愛和自由讀後感 優選15篇

【導語】

愛和自由讀後感 優選15篇 由本站會員“咖啡加洋葱”整理投稿精心推薦，小編希望對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

【目錄】

篇1：愛和自由讀後感篇2：愛和自由讀後感篇3：愛和自由讀後感篇4：愛和自由讀後感篇5：愛和自由讀後感篇6：愛和自由讀後感篇7：愛和自由讀後感篇8：愛和自由讀後感篇9：愛和自由讀後感篇10：愛和自由讀後感篇11：愛和自由讀後感篇12：愛和自由讀後感篇13：愛和自由讀後感篇14：愛和自由讀後感篇15：愛和自由讀後感

【正文】

篇1：愛和自由讀後感

《愛和自由》是孫瑞雪的一本關於“愛”孩子，而不是“教”孩子的書。它飽含着作者對兒童至深的愛。她以往説過“在愛孩子的這個問題上，我們不能以現有的經驗對待孩子，因為現有的經驗早已過時。兒童的智力來自於感覺，他們的感覺經驗成人無法代替：個性跟創造力之間是畫等號的，創意不能教”打罵中長大的孩子，看不到客觀現實，苦難使他失去把握事務本質的本事，他一生都可能和苦難的童年經歷作鬥爭，都在尋找自尊和證明自我……本書將蒙氏思想中的一些關鍵要素，如精神胚胎，孩子的工作，感覺練習，敏感期，智力的構成等作了通俗化的介紹，並用相應的事例做了説明，雖然有些事例似是而非，但增強了可讀性。

“當給兒童自由時……”，這句話真的很好地概括了全書的立意。作者所謂的“愛和自由”是成人施捨給孩子的，主角還是成人，孩子是被施捨的對象。作者要求成人儘可能地瞭解自我的孩子，給他們科學的愛，給他們儘可能充分的自由。但無論加上什麼樣的修飾詞，這種施予和授予的關係沒有變，孩子是被動的，是從屬地位的。這意味着，成人有權力決定給什麼樣的愛，給什麼樣的自由。給什麼，怎樣給，取決於成人認為怎樣有利於孩子的“健康發展”。這種施捨的“愛和自由”是功利主義的，並且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協和放棄。

讀完這本書，我們可能會記住一些叮囑，會改善你的一些行為，給孩子“愛和自由”。但如果內心深處，可能還是把這些作為望子成龍的手段，而不是從本質上放棄功利的想法，充分尊重孩子作為一個生命，有權利做自我的決定，有權利選擇自我的生活，併為自我的行為負責，那麼這些改良能堅持多久呢？當升學的壓力和誘惑擺在你面前，能給孩子多少真正的選擇自由呢？

如今，我已經是一位國小教師，對於孩子的“愛和自由”更需要理解和相關的知識。有時候我和孩子們在一齊的時候會忍不住經常問自我，我該怎樣讓兒童能更加好的學習，更加做到在遊戲中學習。我們班的孩子很調皮，有時候會讓我忍不住發火，可是我愛他們，愛的那樣深切，愛的那樣無奈，更讓我不明白該如何來應對他們。在那個時候，我就會用一些規矩來壓制他們，雖然我也明白這樣對孩子的學習、生活並不是很好，可是在愛和自由中，我不明白該如何抉擇，那時候的我甚至認為愛和自由不能存在。可是孫瑞雪卻不這麼認為，她説“因為愛而願意順從，因為有意志而能夠順從。她説無人打擾的兒童是作為一個精神自由的人存在的，他在任何環境中都能感知到這個環境需要遵守什麼樣的規則，他應當採用什麼樣的姿態。而那些對環境無法感知的兒童是因為他受到的壓制太大了，當壓制大到足以使他的痛苦時，他不但不能把握這個環境，並且他一旦發現這個環境中沒有人約束他，他就開始破壞，發泄自我。

自由狀態中的兒童，因為收到了尊重，因為他所有的舉止和動作都是依靠於自我的斷定，那些不守紀的現象就變成偶然的現象了。可是在我們的國家中，家長還是比較注重孩子的知識和道德，這樣我們必然走到了一條歧路上。

原先愛和自由真的能夠並存，並且十分重要。愛和自由能夠讓幼兒在生活中學的更趣味，學的更加自信，學的更加開心。作為教師，讓孩子學的開心是最重要的，如果他在痛苦中學習還不如不學。此刻起，我該試着讓孩子在自由中學會自我學習，在我的愛中幸福的過完每一天。

篇2：愛和自由讀後感

在《愛和自由》這本書中，蒙台梭利幼兒園園長孫瑞雪經過實際例子敍述了自我的觀點：只要給孩子充分的愛、給孩子充分的自由，才能使孩子按照自我的內心發展成為一個專注、堅強、完整的人。

孫瑞雪園長的這一觀點，我是很贊同的。本來嘛，小孩子就像一張白紙一樣來到世界上，對什麼都好奇是肯定的，既然好奇，那麼肯定要去探索，口、手、腳等身體部位都是孩子探索世界的好武器！在孩子探索世界的過程中，因為經驗的不足，必然會產生各種各樣大人看起來頑皮的行為。如果是真的愛孩子，應當給予孩子更多的自由，讓他按照自我的想法發展、完善，豈不是更能塑造孩子！

