寬嚴有度讀後感

第一篇：寬嚴有度讀後感

讀“寬嚴有度”有感

自從讀了我們吳門典當行總部下發給員工傳閲的“寬嚴有度”這篇文章，我深受啟發，遂寫下了一些心得與體會。

大教育家孔子曾説過一句話：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊。”他認為，僅有威與嚴是不夠的，還需要施之以教，施之於恩。他的這種思想，實際上就是寬嚴相濟。寬嚴相濟，就是當寬則寬，該嚴則嚴；寬以濟嚴，嚴以濟寬；寬嚴有度，寬嚴審時。簡單地説，就是“寬”和“嚴”的對立統一，兩者通過“濟”相互聯繫，相互依存。

寬容是一種美德，但是要有一個限度，無原則的寬容，就是放縱我們的寬容也要寬嚴結合。該寬容的儘量寬容，不可寬容的，必須撕開它的偽裝假面具，把它的醜惡嘴臉暴露在光天化日之下，進行消毒。做人要平凡一點，但不能平庸；做事要大膽一點，但不能大意；遇見不平要敢説，但不能空説；遇到疑問要多思，但不能多慮；面對困難要敢幹，但不能蠻幹；面對榮譽要謙讓，但不能遷就；取得了成績要虛心，但不能虛榮；遇見強敵要勇敢，但不能魯莽；過日子要節儉，但不能小氣；面對朋友的過錯要寬容，但不能放縱。

寬與嚴既是聚頭的冤家，相斥相吸一路走來，相輔相成着，又是辯證的統一，互為因果不離不棄形影相隨。我們的生活態度應該是嚴於律己寬以待人的，但不能忘卻法律背棄信仰失去自我，為了迎合別人而表現出虛偽的寬容，更不能兩面三刀陽奉陰違故弄玄虛去嚴律他人。只有將寬與嚴掌握在合理適度的範圍內，才能使生活像花兒一樣，逢時又適時地授粉結果，碩果滿枝，搖曳生輝。 領導在管理下屬時寬嚴得體是十分重要的。尤其是在原則和法規面前，更應毫不想讓，嚴格要求；對於那些違反了紀律的下屬，就應該按組織原則論處，該罰則罰，絕不姑息。一個領導如果對下屬縱容過度，工作秩序就無法維持，也不會培養好人才。只有人人能夠做到嚴於律己，才能建立完整的規章制度，工作也才能有條不紊的順利進行。如果太照顧人情世故，反而會造成管理的混亂。 作為領導，要把握公司管理過程中的寬嚴有度。而作為公司的每一位員工，也要努力做到嚴於律己寬以待人，只有這樣，我們才能使企業的發展更富有“正能量”，而每一位員工也能享受到努力所帶來的幸福感與滿足感。

第二篇：寬嚴有度讀後感

寬嚴有度讀後感

秦朝，建立起來的時候，是很強大的。吞滅六國，統一中原。北驅匈奴，匈奴不敢南下而牧馬；南取百越，百越不敢彎弓而報怨。秦始皇以為自己金城萬里，子孫帝王千秋萬代。然後，僅僅十幾年，一個替人耕地的僱農，組織一幫囚徒，折木為兵，揭竿為旗，居然就把秦朝輕輕鬆鬆推翻了。秦朝為什麼會衰亡的這麼快？賈誼説的很清楚：“仁義不施，攻守之勢異也。”把寬仁拋棄，形勢就全變了。

秦丞相李斯被腰斬。行刑前對兒子説：“我現在只想跟你牽着黃狗在城門口散散步。”可他活着的時候，專門制定嚴刑峻法，苛刻百姓，焚書坑儒，把人民陷於水深火熱之中。他又何曾考慮過那些百姓能不能跟自己的孩子牽着黃狗散散步呢？正如法國大革命非常激進的雅各賓派首腦羅伯斯庇爾。此人也是推行嚴酷的政策，對手下的官員小過重責，動不動就把人送上斷頭刀，最後作法自斃，自己被送上斷頭台。他的墓誌銘上這麼寫着“過往的人們啊，請不要為我悲哀。因為我活着，你們誰也活不了。”

