清晨，本就應是在家裏悠閒自在的吃一頓早飯的時間，可注重高效的上班族們急急忙忙地飛奔單位；而學生們也正爭分奪秒的趕向學校，每時每刻都在為那最終的一場考試準備着，做不完的練習，寫不完的作業。我們被高壓和快節奏的生活壓迫得喘但是氣來，從早上被鬧鐘吵醒，匆匆忙忙奔向學校，備課、講課、改作業，一天緊張忙碌的工作，累得筋疲力盡。美妙的音樂、泛着墨香的書本、一路的風景從沒有時間，也沒有情緒去欣賞。這就是所謂的生活嗎？
也許，我們就應偶爾抽出那麼幾分鐘，去體會一番什麼叫真正的生活。翻開于丹的《趣品人生》，就彷彿變成了深山隱士，沒有了塵世的喧囂，沒有了俗人的市儈，有的只是無限的寧靜與雅緻。一字一句，將人的靈魂領入了最純粹的自然之中，帶着我們感受古文化中的生活之趣。捧起這本《趣品人生》感到了人生的另一種滋味。于丹講述了古代名士富有情趣的生活方式，以各種事例告訴我們，高品質的生活並不是有錢人、有閒人的專利，每個人都能夠擁有古代名士般悠閒舒適的生活。在書中，她傳達給我們一個理念：用休閒的方式找回淡定幸福的自我，也是一種生活的方法。于丹認為，悠閒是內心的一種發現，悠閒是一種樂趣，悠閒是生命的一個節拍。
我們感歎生活的瑣碎和無趣，感歎幸福在這天似乎變成比成功更奢侈的一件事。我們自我把尋找快樂的潛力給丟了，丟給了繁雜的生活、丟給了忙碌的時間、丟給了世俗的名利。我們所有的悠閒和情趣丟棄的無影無蹤。
我們的生活需要一些看似無好處的事情來進行調劑，人生苦短，生存的好處不光在於奮鬥和拼搏，還在於懂得欣賞擦肩而過的美麗和隨處可見的淡然。正如書中的介紹：“于丹教授將帶領我們體驗古代名士的生活情趣，作個閒人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，於閒適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閒的情趣與生活方式並非要讓我們閒置大把的時光，放下理想和職責，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自我。無論生命的道路上多麼忙碌，不妨忙裏抽閒讓自我停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然後帶着一個從容的自我，走上漫漫的人生道路。”
人能夠憧憬未來，能夠緬懷過去，但能夠抓住的只有此刻，如書中《序》裏所説，做一些看似無用的事。為當下的生活增添一些趣味，在俗世生活中欣然品味“琴棋書畫詩酒花”、“柴米油鹽醬醋茶”的意境。雖然由於自身的底子薄，達不到那樣的高度，但是，我們能夠多學習，取長補短，將能做的會做的，且有意境的事充分發揮。
于丹，她的一本《于丹趣品人生》引經據典，內容深入淺出，引起了我對人生更多的思考。
孔子曰“吾，十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑……”每個人會經歷不同的成長階段，今年，我—三十了，也到了而立之年，就不由的要問自己“應該要做些什麼”“應該做到什麼”？于丹教授講“立”要外立其身、內立其心，她教我們在建立價值的同時不要丟失自己，要用一些不想要的物質換取有品質的生活，對有些事情堅決説“不”。
這，讓我想起了前些天學習堂局長致市縣局主要負責同志的一封信中説到的：“為何守不住底線…難道市縣局局長這個處科之官，真這麼重要，這麼值得留戀？以至於用原則來換取，用操守來得到？”。子貢曾經問孔子，我如果從政為君王治理國家需要什麼，一個國家想要安定，政治平穩需要哪幾條呢，孔子曰：“足兵足食民信之矣’有這三條就夠了，子貢説三條不行，（説的太多了，子貢曰：必不得已而去，於斯三者何先。）如果我非得去一條，這三樣您説去什麼，孔子説去兵，那咱就不要兵力了，人總得吃飯，但還得有信仰。子貢再問，説：必不得已而去，於斯二者何先？孔子曰，去食。我們寧可不要糧食了，沒有糧食，無非就是一死，從古而今誰不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個國家失去民心，沒有信仰以後的崩潰和渙散。
