餘秋雨文化苦旅讀後感1000字

第一篇：餘秋雨文化苦旅讀後感1000字

餘秋雨文化苦旅讀後感

東湄國小朱玲麗

讀萬卷書，行萬里路。作為一名教育工作者，讀了《文化苦旅》這本書，也從中找出了絲許的感覺。

作者餘秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學院辭職後，便慢慢地行走在青史曾經駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫着一段段親身感悟。或許作為我們是沒有機會去嘗試這樣的一種生活，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承着這樣一種精神。

讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學。在遊歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個地方參觀旅遊，總是會不自覺地回想那裏發生過的一切，曾經在我們所站的這個地方有誰走過，又發生過的什麼樣的歷史事件呢，又是誰在這裏修建的呢，修建的目的又是什麼呢等等。就在這樣的一瞬間裏，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升，歷史古蹟所藴藏着的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學過程中，我們與學生們做着不同的互動，在同他們的交流中，我感覺到他們對知識的渴望，此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們在默默耕耘的同時，看到學生們快樂成長，在知識的海洋中暢快地遊歷着，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。

讀《文化苦旅》並不是在欣賞山水風景，而是在對歷史滄桑的一種回顧，歎息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌着我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄託。文化的傳承，歷史的見證在這裏留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。教學的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，教學是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。學生是學習的主人，是發展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足於學生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處着眼。更不能因長久以來受應試教育理念的影響而習慣於只看眼前，不顧將來，以剝奪學生個性為代價換取教師的師道尊嚴，以犧牲學生的學習興趣為代價，過分苛求學生的成績，換取暫時的高分。教學的工作任重而道遠。

讀着《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識的收穫之外，最大的享受可能是那種喜悦，有所思有所悟的那種喜悦。讀《文化苦旅》並不是一件舒心的事，因為需要用全部的心去感悟。但是讀着讀着，便會有所收穫。猶如在教學的過程中我們可以清楚地發現學生的成長和發展有其階段性，不能強求一致，更加無法整齊劃一。而真正能夠給學生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育的細節。要知道學生們真正的想要的是什麼，想聽的是什麼，感興趣的是什麼，然後引導學生自讀、自悟。發現學生的閃光點，給予及時的表揚，真誠地賞識他們。在教學的過程中，教師僅僅有責任心還是不夠的，變單純的“責任”為豐富的“情感”，才是真正的關鍵之所在。這些是我在讀完《文化苦旅》後的所思，所想，所感。

第二篇：餘秋雨《文化苦旅》讀書筆記1000字

漂泊的旅程中，是誰在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探索的足跡? ——題記

接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本書當中也是堪稱經典。荒茫大漠中，一個古老的意象，記載了敦煌文明的興衰，見證了一個沒落王朝的恥辱與無奈。當千年前石壁上的第一刀刻下時，一個壯麗無比的樂章便開始奏響。它是一千多年層層的積聚，它是一千多年鮮活的生命，它是無數藝術家與信徒膜拜的聖地。可是誰又能想到，它最終的命運卻交付到一個麻木無知的道士手裏。

王道士不過是那段屈辱歷史中的一個小丑，他的無知，他的卑賤，他的自以為是，無不讓人心中可悲可歎，可憤可恨。

當看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把絢麗的壁畫粉刷得所剩無幾時，我好恨;

當看到王道士數着那一點微不足道的銀元得意的笑時，我好恨;

當看到一車車的瑰寶被大搖大擺地運到國外時，我好恨;

大漠孤煙，冷冷的夕陽將那些馬車的影子拉長。如血的餘暉，映在寂寥的戈壁上。此時，這塊宗教的聖地，是否也在滴血?

石走沙飛，粗礪的黃沙擊打着空空的石窟。嗚咽的寒風，在唱着最後的輓歌。此刻，這個孕育千年文化的生命，是否也在哭泣?

