《寫在人生邊上》是錢鍾書先生的一本散文集，一開始看這本書的時候，並不能覺出這本書的好，也只當做普通的散文在讀，但讀下來卻給了我不一樣的感受。
文的第一篇是《窗》，不得不説，窗的定義讓我感觸很深，門與窗這對搭檔倒像是在定義我們的人生，先生在這篇文中，有這樣一句話，窗可以算房屋的眼睛，以窗來窺心境，這樣的認知我實在是佩服不已。假使窗外的人聲物態太嘈雜，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜的默想。每一句話都讓我豁然開朗。
而在《説笑》中，先生彷彿就坐在我的面前和對我講訴幽默這個話題，從真假幽默到把幽默分人獸，對於笑，對於幽默，我都不可否認，我們平時將生活中的一些細節看得太過簡單了，而現實中笑的本意，逐漸喪失；本來是幽默豐富的流露，慢慢變成了幽默貧乏的遮蓋。由此提到的幽默文學，也讓我倒吸一口涼氣，現在的幽默文學，又有幾人是真的理解了幽默的定義呢？先生在文中這樣説到：幽默至多是一種脾氣，絕不能標為主張，更不能當作職業，所以我想問那些譁眾取寵只為博君一笑的人們，你們真的明白幽默的意義嗎？
伊索寓言想必陪我們大多數人度過了童年，但先生在《讀伊索寓言》中通過具體的例子告訴我們，《伊索寓言》是不適宜做現代兒童讀物的，是的，我也覺得如此，寓言本身沒有錯誤，但是它把純樸的小孩子教得愈簡單，愈幼稚了，而這對小孩子日後的成長並不見得有多大的好處。這或許是我的偏見吧！
先生説偏見可以説是思想的放假。先生講理會通過具體事例來講，先生在《一個偏見》中就用這種方法幫我正確定義了偏見這個詞。對於天籟，對於人籟，或許我們覺得這都是極美好的聲音，但先生眼中人籟是寂靜的致命傷，天籟卻是能和寂靜溶為一片的。這怕是在許多人看來，只是文人矯揉造作的一些觀點罷了，但若細思下來，又是不能説否的。
説到文人，我們不妨來《論文人》，有人覺得文人迂腐，有人覺得文人柔弱，但是文人是真正可嘉獎的呀，夠謙虛，懂是非，也稱得上是“用人”了，文中有這樣兩句話：用人瞧不起文人，自古已然，並非今天朝報的新聞。第二句是文學必須毀滅，而文人卻不妨獎勵——獎勵他們不要作文人。其實在我眼中，這是對文人的偏見啊，雪萊説文人是“人類的立法者”，卡萊爾也説文人算得上“英雄”。先生在這一文中的論述實在讓我覺得困惑，須得再思考。
這樣的先生實在讓我困惑，許多地方實在剖析不來，哪怕是按自己的想法來，也解不開思緒的困惑。這也許是《魔鬼夜訪談錢鍾書先生》的原因吧，魔鬼的直率和他極其獨樹一幟的處事風格讓我忍不住撥開思緒的濃霧，漸漸靠近那個貌似的真相，但這樣的處事方法又好像是我厭棄的呀，我不願意在不同的人面前偽裝，為了他人而改變自己，不同的人不同的處事方法，這並不是我所喜歡的，我只願意做那個快樂的自己呀，心口一致的快樂的自己。
但是快樂卻是不能永恆的，先生在《論快樂》中講到“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。每個人對快樂的定義不同，但倘若有人將快樂分為肉體的和精神的，在先生看來這是最糊塗的分析。快樂在人生裏，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場裏引誘狗賽跑的電兔子。
先生在《吃飯》中寫到：吃飯有時候就像結婚，名義上是最重要的東西，其實往往是附屬品。我從未想過吃飯的作用竟那麼大，吃飯與政治，社交及人生，看上去似乎絲毫沒有關係，但在先生筆下，人生都因吃飯而複雜了，但我卻找不到語言來反駁。
