曾經聽説過這樣一段話：“人生就像一場旅行，不在乎目的地，在乎的只是沿途的風景，以及看風景的心情。”想起這段話時，我想努力揣摩出作者當時的心情 。是愉快還是悲傷?是興奮還是寂寞?
慢慢咀嚼着這些似景非景的文字，慢慢滲入其中，用心聆聽着作者的心聲，用心去理解作者的精神深處，.用心去體會作者的內心感觸。
隻身一人,期望着踏遍那些古人曾走過的地方，追尋那若隱若現的人文光輝,曾感傷過莫高窟,曾怨恨過道士塔，曾懂得了陽關雪。而更多的卻只是對那些殘破不堪的歷史的無奈與惋惜。
作者也曾迷茫過，也曾像傻瓜一樣木然佇立。他無法在腦中找尋到能更好形容這些景的詞，因為他無法擺脱那中國歷史文化的悠久魅力對他的長期薰染。他每走到一個地方便會有一種沉重的歷史氣壓罩住他的全身，使他感動使他喟歎。
作者看到的僅僅是景嗎?我想，人文精神才是他所感受到的最深的東西。文化的靈魂牽動着坐着的靈魂。他看到了一個個古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，炎黃子孫的悲哀和那人文精神的沒落。
他幻想着自己能夠挽回，自己能修補好那千瘡百孔的華夏文明。但是事實卻是殘酷的，作者也只能以此方式來抒發出自己捏性壓抑已久的情感。
踏着前人走過的路，懷揣着與前人截然不同的情感，遊歷着眾多古蹟。也曾感悟，也曾哀傷，也曾釋懷，也曾迷惑。一幅幅景，一點點文明。景中寓着情，心中懷着痛。努力修補着被摧殘的中國文化靈魂，努力找尋着失落的人生真諦。
合上書，腦中勾起了一幅幅充滿着情的景。閉上眼，深深感悟到了我們五千年華夏文明包涵這的那充滿神聖光芒的人文精神。
人生步履匆匆，總説要慢下來細品人生，可又有幾人能真的做到呢?
從第一次翻看《文化苦旅到今天已經有些年頭了,可當我再一次打開書時 ,那撲面而來的書香氣息和餘秋雨先生那躍然紙上的文字便很快讓我深陷其中。
第一次囫圇吞棗般讀下這本書時年齡尚小,對於餘秋雨先生的苦也只是淺嘗輒止的閲讀,許是年齡尚淺總是不明白苦從何來,為何而苦。可當到了這個意氣風發的少年時代卻彷彿一切都撥雲見日一般。
人生長河慢慢,人生的旅途又何嘗不是一次苦旅呢?試問這匆匆人生中有多少人能像餘秋雨先生-般毅然辭去一切的官職,不顧功名利祿隻身一人去探尋中華民族那被時間封存已久的歷史古蹟呢?我想大家一定會説不吧?可餘秋雨先生卻做到了。
有一句話説得好,“一個忘記了歷史的民族是可悲的”，可人們殊不知，中國燦爛輝煌的文明正在被時光-點一點的磨滅,直到最後可能會消失殆盡。
你是否也曾想過,如果古時中國的官員不那麼腐敗，曾經的制度也不那麼封建，如果王道士能夠再勇敢一點， 哪怕只是一點 點，也許那些曾經輝煌的文化典籍也不會淪落他鄉吧!
人生慢長，你是否也和我一樣每來到一處古蹟，總會不自覺地問一問自己，“她”的前身究竟是如何的呢?當你驟然醒悟過來時，也定會歎一口氣吧，原來我們也早已經忘卻了。
總喜歡在清晨時分捧起餘秋雨先生的《文化苦旅》，故事裏的情節似是化不開的一杯清茶,總是有濃烈的苦,也有回味後的甘甜。餘秋雨先生的《文化苦旅》用他旅行的步伐，帶我們重温了中華民族不可忘卻的歷史。
如今的我們再一次走過先輩曾經居住過的地方,那每一個亭台樓閣都在煙雨朦朧中訴説着那些難以開口的往事,跋山涉水來-場説走就走的長途旅行何嘗不是一場苦旅?靜靜聆聽歷史的可歌可泣又何嘗不是一場苦旅呢?
有時在讀到怒氣四起時，我也曾想，如果我能夠早一些出生 ,是不是就能攔住那一批運送着中華文物的車輛呢?王道士是不是也就能成為那千古罪人?也許,當今的考古學家也就不用一次又-次卑躬屈膝地像外國博物館討要研究那些本該屬於我們的燦爛的敦煌文物呢?