我們成人總是"干涉"的太多，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子什麼事情都聽從成人的安排，可不明白這樣恰恰違背了孩子發展的過程和心理，所以我很欣賞書名中的自由兩個字，以前我也只是認為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發展，它怎樣可能會和紀律以及自律相提並論呢，能讓孩子更好的學會控制自我呢？但經過和孩子們生活在一齊我身受感觸。首先，我覺得無論是家長還是教師必須要改變自我想要左右孩子的想法，同時要把孩子們的行為認為是有原因的行為，僅有這樣我們才能看到一個在愛和自由的環境裏健康成長的孩子。第二，要做一個有心的人，去仔細觀察孩子們的一言一行，傾聽和交流是最好的橋樑，也是拉近我們和孩子距離的最好方法。第三，成人就是孩子的榜樣，俗話説："言傳不如身教"，孩子就是鏡子映照着成人的言行舉止，所以，我感到自我肩上的職責很重大。

其實，不只是兒童在充滿指責、冷漠、抱怨的環境裏不歡樂，任何人都不會感到歡樂，也不能好好工作。相反，如果周圍的環境充滿了愛、自由和温暖，人與人之間要是能夠相互理解、相互寬容，是不是都會得到好的結果。

愛與自由同樣重要，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也要適當放手給孩子們自由，只要多加引導和寬容，學會理解孩子、懂孩子，我相信在這種環境中長大的孩子，肯定也會歡樂、堅強、充滿創造力和勇氣。

篇3：愛和自由讀後感

後面還有多篇愛和自由讀後感！

孫瑞雪的《愛和自由》，感受很多。

每個家長都愛自我的孩子，那愛到底是什麼？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待。”書中是這樣定義“愛”的。受此啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴。

這本書以愛和自由為全書的立足點，強調給孩子的愛要有科學的方式，即在對兒童成長規律的充分了解的基礎上，利用蒙氏的各種訓練方法，並給孩子充分的自由的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就能夠全面發展，這就是蒙氏思想的本意。同時，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法。總體來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實踐着兒童教育，並總結出一些經驗。

作者所謂的“愛和自由”是成人施捨給孩子的，主角還是成人，孩子是被施捨的對象。作者要求成人儘可能地瞭解自我的孩子，給他們科學的愛，給他們儘可能充分的自由。但無論加上什麼樣的修飾詞，這種施予和授予的關係沒有變，孩子是被動的，是從屬地位的。這意味着，成人有權力決定給什麼樣的愛，給什麼樣的自由。給什麼，怎樣給，取決於成人認為怎樣有利於孩子的“健康發展”。這種施捨的“愛和自由”是功利主義的，並且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協和放棄。孩子得到的是被動的愛，缺少的尊重。

在此我想來和大家聊聊蒙式教育，教育的創始人蒙台梭利有以下教育觀點：

1、遵循兒童具有與生俱來的吸收性心智

2、注重兒童成長過程中的敏感期

3、重視自發性活動的自然法則

4、支持兒童的發展要在適宜的環境下，經過自身活動獲得

那裏有幾個關鍵詞：遵循、注重、重視、支持，在這幾個詞中，彙總一個詞：“尊嚴和獨立”:，其實，生命的尊嚴和個體的獨立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴和獨立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想説明，如果你認識不到，不尊重這種天賦人權，你就會給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施捨給孩子的，而是孩子生而就有的權利，是從“尊嚴和獨立”生髮出來的。如果不認識到這點，所謂的“愛和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。

僅僅“愛和自由”，並不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地發展，他需要職責，需要平等。不揹負職責，很難談到尊嚴;沒有平等，獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立，孩子在被施捨的環境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當然需要愛和自由，但不是施捨的，而是彼此尊重，相互平等，擔負各自的職責。這樣，人格才能健康發展，並走向成熟。

書中談到了神遊一詞，讓我深受啟發。其實，兒童是最明白自我需要什麼的，當他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時候，兒童智能經過幻想來實現自我的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神遊就此構成。書中有一個例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開始想象玩水玩沙；孩子坐在教室裏憑藉教師講述的植樹過程來構思一篇植樹的作文時，神遊就此開始。

您能夠嘗試去看一下《愛和自由》這本書。孩子真的值得成人仰視，養育一個正常的孩子，需要我們成人反思自我，成長自我。

“不動怒、相信、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼。我在努力嘗試，並且相信會越做越好！

“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是禮貌之父”！如果我們珍視孩子的尊嚴，那我們就該成為維護尊嚴的榜樣。從我開始，從你開始，從此刻開始！[由本站網友投稿]

篇4：愛和自由讀後感

在幼兒園的讀書節活動中，我們班有一位博士媽媽借給我幾本書，其中有一本叫《愛和自由》，這本書讓我深受啟發和教育。此刻我和大家一齊分享我的讀後感。

什麼是愛？什麼是自由？這個問題讓我一向很糾結，如果讓孩子自由了就不能顯示自我的愛嗎？太愛孩子了，孩子就沒有了自由嗎？我是帶着這兩個問題來讀這本書的。一向以來，我總認為：把孩子的生活照顧得好好的，讓她衣食無憂，只管學習，其她什麼不用管。這就是母愛最好的體現。可是我錯了：就是因為平時對孩子的照顧太多，以至於孩子這麼大了還像個六七歲的孩子。自我也總覺得她怎樣老是長不大，卻沒有發現時自我錯誤的放回把孩子培養成了一個永遠也長不大的人。