談起這些人和事都會使我們感到心口隱隱的痛，我們恨王道士那個歷史的罪人。然而，將所有的罪責全都讓這個無知的軀體承擔，也過於沉重。即使當初沒有王道士，我想其它一些跳樑小醜也會出現，悲劇依然會要發生，畢竟這是一個時代，一個民族的悲劇。

通過《道士塔》，通過那蒼涼深邃的筆觸，我們能深深地感受到莫高窟所遭受的劫難，中華民族燦爛的文化藝術的榮辱與淪落。太多的眼淚已被戈壁的風吹乾，然而那份美不會改變，縱使它曾經被無情地，任意地更改。

如果説大漠中莫高窟的遭遇令人可悲，那麼煙波江南中的人情事態同樣使人可歎。

在小橋流水，吳儂軟語的江南，一切的氛圍，一切的意境，已不都是自然賜予的，更多的是中華幾千年文化營造出來的。雖然我不曾去過，但是書中描繪的江南小鎮卻給我一種回家般的寧靜。

歷史對蘇州不公的待遇，作者在《白髮蘇州》中，為這個中國文化寧謐的後院鳴不平。沒有金陵的王氣，沒有森然的殿闕，沒有沙啞的軍歌。有的只是青石小巷，有的只是小橋流水，有的只是撩人的彈唱。然而真的如此麼?沉寂千年的蘇州，也有石破天驚的一天，也有奮起反抗的一天。面對明朝腐敗的統治，蘇州人一改往日的温婉，也如易水壯士般踏着血泊反抗，悲壯、義無反顧，令世人震驚錯愕。然而當浩劫過去，蘇州人依舊回到原先的日子。小橋依舊精緻，桃花依舊鮮豔。隱者式的文化影響着這裏的人，恬淡閒適是他們生活的精神。然，不要忘卻他們還有那副錚錚鐵骨。深深庭院中，虛掩着千年的滄桑歷史。

《西湖夢》中至情至性的蘇小小，一生都在追尋着美，守候着清泉般透亮的淨土，瀟灑怡然的活着。即使在生命的最後一刻，也選擇了最美的年齡。如同煙花，燦然綻放於夜空，即使隕落，也在天空中留下了一道唯美的痕跡。用“最是那一低頭的温柔，恰似蓮花不勝涼風的嬌羞”形容她再貼切不過了。蘇小小對於美的追求，或多或少的受到江南文化的影響。那種對完美的熱愛，對生命的敬重。

餘秋雨曾説：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實，還生命以過程。”

想必這就是他旅行的目的，寫這本書的初衷吧。在旅途中，體味到了歷史太多的辛酸，文化太多的無奈。在旅行中滌盪心靈，在旅行中守望文化。

再壯麗的旅程也會隱藏迴歸的路線，漂泊的行者，是否也在守望着文化?

第三篇：餘秋雨《文化苦旅》讀後感

《文化苦旅》讀書心得

木洞中學王慶

最近讀了餘秋雨先生的散文集《文化苦旅》，感受頗多。在此寫上幾筆，算是讀書筆記吧。

《道士塔》中作者把敦煌文化的隕落怪罪於一個“穿着土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一箇中國平民”的道士身上，我未必贊同。因為我以為這棍子打在愚昧、荒蠻、落後、病態的社會（或者乾脆説政府）身上更確切。把幾乎所有毀損敦煌文物的罪過和仇恨的矛頭都加諸於“個人”，而不去反思個人後面的社會---就像魯迅那樣---令我感覺有點小氣，或者叫主題沒有得到昇華。《都江堰》一文中作者對李冰父子的讚歎與崇拜讓我印象深刻。《白髮蘇州》讓我看到了蘇州2014年的婉約，她的靈魂如此安祥，山色如此幽遠，碧波如此瀲灩，園林那樣纖巧，桃花那樣俊俏??

然在這本書中,我感受最深的卻是他那篇《信客》。《信客》寫的是20世紀二、三十年代鄉間的事，那時候通信手段很落後，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業的人——信客，他大約相當於在鄉村與城市之間奔波的鄉村“郵遞員”。沒有信客，好多鄉人就不能聯繫上出遠門的親人。在很長的時期中，信客沉重的腳步，是鄉村和城市的紐帶。文章首先説的是這裏的一個老信客，曾有一次為在上海的打工仔送紅綢，而恰好他也要為一遠親送一分禮，於是就裁下了客户窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個好看。沒想到上海那位又託另一個人給

