一些同學不誠信，一切以自我為中心，答應過別人的事而不履行自己的諾言，失信於別人，一而三，再而三的欺騙別人，這樣就會讓別人誤會，讓人覺得你們不是一個誠實、守信的人，而面對新的時代，我們的精神如此的疲乏，怎能讓新時代接受我們呢？於是我們班集體展開活動，一起探討誠信這一話題。
一個顧客走進一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機。"在我的帳單上多寫點零件，我回公司報銷後，有你一份好處。"他對店主説。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏説："我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！"店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣急敗壞的嚷道："誰都會這麼幹的，我看你是太傻了。"店主火了，他要那個顧客馬上離開，到別處談這種生意去，這時顧客露出微笑並滿懷敬佩的握住店主的手："我就是那家運輸公司的老闆，我一直在尋找一個固定的、信得過的維修店，你還讓我到哪裏去談這筆生意呢？"
面對**，不怦然心動，不為其所惑，雖*淡如行雲，質樸如流水，卻讓人領略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠信。
曾子是孔子的學生。有一次，曾子的妻子準備去趕集，由於孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來後殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來後，曾子便捉豬來殺，妻子阻止説：“我不過是跟孩子鬧着玩的。”曾子説：“和孩子是不可説着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母學，聽父母的教導。現在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。於是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠實守信，説話算話是做人的基本準則，若失言不殺豬，那麼家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。
漢朝的開國功臣韓信，處幼時家裏很貧窮，常常衣食無着，他跟着哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子。小韓信白天幫哥哥幹活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認為讀書耗費了燈油，又沒有用處。於是韓信只好流落街頭，過着衣不蔽體，食不果腹的生活。有一位為別人當用人的老婆婆很同情他，**他讀書，還每天給他飯吃。面對老婆婆的一片誠心，韓信很感激，他對老人説：“我長大了一定要報答你。”老婆婆笑着説：“等你長大後我就入土了。”後來韓信成為著名的將領，被劉邦封為楚王，他仍然惦記着這位曾經給他幫助的老人。他於是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿裏，像對待自己的母親一樣對待她。
*是個五千年的文明古國，誠信一向是*人引以為傲的美德。*有句古話：“誠信是金，”説的是做人講誠信，就像金子一樣寶貴。大家一定聽過許多關於誠信的故事，請擁有誠信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個季節；擁有誠信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個海洋……
沒有誠信的人間，是一個蒼涼而荒蕪的世界。我們誠信待人，付出的是真誠和信任，收穫的是友誼和尊重。這是一份無形的財富，這是一筆沉甸甸的無價之寶。把誠信作為根基，我們的生命之廈會更穩固，攜誠信上路，我們的生命之旅會更加多彩！
關鍵詞：大學生；誠信；缺失；現狀；原因
“誠信”是發展社會主義市場經濟的基礎行為規範，是社會主義建設者的基本素質要求，也是現代文明的重要標誌。作為接受高等教育的大學生，其誠信程度近年來備受質疑。惠濟貧困學子的國家助學貸款的步履艱難讓社會對大學生的誠信鮮見一斑。2007年8月，揚州高校國家助學貸款的違約率達到17%，違約金額高達112萬，工行總部停止與揚州市6所高校的國家助學貸款協議。大學生誠信缺失對高校和社會提出一個嚴峻地課題。
一、當代大學生誠信缺失的現狀
大學生誠信缺失不僅指其經濟失信行為，還包括在生活、學習中違反道德或犯有嚴重過錯的行為。高校一直在教育學生要做到“明禮誠信”，但觸目所及的誠信缺失現象比比皆是，而且表現形式多種多樣。
（一）學習方面誠信缺失
1、考試作弊。考試替考、夾帶、偷看等作弊在高校屢禁不止，甚至有愈演愈烈的趨勢。而且，作弊呈現出新的特點。一是作弊人數不斷增加，形成特殊的小羣體；二是出現了以賺錢為目的的“職業”，有組織、有分工、全程服務；三是作弊者的心態變得比較坦然，“麻木不仁”，孕育出畸形的作弊亞文化；四是作弊手段推陳出新，作弊工具現代化，運用手機、隱形耳麥等先進通訊工具傳遞答案等。