“愛的同時也包括了自由，沒有自由的愛，也不能稱其為愛”。看到這句話，我也思緒萬千。是啊，想想他這麼大了，除了讀書，我們到她到外面走走的時間太少太少。有時候，甚至她想和同學一齊出去玩的自由都會被我剝奪。我和她爸爸平時工作很忙，等到節假日只想在家休息，一點也不想動。我沒有想到：孩子在這個階段正是要接觸這個世界的時候，應當多帶他出去看看，看看外面的世界，看看大自然完美的風光，讓她的心境能夠徹底放鬆下來，去感受生活的豐富多彩。

平時我們和孩子溝通的太少，總是用自我主觀的意識去告訴孩子：你應當怎樣做，不許怎樣做。卻不會想到我應當在告訴孩子我的想法的同時，也聽聽她的想法，並經過溝通來得到一個雙方都能理解的滿意的答案。這樣一來，孩子開心，自我也開心。否則，孩子會認為她僅有理解的份，再也不想説出自我的看法。是我剝奪了她表達自我心聲的看法的機會，同時，還葬送了她的語言表達本事。

“當給兒童自由時”，這句話真的很好地概括了全書的立意。作者所謂的“愛和自由”是成人施捨給孩子的，主角還是成人，孩子是被施捨的對象。作者要求成人儘可能地瞭解自我的孩子，給他們科學的愛，給他們儘可能充分的自由。讀完這本書，我們可能會記住一些叮囑，會改善你的一些行為，給孩子“愛和自由”。但如果內心深處，可能還是把這些作為望子成龍的手段，而不是從本質上放棄功利的想法，充分尊重孩子作為一個生命，有權利做自我的決定，有權利選擇自我的生活，併為自我的行為負責，那麼這些改良能堅持多久呢？當升學的壓力和誘惑擺在你面前，能給孩子多少真正的選擇自由呢？

而蒙氏原著中，也很多談到了愛，自由，可是，這並不是蒙氏思想的基礎和本質。“尊嚴和獨立”:生命的尊嚴和個體的獨立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴和獨立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想説明，如果你認識不到，不尊重這種天賦人權，你就會給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施捨給孩子的，而是孩子生而就有的權利，是從“尊嚴和獨立”生髮出來的。如果不認識到這點，所謂的“愛和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。

僅僅“愛和自由”，並不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地發展，他需要職責，需要平等。不揹負職責，很難談到尊嚴；沒有平等，獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立，孩子在被施捨的環境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當然需要愛和自由，但不是施捨的，而是彼此尊重，相互平等，擔負各自的職責。這樣，人格才能健康發展，並走向成熟。

這本書給我很大的啟發，最終我用作者的一首詩來結束我的讀後感：讓我的愛，像陽光一樣包圍着你，而又給你，光輝燦爛的自由！

篇5：愛和自由讀後感

愛是什麼呢“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止自息的等待。”這是看《愛和自由》最初打動我的地方，短短的幾句話卻讓人別有一番感悟和滋味。

從事幼兒教育四年來，自認為是位充滿活力與愛心的教師，可是看完孫瑞雪教師的《愛和自由》，我突然領悟我們的愛對於我們的寶貝來説是一種“虐待”。我們成人有太多的不能夠，總感覺孩子就是孩子，他們的本事達不到我們所需要的成果，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從我們的安排，孩子總是問為什麼，而我們的理由就是：“因為我愛你們。”可是這樣恰恰違背了孩子發展的成長規律。

幼兒教師最擔心的就是孩子在幼兒園發生事故，哪怕是小擦傷也好也會讓我們覺得無法向家長交代，所以我們處處細心，時時留意，這個不許，那個不讓，始終讓孩子在我們的掌控之中，限制了孩子的自由，我們整天對寶貝們説：“孩子們不能這個樣貌，不能碰那個東西會劃傷你的手，你們就聽教師的吧，教師是為你們好，教師愛你們。”我相信，這是大多數教師都在做的事情。看完《愛和自由》，作為80後教師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法，要把孩子的一言一行認為是有原因的行為，要做一個有心人，去仔細觀察孩子的所需所想，僅有這樣我們才能看到一個在愛和自由裏健康成長的孩子。同時，我們在自我改變的同時，也要把這種思想傳遞給我們身邊的每一位家長，我們的教育需要家長的大力配合，僅有家園密切合作，我們才能給予我們的寶貝真正的愛與自由。

看完《愛和自由》還有的一個感觸就是關於知識，我們是引領幼兒前行的教師，我們怎樣去“教授”知識呢。，我認為我們應當改變教的方法，不再是枯燥的教，而是帶着孩子去認識，是一種自然而然的很多從生活中學習而不是課堂學習的過程。認識事物的過程好比吃飯，經過消化成為生命的一部分，並自如地運用到現實生活中，這種東西是智力。

孫教師説愛與自由並重，我們要把愛帶給身邊的每個孩子，同時，也適當放手給他們自由，僅有愛沒有自由，孩子就會失去自我，僅有自由沒有愛，孩子便會冷漠。愛與自由同在，並加以引導和體恤，讓孩子們要學會相信，在這種環境中長大的孩子，必定會歡樂、堅強、充滿創造力和勇氣。

我們這一代人大多數是在指責中長大的，此刻我們忘記了自我的童年，忘記自我童年的故事，忘記自我童年的願望，忘記自我被束縛後慢慢被磨蝕的沒有個性的痛苦!這是我們的遺憾，所以我們更應當讓我們周圍的環境充滿愛、自由與温情，對寶貝更是應當用心去關愛，彌補我們的遺憾。

