封 談動

”動“是相對於”靜“的，書中的”動”偏向於行為方面，而“靜”則指的是思想方面的。文章從“煩惱”引出，闡述出“愁生於鬱，解愁的方法在泄；鬱由於靜止，求泄的方法在動。”這個道理。年輕人就像早晨的太陽，充滿活力和激情，而不是暮氣沉沉，少年老成，愁苦不堪的。反觀現在的青年人，缺乏運動，身體素質每況日下，慵懶不堪，學生被功利性升學所矇蔽，空閒時間被遊戲所佔據，“宅”就出現了，雖然宅在家裏，也能眼觀四方，耳聽八方，但是缺乏了與人的交流，和大自然環境的融合，在我看來，趁年輕就出去走走，感受着千變萬化的世界，和不同人的百態，對後生也是一種經驗和教訓。所以，讓我們動起來，像水一樣源遠流長，生命的存在止於不息。 第三封 談靜

這裏的“靜"指的是思想方面的，當一個人心是靜的，那麼他的腦海是平靜的，有思想的。所謂”靜"就是利用我們的感官去感受周圍事物，將反饋過來的信息處理，大腦略有思考，形成自我的感悟的過程。如果用書中的一個關鍵詞的話，就是“領略”。當一人靜的時候，心靈是“空”的，每個細小的動作都會變得生動有趣，這就是所謂的“靜趣”，當一個人心靈的”空“達到一定程度後，就會對事物充滿包容和領悟的心態。而現在，人們被忙碌和金錢衝昏了頭腦，根本無暇心靜，他們總是急功近利，內心充滿浮躁，他們面容是緊繃的，無法體驗到生活中細微的樂趣和愉悦。 第四封 談中學生與社會運動

社會生活的過度便是學校生活，學生不僅僅是學校學習的身份，也是社會學習的身份。學生不能只是死心塌地地在學校學習無聊透頂的教課書和理論的書本知識。出去也只是只説不做的筆桿子，我認為社會運動應與學生生活緊密結合，這樣才能增加他們的閲歷和社會經驗。當社會運動不能只做形式主義，要想學到更多的東西，正如先生所説”到民間去！要到民間去，先要把學生架子丟開。“如果用現代的話講，就是走基層，從底端幹起，而現在的畢業的學生，眼高手低，往往看不清自己。 第五封 談十字街頭

十字街頭，就是分岔路口，文章中寫到”十字街頭上握有最大權威的是習俗。習俗有兩種，一為傳説（Tradition），一為時尚（Fashion）。“人一旦走向十字街頭，往往是迷失方向的開始，你怎麼選擇，便會成什麼樣，當一個人迷失了方向，便會隨波逐流，人云亦云，這就是先生所説的”一般化的結果常不免流為俗化(vulgarized)“，那麼如何能夠衝破障礙呢？古有”出淤泥而不染，濯清漣而不妖。“就是保持真我的態度，面對生活，”我們要能於叫囂擾攘中：以冷靜態度，灼見世弊；以深沉思考，規劃方略；以堅強意志，征服障礙。“我們要在泥淖中自由地伸張自我，而不會去迷失自我。 第六封 談多元宇宙

文章中先從“道德的宇宙”談起，並與“科學的宇宙”，“美術的宇宙”，“戀愛的宇宙”做對比，闡述出“道德的宇宙”決不是人生唯一的宇宙，而善惡也決不能算是一切價值的標準。”和“人生是多方面的，每方面如果發展到極點，都自有其特殊宇宙和特殊價值標準”這個道理，其中我最欣賞的是“戀愛的宇宙”，現在許多學生都談戀愛，但是大多數都不懂談戀愛的真正意義，談戀愛不是性衝動的選擇和為了滿足自己的慾望為目的的，談戀愛更多的是選擇和責任，而大多數人都不懂。 第七封 談升學與選課

相信每個人都經歷過升學的抉擇，我們升學的最好憑證則是自己成績，而我們的選擇則是學校的綜合排名，而學校大部分都是魚目混雜，正如先生所説“租三間鋪面，拉攏一個名流當“名譽校長”，便可掛起一個某某大學的招牌。”但先生告訴我們了"所以選校應該以有無誠懇、和愛的空氣為準。"然後是選課，許多人選課都不以自己的興趣為主的，更偏向於實用主義，更能拿好多分數，這些都是不對的。 第八封 談作文

寫作是每個人必備的技能之一，寫作是靠的一人的文學積累和文學素養以及生活閲歷，當然也有後天有意識的訓練，而先生在書中説過"讀書只是一步預備的工夫，真正學作文，還要特別注意寫生。要寫生，須勤做描寫文和記敍文。"所以生活閲歷就格外的重要了，一個人有貨，寫作是不成問題了，只要加上一些寫作技巧。而現在學生往往只會寫應試作文，根本就是胡編亂造，感情不真摯，看問題總是很片面。還有抄襲現象嚴重，互聯網上隨意複製粘貼，就可成一文，沒有一點自己的主觀思想。 第九封 談情理

“情"代表的是感情，”理“代表的是理智。每個人看待問題都不同，有的人偏向於”情“，而有的人偏向於”理“，那麼造成的結果也不同，我們看待事物絕不能極端的就以”情“的角度或以”理"的角度，我們應該兩者兼備，“理智的生活是很狹隘的”，”理智的生活是很冷酷的，很刻薄寡恩的。“，而感情則是調味劑，讓生活變的更有趣，理智就像舵一樣掌控着方向，防止我們迷失方向。 第十封 談擺脱

所謂“擺脱”就是“取捨”，先生在文章中用黑格爾的例子進行闡述，再用實例闡述，説明取捨看的是自我的心態，如何擺脱關鍵還是靠自己的把握，當一個人想衝破障礙，打破傳統時，不要在意別人的眼光，該放下的勇敢的放下，該拿起的盡情的拿起，這是我對擺脱的理解吧！ 第十一封 談在盧佛爾宮所得的一個感想

先生用自己遊歷盧浮宮的所見所聞，看到遊覽的人們只關注視覺上的感受，而不注重創造者的艱辛，批判人們匆匆地觀看而不懂得欣賞，沒有自己的思考，隨波逐流，人云亦云的現狀。正如先生所説“科學愈進步，人類征服環境的能力也愈大。征服環境的能力愈大，的確是人生一大幸福。但是它同時也易生流弊。困難日益少，而人類也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈輕浮粗率，而堅苦卓絕的成就也便日益稀罕。”“效率”決不是唯一的估定價值的標準，尤其不是最高品的估定價值的標準。 第十二封 談人生與我

先生提出兩種看待人生的方法。在第一種方法裏，我把我自己擺在前台，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法裏，我把我自己擺在後台，袖手看旁人在那兒裝腔作勢。每個人看待人生都不一樣，有人認為人生下來就是受苦受難的，這樣才能修行，而有人則認為人生下來是體驗生活的，感受生活的千姿百態。對於怎麼看待人生這個問題，完全在與“我”的感受，而“我”決定這種感受的是，“我”的種種經歷和修行。

當我讀完這十二封信後，對朱光潛先生的教誨深受感動，也會將其作為我人生前行方向的指路標，更是我前進的強大動力。希望能有更多的像我這樣依然處於“十字街頭”的青年們，能夠在閒暇時間看看這本書，聆聽先生的教誨，我相信，你心中的激情會重新燃燒，鬥志更加昂揚，向上吧！少年！