這或許是給我自傲的一個教訓吧，先生《談教訓》時講到“潔身自好”那句成語，頗含有深刻的心理觀察。這是對所謂潔癖的一點看法。先生看來沒有道德也能以道德教人，這才是真的本領，這或許也是給了所謂的有道德的人一個教訓，這與假道學可以説是真道學的學習時期是一個道理。
先生説沒有學問而偏能教書，好比無本錢的生意，那就是藝術了。沒有學問的人是否可以稱作文盲呢？先生在《釋文盲》中説偏是把文學當作職業的人，文盲的 程度似乎愈加厲害。先生説文盲是價值盲的一種，而價值盲的一種象徵是欠缺美感，這裏我就甚覺疑惑，對於文藝作品，全無欣賞能力的價值盲患者們，在對待文學作品時，是如何將各種大名詞拼湊在一起來表示所謂的作風的豪爽的？
假使人生是一部大書，那麼，下面這幾篇散文只能算是寫在人生邊上，先生在序中如是説。是的，人生是部大書，且讓我們慢慢讀來。
《人為什麼活着》，一本稻盛和夫探析經營哲學的書，卻滲透了很多人生哲學。其實也是在之後才明白，或許這本書，它本來就應取名為《人就應怎樣活着》。
人為什麼活着？就應怎樣活着？其實在某些方面，這兩個問題的答案是能夠互通的，雖然到目前為止，我還沒法準確地面面俱到地回答。但看完這本書，至少有一個原先就有的觀點被再次鞏固和強化，那就是：勤奮努力地工作，用樂觀用心、與人為善的心態好好活着。
首先一點，勤奮。按稻盛和夫書中的定義來説：勞動的目的不應僅取得糧食、免於飢餓，也是為了鍛鍊人類的心智，如果每個人都勤奮努力，就能夠培養出完美的心智，讓人變得更完美。
我認同這個觀點，我們都不完美，但都能夠努力讓自我更完美，一分耕耘一分收穫，我想，努力勞動在給我們帶來物質回報的同時，確實帶來了精神上的收穫，雖然在勞動的過程中，我們不免抱怨、煩惱，情緒鬱悶，但當事情過去後再回頭看，或許這其實也是一個修煉心智的過程，正是因為有好多好多這樣的抱怨和煩惱，我們才逐漸變得成熟，變得穩重，變得能獨當一面了。
當然，努力工作的過程中，我們也該持續用心樂觀的心態，與人為善。稻盛和夫告訴我們一個道理，無論是生活還是工作，都要持續謙虛真誠的態度，儘量少摻雜個人主觀意識，秉承他人之心看待所處的局面。
拿我們的工作來説，總有人抱怨廣告佔用了太多版面，也聽人説誰踩了誰的線，是誰在本該截稿的時候還沒拿出稿子來，或者是誰不管稿件資料如何就只管把自我的稿子放在頭條位置……這樣的狀況我們幾乎天天碰見，摩擦也不少見。但如果在摩擦發生之前，我們能夠嘗試着將心比心，或是設身處地，有些摩擦和爭議説不定就能避免。
正如稻盛和夫所説，當一個人低落的情緒也會對一個人的健康造成很大的損害，樂觀地看待每一件事情，不論結局如何，最起碼我們贏得了經驗和持續樂觀的心態，因而心懷感恩、欣然理解這個考驗。換句話來説，事已如此，生氣並無用處，又何必拿別人的錯懲罰自我？所以，還不如一笑而過。
或許，我們能夠學習作者避免煩惱的一些方法：
1、如果有時間去煩惱，就比別人更加努力地工作；
2、持續謙虛絕不驕傲；
3、每一天自我反省，反省並不是意味着每一天煩惱一下；
4、以知足、感恩之心而活；
5、秉持利他之心而活。
讓我們以此共勉。
讀書教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閲讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。
閲讀是一種際遇。讀書的感受是記錄此時此刻的心境。讀書的此時此感必然不同於彼時彼感。讀到書中的妙處也應是在不經意間。
