這周繼續看《孔子》，我覺得相對於讀《論語譯註》那簡短而又不知深意的古文，似乎更具影響力，因為讀那些古文時，對於一些詞的釋義或解釋總不能恰到好處，當自己不懂時，就會忍不住看翻譯，之後暗示心理會告訴自己：原來這話是這意思，所以並不會有太多思考。
而當我們看的時候，首先，視覺上會形成一個識記過程，印象更深刻。且透過鏡頭，我們可以看到當時的一個社會背景，看到孔子在什麼境況下説的話，而非籠統地去背，這種學習方式更是寓學於樂！
我看到孔子對禮的追求，對道德的堅守，劇中他在去季孫家赴宴路上，一直在做着同樣的動作，似乎是一種禮節，但路上的人卻總是對他的行為有些不解，可孔子似乎覺得“我走我的路，讓別人説去吧！”到門口後，陽虎並未讓他進去，此時孔子説:“季孫此舉是違背了禮的，因為他用了天子才能享有的八佾，八珍。”可陽虎並未在意，放狗咬孔子。他回家後，對他哥哥説:“人不能只為了口飯活着，君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。”可見他對禮的崇尚，重視，孟孫恰巧拜訪他，他頓時慌亂説要以禮相見，整理裝束，並自將草蓆放在正南方向，以示尊重。
我們可能會想孔子既是教育家，又是聖人，他對禮節如此崇尚，他的思想又是我們民族的精神食糧，我們為什麼不一直繼承禮，而要去簡化禮節不去效法孔子呢？古人有云“天不生仲尼，萬古如長夜”，孔子的思想對現代的我們來説有些封建，是舊俗，但我們不能否認孔子在歷史上的影響，對中華民族的影響，他是的的確確的教育家。他對於學習六藝的堅持是我們所需要的品質。
又回到君子謀道不謀食上，以我們今天來看，很多讀書人，包括大學教授和科研工作者他也許有時還沒有明星一部電視劇收入高。但他們為什麼會選擇這種高難度職業呢？這時，孔子這句話便很好的得到論證了，學者是真正有學問，以天下國家為己任的君子，他們沒有把心思放在祿和食上，只問耕耘不問收穫。都説職業沒有高低貴賤，可若此時讓我們去掃大街了，我想我內心也會極其抗拒。若只謀食，只要靠勤勞的一雙總會活自己，但我們學習的最終目的肯定不是為了餬口。所以我想告訴自己，讓自己把目光放得長遠一點不要，不要貪圖物質享受，而要從學習找生命真正的意義。（李如男）
《論語》是一本好書，孔子是一個君子。細讀細品，定會獲益良多，啟明心性。
孔子從品德上主張“仁、義、禮、智、信”。這短短的五個字中包羅萬象，枝葉龐雜，融入着他的道德、教育、治國等的思想精華。其足以囊括一個人的人生觀、價值觀與世界觀。本書需要細讀，融會貫通，從心底的思想認同，與嚴苛的自律、堅守。而孔子做到了，他的一生，以其篤信的精神內核貫穿始終。對人對事，對內對外，無不彰顯出其堅毅豁達的儒家氣度。也使千百年來的中華文明熠熠生輝，華夏民族之道光明正大。可以説，儒教，其實就是中國人骨子裏的信仰。我正值需要這樣的精神洗禮，使自己迴歸純明朗達的品性。與我，意重在人們的印象中，儒家一直以仁政、民本等思想著稱，強調君主要善治，要時刻考慮重視人民的利益。孔子讚賞“博施於民而能濟眾”的行為；孟子認為 “民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子……”，強調在一個國家裏，人民是最重要的，甚至覺得為了人民安康，社稷也是可以變更的，“犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時，然而早幹水溢，則變置社稷。”然而，在回答子貢關於政治治理的問題時，孔子卻把人民的生命放在了“信”後，這是不是與“民為貴”的思想起了衝突？首先，我們必須明確，通常情況下，不同於“兵”與“食”，“食”與“信”間不存在着直接競爭、相互搶奪資源的關係。一國國庫有限，該把錢花在軍事上還是該把錢花在改善民生上，這個“兵”與“食”的衝突自古就存在；然而“食”與“信”更多的是一種相輔相成的關係——政府改善好了民生，人民自然就會對政府有信心，民生搞不好，或者政府罔顧人民，政府的民望自然也就會下降。
要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的，企業也一樣。
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑑意義。
其一，做人要正直磊落。孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥倖而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥倖避免災禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。孔子説：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”（《學而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這説明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死於首陽之下，民到於今稱之。”（《季氏》）充分説明仁德的價值和力量。
那麼怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”（《顏淵》）也就是説，只有剋制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會讚許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是後天“修身”、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”（《子路》）即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近於仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他説，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護）本站●（，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子説能實行這五種美德者，就可算是仁了。
讀《論語譯註》已有三週，這本書大概是同學們在所有已讀書籍中讀的最慢的一次。從不懂到看翻譯，從看翻譯到得不到智慧，讀的慢，讀不懂是自然的。為此，推薦趙文瑄主演的《孔子》電視劇讓學生在週末的時候看一看，來幫助自己理解書中的語錄。從上課的回答中，從課後與學生的交流中，從週記中，慢慢發現他們讀出了少許的味道，這實在是讓我興奮不已的事。
半部《論語》治天下，“仁者愛人”“克己復禮”“己所不欲，勿施於人”等等，都早已融入到中華民族的血液中，希望《論語譯註》這本書的閲讀帶給學生更多的人生智慧。
在欣賞《論語》時，我慢慢地去咀嚼它，規範我的言行和學習方法。印象最深的那一次：步入高一時，我急於求成，忽略了對公式定理的理解，學得不紮實，使一次次的考試失利。現在，我讀《論語》時深有體會：“學而不思則罔，思而不學則殆。”“温故而知新”等一些話語使我受益匪淺。它倡導老實、嚴謹的學習態度，多複習，多重複更有用。做任何事都不能違背它的原則，不僅僅是學習，更是生活。否則，必然失敗。我豁然開朗。
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