《寬嚴有度》這篇文章説的很明白：一味用嚴刑峻法統治，人人自危，勢必導致國家混亂。須知“苛政猛於虎”。那麼到時候小民皆是敵國。一個企業也是這樣，企業如果只知道用死板僵化的制度管理，或許能夠保住一些眼前的小利益，但是作為代價，打擊了員工的積極性，喪失他們的工作動力，失掉員工的心，“企”如果失掉“人”，就只剩下“止”了。

三國孫權的吳政權為什麼這麼穩固？因為孫權寬厚，仁而愛人。他的政權緊密的像家庭。“內事不決問張昭，外事不決問周郎，”他對張昭就像對自己的親叔叔，對周瑜像對自己的親哥哥。如果讀《吳主傳》，會很感動的：他曾經當着眾人的面，替周泰數身上的傷疤，一邊數，一邊流淚；巧妙化解甘寧和淩統的矛盾，讓他們團結一心；勸服呂蒙讀書，培養他成為一代名將；撫着魯肅的背説：“你真是上天賜給我的寶貝啊！”當時，中國的經濟文化中心都在北方。但有這麼多流亡北士，寧可千里迢迢，背井離鄉的去歸順孫權。蜀漢的潘濬被俘虜，拒絕投降的方法就是一個字：哭，孫權勸降的策略也很簡單：陪着他哭，幫他拭淚。最後潘濬感動而降。一輩子對孫權忠心耿耿。可見嚴酷只能招來見利忘義的豺狼，寬仁才能找到真正德才兼備的“士”。

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（用嚴格刑律來管理國家，人民就會只求免罪而無所不為，沒有羞恥心；用寬仁教化管理國家，人民不僅有心，而且會主動遵守。）那是不是“政”，“刑”就不好，絕對不嚴就對？也不是這樣。關鍵一個是時機，一個是側重點。我聽説生病的人，醫生總是叫他日常吃清淡些，服用一些和緩的藥物，等到腑臟調和，再用肉食補充，猛藥治癒。如果不等到氣脈和緩，就強服猛藥厚味，想要安康，實在是難啊。所以嚴格的刑律不能少，但是在緩不在驟。還有什麼地方絕對需要嚴？我認為核心的利益要嚴，原則性的制度要嚴。就好比我們國家，四項基本原則是不動搖的，一定嚴格執行，但是其他政策，思想都可以寬容。楚莊王寬容了酒宴上調戲王妃的唐狡，結果唐狡在戰場上救楚莊王一命；商鞅刻薄寡恩，嚴格推行法家，搞的天怒人怨，落難時沒有證件，無法投宿，死在自己制定的法規之下。

我們典當行在“寬嚴相濟”這方面是做的很出色的。自孫總到馬總，兩朝開濟，君敬臣忠，上下一心，整個公司親如家人。十幾年來從來沒有季孫之憂。我認為在以後的工作中，應該繼承和發揚我們典當行的優良傳統，讓我們典當行的事業更上一層樓。

第三篇：教育子女心得：寬嚴有度

作為父母而言，如何把自己的孩子在有條件的前提之下培養成有用的人，應該來説是絕大多數父母最感頭疼的問題。一直以來，中國秉承教育子女的方式是棍棒之下出孝子，究其因這是作為老祖宗留下的法寶，有着寶貴的經驗在裏頭。只是隨着社會的進步、時代的變革、迅猛快捷的信息技術的產生，所謂的嚴能否培養出一個德智體全面發展的孩子成為家庭最感困惑的問題。雖然這個時代裏有“狼爸”有“虎媽”有“鷹爸”的育兒經典作為成功的範例，但我想説，整個社會的教育不能以個例作為成功的基礎和施教的教材普及，畢竟每個家庭所面臨的環境和條件並不一樣，施教的方式並不能雷同，作為兩個孩子的父親，就個人的育子經驗而言，教育子女應該寬嚴有度！