近幾年來，我們國家進入了誠信問責年，國家的“信”字被拷問着。食品安全、出行安全、公益和社會保障機構無不被人民質疑。每每聽到這樣的消息我很揪心。我們的。“信”是什麼？就是真實可信的數據。他們是我們的工作成果，的一數一字，一表一圖，無不關乎國家的形象和政府公信力。
如今，我們的成果受到質疑，政府的公信力受到了挑戰。為提高基礎數據質量，國家局正在推進“四大工程”建設。國家宏觀決策、企業生產投資、居民購房理財都離不開對情況的瞭解，對趨勢的把握，都離不開數據這個基礎，如果基礎不牢，就會地動山搖，誤導決策。其實，數據質量是調查的生命線這是每一個人都明白的。恪守職業操守，其實質就是實事求是，不出假數；其實質就是人對社會、歷史的責任；其實質就是人堅守的職業底線；其實質就是做一個無愧於良心、坦蕩自安的人……
我是城鎮住户調查處的一名員，每天的工作主要是計算着城鎮居民家庭的收支情況、瞭解城鎮居民家庭的基本狀況。每每聽到有人説：“我們的收入又被你們增長了”總不免要爭辯幾句，其實心裏也不是滋味，難道我每天兢兢業業工作，報表上報前的加班換來的成果都要被否定？不，我們的數據都是源於科學的抽樣方法和對抽選的居民一户户調查得來的，收支水平當然也是真實的。至今，我在戰線已經奮戰八年有餘，入户時的“門難進、臉難看、話難聽”嚐到過，箇中辛酸也體會過。但，我最大的感受是：真憑實據是的生命，有了它，何時何地，你都可以挺直腰桿，做個有骨氣的人！
有人説：“一個人的夢想只是一個人的事而已，千萬人的夢想就會成為一個現實”。讓我們每個人，每一個人從自身做起，為數據的真實可信多一些努力，以“信”為核心，朝着自己的人生目標與發展方向往前走，勇敢的往前走，在生活中不斷自我磨練，為數據的真實可信，事業的大發展貢獻更多的力量。
“嘀嗒，嘀嗒”雨滴在雨棚上跳着圓舞曲，時而快，時而慢，月光透過玻璃，灑落在窗台上。蟋蟀的歌聲與蟬鳴交織着，我正半眯着眼，依靠在窗邊，這樣的自然美景在配上悠揚的樂曲和一位悠閒的人，這便是讀于丹的《趣品人生》給我的大概感受。
這本書主要是寫于丹通過對許多詩詞的理解與感悟寫出了讓大家在充實自我價值的同時，不要丟失自我，而這方式便是靜下來細細品味萬物想告訴我們的道理與故事。本書分成從山水中悟人生、從茶中悟人生、從酒中悟人生和從琴中悟人生四個部分。
在這本書中，令我影響最深刻的還是那佛學三境界：1、看山就是山。2、看山不是山。3、看山只是山，但人的心境已經超越了山水！是啊，事物不就是如此嗎？只要有一雙語文的慧眼，不僅能從山水中參悟，還能從一盤棋、一朵花、一片海，等等中悟出人生，悟完了再運用這些哲理，真君子不就是這樣煉成的嗎？
想到這兒，眼前不禁浮現出了那一場如人生交響音樂劇般的大雨，一開始的那一聲巨響就如一個嬰兒的呱呱落地，他似乎為自己掙脱了襁褓而喜悦得撕破了天幕，接着便一步一下地懂得了給予與退讓，學會了與萬物合作，學會了共生，並學會了智慧或圓滑地運用各種方法或手段，修煉自己回報他人或達到目的，前者君子，後者為小人，這，便是人生吧？再想到我那時奮筆疾書的文青樣，不禁笑了起來：“哈哈，和於教授有一些相似哦。”
人生輪迴，輪迴人生，這意義何在？除了愛，不就是感悟與感動嗎？
于丹，著名文化學者，北京師範大學教授、博士生導師。中國傳統文化的研究者和傳播者。曾在中央電視台《百家講壇》《文化視點》等欄目進行系列講座，普及中國傳統文化，以生命感悟激活了經典中屬於中華民族的精神基因，掀起全社會重新親近、學習經典的熱潮，並在海內外文化界、教育界產生了廣泛影響。