有時當我實在困惑時，我也會問究竟是什麼讓範欽死守着天一閣那麼多年 ?明明僅僅只是一個藏書閣,卻被他注入了畢生的心血?還傳給了後世的一代又一代，我想也許是因為熱愛，也是因為初心，正是他的一份堅守,給後人留下了一片小小的精神休憩之處。
可歷史卻總是不能逆轉，留給我們的也總是隻剩下無法彌補的遺憾。讀《文化苦旅》便是-種精神上的享受,一次心靈洗禮。
在匆忙人生中，捧一杯茶， 讀《文化苦旅》在薄霧將歇的清晨,感受着古仁人的“不以物喜,不以己悲”面對現實也是笑對人生。失意時總會想起範欽先生堅守初心;驕傲時又想起一個又一個歷史人物盛衰興敗的歷史。
餘秋雨先生筆下的一字-句,皆是他所走過的每一步路程;一情一感， 皆是百年來滄桑的路程，蜿蜒綿長。
在餘秋雨先生的筆下,我們在山水中解讀歷史,在歷史中重視文化,在文化中再識山水，讓自己的林混感受文化的薰陶、隨心所欲品《文化苦旅》與塵世的喧囂隔絕,或許我也感受到了所謂的歷史。960萬神州大地，孕育出燦爛而輝煌的華夏文明。
總在想，究竟是什麼，支撐中國文化,一路走過了那麼多年?來源於他文化的傳承,在時間的流逝後,是否那些曾經被埋沒的歷史也在等待着被人重新拾起,輕輕撣去那一層厚厚的灰塵，巧笑嫣然地對他説:“原來你一直都在......
書總是有結尾,可歷史仍在繼續,走!歷遍人間大好河山;品，品百態歷史，笑看人生!
第一次讀得這本書時是在大學圖書館的書架上無意間看到，便借回宿舍閲讀，只記得讀完整本書後，被餘秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服。之後這本書便在腦海中久久揮之不去。再後來，大學畢業前夕逛書店時購得此書，心裏甚為欣喜。如今，我再次翻開此書，又重新帶給了我不一樣的感受。
書中，餘秋雨先生透過中國大陸的自然景物、名勝古蹟，比如都江堰、道士塔、莫高窟等等，寫出了中國人心靈中的糾結，同時這也是有關中國美學的書，深入淺出，用乾淨漂亮的文字，描述了中國深沉的文化，並抒發自我的情感。
他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最後寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那裏真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個文人，杯水車薪，不願去找旅行社寫出一些乏味的旅遊觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種"苦旅",浪跡天涯，行行止止，風塵僕僕，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒有這般的創作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
然而，真正的苦旅，是思想上的跌宕，是他對文化無休止的追思和探索。特別是其中一些寫景但有藴藏着人生的感悟。比如："茫茫沙漠，滔滔流水，於世無奇，惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡後如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情池。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精緻，歷史才有風韻。";"成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。";"一生都在忙碌的所謂公務和事業，很可能不是你對這個世界最主要的貢獻;請密切留意你自己也覺得是不務正業卻又很感興趣的那些小事。"等等，無不盡顯餘秋雨先生的智慧，讀了這些語句，使讀者瞬間對生活大徹大悟，找到人生的目標。
正是餘秋雨先生的在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓我的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮，更加明確了自己的人生規劃，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。或許，我還未完全領悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內涵。但是這對我的人生規劃已足矣，很慶幸自己讀了餘秋雨的《文化苦旅》。
記得去年夏天老師推薦的書目裏有它，可多日的悶燥讓我無心賞讀。在家收拾舊書，它又一次出現在了我的眼前。又是一年春好時，窗外桃花豔豔地開着，興趣使然，我終於踏上了餘秋雨先生的苦旅。
從遙遠浙江鄉間的牌坊、寺廟到李冰父子世代守候的都江堰，到甘肅的莫高窟、大漠中的道士塔，沙原中的隱隱清泉，再到喀什、到東北荒涼的流放之地“渤海國”，到杭州、黃州，到曾幾何時名震天下的山西，到喜馬拉雅山下的魚尾山屋譜寫《千年一奴》，甚至是在北極，文化一直在行走，從未止步，腳下每一寸土地都是動力的源泉，探索、尋根、追問，馳行不息。
如餘秋雨先生所説：有點意思。
苦旅，重點在於苦。條件苦，不消説，祖國大好山河，世界雄偉奇觀，哪一處會少了奔波與疲勞?視覺與精神的盛宴，但同時也考驗人的毅力，可真正之苦並不止於此，心中對文化迷失離散的失傳惋惜才是真正致命的苦，是顫動心靈的痛苦，無法言語。
夕陽西下的莫高窟，朔風凜冽，風的低吼，這麼多年來，總是重複着一個名字“王圓篆”!
