認識于丹是在中央電視台《百家講壇》欄目中聽她講論語，深入淺出的闡述吸引了我的心靈，從此關注于丹。做為中國傳統文化的傳播者的代表，于丹從不同角度以自身的生命感悟講述了中國傳統文化的精神基因。
《于丹趣品人生》是一本讓我愛不釋手的好書，書中於丹從一張琴、一壺酒、一杯茶，暢談生活感悟，將這些在我們看來是古人才有的閒情雅緻説成了我們找到生活意趣的一種休閒方式。告訴我們無論生活多麼忙碌，不妨停下來，一杯清茶，一杯淡酒，閒適間讓自己的心靈歇歇腳，找回生命本真，找回幸福的感覺。
你幸福嗎？今天的中國全民都流行問這個問題，我每個人真的可以靜下心問問自已。幸福倒底是什麼？我們忙着升學、晉職、賺錢……每天像陀螺一樣旋轉不停，每天忙來忙去，渾渾噩噩，得過且過，最後覺得極度空虛。常聽到身邊的人坐在飯桌上、K房裏、電腦前講“沒意思！真無聊！”。是呀，等到我們費盡心機擁有了財富、名譽、權勢，卻驀然發現發現我們不知道幸福是什麼，在當今社會裏，相比於成功而言，幸福已經變成了更為奢侈的一件事。
看完于丹這本書給忙碌中的我一些心靈上的指點和借鑑，它提醒我要活的有意義，活的有意趣。悠閒的生活情趣並非要讓我們閒擲時光，放棄理想，而是要讓我們在目標實現的同時不要迷失了自己。
書中最能讓我感同身受的是茶篇，我和給本書寫序的名嘴白巖鬆一樣，也是臨近中年，才知茶的好處。近幾年茶情很濃。備了很多茶葉在陋室，特別對功夫茶情有獨鍾，從選茶、藏茶、泡茶、品茶都頗為喜愛，在茶中體味了太多的寧靜與幸福。在此記一下自制“八寶菊茶”的過程：有日突想自已配點菊茶送友人，於是光顧了藥房、超市、茶莊，找到了八種材料來包茶，所以自已起名八寶菊茶。貢菊為主料，紅棗、山楂、蓮子芯、桔梗、花旗參、枸杞、迷迭香、冰糖為配料。此茶有着清熱去火、補氣、明目、幫助睡眠等功效，相信日飲此茶，對友人日漸疲憊的身心有所益處。菊茶不但口感清甜，而且衝得極漂亮。用玻璃茶壺來衝，可以看到一朵朵盛開的小黃菊，再配上紅色、綠色的配料，極有觀賞價值。只是不知友人可懂得細心欣賞及體味各中的美麗。
讀到此，我相信朋友們一定能明白茶帶給我的樂趣與幸福。就象序中寫道“喝茶喝的不是水，而是滋味，時間長了，甚至喝的都不是茶的滋味，而是內心和人生的滋味。”
做為女人，我當然也喜歡着花兒草兒的自然清新，愛着那種綻放的感覺。但條件有限，只能做個陽台上望花守花的種花人。一天忙碌過後，躺在我的懶人沙發上，看着開得豔豔的花兒，品着綿綿的普洱茶，讓我頗有入境為仙的感覺，心裏美滋滋的。幸福可以這麼的簡單呀！
“嘀嗒，嘀嗒”雨滴在雨棚上跳着圓舞曲，時而快，時而慢，月光透過玻璃，灑落在窗台上。蟋蟀的歌聲與蟬鳴交織着，我正半眯着眼，依靠在窗邊，這樣的自然美景在配上悠揚的樂曲和一位悠閒的人，這便是讀于丹的《趣品人生》給我的大概感受。
這本書主要是寫于丹通過對許多詩詞的理解與感悟寫出了讓大家在充實自我價值的同時，不要丟失自我，而這方式便是靜下來細細品味萬物想告訴我們的道理與故事。本書分成從山水中悟人生、從茶中悟人生、從酒中悟人生和從琴中悟人生四個部分。
在這本書中，令我影響最深刻的還是那佛學三境界：1、看山就是山。2、看山不是山。3、看山只是山，但人的心境已經超越了山水！是啊，事物不就是如此嗎？只要有一雙語文的慧眼，不僅能從山水中參悟，還能從一盤棋、一朵花、一片海，等等中悟出人生，悟完了再運用這些哲理，真君子不就是這樣煉成的嗎？