人類的創造力是非凡的，尤其是對一個孩子來説。如果他6歲以前能夠成長得十分好，他就越容易進入更高狀態的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個狹小的範圍內。

親愛的教師們讓我們尊重孩子，理解孩子，熱愛孩子，讓他們充滿歡樂，我們給與孩子愛與自由，孩子就能給我們帶來一個完美的未來。因為“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是禮貌之父”。

篇6：愛和自由讀後感

很多父母都有這樣的想法：我必須要好好地教育孩子，不能讓他輸在起跑線上；不能讓他以後過不好的生活；我要讓他出人頭地。好像只要我們努力了，孩子就能過上想象中的幸福生活。

實際上，兒童是依據內在的理性獨自發展的，這種理性的過程是自然的，而不是大人強硬的灌輸進去的，所以，兒童應當自我去親身體驗，將經驗肉體化，才能構成屬於他自我的概念。

蒙台梭利舉過一個例子。一個孩子拿着玩具火車玩，他不讓火車在軌道上走，火車必然要在軌道上走，這是成人的規則，而孩子用這個火車在進行其他玩法的時候，爸爸就會説：“兒子，這是不對的，這個東西應當在火車軌道上走。”爸爸給兒子示範怎樣走。他的孩子不想這麼做，但爸爸認為應當這樣做，他就不斷地干涉孩子。

我們是不是也經常這樣做？我們帶回家的玩具，孩子並不按常規的方法來玩，而是用你想不到的方式去玩。

我給陽陽買的玩具汽車，剛拿回家，教他放在地上跑，可是他卻拿起來用手轉動汽車的輪子，專心致志地看着它轉。無論我怎樣示範正確的玩法，他都不為所動，依舊執拗地看輪子轉，並且一玩就能玩很長時間。我遂放棄了教他的想法，任他自由去玩。

有一天，我突然發現他能夠讓汽車在地上跑的飛快，比我玩得都溜。我想這或許是他發展到了這一步，或者這只是他研究汽車的一部分。

因為他有時候還會將發動起來的汽車不是讓它向前跑，而是讓他撞到物體上，然後再將汽車拉回來，反覆地撞。奶奶着急的喊他：別這樣玩，把汽車就撞壞了！他不聽，照玩。我看了孫教師的《愛和自由》後，認為他是在找尋屬於他自我的獨特的感覺，所以我不去幹涉他。

經常受到外力干涉的孩子，在感覺上的發展會有必須的缺陷。孫教師説的“濟濟”小朋友的表現，讓我看了感到十分心疼。一個幼小的孩子，別的小朋友每當按自我的方式去玩玩具的時候，他都要去幹涉，讓別的小朋友按他的方式玩，搞得別人壓抑得受不了。而他自我呢？得經受多少次如此的壓抑才能構成這樣的感覺或者説心態？大人那些自以為是的正確方法是多麼地傷害孩子的感知本事！

幼兒期是感覺經驗開創期，創造經驗感覺期，感覺知識敏感期。這時，如果是從自我的經驗得出結果，它變成你生命的一部分，那是你自我的，但別人教給你的東西，那是別人的，那是別人的感覺經驗，感覺經驗是不能代替的！創意是不能教的！

願我們的孩子都能用自我的感覺來感受屬於他的獨特的世界！

篇7：愛和自由讀後感

愛，是什麼？無數人試圖尋找這個答案，可每個人是心靈對愛的認識都是不一樣的，所以答案也都是不一樣的，無法用語言説清，愛是生命的祕密。父母對於孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋葬在孩子內心深處的種子長成一棵參天大樹。

自由，又是什麼？人人都在追求自由，可是對“自由”的定義和“愛”是一樣的，是沒有確切答案的。翻看字典，自由是一種免於恐懼、免於奴役、免於傷害和滿足自身慾望、實現自我價值的一種舒適和諧的心理狀態。簡單地説在心理學上，自由是按照自我的意願做事，就是人能夠按照自我的意願決定自我的行為。在我看來自由是人類智慧的根源，自由能夠説是人類生存的一種最高境界了，很嚮往自由！在《愛和自由》這本書中，自由能夠説是一種尊重。尊重生命原本的樣貌，不給孩子過多的束縛，不把自我的意願強加給孩子，要説實話應對孩子，有時候我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度，估計這也是困擾很多家長的問題吧？因為這個尺度説起來容易，做起來卻難上加難。

這本書表達了蒙氏教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自我許多的觀念強加給自我的孩子身上，把自我的遺憾和未能實現的夢想都寄託給孩子，期望孩子有朝一日能成為自我夢想中的那一個。孩子揹負着父母深重的寄託，生活的很累很累。真的理解孫教師曾説過的“同情兒童的苦難！”我們凡是應當從孩子的立場為孩子着想，從容的應對發生在孩子身上的每一件事情，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋樑。

書中説到其實教的整個目的就是為了發展人自身的潛力，“我們總是把掌握某種技能作為智力發展的標準，實際上技能不重要，六歲之前兒童不用急着學習任何一門技能，他要學的是掌握技能的智力，有那種感覺就行了。對此觀點我表示贊同。孩子就像是一張白紙，他們的感覺來源於內部，他不需要大人往紙張上去做好規劃，因為你給他什麼他就會理解什麼。不要妄想讓自我的孩子成為“神童”，小小年紀就要求他們會背很多的詩詞歌賦、數學計算等，這樣的孩子雖説知識廣博，但他的心智發展並不好，缺乏洞察力、不會去思考，只會一味的死記硬背，毫無自我的創新性，整個創造思維被你們給抹殺掉了，試問這樣的孩子會有好的發展前景嗎？

