何為君子？大度、謙和、會忍耐？不計小利、是非分明、講義氣？在我周圍的人眼中，君子是一個十分抽象的詞。何為君子？仁者見仁、智者見智。宋朝有一位名叫周敦頤的學者，在他的眼中，“蓮”就是花中的君子----“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。”
其實，先前我對蓮的理解就像是對君子一樣模糊。在夏日的池塘裏，碧綠的蓮葉與潔白的蓮花顯得那麼普通，就像一杯加了無數次水的清茶，淡的普通。但作者卻在這普通中找出了千千萬萬個不普通。他通過蓮與牡丹、菊的對比，表述出自己對君子的理解，表達了對蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的讚美，託物言志。蓮清新淡雅，有德行、有毅力。蓮是君子嗎？
我國古代偉大的教育家、思想家孔子對君子也有獨特的見解。在他的眼中，有德行、有情義、有志向，且善施教化地人才是真君子。就此看來，君子似乎是中國古代所有美德與精神的代表，是這樣嗎？
我認為，君子不一定要説得死板，只要一個人有德行，有志向，有毅力，明辨是非、謙和大度，會忍耐，圓滑有度，能迅速適應周邊環境，懂生存，就可以稱上君子。也許，他們能有一兩個缺點，也許他們並不温文爾雅，也沒有學富五車，但現代社會的真君子一定要是個懂得生存的人。
前些日子，於百忙中，偷得半日浮閒，重讀了國中時的《愛蓮説》一文，感觸頗深。蓮花之美在於一個“潔”字，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，描述它雖身處污泥之中，卻不染纖塵，不隨世俗，潔身自愛；“中通外直，不蔓不枝”，道出它表裏如一，不牽扯攀附的高尚品質。蓮於廉音同、廉於蓮意通，目前我們所倡導的廉政建設正是一篇新時期的“愛蓮説”，我們所追求的思想境界正是蓮花的品質。
作為一名黨員，自己的一言一行、一舉一動，直接關係着黨在人民羣眾中的聲譽和威信。作為一名在基層工作的領導幹部，我們要有蓮一般的清純品質，在工作中陽光透明，表裏如下，淡泊名利，熬得住艱苦，耐得住清貧，自覺抵制各種拜金主義、享樂主義，為官一任，造福一方。
當前有個別領導幹部，不是想着為民造福，而是假公濟私，沽明釣譽，整天沉迷在燈紅酒之中，在位時民生載怨，離開後留下一片罵聲，這樣的人還是人民公僕嗎？這樣的幹部雖是極少數，卻也破壞了幹羣關係，降低了黨的威信。
由於種種原因，目前我們基層幹部經濟條件較差，思想負擔也較重，但作為一名黨員，人民的公僕，我們不應抱怨並不豐厚的物質待遇，也不應計較個人得失。面對洶湧的經濟大潮，誘人的物質利益，我們黨員幹部就應當有蓮一樣出淤泥而不染的高貴品質，拒絕一切誘惑，把全心全意為人民服務的宗旨牢記心間，始終保持一名共產黨人的浩然正氣。當前的金融風暴席捲全球，影響到了我們每一個人，我們應始終保持“任憑風吹浪打，勝似閒庭信步”的心態，為了大局利益，可以犧牲個人利益。“與其濁富，寧比清貧”，我們黨員幹部要真正做到“富貴不能淫，貧賤不能移”，化作一朵品質高潔的蓮花，守身如玉，潔身自愛，為構建和諧社會培育出久開不敗、絢爛奪目的“廉政之花”。
自濂溪先生寫下著名的《愛蓮説》後，蓮花一夜間名聲大振，成為了端莊高雅，廉潔自愛的代名詞。上至宮廷貴族，下至平民百姓，紛紛爭先恐後地買蓮，種蓮，賞蓮。北宋掀起了一股“愛蓮熱”。
再説牡丹，已被遺棄在一角。在沒有人喜愛牡丹。沒有人願意被人稱作“富而不貴，譁眾取寵”。牡丹，不得不承受着世俗的罵名與人們的唾棄，在陰暗的角落獨嚼苦寂。
蓮花的風光可謂高絕一時。朝臣權貴爭着擁有它。一邊借它以表自己“潔身自好，不慕榮利”，一邊暗地裏，玩弄權術；遷客騷人爭着吟頌它，按照《愛蓮説》如法炮製，依葫蘆畫瓢，寫下了大量諸如《愛荷説》、《蓮花銘》等等堪稱“一絕”的詩篇；一般商賈搞不懂《愛蓮説》，更不會寫詩，但他們競相高價購蓮，在家中開鑿數畝池塘種蓮，邀請各界名人到家中炫耀財力；就連街頭巷尾的食肆客棧，也爭着借蓮的名義大開什麼“蓮花閣”、“愛蓮樓”、“賞荷館”，天天門庭若市，顧客盈門，老闆掙錢掙得笑不攏嘴……蓮花，已成為了走紅的“明星”，風扉大江南北。它不再是當年濂溪先生筆下默默無聞的花之君子了。
幾年後，一文人路過一片荒原，吃驚地發現了在繁盛綻放的牡丹。花團錦簇，鮮豔奪目，雍容華貴。他憑欄放目，觸景生情，在花雲香氣繚繞中，揮筆立就《牡丹賦》，把牡丹比作高貴的象徵，卻把蓮比作偽君子。不久，《牡丹賦》成為了人們的新寵兒……