想到這兒，眼前不禁浮現出了那一場如人生交響音樂劇般的大雨，一開始的那一聲巨響就如一個嬰兒的呱呱落地，他似乎為自己掙脱了襁褓而喜悦得撕破了天幕，接着便一步一下地懂得了給予與退讓，學會了與萬物合作，學會了共生，並學會了智慧或圓滑地運用各種方法或手段，修煉自己回報他人或達到目的，前者君子，後者為小人，這，便是人生吧？再想到我那時奮筆疾書的文青樣，不禁笑了起來：“哈哈，和於教授有一些相似哦。”
人生輪迴，輪迴人生，這意義何在？除了愛，不就是感悟與感動嗎？
偶然在圖書館看到了于丹教授的《趣品人生》，在網上購買了一本每每於臨睡覺前品讀隻言片語。半年多下來，把于丹教授的這本書讀完了。我們眼中的人生苦不堪言，那麼于丹眼中的人生是什麼樣呢？讀完後感覺到她覺得人生是搞笑的，所以品位人生就是一件搞笑的事。于丹説：“生活，就像是茶，一杯剛剛沏好茶，只是有的人會把這茶品出是極品的鐵觀音，有的人則會品出是很普通的大碗茶而已！”當我們中國的第一位若貝爾文學獎得主被記者採訪時，也以前被追問“你覺得你幸福嗎？”“幸福”這個在當下這個物慾橫流的社會變得多麼奢侈的字眼啊，似乎即將變成比成功更奢侈的一件事，很多成功人士煞費苦心擁有了財富、名譽、地位，卻驚覺發現自我恰恰丟掉了的是幸福。此刻競爭的壓力使得每個人丟掉了意趣與閒情的生活方式，經常在忙碌中迷失了自我。
“寧靜是一種生產力”書中給我們闡述了一種寧靜的生活方式。文章引用了清人漲潮在《幽夢影》在書中的語言：“能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒”在這個篇章裏，講述了一個這樣的故事：一木匠帶着一幫徒弟幹活，一不留意把手腕的手錶甩在了麻屋子的刨花堆裏，刨花組組有半人高。一羣徒弟東翻西找仍然沒找到，都去休息回來時，木匠的小兒子把手錶交到了木匠手裏。原先他等別人走了後，靜靜坐在那裏傾聽到了手錶滴滴答答的聲音，才找到了。
故事十分簡單，卻揭示了寧靜就是一種生產力的結果。文章結尾有這樣一段話：一個人的心裏有太多的慾望，或者是過分地在意他人的讚譽或者誹謗之語，這顆心就會像喧囂的小溪碎沫和澎湃的大海的浪花，鼓盪着，躁動着，以這樣的心看世界和自我，能沒有偏差嗎？如果不能擁有一份寧靜，不能擁有一種閒的話，我們能看見生命的本真嗎？期望自我能擁有一份這樣的寧靜，還生命一份本真。
一貫非常喜愛于丹，喜愛她的聰明，喜愛她的睿智，喜愛她的共同見地，喜愛她的非凡談吐，而最讓我敬佩的是她對人生不一樣尋常的感悟。
每個人對人生的情緒大都不一樣，有的人用心達觀，有的人消沉頹喪，于丹與大多數人不一樣，她的大智慧體此時她對人生優點的探究、對完美人生的不斷尋求。于丹，聞名文明學者，北京師範大學教授、博士生導師、藝術與傳媒學院副院長。當這麼多的光環罩在她的頭頂，她沒有自豪，沒有被名與利所捆綁。而是為咱們敞開了一扇全新的大門，教會咱們什麼才是真實的美好，怎麼才幹具有美好的人生。當我拿到于丹教師的一書時，我如獲至珍，細細品讀起來。
材料分為八大部分，即一山一水一國際、茶之味（上）、茶之味（下）、酒之品（上）、酒之品（下）、琴之趣（上）、琴之趣（下），以及代跋文日子之道。關於很多人來説，美好好像手中的沙，越是想要攥緊，丟掉得卻越快。咱們投入悉數精力，得到了功利，卻領會不到少許的安靜；咱們含辛茹苦，想尋得一份結壯，卻終究迷失在繁忙的日子傍邊。所以，咱們蒼茫了。我便是這很多蒼茫者中的一員，或許我比他人走運之處便在於我看到了于丹教師的這本。于丹教師透過這本書帶領咱們領會了一番古代名士的日子情味，作個閒人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，於閒適間找回生命本真，找回美好的感覺。清閒的情味與日子方法並非要讓咱們擱置大把的韶光，放下抱負和責任，而恰恰是要讓咱們在樹立價值的一起不要丟掉自我。不管生命的道路上多麼繁忙，無妨忙裏抽閒讓自我停一停、靜靜心，回頭看看開端的起點，向前望望終究的歸宿，然後帶着一個沉着的自我，走上漫漫的人生道路。