縱然“狼爸”“虎媽”“鷹爸”的成功特寫能慕煞一大羣人，雖然我也有一種傾向於這種教育的本性，但是最重要的一點在於，孩子的成長過程中如何重視他們心理的健康成長才是最為可貴的。一個孩子成長之後，成績的重要性與品德的重要性哪個更為重要？功課門門得優與他心理是否陽光哪個更重要？或許對我而言，我會選擇後者！雖然我也希望我的兩個孩子都能夠在將來出人頭地，能夠有一番作為，但是作為父母而言，如何重視他們的品行、做人教育，我想這比成績更為重要！

也許四歲的孩子成為一年級的旁聽生讓人傾慕不已，少年天才可以博得更多的交手稱讚，但是作為孩子而言，少年天才的產生並不代表着他將來一定能夠站在巨人的肩膀之上。縱觀名揚四海的科學家、發明家，有幾位是從小表現出了異稟的天賦？過人的才能？那些進入清華北大復旦浙大學府的學生，並非個個從小就是神童吧！他們的成功都是在不斷的挫折中成為科學的驕子的。即便是作為新生入學的老師，他們也極力反對在幼兒園的孩子就會加減乘除就會識得三千字，原因為什麼，就是在於孩子會有一種優越感，會有一種認為學習不過如此的驕傲感覺，而無視於老師的教育，時日長久之後這些入學時被家長視為識字三千加減乘除俱會的孩子學習往往不盡人意。 一個孩子的成績好壞與否，一個來自於在課堂的虛心聽講，一個來自於家庭的督促。任何一個孩子的智商都是在同一起跑線上，不同的在於他能否有學習的興趣，有求知的慾望。

教育出什麼樣的孩子才算父母的成功？就個人看法而言，孩子能夠陽光能夠培養他們明辯是非能夠盡他最大的能力去完成學習的任務就足矣！我想，孩子在幼年時期，更應該重視他們玩的天性，更應該留給他們美好的童年回憶，而非一定要使他在小小的年紀就成為天之驕子、萬人之上！在他成為萬眾矚目的新星那一刻，倘若沒有快樂沒有美好的童年回憶，他們的心靈會留下一段空白的記憶。所以，在對待子女的教育身上，我更重視尊重他們的選擇，規定按時的作息，培養他們健全的人格，區分和明辯是非！而是不在愛的基礎上出現溺愛，在疼的時候放縱他們的喜好！也就是説，學習的時候就應該好好學習，該看電視該玩的時候還是應該去玩。

畢竟現在都是獨生子女居多，疼愛他們的人不僅僅是父母，還有爺爺奶奶外公外婆，但在約法三章的前提之下，制定出他們的學習規劃，不放任孩子想要什麼就要什麼、想玩什麼就玩什麼；孩子雖小，但卻懂得誰對他嚴誰對他憐，往往在做錯事時受到責罵，他就選擇不罵的一方，此時接受他委屈的求救就應該適時指出哪個地方不對，為什麼會受到批評；表揚與批評同在，嚴肅與寬容同在，才能使孩子有一個正確的人生方向，才能有一個美好的明天。

我成不了狼爸、也沒有虎媽的天份，更沒有狼爸的恆心，我就做一個普通的父親，讓自己的孩子有一個美好的童年，有一個健全的人格，有對未來生活展望的心胸，足矣！

第四篇：寬嚴相濟張弛有度

寬嚴相濟張弛有度

----淺談班主任工作的嚴與愛

清朝的康熙、雍正二帝，皆為英主，但是他們的治國之道，各具千秋。康熙以

“寬”成功，但後期也導致官民不畏法，諸事廢弛；雍正則以“嚴”取勝，但也產生了政氣繁苛、民受苦累的後果。乾隆在其後，總結他們的經驗教訓，既不“寬”也不“嚴”，提出“寬嚴相濟”的另一條新路。他説“寬嚴當得其中，若嚴而至於苛刻，寬而至於廢弛，皆非寬嚴相濟之道”。乾隆帝剛柔相濟的為政之道，穩定了民心和社會秩序，也推動了經濟的發展，達到了“康乾盛世”的頂峯。