“人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長是附着在心理成長的”。我認為在我們生命的過程中克服一個又一個的困難與挑戰，從而走向成熟和優秀再邁向卓越！尤其是剛入園的新孩子，他們需要學會自我調整心態，讓自我慢慢的去適應幼兒園裏的一切，逐漸心智發展的就會很順暢。所以家長也要配合好我們教師的工作，要保證自我的心態正常，孩子才會不那麼恐惶，俗話説的母子連心，大概也就是這樣的吧。

孩子在幼兒園時，其成長倚靠自我教育，而不是來自成人。成人更多的就是給孩子營造一個進取的充滿愛和自由的環境，在這樣的環境中讓孩子的潛能得以發揮。在六歲之前，給孩子充分的自由，孩子並不會一味這些自由而變得毫無組織與紀律，相反，在自由中他們就變得自律與順從。而不是我們一味的壓制和束縛孩子，這個不能做，那個不能做，久而久之，孩子就會膽怯，不明白到底什麼是能做的，就不再有自我的思維，一味的聽從大人的指示，完全的迷失了自我，那麼他的人生也不會是歡樂幸福的！

只要給孩子充分的愛，充分的自由，這樣才能激發孩子的內在潛能，促進孩子的心智發展，才會成為一個專注、寬容、堅強和完整的人！

篇8：愛和自由讀後感

讀了《愛與自由》，我有三點體會：

一.不要讓家長和教師不由的成了孩子成長的羈絆

孩子從出生到成長的過程當中，要經過觀察、觸摸、操作、參與、活動來認識世界。家長和教師在孩子探索未知事物的過程當中，要發揮孩子的主動性，不能壓制、包辦、脅迫。比如孩子不細心受了傷，他哭了起來，家長就説：“你要堅強，不能哭。”這是壓制。孩子在成長過程中，家長不讓孩子幹力所能及的家務，這是包辦。孩子不願意上各種興趣班，家長就硬逼着孩子去上各種輔導班，這就是脅迫。

二.從孩子的角度出發，科學地愛孩子

科學地愛孩子，就是讓我們的愛能真正成為孩子成長的營養。讓孩子體會到我們真正在愛他，如果他會表達，他會由衷的説“媽媽，我愛你！”“爸爸，我愛你！”“教師，我愛你！”多站在孩子的角度研究問題，就容易做到科學地愛孩子。在澡堂洗澡時，常見到一些媽媽拿着澡巾給孩子搓背，孩子的肉被搓紅，哇哇大哭，可是媽媽仍不停手，還説：“淨會鬧人！”兒童的皮膚是多麼嬌嫩，可是媽媽無情的傷害了孩子卻渾然不知！我們有些學生作業做到很晚卻做不完，這是對學生身體的摧殘。

三．讓孩子成為自我的主人

讓孩子自信、陽光的成長，這樣的孩子抗挫折本事強，善於解決問題。這種有獨立性的、自主性的孩子將來才會成為人類各行各業中的優秀勞動者。正所謂“人各有志，生財有道。”《范進中舉》中的范進之所以最終瘋了，就是他沒有成為自我的主人，成了封建科舉制度的犧牲品。

最終，我用《愛與自由》中的一段話與大家分享：你幫忙了他，但他真正的心裏過程是由他自我完成的，而你的幫忙中最重要的是:沒有從根本上打擾過他，在關鍵時刻愛過他，你喚起了他，使他找到了內在的感覺，幫忙他讓他自我建立了清晰準確的概念。

篇9：愛和自由讀後感

四年前就看過孫教師的這本《愛和自由》，當時看的時候就覺得這種教育方式很好，可是書看完了就完了，沒有很深入的去執行，概念式的東西在頭腦中停留不了多久就消失了。以往工作的早教機構雖然也主張蒙特梭利的教育理念，但就像孫教師在書裏所説的傳統的觀念是那麼根深蒂固，那條路越走越偏。

隨着孩子一天天的長大，總覺得有各種各樣的問題困擾着我。陪伴孩子成長的過程中有很強烈的無力感，自我和孩子都很痛苦。一向想不明白：作為媽媽自我好像已經盡全力了，可是為什麼教育的路還是那麼痛苦呢！直到我聽到了孫教師的講座，走入愛如是，參加讀書會，再從新拿起《愛和自由》

《愛和自由》的第一章中孫教師首先就提出了精神胚胎，其中有一段話異常的觸動我：人們從不會為一個孩子長不大而擔憂，但卻從不認為精神的種子曾在兒童內心存在過，從不認為兒童內在也有一個自然、有序的成長過程，它只需要我們供給一個適合發展的環境。在兒童的精神上，我們一向在充當一個主角——“造物主”。在傳統教育中我們從不懷疑孩子是教出來的，在孩子面前成人都以權威自居，我説的都是對的，都是為你好，你那麼小你什麼都做不了，你這樣做是沒有意義的！成人固守着自我的信念，沒辦法站在平等的角度去觀察孩子，更沒辦法觀察到孩子的內在需求，也就不可能給孩子供給成長所需要的環境！然後成人就開始抱怨這孩子真不乖，帶孩子真是折磨人啊。這也許就是我前面説到的所謂的“問題”。如果不能瞭解兒童時期不需要成人的那種“灌輸”，而是需要條件的準備，兒童會自我吸收這一規律，那麼這些問題就會一向困擾着我們。