我推薦的書是錢鍾書的《寫在人生邊上》，這是錢鍾書的散文集。其中包括：魔鬼夜訪錢鍾書先生、窗、論快樂、説笑、吃飯、讀伊索寓言、談教訓、一個偏見、釋文盲十篇文章。《寫在人生邊上》是錢鍾書的第一本散文集，1941年出版，文中但凡寫人論世，總有其鮮明的褒貶，於自然天成的詼諧中表現出他對庸俗、墮落、虛偽的鄙視與尖刻嘲諷。《寫在人生邊上》雖然只有10篇散文，不到3萬字來談人生的大問題，但卻字字珠璣。大放智慧的異彩，自然地把讀者引入一個廣闊無垠的人生天地，給予我們的是豐富多彩的深刻啟迪。他或旁徵博引，或侃侃而談，文風如行雲流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼見俯拾
皆是。他些他都幽默的寫出，讓人發笑的同時令人深省。正如書中所説：人生據説是一部大書，那麼，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。我讀此書的感受應該就算是寫在人生邊上的邊上了。
書中的一篇《一個偏見》有這樣一句話：偏激二字，本來相連；我們別有所激，見解當然會另有所偏。讓我想起幾日前的一件事。也有些體會。某日的早上，我和班中某君爭論一個問題，起初如何不必講，但後來是為了贏得所謂的勝利吧，我的言語有些過激。後來冷靜下來的時候想想此事，感覺當時的話確實有點偏頗。但當時為什麼不覺得呢？就是因為當時頭腦就很難保持冷靜，思想不會公平，只能把偏見來代替。讀到這裏想到這些，我沉思良久，這些應該就是寫在人生邊上的邊上吧！書中對人生問題的感悟還有其他的，所以我推薦這本書是為了讓大家瞭解錢鍾書對於人生中一些問題的看法，讓我們能夠站在巨人的肩膀看世界，在以後理解人生中一些問題的時候可以提供借鑑！
自從我們社會的思想意識全部被唯物論一統江湖後，關於神鬼問題討論就很少見到了。用科學的方法來分析、研究我們的好像不太可能，何況像楊先生這樣的知識分子。她在“神和鬼的問題”一文中，談到了“唯心”和迷信並不能劃上等號。比如人們都講信念，信念是一個心中抽象的概念，人們看得着嗎？毫無疑問，信念是看不見摸不着的，但是我們還是需要信念，不能沒有信念。還有，我們經常説大自然有規律，一代代的科學家都發現了許多規律。但之後證實一些規律是錯誤的，務必推翻。這樣看來，規律可能是不全面的，能夠突破，能夠補充。在文中，楊先生還回憶自我小時候找算命先生算命的事。她已經走在人生的邊上，70多年前，算命先生準確測算家中之遭遇的事情，她還記憶猶新。算命先生可能不明白什麼現代科學真理，就是根據《易經》《周易》能推算命運的起伏。這是為什麼？這個問題到此刻她還想不通。
書中，楊先生談到了“修身之道”。人的身體需要鍛鍊，人的品德需要修煉。她説：人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒。但是人的靈性良心，愈煉愈強。孔子強調修身，並且也指出了修身之道。靈性良心鍛鍊肉體，得有適宜的方法，肉體需要的“飲食男女”，不得滿足，人就會病死；強烈的感情不得發泄，人就會發瘋。靈性良心在管制自我的時候，的寬容，許可身心和諧。剋制自我，當恰如其分。所謂“齊之以禮，和之以樂”，就是用禮樂來調節、剋制、並疏導。這番話很有道理，要想成為堂堂君子，務必經過磨練，同時要有很大的自制力。沒有這兩點，人的德行不可能提高到一個高的層次。
《寫在人生邊上》是錢鍾書的散文集，共收入《魔鬼夜訪錢鍾書先生》《窗》《論快樂》等十篇作品。作者以淡泊從容的旁觀者的姿態對世間的種種現象發表看法，旁徵博引，睿智幽默，舉重若輕，詼諧有趣，給我以眾多的人生啟迪。
這些文章給我最大的感受，是錢鍾書先生的冷嘲熱諷，是那種辛辣的諷刺。這樣的例子在書中比比皆是，可惜我學識淺薄，對這樣的諷刺懂得並不多。我曾看到有人這樣評價錢鍾書先生的諷刺和魯迅先生的諷刺，他説錢鍾書先生的諷刺與幽默中沒有熱情、沒有痛苦，這一點和魯迅先生有非常大的不同。魯迅先生是戰士，是在人生之中感受人生、解剖人生；而錢鍾書先生是學者，是在人生之外眺望人生、分析人生。我想，錢鍾書先生的這一特點在《寫在人生邊上》這一書中表現得淋漓盡致。接下來，便是我對《寫在人生邊上》這一文章的心得體會。