于丹以為，與古人比較，這天中國人的日子方法好像少了一些情味。“我一貫有一個困惑，感覺當下日子節奏越來越匆忙，生命中越來越缺少典禮感。沒有典禮感，人生就不莊重，心就不安靜。假如不依託某種典禮，人是很難寂靜下來的。所以，我企圖從中國人自有的日子方法中尋求一些富於情味的方法，比方聽琴、喝茶、遊山歷水，並以此作為每個人都能夠企及的塵俗的典禮。”所以，這本書出此時了讀者的眼前，帶領讀者走進了古代名士的日子。在這本書中，于丹敍述了古代名士賦有情味的日子方法，用各種案例告知咱們，高品質的日子並不是有錢人、有閒人的專利，每個人都能夠具有古代名士般清閒舒適的日子。于丹以為，清閒是心裏的一種發現，清閒是一種趣味，清閒是生命的一個節奏。
給我形象最深的是，于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事論述自我對人生的瞭解：亭子的“亭”加一個單立人便是“停”，人進了亭子就“停”下腳步。亭子原本是空，有了人今後就有了優點。的優點就在於，于丹想在繁忙日子裏給咱們搭幾個小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時刻。那麼，咱們終究就應以什麼樣的方法去日子呢？于丹以為，在竭盡終身去完成自我一生的希望的時分，要懂得停下來享用日子的意趣與閒情，不時觀照自我的心裏，不要在繁忙中失掉自我的心靈。
現代人的日子腳步如此之快，以至於咱們常常忘掉怎麼去放鬆自我，怎麼怠慢腳步，用一顆閒適的心去賞識身邊的景色。于丹教師用她的書給我上了生動的一課，我開端反思自我的日子，以往的我僅僅一味地訴苦日子如此無趣、如此庸俗。即使有閒下來的時分，也不知怎麼去享用日子，怎麼領會日子給予我的趣味。今後，我要打開雙臂，笑對人生，滿面陽光去迎候每一天的日子，迎候完美的未來。
我喜歡讀書。
讀書於我有時是三日不離手，亦或是十日不翻書，所以只能説是“喜歡”，不敢説“志趣”。自識文化積澱不深，十幾年來常不知讀些什麼書好，索性從名著和獲獎作品讀起。近日得好友推薦，讀了《于丹趣品人生》一書，書中美文美圖帶我縱情山水、靜品清茗、歡飲美酒、聆聽琴音。讓我走進中國人傳統生活方式和閒情雅緻的同時感悟了生活的藝術。一點意趣、一點閒情把人們從紛繁世事中引領出來，“且停亭中且停停”，頤養胸襟和心性，趣品人生。
整本書讀畢合實，彷彿是欣賞了一首“名詩名句”的串燒，有如一餐由詩、詞、歌、賦、寓匯聚而成的經典古文饕餮盛宴。閲讀中，我屢屢心生羨慕，于丹如此的美文滿腹，信手拈來，深諳古人智慧與情趣，她該是享盡了怎樣的快意人生？之後的“茶之味”、“酒之品”、“琴之趣”給了我答案。“生活是需要一點悠閒的情趣來調節緊張的律動，但情趣不是與生俱來的，而是從生命中涵養而出；情趣也不是在斗室裏醖釀出來的，而是在天地間自然滋養而成。情趣的養成，是對生命的喚醒，繼而提升個人與宇宙間的通靈與感悟。”
在書中開篇的“推薦序”中，白巖鬆把“我們，怎麼啦？”的問題拋給了每一位讀者。“平靜，正前所未有地成為奢侈品，而除了幸福，我們又似乎什麼都有。”這裏奢侈的“平靜”不是説多維世界，而是直指你我的內心。在社會經濟快速發展、生活節奏不斷加快、焦慮與壓力與日俱增的二十一世紀的中國，你我個人如同微塵，似乎無法逃離以上的困惑。然而智慧的古人卻告訴我們：有自己的心靈生活，用自己的心情趣味就可以改變物境。人生長路漫漫，悠閒是一種生活姿態，是一種尋找自我的方式；悠閒是一種趣味，是一種發現內心的能力。在日常生活中不失爛漫之心，保持着赤子般的天真，保持着孩子般的好奇，瑣細的日子就會熠熠生輝。