許多人會説，社會變化如此之快，工作負擔如此之大，個人責任如此之重，容不得一絲鬆懈，又如何空出大把時間去悠閒？在於丹看來，茶、酒、琴這些表面看似無用的事，確是讓心靜下來一些、讓生命分些時間給看似無用之事的特別手段。于丹説，酒，她既討厭又喜歡。討厭的是應酬的酒，卻也是周圍人羣中最常見的。這樣的酒，往往醉了都不知道酒的滋味。端着為感情為態度為利益而要大口悶下去的好酒，都替那酒可惜，好酒被當作的鑰匙。真正好的酒卻讓她喜歡，那往往是閒來無事或毫無目的之時，親朋好友間的小酌，沒有名頭大小排座次，沒有利益在酒中，杯中物才潤澤了人生。
酒者，就人性情。不少人一生滄桑，跌宕浮沉，都曾伴着一杯酒。同樣的酒在不同人的生命中，境界大不相同。有些人能在酒中保持操守，有些人卻在酒中蹉跎了生命。李白這樣的酒仙，陶淵明這樣的酒聖，都是飲者中的上品；劉伶那樣的酒痴，阮籍那樣的酒癮，他們在酒中有蹉跎，有放浪形骸，可算是飲者中的`中品；但更多的人只能被稱之為酒徒、酒賊，甚至酒鬼，他們在酒中失德亂性，甚至丟了江山，此種人就是飲者中的下品。
盛唐詩人王維意氣風發未經坎坷時，也曾寫下這樣一首詩：“新豐美酒鬥十千，咸陽遊俠多少年。相逢意氣為君飲，繫馬高樓垂柳邊。”二人馬上相逢，脾氣相投，栓上馬就上樓喝酒去了。酒中相逢的性情，有時即刻就引為知己，肝膽相照。這樣的酒宴文化，至今依然沿襲這。常有人説，帶你認識一位新朋友，大家一起喝酒。可惜的是，今天酒桌上推杯換盞，往往與官場升遷有關，與商場交易相連。新朋舊你相逢聚飲，唏噓情誼少，資源交換多。表面上看也是歡聲笑語，甚至豪氣沖天，但有人敬的是職位，有人敬的是投資，真正純粹的酒卻是越喝越少了。唯願今天的酒桌上，能多一些超乎功利的意氣相逢。
遇到好酒，是種緣分；能品好酒，是種意境。所以有種説法，叫“酒至微醺，花看半開”。大家想一想，花朵什麼時候最美？應該是將開未開，花瓣已放，花蕊待吐時。此時花朵含着蓬勃生機，未有敗相。喝酒也是如此，半醉不醉的微醺中，奔放幾欲起舞，感傷幾欲泫然，但一切都流露性情之美，而沒有失態的粗鄙不堪，這樣的時刻才能體會到酒的妙處。所謂節制之美，大約就是七分爽朗三分含蓄的匹配。
其實每個人的一生一世，也都像眼前的一杯酒，箇中滋味，須自己品嚐。
于丹在與讀者闊別三年之後，推出了新作《于丹趣品人生》。在書中，她傳達給我們一個理念：用休閒的方式找回淡定幸福的自我，也是一種生活的方法。
在這本書中，于丹講述了古代名士富有情趣的生活方式，用各種事例告訴我們，高品質的生活並不是有錢人、有閒人的專利，每個人都能夠擁有古代名士般悠閒舒適的生活。于丹認為，悠閒是內心的一種發現，悠閒是一種樂趣，悠閒是生命的一個節奏。
于丹選取了茶、酒、自然山水等每個人都能夠觸摸到的載體。這些載體無關物質財富，又十足中國式，自成一套儀式，能夠讓每個人找到一種心靈寄託。
為此，于丹延續了心靈雞湯式的風格，或引經據典，或直陳觀點，用一個個典故或現代故事，將我們生活中遇到的困惑闡釋得淋漓盡致，清晰明瞭地回答了我們生活中所碰到的種種問題，句句直指人心，撞擊心靈。
于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事闡述自我對人生的理解：亭子的“亭”加一個單立人，就是“停”，人進了亭子就“停”下腳步。亭子原本是空，有了人以後就有了好處。我想，《于丹趣品人生》的好處就在於，于丹想在忙碌生活裏給大家搭幾個小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時間。
那麼，我們究竟就應以什麼樣的方式去生活呢？于丹認為，在用盡一生去實現自我畢生的願望的時候，要懂得停下來享受生活的意趣與閒情，時時觀照自我的內心，不要在忙碌中失去自我的心靈。