首先，文章的開篇是《魔鬼夜訪錢鍾書先生》。初讀《魔鬼夜訪錢鍾書先生》，便覺得十分有趣。陰間的魔鬼與陽間的作者竟然對起話來，不得不説怪誕之餘還會覺得有那麼點新奇。這個機緣巧合下進錯作者屋子的魔鬼，飽經滄桑，表面上是邪惡勢力的代表，其實卻是“否定精神”的化身。其中，令我印象最為深刻的就是魔鬼説的一句話，“即使有一兩個給上帝挑剩的靈魂，往往又臭又髒，不是帶着實驗室裏的藥味，就是罩了一層書的灰塵，再不然還有刺鼻的銅臭，我有愛潔的脾氣，不願意撿破爛。”錢先生此文的寫作時間正是國難當頭的二十世紀三十年代末期，錢先生此時剛剛從國外學成回國。有人説，三四十年代錢先生不向惡勢力低頭，用文學作品辛辣地嘲弄了那個黑暗的社會，這的確可以從魔鬼的話中找到蛛絲馬跡。我也認為錢鍾書先生在借魔鬼之口剖析世情，感歎人生，宣愁泄憤，意在揭露與諷刺。
文章的第二篇是《窗》。我也曾經注意過窗，當時覺得窗太普通了，普通到人們會忽視它的存在。但讀了錢鍾書的《窗》後，我才漸漸發現了窗裏面有另外一個世界。人是有私心的，想待在屋子裏也能感受到外面的自由，所以用窗暗地裏呼吸“自由”的氣味，調劑苦悶的生活。因為得不到，屋裏的人對窗外的自由總充滿嚮往。
同時，不容置疑的是，窗外的確是喚醒生命的境地。窗外的一切，特別是在春天，總是生機勃勃的。而窗子，也將美景同屋內者共同分享。就像《窗》中寫到：門許我們追求，表示慾望，窗許我們佔領，表示享受。是的，窗打開了大自然與人的隔膜，我們可以從窗中體會到時間和空間的無窮，通過窗詩意地把握世界。即使足不出户，也能透過窗感受自然，感受生活。窗，讓我們與自然更近一些。同時，窗也讓我們敞開心扉與人溝通。人與人之間的隔膜，好比開窗和關窗，就那麼小小的一扇窗，卻象徵着人與人之間的理解與溝通。生活中需要理解和溝通，我們也不妨敞開心中的那扇窗，讓理解走進來，讓誤會走出去。所以説，錢鍾書先生的《窗》，讓我知道窗並不是形同虛設的，它可以讓我們離自然更近一些，讓我學會了敞開心扉與人溝通。錢鍾書先生的《窗》也讓我知道原來窗裏也有哲理。
《寫在人生邊上》中還有一篇讓我印象較為深刻的文章便是《論快樂》了。文中對快樂從幾個方面進行了詮釋。首先説它是易逝的，再説“永遠的快樂不但是渺茫地不能實現，並且荒謬地不能成立”，接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑，然後又説明快樂其實是精神層次上的感受，最後作者堅定地認為“人生雖不快樂，但仍能樂觀”。的確，錢鍾書先生説得沒錯，精神上的快樂才是真正的快樂。在我們當今時代，物質生活基本得到了滿足，甚至有些人可以説是吃穿不愁，還有大把的錢可以揮霍，但他們就真的快樂嗎？或許，他們的生活過得很瀟灑，但不能否認他們中的一些人並沒有從這種生活中找到快樂。相反，物質上不夠富裕的人，卻往往能夠從普通的小事中體會到精神上的快樂。所以，布雷默才會説：“真正的快樂是內在的，它只有在人類的心靈裏才能發現”。我認為，錢鍾書先生還有一句話説得特別地對，那就是“人生雖不快樂，但仍能樂觀”。每個人的生活都不是一帆風順的，總會遇到一些困難和挫折，但我們可以選擇樂觀地面對生活，對生活採取積極的態度。所以我不得不説，錢鍾書先生的《寫在人生邊上》真是在人生邊上看人生啊！
捧讀此書，心中無限感慨。身為作者的錢鍾書先生，曾謙虛地説他這幾篇散文，不過是如同中國舊書上的眉批，補的是人生這部大書的空白。而實際上，在人生邊上看人生的錢鍾書，把人生看得更真切、更清晰。更令人深刻地感受到錢鍾書先生的曠世才華和熱愛生活的坦誠情懷。