我走進愛如是後，我仔細觀察身邊的孩子，他們大部分都很自在，沉浸在自我喜歡的工作中，教師不會把自我的想法強加給孩子，以平等的身份跟孩子交流，孩子表現出的那種工作時的平靜，遊戲時的喜悦，發生衝突時情緒的流淌一次次的震撼着我。我從心底覺得在這種環境裏的孩子是幸福的

“人類的發展中有一個法則，就是愛。這個世界上最高貴的，最大的真理就是愛。無愛和非正常成長史這個世界最大的罪惡。”作為媽媽我們總是説自我多愛孩子，可是我們的愛是有條件的，不穩定的，變化莫測的，一切按照我們的計劃進行時我們是愛孩子的，孩子要什麼我們都會滿足；孩子“搗亂”的時候，發脾氣的時候，我們自我身體很累的時候，心境不好的時候我們都是不愛孩子的。對於這一點我深有感觸，經常會跟孩子説你怎樣這樣，你為什麼不能體諒一下媽媽？那種感覺十分的無力也十分的無奈。此刻每當我想説這句話的時候我明白那是因為我缺愛。在我有情緒，我不舒服的時候我需要別人的安慰和愛，在得不到的時候我期望從孩子哪裏得到。我深深瞭解這種缺愛，不能獨立，依靠帶來的痛苦。我想結束這種痛苦，更加不願這種痛苦在孩子身上延續。隨着自我和寶貝在愛如是一天天的學習，我很明顯的感覺到我們之間微妙的變化，我們開始定規則，開始分享情緒，開始平等的對我們的衝突發表意見，孩子明白媽媽不會再那麼情緒化，對媽媽的愛有一種篤定感。我也越來越明白“愛你如是，非我所願”這八個字的意義。

書還是那本書，看書的人和看書的感覺已經不一樣了，這是一本需要反覆閲讀反覆感受的書，相信隨着自我的成長每一次的閲讀都會有不一樣的收穫！

篇10：愛和自由讀後感

假期裏，我讀了一本叫做《愛和自由》的書，這是一本關於“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如作者所説：“我愛孩子們，始終細心翼翼地仰視他們。

這句話飽含着作者對兒童至深的愛。在十多年的教育實踐中，她始終用心靈和兒童對話，她能看到兒童的渴求，明白兒童的想法，瞭解兒童的心境，感知兒童的苦難。

不論是學校還是家裏，我們應對的都是孩子，一個個獨立而獨特的個體。自我有限的教育經驗是否能夠滿足於這麼多需要受到良好教育的孩子呢？這也是一個古老的教育話題——怎樣因人施教。即書中提到的“愛的本事”之一。

我覺得要樹立孩子的一種比較良好的自我評價感覺，因為，孩子對自我的評價都不是很客觀，大部分評價都來自成人。所以，要讓孩子覺得自我是好孩子比讓孩子覺得自我是“壞孩子”更容易教育。

當孩子出現不遵守紀律的時候，要理解孩子的種種行為，不在孩子面前反覆強調他的種種不是，而是能夠採取轉移注意力，弱化他的錯誤行為。一個孩子的成長是否能夠不斷髮揮和擴充自我原有的優勢，改善不足，不是一朝一夕的事，需要一個比較系統的教育方案。

讀了這本書，讓我陷入了深深的思考，我才發現，原先作為教師，我是那麼不合格，我忽略了孩子的內心，缺乏對孩子的溝通和交流。從此刻起，在工作中，我要多聆聽學生的心聲，而不是急於批判學生。聆聽孩子的心聲，是我們與孩子溝通的最好方式。聆聽是我們對孩子最好的愛！

總之，需充分觀察和了解孩子的特性，來尋找相應的教育策略，持之以恆，就能取到事半功倍的效果。當我們有足夠的洞察本事，在每個孩子身上看到不一樣的閃光點，我們也將更加具備了愛的本事。

蘇霍姆林斯基説過：“要讓每一個學生都抬起頭來做人。”經過閲讀《愛和自由》這本書，我深深地體會到：同時，也使我清醒地認識到：要教育好一個學生，並不是一朝一夕的事情，而是需要長期不懈地努力，只要我們能夠持之以恆，用我們火熱的愛心去點燃學生心中期望的火花，那麼，我們就會看到一個個學生像一棵棵小苗苗沐浴着陽光雨露，茁壯地成長！

篇11：愛和自由讀後感

沒有讀這本書之前，我從沒有聽過什麼蒙氏教育，初看到這個詞時更是一頭霧水，讀完這本書後，我深深地被它所吸引，雖然此刻也是一知半解，但勾起了我繼續學習的慾望。讀完這本書，我不禁想:天底下有哪個母親不愛自我的孩子的，而又有幾個母親真正懂得愛孩子的？

作者這樣説：“在愛孩子這個問題上，我們不能以現有的經驗對待孩子，因為現有的經驗是我們成長的結果，那可能是不愛。”我十分同意作者的這個觀點，而愛是什麼？書中是這樣寫的：愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自我的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息…