管理一個國家與管理一個班級不能相提，但其理有相通之處。時下，孩子是

一個家庭的“皇帝”和 “公主”，班主任管理難度之大可想而知。對我們班主任來説，知難而上是一種責任和挑戰。一位優秀的教師，不僅要教學出色，還要有管理、駕馭班級的能力。馬克思曾説過：“只有完善的集體，才能造就完善的個人。”班主任是一個班級的主要領導者、組織者、實施者，更肩負着教育的重任，

一個班級的班風和學風是否端正、向上與班主任的管理工作有着密切的關係。良好班風的形成，除了要有正確的輿論導向外，還要培養學生的榮譽感、責任感，使班級有內在的凝聚力和親和力，並確立班級和個人的奮鬥目標，使集體和個人能健康、向上、和諧地發展。為實現這一目標，我認為要在“嚴”和“愛”上下功夫。下面就從我的班主任管理實踐出發，談談自己的認識。

一、嚴的教育。學生畢竟是孩子，再優秀不可能沒有缺點、不犯錯誤。因此，要對他們嚴格要求。從一開始就讓他們清楚且遵守校規班紀，誰都不能例外。當然， “嚴”並非苛刻、死板、固執己見，而要從學生的根本利益出發，對學生的不良思想和行為傾向進行正確、嚴格的教育和引導。

１、嚴之有理。當班級出現不正常現象或學生違紀甚至多次違紀。首先我會了解情況，然後發散思維，初步擬出幾種教育措施，接着幻想一一實施，最後擇優選擇最為合理、恰當的措施。譬如，要求按時上早讀。一開始總有人來遲，而且是家較近的。知情後，我初步擬出幾種處理方案：第一，批評幾句，寫一份書面檢討；第二，罰站反省，再接受批評；第三，請家長來校；第四，心平氣和地

和他們談心，瞭解情況，讓他們認識到遲到的危害和影響。為了讓這些學生既深

刻地認識錯誤，又能在班級內消除影響，我便選擇了第四種方案，且效果很好。２、嚴裏含情。人性和時代的特點證明，嚴歷的批評和打罵不是最有效的教

育方法。在教育中，不讓學生的身體和心理受到傷害，要讓學生感到老師是在非

常真誠地關心他、幫助他。在具體的實施中注意調控好自己的心態和行為：變痛

恨為痛心、發怒為寬容、責罵為勸慰、毆打為撫摸、訓斥為商量、罰站為請坐、冷漠為熱情。上文中的例子，遲到學生犯了錯誤，肯定害怕、擔心，會想看你能

把我怎樣，別的學生也在看遲到與早到有何區別。此時，如果變發怒為寬容，先

請學生坐下，再瞭解他們幾點起牀，幾點出發；比他路遠的同學幾點起，幾點到。這樣，那怕是再桀驁不馴的學生也會感到老師對他的尊重，從而使之為所犯的錯

誤感到後悔、不安，那麼接下去的説理教育就好開展了。記得有一句話是這麼説

的：不是錘的敲打，而是水的撫摸，才使石子變得這般光滑剔透。

３、嚴以垂範。“學高為師，身正為範”，可以説一個教師的言行舉止，會對

學生產生潛移默化的教育效果。這就要求教師品德高尚、言行規範、嚴於律己。當初我剛接班時，一進教室，只見剛還乾淨的地面就髒了，學生熟視無睹，靠“罵”肯定無濟於事。於是，我便彎下身去撿，當撿到一學生的腳下時，那學生便紅起