錢鍾書寫的文章，給人的感覺總是很風趣、很幽默，但是又很富有哲理。“文如其人”，這句話用在錢先生身上實在合適不過了，看過錢先生的生平，其父為其取表字“默存”，意在挫其鋭氣，避其鋒芒。但是錢先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。
讀錢先生的作品很費腦神經，不下苦功夫不行，奇怪的是，有時候你很認真去閲讀，卻發現作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自己的天資太差。正如他的夫人所説的，錢先生的作品有些很晦澀，讀者很少，有些通俗一些，但是仍然不是暢銷作品。乍一聽，覺得似乎有些在故弄玄虛，實際上就是自己的水平不到家，看書如同牛聽琴一般無用。就説《寫在人生邊上》這個書名吧，初看上去還真有些讓人摸不着頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鍾書先生寫的序，“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。”於是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什麼的，也算是不錯了。
這集子裏每一篇短文，都藴含了錢先生獨特的觀點，並且巧妙地運用了生動的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過思考來理解他的思想。《寫在人生邊上》，這個名字，確實也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書，將一部分人比喻作書評家或批評家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。
畢竟是個孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鍾書先生的觀點來看，我目前所經歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平
平淡淡吧。
不過，平平淡淡的人生可以是一種事實，但決不可以是一種觀點。而且平平淡淡的過一生其實也是不快樂的，因為平平淡淡就是“沉悶”，就是“長時間”，就是“痛苦”。不過，“人生雖不快樂，但仍能樂觀”確實是這樣的，雖然錢鍾書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠快樂，甚至説“永遠快樂”它“不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立”。但從馬克思主義哲學的角度來看，這些是屬於物質範疇的，而意識是物質能動的反應，當然，不同的人，它的意識所反映出的物質世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應樂觀地對待人生。錢鍾書先生將人生是不快樂的與我們應當樂觀的看待人生這對矛盾稱之為“這是人生對於人生觀開的玩笑”，我還沒有這麼高的覺悟去理解這句話，但有一點是肯定的，這對矛盾是辯證統一的。既然人生註定是不快樂的，那麼我們何不苦中作樂呢？至少精神上的快樂可以抵消一些物質上的痛苦，況且“快樂是由精神決定的”。這樣一來，我們至少會感覺到什麼是快樂。