雖然讀完了這本書，但裏面的好多概念似乎還不太明白，而自我更感興趣的就是作者所舉出的例子，因為生活中這樣的例子比比皆是，從沒想過這些現象意味着什麼？不記得在哪裏看到過這樣一段話，大意是，不要輕易對孩子説“不”，不要以大人的觀點去告訴孩子，哪些是正確的，哪些是錯誤的，要讓孩子在過程中自我去確定事物的真偽對錯。思索自我的行為，每日從我們口中吐出多少個“不”字呢。蒙氏的教育，自由是建立在紀律的基礎上，也是説，當孩子的行為超越紀律的範疇時，我們應當是有權利説“不”的，但這個“不”要怎樣説，以什麼方式去引導，去告訴孩子呢。在蒙氏理念中，一切都要為了心靈讓步。比告訴孩子對錯更重要的，是保護孩子，使孩子不至於陷入困境，使孩子心靈不受到傷害。孩子是經過感覺來認知這個世界的，經過感知而發現宇宙的定律，或許我們簡簡單單一個字眼，就會傷害到這幼小柔嫩的花朵。

讀完這本書，不得不承認，在教育這方面，我瞭解的還遠遠不夠，但任何一種教育理念都不能讓它走向一種極端，這本書裏觸動我心靈的地方很多，但也有很多值得我思考的…明白自我的不足，就要確定自我努力的方向，在以後的教學生活中，我會加強理論知識的學習，使之成為自我教學工作的強力支撐，加油！

篇12：愛和自由讀後感

正如題目所言，在這本書中，蒙氏幼兒園的園長孫瑞雪透過超多的實例來論述自我的觀點：只要給孩子充分的愛、充分的自由，才能促成兒童按照自我的內心發展成專注、寬容、堅強的、完整的人。

關於兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們普通人就知之更少了!可是，作者的這一觀點，我倒是深表贊同。本來嘛，小孩子如同一張白紙一樣來到人世，對什麼都好奇是必然的，既然好奇，那麼必然要去探索，口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器!在兒童探索世界的過程中，因為經驗欠缺，必然會產生各種各樣大人看起來淘氣的行為。如果真的愛孩子，又瞭解了這一點，給予兒童更多的自由，讓他去按照自我的意願發展、完善，豈不是能塑造孩子!

記得以前有位姐姐帶着自我正上幼兒園的女兒來玩，小女孩活潑可愛，新奇地望着周圍的一切。年輕的媽媽告訴女兒：“這位阿姨是教師!”“教師。”聽到這兩個字，小女孩頓時害怕地躲到了媽媽身後。姐姐不好意思地笑了笑，而我卻笑不出來：小女孩的教師到底對她做了什麼，以至她竟然如此害怕教師

這件事也許是個案，但確實讓我在一段時光之內對中國的幼兒教育產生了擔憂。《愛和自由》就有一個教師粗暴對待學生的案例：某幼兒園，教師和孩子在玩扔球，教師扔了一個球給孩子，孩子沒接住，“笨死了，連個球都接不住!”之後是孩子把球扔給教師，結果，教師也沒接住。當時看到這一幕的蒙氏教師想：這回教師沒話説了吧!之後，令人驚愕的一幕發生了，教師説：“笨死了，連個球都不會扔!”

怎樣着都是孩子的錯!可想而知，經常被這麼指責的孩子必然會膽怯、不自信、內向、對別人也不會寬容到哪兒去，並且對什麼都沒信心，也不敢去挑戰自我，更不用提什麼創造力了!

其實，何止是兒童，在充滿指責、冷漠、抱怨的環境裏，任何人都不會感覺到歡樂，也不能好好工作。相反，如果周圍的環境充滿了愛、自由與温情，人與人相互理解、相互寬容，家庭是不是就能和睦，工作是不是就會歡樂、有效率的多

當我們理解了這一點，是不是就會更加以寬容的心態來應對這個紛亂的世界呢

篇13：愛和自由讀後感

孫瑞雪的《愛和自由》感受很多，這是我第一次接觸蒙氏理論的書，拿到書後才一翻，就立刻被吸引住了，一邊看一邊打心眼裏認同，合上書本，內心充滿了接觸到真理的激動。

都説僅有切身感受的事物才會異常認同，此刻卻已經想不起來到底是書裏哪些案例和説法觸動了自我，只明白一邊翻閲一邊忍不住幻想：如果自我從小能在“愛和自由”的教育理念下成長是多麼的幸福，甚至有一種衝動，恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子裏，告訴他們當年那種傳統的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信。總之，由此“愛和自由”的理念已經深深紮根在心裏，看着孩子們無邪的笑臉，作為教師的神聖使命感再次昇華，看着孩子的臉，在心裏對她們説我也要“讓我的愛象陽光一樣包圍着你們，而又給你們光輝燦爛的自由。”

愛是什麼呢？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做無禮不求益，不動怒……只喜歡真理凡是包容，凡事相信，凡是盼望，凡是忍耐愛是永不止息的等待。”書中是這樣的定義“愛”的。“不動怒、相信、盼望、永無止息的等待”是打動我最深的字眼。

在愛孩子的這個問題上，我們不能以現有的經驗對待孩子，因為現有的經驗早已過時。”以往，我也認同一個家庭裏的孩子至少要怕一個人，要有個人“鎮”得住他；認同孩子小的時候講不通道理的時候，至於道理，長大了就會懂了；認同一個凌厲的眼色使過去，孩子就噤若寒蟬的“威嚴”……因為，我們就是在這樣的教育中成長的，我們從小按着“乖孩子”的模式去聽話、不惹事、好好學習、不貪玩，就是好孩子。