值得一提的是，該書中哲理性的語言俯拾即是：“喝茶未必要最好的，關鍵是要學會品味，才能滋養心”，“明月清風是最好的滋養品”，“走到山水之間，才能夠感覺到與生命有如此親近而深刻的融合”------這些精妙的語言背後是對生活通透的感悟，需要我們用心細細品味。
人能夠憧憬未來，能夠緬懷過去，但能夠抓住的只有此刻。于丹透過講述琴酒茶的故事，告訴我們人生其實很搞笑，不妨學習古人的意趣，在撫琴品酒飲茶裏趣品人生。
一直非常喜歡于丹，喜歡她的聰明，喜歡她的睿智，喜歡她的獨特見解，喜歡她的不凡談吐，而最讓我欽佩的是她對人生不同尋常的感悟。每個人對人生的態度大都不同，有的人積極樂觀，有的人消極頹廢，于丹與大多數人不同，她的大智慧體現在她對人生意義的探索、對美好人生的不斷追求。于丹，著名文化學者，北京師範大學教授、博士生導師、藝術與傳媒學院副院長。當這麼多的光環罩在她的頭頂，她沒有驕傲，沒有被名與利所束縛。而是為我們開啟了一扇全新的大門，教會我們什麼才是真正的幸福，如何才能擁有幸福的人生。當我拿到于丹老師的《于丹趣品人生》一書時，我如獲至寶，細細品讀起來。
《于丹趣品人生》內容分為八大部分，即一山一水一世界、茶之味（上）、茶之味（下）、酒之品（上）、酒之品（下）、琴之趣（上）、琴之趣（下），以及代後記生活之道。對於很多人來説，幸福如同手中的沙，越是想要攥緊，流失得卻越快。我們投入全部精力，得到了名利，卻體會不到些許的寧靜；我們歷盡艱辛，想尋得一份踏實，卻最終迷失在忙碌的生活當中。於是，我們迷茫了。我就是這眾多迷茫者中的一員，或許我比別人幸運之處便在於我看到了于丹老師的這本《于丹趣品人生》。于丹老師通過這本書帶領我們體驗了一番古代名士的生活情趣，作個閒人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，於閒適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閒的情趣與生活方式並非要讓我們閒置大把的時光，放棄理想和責任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。無論生命的道路上多麼忙碌，不妨忙裏抽閒讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然後帶着一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。
于丹認為，與古人相比，今天中國人的生活方式似乎少了一些情趣。“我一直有一個困惑，感覺當下生活節奏越來越匆忙，生命中越來越缺乏儀式感。沒有儀式感，人生就不莊嚴，心就不安靜。如果不依賴某種儀式，人是很難沉靜下來的。所以，我試圖從中國人自有的生活方式中尋求一些富於情趣的形式，比如聽琴、喝茶、遊山歷水，並以此作為每個人都可以企及的世俗的儀式。”於是，這本書出現在了讀者的眼前，帶領讀者走進了古代名士的生活。在這本書中，于丹講述了古代名士富有情趣的生活方式，用各種事例告訴我們，高品質的生活並不是有錢人、有閒人的專利，每個人都可以擁有古代名士般悠閒舒適的生活。于丹認為，悠閒是內心的一種發現，悠閒是一種樂趣，悠閒是生命的一個節奏。
給我印象最深的是，于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事闡述自己對人生的理解：亭子的。“亭”加一個單立人就是“停”，人進了亭子就“停”下腳步。亭子原本是空，有了人以後就有了意義。《于丹趣品人生》的意義就在於，于丹想在忙碌生活裏給大家搭幾個小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時間。那麼，我們究竟應該以什麼樣的方式去生活呢？于丹認為，在用盡一生去實現自己畢生的願望的時候，要懂得停下來享受生活的意趣與閒情，時時觀照自己的內心，不要在忙碌中失去自己的心靈。