人生的痛苦正是由於它是漫長的，但也正是因為它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂——即使快樂是轉瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達，一切也會變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加宂長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。
因此，即使人生可能會不快樂，但我們仍要樂觀地過一生。
寫在人生邊上》內容概要：《寫在人生邊上》是錢鍾書先生的第一個散文集，寫於四十年代，錢先生謙虛地説他的這幾篇散文不過是如同中國舊書上的眉批，補的是人生這部大書的空白……
來自亞馬遜卓越網網友：書的封面特別有文學、內涵的感覺。書裏面包括了錢鍾書一生僅有的幾篇散文，超級經典，特別羨慕作者嬉笑怒罵皆成文章，於很平淡的語言中將道理刻畫到入木三分，像一個武林高手，舉手投足間，輕揮衣袖，已殺人於無形。如果你是個憤世嫉俗的人，看他的書會特別痛快，又嫉妒，怎麼人家的鍼砭時弊就那麼力量強大呢？錢鍾書不愧是“幽默大師”，在此向作者致敬……
人生是一本大書，錢先生如是説。讀這本《寫在人生的邊上》，感慨頗多。錢先生的文章，出經入典，妙語連珠，旁徵博引，諧謔天成，微塵見大千，片言明百意，平靜中顯激越，恬適裏含潑辣，熔精卓的見解與廣博的知識於一爐，不愧是智慧的集大成者。
讀《伊索寓言》深含着對醜陋人性的犀利諷喻，《説文人》是對文人的心態含蓄的調侃，《説笑》是對“幽默文學”的冷嘲熱諷，《談教訓》裏對假道學抽骨剝筋的批判，《魔鬼夜訪錢鍾書先生》又是不動聲色地對世態萬象的揭批……年輕人讀這本書，通過錢先生的睿智，可以更好的瞭解人生，少走一些彎路，在人生的路上，多一些感悟……
最終，應當説幾句關於《寫在人生邊上》的話。
這是一本包括十篇散文的集子。前有小序，謂人生是一本大書，那裏的文字可是是寫在人生這本書旁邊的空白上而已。每一篇文章都濃烈地帶有西方小品的雋永風趣。主要的作法是將窄題寬作，或寬題窄説，或衍及旁義，或故作翻案。看去醒目，想來醒脾，卻又有至理在內，並非故作驚人之筆。至於缺點，則嫌於西洋文獻徵引過於繁富，對不懂西文的人來説則近於賣弄，而看過原文的人又難免認為貽笑方家。然而大醇小疵，瑕不掩瑜。如《一個偏見》、《論歡樂》、《談教訓》三篇都極精闢。《談《伊索寓言》》及《魔鬼夜訪錢鍾書》則純系借題發揮。而《説笑》、《吃飯》等篇，又未免近於流俗。最好的一篇鄙意應推《窗》，明快清新，正如當窗小眺。而文鋒雖似偏激，卻含渾不露鋒芒，且綿密精緻。所謂風人之旨，殆近之焉。如以小品正格繩之，此其是矣。
最末兩篇曰《釋文盲》、《論文人》。因為筆者自我即是個一無足取的文人，故異常對它們認真閲讀了一下。竊以為此刻的文人“盲”者甚多，而“一為文人便無足觀”的廢料又充斥社會。像這樣的文章真嫌作者不多，讀者無幾。作者最終的一句話：“我們應當毀滅文學而獎勵文人——獎勵他們不做文人，不幹文學。”看上去殆如態度虛矯偏激的人在大聲疾呼，其實説這話的背後卻正存在着多少無名的悲哀，和不知對誰傾吐才好的難言之隱。
於是使我這樣忝列於文人之林的人，真要“掩卷而泣”了。
19__年五四節寫訖。
如果讓我用幾個關鍵詞來描述錢鍾書，當是：帥；思辨；幽默；謙遜。