再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影;再小的人物，也能讓歷史吐出重重的歎息，王圓篆不消説，照片上的他土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，只是一位普通的中國平民，悲劇也自此始，餘先生言：世間很多看起來正常的現象，常常掩蓋着一個可怕的黑洞。莫高窟的驚人廟藏，使王道士這個守護者與守護對象之間產生了文化等級上的巨大落差，這個落差，便是黑洞。
於是，精美的壁畫被草草涮掉，補石灰抹白，最終補繪上玄奘西天取經的故事，石窟被鐵錘砸開，塑像被打碎，一片慘白，眼前一直晃動着草刷與鐵錘……
藏經洞被打開，一個可以使無數才華橫溢的學者耗盡一生的具大寶庫就這麼被粗暴地打開，一次又一次。斯坦因僅用三十英磅便換取了九千多個經卷，五百多幅繪畫，二十九個大木箱。七天打包的時間，每輛得靠三匹馬拉的運輸車，就這樣，世間文物就這樣簡單粗暴地被剝離原生的土地，運到地球的另一端。
這種心痛，痛苦在大漠迴盪不絕。我好恨，恨自己不能出生在那個時代，親身感受文化濃厚的氣息;我好恨，恨王道士的無知;我好恨，恨大漠駝聲和滾滾黃沙，書讀到此，竟心痛得不可言語，我好恨。
踏盡祖國大好河山，從古至今，盛世荒冷皆覽盡。《文化苦旅》真是隻有”苦”字可與情感相配。文化苦旅，不是餘秋雨先生一人之事，應成為中華兒女的共同事業，大漠荒煙、雪峯足跡、江南小鎮都是文化，“苦”，要用心去體驗、要用心去景仰，用一生去追尋，這才是中華兒女對上下五千年文化應有的態度。
書寫至此，心痛不已。
文化苦旅，是責任，知苦方知其可貴。
千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，此此為歸。
敦煌文化，多麼的燦爛與輝煌，走進它，一股自豪之情就會油然而生——看，這是我們華夏民族創造出的史歌一般壯麗的文化。可是，在敦煌莫高窟，你會發現，一片殘缺的壁畫，一面刷白的牆，它們與這古老的輝煌格格不入。
而這些完全不搭調的風景，絕大部分出自一人之手——王道士。
王道士原先是個農民，他愚昧無知，外國人用極少的錢物就可以換走一大箱價值不可估量的珍貴文物：
__年，一個外國商人用幾塊銀元就換走了幾大箱敦煌壁畫與文卷。又是同一年，德國人用幾件不值幾個錢的珠寶，就換走了幾十箱敦煌珍品……
像這樣的例子數不勝數，無數價值連城的寶物因此流失，而現在，我們的專家只能屈辱地從外國人那購買昂貴的攝影膠捲。但，我們也不能全怪王道士，因為真正的罪魁禍首，是當時的清政府。
如果當時，清政府對敦煌莫高窟進行保護，並派專人來看守，那些價值連城的寶物怎會如此輕易地流失?
當外國探寶人翻過一望無際的沙漠，又幹又渴時，中國的官員卻躺在花梨木的大椅上，悠閒地品着香茗;當外國人將珍寶偷運出國門時，中國官員卻躺在香榻上，尋歡作樂。乾清宮龍几上堆積如山的奏摺裏，沒有一個字是關於敦煌莫高窟的。於是，一大箱一大箱的珍貴文物被運到海外。
真的，我們真的不能怪王道士，他只是一個如螞蟻般渺小、卑微、可憐的人，他對敦煌的“貢獻”實在是微不足道。怪就只能怪腐敗的清政府。
然而，怪又有什麼用呢，歷史的一頁已經翻了過去。那一頁留下的文化債，我們永遠還不清。
因此，我們只能站在王道士的圓寂塔前，輕輕地發出一聲耐人尋味的歎息……
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