現代人的生活腳步如此之快，以至於我們常常忘記如何去放鬆自己，如何放慢腳步，用一顆閒適的心去欣賞身邊的風景。于丹老師用她的書給我上了生動的一課，我開始反思自己的生活，以往的我只是一味地抱怨生活如此無趣、如此乏味。即便有閒下來的時候，也不知如何去享受生活，如何體會生活給予我的樂趣。以後，我要張開雙臂，笑對人生，滿面陽光去迎接每一天的生活，迎接美好的未來。
題記：又到了一學期一次的教科研考核，要交一篇理論學習讀後感，想起最近讀的書《于丹趣品人生》。就寫它，一舉多得：整理思想、應付考核、向同事推薦。
曾經在《讀者》中讀過這樣一段話，很是喜歡：“靜是一種境界，是精神與靈魂的平靜，是看透名利得失、榮辱成敗的覺悟，是內心本質需要的理解和把握。它平和、恬淡，寵辱不驚；它純真、靈動，不沾染世俗塵埃；它淡泊、捨得，超然於名利場外。一個心靈寧靜的人，高朋滿座，不會昏眩；曲終人散，不會孤獨；成功，不會欣喜若狂；失敗，不會心灰意冷。心靜的人就能做到：坦然處世，灑脱處事；不以物喜，不以己悲。”初讀《于丹趣品人生》，突然又想起了這段話。
翻開《于丹趣品人生》，開篇白巖鬆作的序，一句反問“我們怎麼了？”，讓我們不禁深省：我們每天都在忙忙碌碌，似乎沒有一刻能夠平靜下來。正如他所説的平靜正成為一種奢侈品。
而作為教師的我們，每天面對學生層出不窮的問題，作業中亂七八糟的答案，一些家長的不理解，再加上工作、生活中的雜事……種種種種弄得我們焦頭爛額。我們的心是浮躁的，我們的學生也是浮躁的。在這種浮躁的氛圍中，我們懶得去聽學生的辯解，靜不下來去思考。生活的快節奏，讓一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞樑，邀山水入境的閒適成了虛影。
記得《功夫熊貓2》中，師傅告訴阿寶説：“我修練五十年，苦思冥想，悟到了功夫的最高境界，那就是----靜下心來。龍巖上滴落一滴水珠，每一滴靈動的水珠都藴含着無窮的力量，而靜下心來，讓這力量一切皆有可能。”
無論生命的道路上多麼忙碌，不妨忙裏抽閒讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然後帶着一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。
“安靜是一種生產力。”書中這句話令我猶如醍醐灌頂。“春聽鳥聲，夏聽蟬聲。秋聽蟲聲，冬聽雪聲。松下聽琴，月下聽簫。澗邊聽瀑布，山中聽松風，覺耳中別有不同。”古人這種佳音相伴的日子，一定與他們保持着那份安寧、恬靜的心境不無干系。如今，即使置身鳥語花香之中，又有幾人能感知出此等天籟的美妙呢？
也許現在的我們不能像陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”那樣地悠閒，也不能像李白那樣遊遍名山大川，在山水之間陶冶性情，吟詩作賦。其實在這個繁華而紛擾的世界裏，我們能做的，只是靜下心來，聽一聽自己內心深處的聲音，用一雙誠實的手，縫補一下自己偶爾會有漏洞的生活，在閒暇時，放下紛擾，放棄旅行團，自己一個人或邀三兩好友隨性而行，以一顆平常心去看待得失。我們要做的，只是靜下心來去聽聽學生的解釋，理一理學生、同事給我們的啟示，捕捉並記錄下自己那些突然閃現的火花，思緒。甚至於伏案太久了，站起身來，做幾個深呼吸，看看窗外學生玩耍的樣子，回想一下自己童年時的那份無拘無束……
合上該書，我想，在喧囂的紅塵中，今後我一定會讓自己這顆浮躁的心時常回歸於安然和寧靜，偷得浮生半日閒，泡上一杯濃茶，捧上一本閒書，於音樂中聆聽生命的真諦，從書香中品味物外的超然，思考除了金錢和名利之外的人生。相對於歷史的長河和浩瀚的宇宙，我們只是一名匆匆過客，何必奢求太多呢。