我們從來沒有或者有過卻沒有答案去問自我：我想要一個什麼樣的人生？眼前這些就是我想要的嗎？我們的身體已經成熟，我們的心智卻停滯不前，應對紛擾的社會，我們內心的惶恐不安遠遠大於自尊自信，這就是傳統教育帶來的後果。為什麼一代一代的父母都對自我的處境不滿意，拼命把期望寄託在孩子身上，要孩子“按我説的去做，但不要學我”？為什麼父母以自身的經歷和教訓教導孩子卻不能使孩子走上一條屬於自我的自強自立的人生道路？

我們瞭解自我開始，瞭解生命的意義，瞭解成長的規律，認識到並尊重每一個新的獨立的個體，蹲下來，時刻關注自我和她的成長，用真正的、無限的、無條件的愛滋潤彼此的心靈，讓“內心的小孩”和現實的孩子一齊歡樂、自由地成長！

篇14：愛和自由讀後感

讀到孫瑞雪教授這樣一些話：

“蒙特梭利博士認為，兒童的感覺來自於內部，也就是説兒童不是一個空瓶子，不需要我們成人往裏面灌東西。”“兒童是精神存在物，兒童將按照預定好的內在藴藏着一種強大的精神能量和潛能，他的發展不需要成人給他增加什麼新的資料，只需供給發展的環境和條件。”

是啊，我們成人有太多的“專制”和“越權”，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排，可不知這樣恰恰違背了孩子發展的程序和心理，所以我很珍賞書名中的自由二字，從前我也是片面的認為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發展，它怎樣會和紀律及最高境界的自律相匹配，讓孩子更好的學會控制自我？但經過親身的和孩子們生活在一齊我很有感觸。首先，我覺得不論是家長還是教師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法，同時要把孩子的一言一行認為是有原因的行為，僅有這樣我們才能看到一個在愛和自由裏健康成長的孩子。其次，要做一個有心人，去仔細觀察孩子的所需所想，傾聽和交流是很好的橋樑，是拉近我們和孩子距離的彈力帶。第三，成人是孩子的榜樣，老生常談到”言傳不如身教”，孩子就是鏡子反照着成人的言行舉止，所以，我深感自我肩上職責的重大。

愛與自由並重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當放手給他們自由，只要多加引導和體恤，要學會相信，在此環境中長大的孩子，必定會歡樂、堅強、充滿創造力和勇氣。

這是我們的心願和目的！

篇15：愛和自由讀後感

近些天，翻閲了孫瑞雪的書《愛和自由》，讓我明白了，愛孩子就要給他充分的自由，當然，這樣的自由是建立在紀律的基礎上的。

《愛與自由》的一個最具有顛覆性教育觀念就是蒙特梭利“精神坯胎”論，所謂的“精神坯胎”是説，胎兒在母體中構成的一瞬間，內在就有了一樣東西，這樣東西將在兒童一出生就指導兒童的發展，指導兒童該去抓什麼，摸什麼……這種觀點要求我們相信兒童是一個精神存在物，兒童將按照預定好的這種精神發展模式發展。

基於這種觀點，兒童的成長不需要大人灌輸什麼新資料，而只需要為兒童創造成長的環境和條件。如果仔細思考一下我們掌握語言的過程，就不難看出，環境對兒童發展所起到的作用，一般三歲前，兒童就能基本掌握本土語言，在這個過程無需大人為孩子專設課程，兒童便能在周圍充斥的語言聲音中自行掌握語言，可見，兒童是自我發展的。而這種自我發展基於感覺之上，從感覺中發展並由感覺伴隨着。

我很讚賞這本書的觀點:“人的成長過程是一個心理成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附在心理成長之上的。”這個與中國大陸“知識至上”的教育觀念似乎完全相悖，“絕不讓孩子輸在起跑線上!”，拼命給孩子灌輸知識，這就是我國教育的現狀，殊不知這種完全違背兒童內在成長規律的教育觀念，正在吞噬着孩子的心智。

蒙氏的教育，自由是建立在紀律的基礎上，也是説，當孩子的行為超越紀律的範疇時，我們應當是有權利説“不”的，但這個“不”要怎樣説，以什麼方式去引導，去告訴孩子呢。在蒙錯理念中，一切都要為了心靈讓步。比告訴孩子對錯更重要的，是保護孩子，使孩子不至於陷入困境，使孩子心靈不受到傷害。孩子是經過感覺來認知這個世界的，經過感知而發現宇宙的定律，或許我們簡簡單單一個字眼，就會傷害到這幼小柔嫩的花朵。

蒙氏的教育理念強調孩子自我教育，家長和教師只是觀察者，引導者，能夠讓孩子在自由中自我找到紀律和約束，心甘情願的遵循規則。這個才是教育的最終目的。網上此刻蒙氏的教具炒的很熱，家長們熱衷於送孩子們上數學班，音樂班，大大小小的教學機構都高懸蒙氏的金字招牌。轉也趕過潮流去上過幾期早教課，當時我並不是很瞭解什麼是蒙氏，當然此刻也不是很瞭解。對當時的我而言，蒙氏教育就是眼花繚亂的教具。我覺的此刻中國的早教機構已經把蒙氏教育當成是萬能的，已經有些脱離了愛和自由的原則。我們帶孩子去早教班的時候徵得他們的同意了嗎，當他們不願意的時候我們遵從他們的意願了嗎我想答案是沒有。我們應當坐下來好好反省，我們帶孩子上早教班是什麼目的，是為了讓孩子在自由中找到本我，還是為了讓孩子學習更多的語言本事，數學本事，繪畫本事。

【小編簡評】

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【網友評價】

有現實的作用。