了臉，並説：“老師，我來撿。”我只笑着點頭，其他學生都趕忙把自己四周的垃

圾撿起來扔進桶裏。慢慢地，衞生保持情況越來越好，每當我躬身撿垃圾時，學

生都條件反射般低頭四顧，確保自己的“包乾區”乾淨。

二、愛的教育。生活中不能沒有愛，教育更不能沒有愛，我們的教育對象都

渴望得到教師的愛，因此，在我們對學生嚴格要求的同時，要給予他們父母、朋

友般的愛。

１、愛之不寵。對學生的愛，是指關心學生的思想、學習、生活和身體狀況

等，而不是無紀律、無原則的溺愛和縱容。自從我踏上講台，就十分信奉這樣一

句話：“寧可讓學生在不懂事的時候責怪我，而不要讓學生懂事後責怪我。”這就

是在“嚴”的前提下的真正的愛。還是拿前文的第一個例子來講，遲到的學生中

有班幹部，假如因為有他們在列就輕描淡寫地處理，班級同學會有意見，今後的

工作不好開展，班幹部自己享受特權，不思過錯、驕傲自大，可以説這對他們本人今後是相當不利的。這不是愛，是寵是害！當然有時優生犯錯，為避免傷害他們的自尊心和工作積極性，可根據所犯錯誤的大小採取適當的形式或場合來教育引導，從而讓他們接受挫折教育，並深刻認識到：“自己還有不足；在鮮花和掌聲中長大的孩子是經不起風吹雨打的。”

２、愛之平等。教育界有這樣一句話：“愛優生是人，愛差生是神。”我們教師雖不是神，但應具有這樣的胸懷和追求。再者，教育對象不可能素質能力都一樣，同樣來校接受教育，不應當受到歧視和忽略。另外，“親其師，則信其道。”學生，哪怕是差生，讓他們感受到了教師的重視、關心和平等對待，他們就會自然覺得你這位教師可親可敬，進而相信你，聽從你的教育。在制度面前人人平等。班幹部，還會有什麼意見呢，並且在他們本人還有其他的後進生的心中，都會覺得教師公正、不偏心。

３、愛之可感。學生畢竟是孩子，雖你具備了對他們的愛心，但板着臉去教育，學生還是難以感受到愛，從而不敢接近你、信任你。這就還要通過多種方式向學生傳遞愛意。在實際的教育過程中，可以言傳情、以目傳情、以手傳情。比如在和學生談話結束時，摸摸他的頭或拍拍他的肩膀，再説句鼓勵的話，足以讓學生心花怒放，增強自信心和上進心。因此，作為一個教育者，千萬不要吝嗇微笑，不要吝嗇表揚，不要吝嗇每一個愛心的舉動。

春秋時期孔子對為政之道的精闢論述：“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”就是説“施政寬和，百姓就會怠慢，百姓怠慢就用嚴厲措施來糾正；施政嚴厲，百姓就會受到傷害，百姓受到傷害就用寬和的方法。寬和用來調節嚴厲，嚴厲用來調和寬和，政事因此而和諧。”

對學生的教育，既要嚴，又要愛，做到寬嚴相濟張弛有度，它們並不矛盾衝突，狐立地存在和實施,而是辯證統一的。我想,“嚴”和“愛”將是我們教育學生的永恆的主題。

第五篇：《岳陽晚報》寬嚴有度父愛無邊(草稿)

嚴而有度父愛無邊

（李細田）

《岳陽日報》【關心教育大家談】

（2014年12月19日）

前不久，“中國狼爸”蕭百佑“三天一頓打，孩子進北大”的媒體消息，引發了公眾的廣泛熱議與追捧。“狼爸式”教育到底是“奴性教育”，還是重拾中國傳統教育理念中的智慧？這位“狼爸”的教育算不算成功經驗？