認識錢鍾書大概是在國中的時候。當時去一個同學家，她大概也是愛書之人，藏書不少。而在“浩繁卷帙”中我一眼相中的是那本包着白色封皮的《圍城》，恍若少女一見鍾情，對着它居然還有點臉紅心跳。也許“初戀”太過暴風驟雨，也許當時閲歷尚淺並未能體會書中旨趣，借來的《圍城》並沒有仔細地閲讀，興奮勁兒過後書就被擱置了，以致於現在讓我回溯書中內容，除了主角“方鴻漸”和那句“圍在城裏的人想逃出來，城外的人想衝進去，對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都如此”外，我一概都不記得了。
喜愛上錢鍾書時已經是高中了。當時不知道在哪兒看見一張鍾書先生年輕時候的照片，英倫風，書卷氣息撲面而來，帥得簡直人神共憤。我想，大抵女生也是視覺性動物，看到美好的。人或事，荷爾蒙、多巴胺都會胡亂分泌，至少彼時彼境的某高中女生的確如此。
如果沒記錯，讀《伊索寓言》一篇被當時的高中教材收錄，文章就兒童是否該讀寓言展開論述，而喜愛鍾書先生的主要原因也是源於該文吧，其中的一些哲思至今我還在時常咀嚼。鍾書先生寫到“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什麼一個世界、什麼一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教育得複雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，以為人事裏的是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當”。事有湊巧，大學時候，老師給我解讀《道德經》，他説，“因為沒有標點，所以讀者有了更大的解讀空間，我們現在普遍認為老子開篇第一句是‘道可道，非常道’，而我認為是‘道可，道非，常道’”。如果按照古人們“一陰一陽之謂道”的樸素哲學觀來看，我倒覺得老師給我的解讀似乎更符合當下現實社會的邏輯。人是社會性、情景性動物，沒有純粹的好壞之分。如今，我在思考問題的時候也再不敢簡單地以“是非”“善惡”來妄斷了，沒有情境沒有證據，求知真相的過程會被太多內外在的主觀情緒干涉和影響（可能來自媒體刻意宣傳，可能基於自己日常生活經驗），正如胡適先生所説，我只敢“大膽假設，小心求證”。這或許就是錢鍾書先生給我種下的一枚思辨種子吧，當它再從外界環境和周邊人物中汲取陽光雨露時，便會生根發芽逐漸長成。
鍾書先生有三本大書——《圍城》、《談藝錄》、《管錐編》，可惜我由於心存敬意與怯意，一直沒敢翻閲，只斷斷續續地讀了一點錢鍾書的散文和關於他的生平趣事，期許自己能夠“偷得梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，這其中，《寫在人生邊上》應當算是比較認真閲讀的了。所以，別的書籍我都不敢妄加評判，唯獨看過思考過的《寫在人生邊上》感覺自己還稍稍有些發言權。
無才無德之人不可交，有才無德之人謹慎交，有德無才之人慢慢交，有才有德之人好好交。“德”即品格，是性格+哲學形成的，而哲學即是指引我們在人生道路上的行為準則，稻盛先生把“作為人，何謂正確”作為判斷基準。越是社會發展的越快速，越是需要哲學，社會發展的快速即是“才”，哲學則是“德”，如果在哲學的指引下社會、企業、個人發展的快，則是社會之福、人類之福。
提升心性，磨鍊靈魂，不必埋頭於深山，在工作中修行，才是真正的修行。全身心投入到工作中去，極度認真的做好工作，極度認真的過好當下就是修行。
人生·工作的成果=思維方式×能力×熱情，稻盛哲學即是讓我們的思維方式是正數，而且隨着真信、真學、真幹其數值越來越高。修行的路很長，只有不斷地、反覆地汲取稻盛哲學的知識並付諸實踐，必然會越來越好。
“心不喚物，物不至”，而其關鍵是要保持心靈的純粹，這樣才能把美好折射到現實生活中。心中絕不可有邪念、惡念，心中要有因果報應法則，通過“作為人，何謂正確”不斷修行，讓心靈美好，讓美好不斷折射到現實。