讀過《于丹趣品人生》之後，你會認為，在適時的空當為自己找一個充分的理由，安靜地坐下來，聽聽自己的內心，少一點功利心，多一點真性情，這便是人生最大的幸福。
一向十分喜歡于丹，喜歡她的聰明，喜歡她的睿智，喜歡她的獨特見解，喜歡她的不凡談吐，而最讓我欽佩的是她對人生不一樣尋常的感悟。每個人對人生的態度大都不一樣，有的人用心樂觀，有的人消極頹廢，于丹與大多數人不一樣，她的大智慧體此刻她對人生好處的探索、對完美人生的不斷追求。于丹，著名文化學者，北京師範大學教授、博士生導師、藝術與傳媒學院副院長。當這麼多的光環罩在她的頭頂，她沒有驕傲，沒有被名與利所束縛。而是為我們開啟了一扇全新的大門，教會我們什麼才是真正的幸福，如何才能擁有幸福的人生。當我拿到于丹老師的一書時，我如獲至寶，細細品讀起來。
資料分為八大部分，即一山一水一世界、茶之味（上)、茶之味（下）、酒之品（上）、酒之品（下）、琴之趣（上）、琴之趣(下），以及代後記生活之道。對於很多人來説，幸福如同手中的沙，越是想要攥緊，流失得卻越快。我們投入全部精力，得到了名利，卻體會不到些許的寧靜；我們歷盡艱辛，想尋得一份踏實，卻最終迷失在忙碌的生活當中。於是，我們迷茫了。我就是這眾多迷茫者中的一員，或許我比別人幸運之處便在於我看到了于丹老師的這本。于丹老師透過這本書帶領我們體驗了一番古代名士的生活情趣，作個閒人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，於閒適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閒的情趣與生活方式並非要讓我們閒置大把的時光，放下理想和職責，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自我。無論生命的道路上多麼忙碌，不妨忙裏抽閒讓自我停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然後帶着一個從容的自我，走上漫漫的人生道路。
于丹認為，與古人相比，這天中國人的生活方式似乎少了一些情趣。“我一向有一個困惑，感覺當下生活節奏越來越匆忙，生命中越來越缺乏儀式感。沒有儀式感，人生就不莊嚴，心就不安靜。如果不依靠某種儀式，人是很難沉靜下來的。所以，我試圖從中國人自有的生活方式中尋求一些富於情趣的形式，比如聽琴、喝茶、遊山歷水，並以此作為每個人都能夠企及的世俗的儀式。”於是，這本書出此刻了讀者的眼前，帶領讀者走進了古代名士的生活。在這本書中，于丹講述了古代名士富有情趣的生活方式，用各種事例告訴我們，高品質的生活並不是有錢人、有閒人的專利，每個人都能夠擁有古代名士般悠閒舒適的生活。于丹認為，悠閒是內心的一種發現，悠閒是一種樂趣，悠閒是生命的一個節奏。
給我印象最深的是，于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事闡述自我對人生的理解:亭子的“亭”加一個單立人就是“停”，人進了亭子就“停”下腳步。亭子原本是空，有了人以後就有了好處。的好處就在於，于丹想在忙碌生活裏給大家搭幾個小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時間。那麼，我們究竟就應以什麼樣的方式去生活呢？于丹認為，在用盡一生去實現自我畢生的願望的時候，要懂得停下來享受生活的意趣與閒情，時時觀照自我的內心，不要在忙碌中失去自我的心靈。