家裏帶來口信，説收到紅綢後看看兩頭有沒有畫着小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉立即傳開他的醜聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好像他家的一切都來自剋扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽，老信客申辯不清，滿臉悽傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的結果，哪怕只有僅僅的一次。

文中還重點講了一位年輕信客的一生。他以他的誠信和雙腿來維持生計，他賺的錢僅僅夠自己吃飯而已，但工作卻異常艱苦，往往鄉親們的親戚都不在一個地方，所以要走的路程可想而知----跋山涉水，翻山越嶺，然而受到了如此苦難後的信客，回鄉卻不會受到鄉親們的致敬，也不會受到鄉親們的重視，甚至都沒有人會去注意這個整天東奔西跑的信客。如果有哪家外出的人死了，信客除了要代表鄉親去料理後事外，還得主動去安慰他的家人，更糟糕的是，信客常常受到鄉親們的無端懷疑，這使信客不止身體上過度勞累，也使信客心理上得不到一絲安慰。這些痛苦，這些磨難，不是普通人們所能承受的，然而，信客卻默默承受這一切，並沒有絲毫怨言。信客最終贏得鄉親們的讚譽。如今信客的職業早已經消失，不再回來，但是他們那種任勞任怨，恪盡職守、善良厚道、誠實守信的優良品質卻正是現代人所缺失的。我以為這篇文章與其説是為讀者展示了一段信客的辛酸史，不如説是作者在呼喚“信客精神”的迴歸。

聖人早説過“無信不立”， “君子一言，駟馬難追。”為何難追？因為言出諾隨，方顯君子本色。“言必行，行必果”，特別是在

激烈競爭的現代社會，承諾更是事業生存發展的基石。只有一諾千金，才可贏得至高無上的信譽。

我對朋友失信了嗎？有沒有為沒有兑現諾言編織藉口？

我對領導失信了嗎？是不是怕被怪罪而遮遮掩掩？

我對下屬失信了嗎？能不能為自己的食言而低下高貴的頭顱？ 我對學生失信了嗎？會不會為了私人晚宴而置學生而不顧？

信用難得，費十年功夫積累的信用，往往由於一時的言行而失掉。所以就讓誠信成為一種習慣吧！

第四篇：餘秋雨《文化苦旅》中《自序》讀後感：

餘秋雨《文化苦旅》中《自序》讀後感：

首先這本書是作者多年作學問之後，在自己身心真正釋放式的一次出遊時，對所看到、所走到、所知道的一些地方的重新認知。這些地方也許不是作者第一次來，但這次出遊不同過去，作者以一個學者，一種作學問的態度重新審視這些地方，從歷史背景，到文化內涵，再到地理環境，作者貫通個人以往對這個地方的瞭解，將看到、想到的融合個人的心情自然表達，情感的抒發暢快淋漓。從側面也向讀者展現了作者博學多才，通曉古今的深厚文學素養和廣博的知識面，以其個人魅力，用自己的語言向讀者傳達着關於這個地方的一些歷史故事和文化背景，讓讀者在讀書中擴大了知識面，一書在手，汲取了多種營養。作者也從多的枯燥的作學問這個“勞累活”中解脱出來，明白作學問一樣可以換一種方式，在年歲陡增，人生過半的現實中，“向長天大地釋放自己的渴念”，走走遊遊，讓自己從心理上找回“蒼老後的年輕”。同時告訴年輕的讀者，作學問的方法，正印證了那句“讀萬卷書，行萬里路”的説法了。

《自序》的語言淺顯易懂，活潑風趣，頗有一番自我調侃的味道，也定格了整本書的語言風格。作者由自身感慨作學問的不易，雖然如今功成名就，卻使他在長年累月“埋首於磚塊般典籍之中”，突感自己蒼老許多，於是就有了出遊的想法，更有紐約大學一位比他大二十歲的教授冒險般地中國遊經歷，促成他出遊的決心和計劃，也成就了這本書作。

更有趣的是作者對出遊做了一個經濟實惠的打算，以講學的形式一路走來，作者也在暗笑“自己將成為靠賣藝闖蕩江湖的流浪藝人”。作者把這次出遊當作一次人生的經歷一句話表明了作者豁達、積極樂觀的生活態度，使讀者感受到這位學者話中自然流露出的生活情趣，讓人倍感親切。