感慨於書中的一個比喻：“生活就像一鍋滾開的沸水，不會因為垂青哪個人，就變成温泉。你進入社會，都會受這一百攝氏度的煎熬。雖然人不能選擇水温，但能夠選擇自己的生命質地，能夠選擇與水相遇的方式。”“人生如茶，富於建設性的生命，即使跟殘酷的世界相遇，煎熬本身也可以變為成全。”
我喜歡讀書，而且必定要讀印刷出來的紙墨，因為這樣的讀書，才能一邊嗅着墨香，一邊在“唰啦”的紙上翻飛中細品其中深奧，這絕非電子讀物可比。我也欣欣然想去品品茶，就從低門檻的飄逸杯、電水壺燒開的自來水開始，淺賞綠茶，粗品烏龍，當然這也終不能品至“茶禪一味”的境界。我只是想讓自己用小趣的閒適與這個世界相遇，達觀樂天，讓心靈“走出去為了尋覓，歸來時必定帶着妙悟”吧。
一向十分喜歡于丹，喜歡她的聰明，喜歡她的睿智，喜歡她的獨特見解，喜歡她的不凡談吐，而最讓我欽佩的是她對人生不一樣尋常的感悟。每個人對人生的態度大都不一樣，有的人用心樂觀，有的人消極頹廢，于丹與大多數人不一樣，她的大智慧體此刻她對人生好處的探索、對完美人生的不斷追求。于丹，著名文化學者，北京師範大學教授、博士生導師、藝術與傳媒學院副院長。當這麼多的光環罩在她的頭頂，她沒有驕傲，沒有被名與利所束縛。而是為我們開啟了一扇全新的大門，教會我們什麼才是真正的幸福，如何才能擁有幸福的人生。當我拿到于丹老師的一書時，我如獲至寶，細細品讀起來。
資料分為八大部分，即一山一水一世界、茶之味（上)、茶之味（下）、酒之品（上）、酒之品（下）、琴之趣（上）、琴之趣(下），以及代後記生活之道。對於很多人來説，幸福如同手中的沙，越是想要攥緊，流失得卻越快。我們投入全部精力，得到了名利，卻體會不到些許的寧靜；我們歷盡艱辛，想尋得一份踏實，卻最終迷失在忙碌的生活當中。於是，我們迷茫了。我就是這眾多迷茫者中的一員，或許我比別人幸運之處便在於我看到了于丹老師的這本。于丹老師透過這本書帶領我們體驗了一番古代名士的生活情趣，作個閒人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，於閒適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閒的情趣與生活方式並非要讓我們閒置大把的時光，放下理想和職責，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自我。無論生命的道路上多麼忙碌，不妨忙裏抽閒讓自我停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然後帶着一個從容的自我，走上漫漫的人生道路。
于丹認為，與古人相比，這天中國人的生活方式似乎少了一些情趣。“我一向有一個困惑，感覺當下生活節奏越來越匆忙，生命中越來越缺乏儀式感。沒有儀式感，人生就不莊嚴，心就不安靜。如果不依靠某種儀式，人是很難沉靜下來的。所以，我試圖從中國人自有的生活方式中尋求一些富於情趣的形式，比如聽琴、喝茶、遊山歷水，並以此作為每個人都能夠企及的世俗的儀式。”於是，這本書出此刻了讀者的眼前，帶領讀者走進了古代名士的生活。在這本書中，于丹講述了古代名士富有情趣的生活方式，用各種事例告訴我們，高品質的生活並不是有錢人、有閒人的專利，每個人都能夠擁有古代名士般悠閒舒適的生活。于丹認為，悠閒是內心的一種發現，悠閒是一種樂趣，悠閒是生命的一個節奏。