毋庸置疑，“狼爸”蕭百佑對自己孩子的教育是比較成功的。時下，廣大家長面對獨生子女教育問題的困惑與無奈，筆者深有感觸：不少家長完全拋棄甚至背離中國傳統教育理念，完全從一個極端走向另一個極端，對孩子寵愛、溺愛、縱容，“子不教，父之過”、“父為子綱”、“嚴父出孝子”等傳統的育子方式，似乎從我們的生活中淡化了，等到孩子造成性格上驕橫、孤僻、脆弱等問題出現後，家長卻束手無策。為此，我贊同“狼爸”對中國傳統教育理念的迴歸——對孩子的成長在給予關愛的同時，有必要給孩子一些適度的及時的“懲罰”教育。家長對孩子施教，只有“愛”，沒有“嚴”，那教育就有失偏頗，也讓孩子失去敬畏之心而難以成效。説實話，現在的孩子都是獨生子女，面臨的又是激烈的升學競爭，家長也難；但家長再難，孩子畢竟是自己的，是罵？是打？幾乎可以隨心所欲。而且罵夠了、打完了，兒女還是兒女，父母還是父母；可老師卻永遠不可扮演這個角色。教師面對幾十個孩子、幾十種個性，有了問題，説輕了不管用，説重了他（她）們記恨你一輩子。

我覺得，“嚴父、慈母、孝兒”，就是完美的中國傳統家庭教育。因為僅有父親的嚴厲，孩子體會不到家庭的温暖，造成人格上的缺陷；僅有母親的寬恕，慈母多敗兒，則使孩子陷入溺愛的深淵，最終難以成人，所以成功的傳統家庭教育智慧正是講究教育的和諧完美。當然，我不贊成“狼爸”那種藴含奴性的“棍棒體罰”教育方式，更不贊成“狼爸”以學習成績評判孩子是否遭“打”的做法，也不提倡“狼爸”那種剝奪孩子童年幸福與快樂的“育兒經”。要説“狼爸式”教育成功的可取之處，就像曾被譽為人才“魔術師”蔡笑晚“把父親的角色當事業來經營”來精心培養六個兒女的成才之路，為父者對於子女教育的這份用心、責任與付出，正是“狼爸”家教成功的祕訣與經驗。正如“狼爸”自己承認“我的教育方式的核心是對孩子徹底的負責和關注、對社會徹底的瞭解和研究，批評、教育、打都只是一種手段，在懲罰性教育之外，也和他的妻子對孩子們進行愛和善的教育，因為單靠雞毛撣子是打不出成才的孩子”。

家庭教育確實是門藝術。然而，在家庭教育過程中，有一些家長總是板着面孔斥責孩子，

動輒‘清規戒律’、‘上綱上線’乃至拳腳棍棒體罰甚至挖苦諷刺“語罰”孩子，認為這樣嚴格要求是對孩子“恨鐵不成鋼”般的關懷和愛護。其實，家長對孩子“嚴”不得法，則另當別論。家長對孩子“嚴”不是“疾言厲色”、“橫蠻粗暴”的嚴厲，而是“嚴”字當頭，要嚴而有愛，嚴而有方，嚴而有變，嚴而有恆；要嚴得合情，嚴得有理，嚴而有度；嚴而過之，必適得其反。在孩子心目中，大凡嚴格的父母，首先表現在父母自身的一言一行、事事處處都是嚴格要求自己，正所謂“身教重於言教”，用嚴於律己、以身作則的言行去潛移默化地感染自己的孩子，從而在孩子的心目中樹立起嚴父的形象。其次，嚴父教育孩子的藝術應該是十分高明的，他們不來暴風驟雨，更不用“棍棒”體罰，而是用“詩意”般的教育藝術，一場和風細雨的“入夜”，“無聲”地“潤物”，摯友良師般的細語“潤耳”，恰到好處地傾心交談，從而以不可抗拒的魅力和感召力，讓孩子成為自己忠實的“俘虜”。總之，家長（教師）只有做到了既嚴於律己，又對子女的嚴而有方，就會成為深受自己孩子（學生）敬佩的嚴父慈母。

(作者單位：岳陽市嶽州中學 李細田）