宋朝著名的的哲學家周敦頤，又稱濂溪先生。周敦頤的《愛蓮説》是古代散文中的膾炙人口的名作。表現了作者堅貞的氣節和潔身自好的志向。其中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句，更是有口皆碑，廣為傳頌。黃庭堅還稱周敦頤“人品甚高，興懷灑落，如光風霽月”
周敦頤在《愛蓮説》中提到了“晉陶淵明獨愛菊”，下文進一步提到“予謂菊，花之隱逸者也”。陶淵明是
我們所熟悉的東晉大詩人，文學家。他的詩文辭賦中，詩歌多描寫自然景色及其在農村生活的情景。他優秀的作品中隱喻着他對腐朽統治集團的憎惡和不願同流合污的精神。他當官還不足三月就辭官歸隱。他渴望人人有個豐衣足食
，與世無爭的世外桃源。菊花不與百花爭春，卻在百花凋謝的寒秋悄然獨放，真可謂是隱逸者了。這樣，我們就不難理解陶淵明為什麼只喜歡菊花，意思是不願意與統治者同流合污。
他那追逐名利的人比起來，確實應該大加讚揚。在哪社會環境下，真可謂是“出淤泥而不染”
然而，在今天，仍然有一些人因為受到了失敗挫折，被一時的黑暗籠罩着，就喪失進取鬥志，幻想着有一個能避開這一切的世外桃源，把自己與世界隔絕，這是消極的做法，被動的也不現實，那五一會把自己包圍在一個小圈子裏，自行其樂，不參與外界活動，一個人如果這樣活着，縱然飽食終日
，可還有什麼意義呢？隱居也許能辦到，但避世是不可能的，何況現在的社會，根本不同與那時的環境中。在改革的今天，怎麼能遇到問題就退縮，遇到惡勢力就隱而退之呢？從這個意義上講隱居是自私的。
也許有人説，隱居使自己不會與邪惡鬥爭人，很難想象會不會被邪惡玷污，征服。
潔身勝於隱身。我們身處在一個激烈變革的時代，時代要求我們要有頑強的進取精神，要有“出淤泥而不染”的精神。過去和今天時代不一樣，時代允許也需要我們只是邪惡，做勇敢於鬥爭，不怕污身，勇於潔身，有所作為的“弄潮兒”
蓮，牡丹受人追捧，因為它富貴有餘；水仙使人家養，因為它亭亭玉立；甚至於玫瑰，都讓人採摘，因為它嬌豔欲滴。花開千朵，蓮，似乎被人遺忘了。
蓮，穿着白衣，靜靜地卧在水面上，縱然有人走過，也只是淡然一眼便匆匆離去——他們嫌蓮太平凡了。它不似牡丹一般富貴，也不似水仙一般大方，更不似玫瑰一般有一種不羈的帶刺之美。當所有人都在愛別的花時，蓮不嫉妒，也不怨恨，更沒有報復，即便有淡淡的羨慕。但，它卻連淡淡的羨慕都是潔淨的，從不沾染世俗。
蓮，孤立凡塵，遠離那喧譁的塵囂。可誰又知它的內心豐富多彩呢？可誰都不曾細細觀看，不然，蓮也不用默默無聞了，人們都只愛看表面，都喜歡一看便知的東西，卻不知那些東西其實是膚淺的代表。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，她雖如一位天真少女，卻從小便立身邪地，不被欣賞。她，又像不食人間煙火的仙子，不懂爭奪，不懂世故。蓮，卻又更像一位壯志難酬的志士君子，空有才華，卻無處施展。它不敢盼求奇蹟的出現，一如剛出生嬰兒的瞳孔：黝黑，乾淨，平靜。
默默裏，也不知默默裏流逝了多少歲月！
蓮，等來的是一位詩人。
蓮，等來的是一個知己。
蓮，等來的是一個時代。
自此以後，每到盛夏，當水平面上漂浮起白蓮，她，便成了夏天一道抹不去的風景線。
在我書房的牆角，有一尊花瓶。之所以稱其為“一尊”，是因為它太瘦了：上下兩端寬，到了中間一下子窄了，彷彿病弱的孩子，讓人擔心；又彷彿窈窕的舞者，頗有幾分靈活的動感。
這花瓶並不像名字大作那般珍貴，只是普通的樣子，卻足以叫人愛不釋手了。在那瘦弱的頸裏，裝着幾樣東西：一束乾花、幾枝蘆葦，乾花是原來有的，而蘆葦是之後放的，這倒映得它有幾分妖嬈了，花瓶是透明淨澈的，便可看到蘆葦根本上的泥土，遠遠地看去，既不礙眼，也添了幾分鄉土氣息。在那花瓶的邊上，雕着淡雅的小花，不知是蘭還是什麼，總之，彷彿舞者身上絢麗的裝飾，若是比作那瘦弱的孩子，這小花——便是帽檐上的花環了。
我自願把這花瓶比作君子，便不願再將它的妖嬈展現，但這花瓶的美，卻遠在心目中的君子之上了：你若誇它，它便搖搖那瓶中的花兒，像是説：“過獎了！”遇上不喜歡的人罵，它也不怒，一動不動，大有“沉默是金”的意味。你看這花瓶的時候，它就把花兒對着你；若是不看，它便老實地盛着花兒。
有人説國畫好，有人説書法妙，還人有誇木雕、石雕，而我自愛我的花瓶，便把那雨點般的讚揚擋在背後，再觀賞那花瓶：把它放在琳琅滿目的工藝品中，它也許並不那麼引人注目，但它的心中所盛着的美，是那般色彩絢爛古玩所不及的，也是我們所不及的。我若把這瓶看作榜樣，那必遭人們的嘲笑。我不由自主地想起《愛蓮説》來，作者我記不清了，只是隱約記得其中一句，用白話講便是：愛菊的有陶淵明，愛牡丹的人很多，愛蓮的除了我，還有誰呢？
。.。.。.
蒙田範文網