現代人的生活腳步如此之快，以至於我們常常忘記如何去放鬆自我，如何放慢腳步，用一顆閒適的心去欣賞身邊的風景。于丹老師用她的書給我上了生動的一課，我開始反思自我的生活，以往的我只是一味地抱怨生活如此無趣、如此乏味。即便有閒下來的時候，也不知如何去享受生活，如何體會生活給予我的樂趣。以後，我要張開雙臂，笑對人生，滿面陽光去迎接每一天的生活，迎接完美的未來。
一貫非常喜愛于丹，喜愛她的聰明，喜愛她的睿智，喜愛她的共同見地，喜愛她的非凡談吐，而最讓我敬佩的是她對人生不一樣尋常的感悟。
每個人對人生的情緒大都不一樣，有的人用心達觀，有的人消沉頹喪，于丹與大多數人不一樣，她的大智慧體此時她對人生優點的探究、對完美人生的不斷尋求。于丹，聞名文明學者，北京師範大學教授、博士生導師、藝術與傳媒學院副院長。當這麼多的光環罩在她的頭頂，她沒有自豪，沒有被名與利所捆綁。而是為咱們敞開了一扇全新的大門，教會咱們什麼才是真實的美好，怎麼才幹具有美好的人生。當我拿到于丹教師的一書時，我如獲至珍，細細品讀起來。
材料分為八大部分，即一山一水一國際、茶之味（上）、茶之味（下）、酒之品（上）、酒之品（下）、琴之趣（上）、琴之趣（下），以及代跋文日子之道。關於很多人來説，美好好像手中的沙，越是想要攥緊，丟掉得卻越快。咱們投入悉數精力，得到了功利，卻領會不到少許的安靜；咱們含辛茹苦，想尋得一份結壯，卻終究迷失在繁忙的日子傍邊。所以，咱們蒼茫了。我便是這很多蒼茫者中的一員，或許我比他人走運之處便在於我看到了于丹教師的這本。于丹教師透過這本書帶領咱們領會了一番古代名士的日子情味，作個閒人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，於閒適間找回生命本真，找回美好的感覺。清閒的情味與日子方法並非要讓咱們擱置大把的韶光，放下抱負和責任，而恰恰是要讓咱們在樹立價值的一起不要丟掉自我。不管生命的道路上多麼繁忙，無妨忙裏抽閒讓自我停一停、靜靜心，回頭看看開端的起點，向前望望終究的歸宿，然後帶着一個沉着的自我，走上漫漫的人生道路。
于丹以為，與古人比較，這天中國人的日子方法好像少了一些情味。“我一貫有一個困惑，感覺當下日子節奏越來越匆忙，生命中越來越缺少典禮感。沒有典禮感，人生就不莊重，心就不安靜。假如不依託某種典禮，人是很難寂靜下來的。所以，我企圖從中國人自有的日子方法中尋求一些富於情味的方法，比方聽琴、喝茶、遊山歷水，並以此作為每個人都能夠企及的塵俗的典禮。”所以，這本書出此時了讀者的眼前，帶領讀者走進了古代名士的日子。在這本書中，于丹敍述了古代名士賦有情味的日子方法，用各種案例告知咱們，高品質的日子並不是有錢人、有閒人的專利，每個人都能夠具有古代名士般清閒舒適的日子。于丹以為，清閒是心裏的一種發現，清閒是一種趣味，清閒是生命的一個節奏。
給我形象最深的是，于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事論述自我對人生的瞭解：亭子的“亭”加一個單立人便是“停”，人進了亭子就“停”下腳步。亭子原本是空，有了人今後就有了優點。的優點就在於，于丹想在繁忙日子裏給咱們搭幾個小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時刻。那麼，咱們終究就應以什麼樣的方法去日子呢？于丹以為，在竭盡終身去完成自我一生的希望的時分，要懂得停下來享用日子的意趣與閒情，不時觀照自我的心裏，不要在繁忙中失掉自我的心靈。
現代人的日子腳步如此之快，以至於咱們常常忘掉怎麼去放鬆自我，怎麼怠慢腳步，用一顆閒適的心去賞識身邊的景色。于丹教師用她的書給我上了生動的一課，我開端反思自我的日子，以往的我僅僅一味地訴苦日子如此無趣、如此庸俗。即使有閒下來的時分，也不知怎麼去享用日子，怎麼領會日子給予我的趣味。今後，我要打開雙臂，笑對人生，滿面陽光去迎候每一天的日子，迎候完美的未來。
蒙田範文網