怎麼獲得“智慧寶庫”智慧呢？除了燃燒的熱情和持續真摯的努力以外別無他法。
科學技術的高度發達應該建立在正確的人文哲學基礎之上為人類造福，缺乏正確思維方式的科學發展必定會給人類帶來災難。堅守正確且純粹的基本道德是最高級的自律。
有了“事不遂人願”的心態才有了“事事不成”的現實。“心不喚物，物不至”，要有強大的信念、強大的內驅力，才能把事情做好。企業經營始終要有“水庫式”經營的意念，並朝着這個方向真摯地付出不亞於任何人的努力，“水庫式”經營的目標才能達成。
要將不可能變為可能，願望必須達到“痴狂”的狀態，並且持之以恆、全力以赴的為之付出不懈的努力。願望必須強烈，睡着想、醒着想，哪怕把身體切開口子流出來的不是血液而是“強烈的願望”。讓“強烈的願望”滲透到潛意識。必須做到！一定能做到！這篇讀的雞皮疙瘩起來了，“強烈的願望”是一切成功的起點。
首先要有強烈的願望，其次要反反覆覆的、孜孜不倦的深入思考，在頭腦中完成事情接下來要怎麼進展的模擬，從戰略到落地，從黑白到彩色，從願望到現實。必須高目標大格局做出“會劃破手”的產品。
思考清楚事情進展的每一個細節，在腦海中形成印記，完美呈現事物發展的結果，強烈的願望就一定可以實現。
人生遭遇的一切事情都是由內心的磁石吸引而來的，疾病也不例外。
自己身上發生的一切事情都是自己的心製造出來的，改變自己的命運從改變自己的心態開始。
衡量自己能力的要用“將來進行時”，每當開展不下去了就要問自己用盡全力了嗎？使出渾身解數了嗎？絞盡腦汁拼盡全力，我們能做的就是“盡人事”。
強烈的願望，深度的思考是一切事項進展的起點，其願望強烈、深度思考的強烈程度、持續長度以及認真的程度具有決定性作用。要在一些重要事項做到“有意注意”形成潛意識。
夢想和願望是人生起飛的跳板，人格只有在描繪夢想、鑽研創新、不懈努力的過程中才會得到磨練。
堅持原理原則一句簡單的的話卻異常厚重，這亦是因果報應法則的一種“因”，步步穩重才能一直穩重，不因一時貪念而違背原理原則，否則必定自食其果。
知易行難，任重道遠。原理原則必須貫徹落實才有意義，原理原則是堅強和正確的源泉。一步錯步步錯，原理原則就是一步也不能錯，時時自省以築宏圖。
人生·工作結果=思維方式×熱情×能力。方程式都非常明確了，我們就愚直地踐行，修心、自省、利他之為思維方式，強烈的願望、具體的目標、不懈的努力之為熱情，有意注意、提升格局、不斷學習、注重鍛鍊之為能力。朝着讓靈魂更為純粹、讓家庭幸福、身體健康、事業隆盛的目標前進。
自燃型的人能夠燃起熊熊烈火影響到別人，要想成為自燃型的人必須喜歡上自己的工作，全力以赴把工作做好就會更加有熱情和自信，進而讓自己喜歡上工作，再怎麼辛苦都不覺得累併成為自燃型的人。
抑制利己心，剋制自己貪圖享樂的慾望，充分發揮自己能力的能力，在全力以赴的過程中產生對工作的興趣。
以“作為人，何謂正確”和“利他心”作為判斷基準，化繁為簡，提升格局觀透析事務發展的底層邏輯。
書裏説：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”意思是：所有被寫出來的方法，都像夢幻泡影一樣，並不是永遠都會成立，是可以隨時破滅的。我們應該洞察它的本質，而不是執迷於方法本身，即不要執着於各種表象。我們要掌握本質和規律，也就是那個“道”。
而“道”在我心中即是“敬天愛人”、“作為人，何謂正確”、“因果報應法則”。我們應遵循天道而活，活得坦坦蕩蕩，讓靈魂更加純粹。
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