在《自序》中作者還這樣寫到：“我發現自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，説明我心底的山水並不完全是自然山水而是一種“人文山水”指明作者要去尋訪哪裏？又將告訴讀者什麼？讓人明白了為什麼書名為《文化苦旅》，作者向讀者講述的不僅僅是一個人文景觀，更多的是這個景觀背後的歷史故事，延伸開去的文化內涵，書中也不只是作者對這些人文景觀的概括，更多是這個景觀在歷史長河中的經歷對作者的衝擊，曾經的輝煌與現在落破的強烈對比在作者心中所產生的“衝撞”。一個“苦”字道出作者在這種“衝撞”下的心情，作為一個學者對祖國燦爛古老文化的崇拜與現實和現狀的惋惜與無奈。歎息中感概一個國家衰敗時的悲慘，在外來侵略者的蹂躪中殘喘息；感概着一個民族在愚昧無知的人手中由鼎盛輝煌，走向衰敗落後。這些無知的人毀滅了一個民族的古老文明，對民族文化進行無法挽回的摧殘。向讀者講述着歷史，傳達着對年輕後輩的希望。

《自序》的最後作者寫到：“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。”這段表明了作者對文化未來的苦慮，對年輕一代提出了希望。結尾作者説：“當然，希望也只是希望罷了，何

況這實在已是一種奢望。”那麼作者的希望是什麼呢？都融於這本書中，他的希望會是一種奢望嗎？細細品讀，體會作者的“苦心”吧！

第五篇：餘秋雨《文化苦旅》中《自序》讀後感：

餘秋雨《文化苦旅》中《自序》讀後感：（2樓）發表日期：2014-07-13 15:09:52

天壇路國小趙方方

《自序》的語言淺顯易懂，活潑風趣，頗有一番自我調侃的味道，也定格了整本書的語言風格。作者由自身感慨作學問的不易，雖然如今功成名就，卻使他在長年累月“埋首於磚塊般典籍之中”，突感自己蒼老許多，於是就有了出遊的想法，更有紐約大學一位比他大二十歲的教授冒險般地中國遊經歷，促成他出遊的決心和計劃，也成就了這本書作。

更有趣的是作者對出遊做了一個經濟實惠的打算，以講學的形式一路走來，作者也在暗笑“自己將成為靠賣藝闖蕩江湖的流浪藝人”。作者把這次出遊當作一次人生的經歷。一句話表明了作者豁達、積極樂觀的生活態度，使讀者感受到這位學者話中自然流露出的生活情趣，讓人倍感親切。

在《自序》中作者還這樣寫到：“我發現自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，説明我心底的山水並不完全是自然山水而是一種人文山水”。指明作者要去尋訪哪裏？又將告訴讀者什麼？讓人明白了為什麼書名為《文化苦旅》，作者向讀者講述的不僅僅是一個人文景觀，更多的是這個景觀背後的歷史故事，延伸開去的文化內涵，書中也不只是作者對這些人文景觀的概括，更多是這個景觀在歷史長河中的經歷對作者的衝擊，曾經的輝煌與現在落破的強烈對比在作者心中所產生的“衝撞”。一個“苦”字道出作者在這種“衝撞”下的心情，作為一個學者對祖國燦爛古老文化的崇拜與現實和現狀的(更多好文章請關注)惋惜與無奈。歎息中感概一個國家衰敗時的悲慘，在外來侵略者的蹂躪中殘喘息；感概着一個民族在愚昧無知的人手中由鼎盛輝煌，走向衰敗落後。這些無知的人毀滅了一個民族的古老文明，對民族文化進行無法挽回的摧殘。向讀者講述着歷史，傳達着對年輕後輩的希望。

《自序》的最後作者寫到：“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。”這段表明了作者對文化未來的苦慮，對年輕一代提出了希望。結尾作者説：“當然，希望也只是希望罷了，何

況這實在已是一種奢望。”那麼作者的希望是什麼呢？都融於這本書中，他的希望會是一種奢望嗎？細細品讀，體會作者的“苦心”吧！