給我印象最深的是，于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事闡述自我對人生的理解:亭子的“亭”加一個單立人就是“停”，人進了亭子就“停”下腳步。亭子原本是空，有了人以後就有了好處。的好處就在於，于丹想在忙碌生活裏給大家搭幾個小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時間。那麼，我們究竟就應以什麼樣的方式去生活呢？于丹認為，在用盡一生去實現自我畢生的願望的時候，要懂得停下來享受生活的意趣與閒情，時時觀照自我的內心，不要在忙碌中失去自我的心靈。
現代人的生活腳步如此之快，以至於我們常常忘記如何去放鬆自我，如何放慢腳步，用一顆閒適的心去欣賞身邊的風景。于丹老師用她的書給我上了生動的一課，我開始反思自我的生活，以往的我只是一味地抱怨生活如此無趣、如此乏味。即便有閒下來的時候，也不知如何去享受生活，如何體會生活給予我的樂趣。以後，我要張開雙臂，笑對人生，滿面陽光去迎接每一天的生活，迎接完美的未來。
劉禹錫在《陋室銘》中説道“可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”彈琴彰顯生活簡單，讀佛經透露生活悠閒，內心寧靜。其實這些僅代表着一個現在人們一生追求的東西——幸福！
一個人，只要擁有個好心態，一個堅定不移的信念，那他的生活便是幸福的。其實幸福很簡單，但現實生活中有太多太多的人不願意放棄一些子虛烏有的東西，不願放棄金錢利益，為了虛榮而活着。這樣的人，一生追求幸福的路必定會很累很累。
而往往，當這些人累了的時候，很多人首先想到的就是“借酒消愁”，而他們卻不知“舉杯消愁愁更愁”。
于丹在《趣品人生》中寫到過清代大戲劇家李漁“且停亭”的故事來闡述她對人生的理解。我想于丹寫《趣品人生》這本書的意義是想在忙碌的生活裏為我們建立幾個亭子，讓我們匆忙的腳步能有停歇的時間。于丹認為，在用盡一生去實現自己畢生的願望的時候，要懂得停下來享受生活的意趣與閒情，時時觀照自己的內心，不要在忙碌中失去自己的心靈。
人生就像品茗，開始會苦一陣，但不會苦一輩子。
生命絕非一帆風順的旅途，每一次不幸的遭遇都是一次生命的洗禮。要麼，在痛苦中一蹶不振，放棄希望；要麼，把痛苦踩在腳底下，活出嶄新的自己。
我想起“中國達人秀”的劉偉曾説過的一句名言“人生中，只有兩條路，要麼趕緊死，要麼精彩地活着”！
人可以憧憬未來，可以緬懷過去，但能夠抓住的只有現在。于丹通過講述琴酒茶的故事，告訴我們人生其實很有趣，不妨學習古人的意趣，在撫琴品酒飲茶裏趣品人生。
此刻好像到處都在講幸福，但是幸福在這天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費盡心機擁有了財富、名譽、權勢，卻驀然發現自我恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閒情的生活方式，往往會讓我們在忙碌中失去自我的心靈。我們這天究竟就應以什麼樣的方式生活呢？于丹教授從三個方面入手帶領我們體驗古代名士的生活情趣：
一茶之味
有一個耳熟能詳的説法：“書畫棋琴詩酒花，當年件件不離它。而今七事都變更，柴米油鹽醬醋茶”“書畫棋琴詩酒花，”屬於典雅的生活方式，而“茶”卻和柴米油鹽放在一齊，這件尋常百姓家的茶事中也有什麼佳趣嗎？
大家都喝過茶，熟悉茶，但是有沒有想過。“茶”這個字是什麼意思呢？
“茶”字從筆畫構成上講，就是“人在草木間”。上有草，下有木，人在草木間，得以氤氲，吸收天地精華，是茶真正的祕密。無論在辦公室還是在家裏，即便窗外滿眼都是都市的水泥叢林，立交橋上車水馬龍，只要一盞清茗在手，人就彷彿驀然走進了草木之間。
《茶錄》上有這樣一句話，説茶“其旨歸與色香味，其道歸於精燥潔”。表達是什麼意思呢？茶從本意上講，色香味俱全。表面看來，我們喝的是它的味道，實際上，茶有茶道。這種“道”與一般人理解的泡茶時的繁文縟節不一樣，而是指向人內心的一種典雅、清淨和高潔的大道。
當今社會，無論學習還是工作，節奏都過於緊張。讓大家經常去閉關，歸隱山林，躲到一個偏僻的地方居住一段時間，對大多數人都不太現實。那麼，在緊張忙碌中，有沒有成本最低、時間最短的方法，讓我們的心靈澄淨清澈呢？
也許，那就是喝茶。林語堂先生説，“以一個冷靜的頭腦去看忙亂的世界的人”，才能體會出“淡茶的美妙氣味”。如此看來，品茶訓練的不是舌頭而是大腦。
那麼如何喝茶呢？必須要喝昂貴的茶嗎？
<菜根譚>中説得好，“茶不求精而壺亦不燥”喝茶不求很昂貴，不求非得是名茶，只要壺裏一向不幹就行了。“酒不求洌而樽亦不空”，酒不必須非得是茅台、五糧液等名貴好酒，只要讓酒樽中有酒即可，喝的就是一個意趣。“”素琴無弦而常調，短笛無腔而自適“彈一張琴，吹一支笛，不必須要十分精到，畢竟不可能人人都成為技藝精良的樂工。只求自適，心裏高興就行了。
在現實生活中，無論喝茶、飲酒還是撫琴，求得自我新意暢快，自得其樂，就是人間好時節。
魯迅先生曾説：“有好茶喝，會喝好茶，是一種‘清福’。”人人都想享“清福”，但“清福”意味着什麼，並非人人懂得。其實，最簡單的方法就是喝茶時心裏能將瑣事暫且放下。
世人茫茫碌碌，總脱不開眼前這點煩惱。如今大家邀集一齊去茶館，大多是為了談事，談到口乾舌燥時，喝茶是為了解渴。喝了之後談，談了繼續喝，遠離了品茶的本意。真正的品茶是拋開滿腦子浮躁的思緒，持續心思的澄澈，讓自我的內心油然升起一種草木滋潤的怡然自得。
二酒之品
自古而今，酒在人們的生命中不扮演了一個重要的主角。人的性情，在酒中會十倍百倍放大。心事重重之人遇酒會更加沉悶，胸襟寬闊、豪氣干雲的人在酒中會越發壯闊。酒逞英豪，並非一時興起，而是長期醖釀的性情被美酒點燃，噴薄而出。酒的滋味有濃有淡，酒裏的情致有喜有悲，飲酒的人也有醒有醉。不妨選個適宜的時間，或獨酌，或對飲，或酣暢、或微醺，以美酒試一試自我的至情至性，觸摸一處內心不輕易打開的地方，那一刻，或許我們也能釀造自我生命的傳奇。
三琴之趣
大家平時説“琴棋書畫”，琴是排在第一位的。我們相信誰都能説出幾個跟琴有關的典故，比如高山流水遇知音，耳熟能詳；比如司馬相如一曲<鳳求凰>，打動卓文君芳心，不惜走出王孫豪門，跟着這位懷抱綠綺名琴的翩翩佳公子去當壚沽酒。這些都已經成為千古佳話。
從古到今，在中國人的生命和生活裏，琴韻裊裊，縈心繞樑，隱隱約約從未遠離。聽琴的人，聽的是弦外之音，作曲的人，譜的是心中之曲。聽琴也罷，彈琴也罷，高山下清濁在乎人心。開闊襟懷，散盡鬱結氣，讓心變得清和明朗，也許是千古琴音最終的寄託。
其實，于丹告訴我們的是，我們不必照本宣科，不必邯鄲學步，不必鸚鵡學舌，我們要學的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學到了古人的那種心境，那麼，無論在什麼樣的時代背景下，在什麼節奏的生活環境中，我們都能享受到生活的快樂，感受到內心的寧靜與安逸。
蒙田範文網