2、學術抄襲。有些學生對老師佈置的（課程）論文，不是認真查閲資料、仔細鑽研，而是找別人的論文采取“漿糊加剪刀”、“鼠標加鍵盤”的方法，拼湊出來敷衍了事，甚至有些學生就直接把別人的論文，換成自己的名字當作作業，出現很多雷同的論文，毫無創新性。論文寫作本來是訓練科學思維能力，掌握分析、解決問題方法，鞏固所學課程知識的一個重要環節，而此種“創作”法使其意義盡失。
（二）經濟活動方面誠信缺失
1、畢業後不按時歸還助學貸款。國家助學貸款自20世紀90年代實行以來，為數以百萬計的大學生解決了在大學的學費和住宿費來源，緩解了家庭的經濟壓力，為幫助貧困學生順利完成學業立下了汗馬功勞。但是很多學生畢業後就將其“遺忘”得乾乾淨淨。2007年8月8日，福建省教育廳首次在網站上公佈了國家助學貸款違約學生名單，涉及福建省16所高校共121人。大學生的貸款積極，還款拖沓，將一個非常好的惠濟萬千學子的工程推到尷尬的境地，甚至影響了學弟學妹的助學貸款。
2、惡意欠費。部分大學生向父母要了學費不交，用來買電腦、談戀愛、旅遊、炒股、甚至，能拖就拖，能欠就欠，使學校苦不堪言。手機等欠費後長期不交，更有甚者在手機卡尚存幾元錢時撥打一個長時間的長途電話，然後扔掉舊卡更換新卡，惡意逃欠；信用卡透支後，不到催繳從不還賬。
（三）求職就業的誠信缺失
1、求職簡歷的“注水”。一般來説，求職簡歷是用人單位選用人才的第一道關卡。不少大學生為了競爭好的工作崗位，通過誇大或造假履歷來充實自己“實力”。在一些招聘會上甚至出現同一所學校同一屆有數位學生會主席的荒誕事情。
2、輕諾寡信，隨意毀約。畢業生和用人單位之間通過簽訂協議，以合同形式確定雙方相互選擇的權利和義務。但是，部分大學生缺乏誠信意識，“飢不擇食”地與招聘單位簽訂就業協議，當發現條件較好的招聘單位時，就撕毀已有協議，另擇高枝。使招聘單位的用人計劃落空，嚴重影響了學校的聲譽。
（四）與人交往誠信缺失
1、人際關係虛假。主要表現為當面一套背後一套，做人不真誠，勢利眼。處處吹牛，誇大個人的能力；時時承諾，而從不兑現。個人交往中借錢不還，借物不歸。
2、戀愛態度不嚴肅。當前，大學生談戀愛現象十分普遍，有些學生能夠正確對待，但也有一些學生對感情的把握缺乏正確的態度，缺少責任，更多地抱有一種遊戲態度，多角戀愛。戀愛不成，輕生、傷害對方。
3、網絡欺騙。信息時代，作為信息傳播工具之一的網絡日益融入我們的學習和生活。但是，網絡在給我們帶來大量資訊的同時，也帶來一些負面影響。由於網絡交往時人們行為的符號化，傳統道德關於誠信的制約機制被弱化，撒謊、詐騙、等行為是在鼠標的點擊中發生的。更有甚者，有些大學生利用網絡的虛擬特性，在網上信口開河虛假信息，發送電腦病毒，給他人和社會造成了較大的危害。
大學生誠信缺失的種種表現，帶來了許多危害。從個人角度來説，沒有養成誠信品質，不利於大學生成才；從他人角度來講，損害其他學生的正當權益；從學校角度來看，大學生誠信缺失有損於高校教育教學質量的形象和信譽；從社會的角度來看，增加社會的不安定因素，影響經濟的健康運行。
二、大學生誠信缺失的原因透析
（一）傳統誠信觀念作用範圍與當代社會特點脱節
在我國，傳統農耕生活千百年的延續，導致社會生活圈相對集中，活動範圍較為固定。大多侷限於親朋、族人、鄉人等有血緣、地緣關係的熟人之間。風俗習慣、社會輿論和倫理道德觀念就可以很好地發揮作用，使得人們為了友好相處和長期生存與發展，不敢貿然違背誠信道德原則。在熟人和親屬之間做人做事能夠做到合情合理，誠實守信，不欺詐。但現在隨着全球化趨勢加快，人流、物流快速交匯和流通，我們所面對的更多的是一個“陌生人”的社會，人與人之間信息不對稱，傳統的誠信觀面對轉型中的社會顯得蒼白無力。
（二）社會政治經濟文化等領域不良風氣的影響
政治領域。少部分領導幹部憑藉權力貪污受賄、生活腐化墮落、搞行業不正之風等等，影響了黨員幹部的整體形象，青年大學生與社會的聯繫十分緊密，政治領域的不正之風容易對大學生產生不良影響，使其產生誠信缺失。
社會經濟領域。假冒偽劣、合同違約、債務拖欠、偷逃税費、走私逃匯、商業欺詐等失信現象行為擾亂了社會經濟秩序，損害了消費者利益，影響了國民經濟健康發展，也對青年大學生產生不良影響，使一些青年大學生會缺乏誠信責任意識，做出誠信缺失的行為。
文化領域。宣傳工作中的虛假報道、有償新聞等，教育亂收費、招生黑幕、注水文憑等，學術論文的粗製濫造、假冒偽劣、抄襲剽竊等現象不利於我國精神文明建設的順利進行，也必然會對青年大學生產生消極影響。
（三）社會運行經濟利益至上
人作為一種社會關係的產物，必然要受到社會環境的影響。當代大學生作為對社會反映最敏感的羣體，他們的道德現狀必然要受到社會環境的影響，尤其在市場經濟條件下。馬克思曾深刻指出：“在利益仍然保持着徹頭徹尾的主觀性和純粹的利己性的時候，把利益提升為人類的紐帶，就必然會造成普遍的分散狀態，必然會使人們只管自己，彼此隔絕，使人類變成一堆互相排斥的原子”。受到社會這個大環境的影響，大學生也難以抵禦社會中的各種負面影響，難以形成正確的道德觀念和道德行為，從而導致與社會主流道德的背離現象。
（四）高校誠信教育缺乏實效性
高校誠信教育是影響大學生誠信狀況的直接因素，但當前的誠信教育缺乏實效性，主要表現為：
誠信教育內容模糊。在當前高校的誠信教育中，一個重要的問題就是誠信教育的內容沒有明確的界定。對於誠信教育的內涵許多教師表示説不清楚，這必然影響高校誠信教育的切實有效。
誠信教育方法單一。當前多數的誠信教育停留在傳統的説教上，多是通過灌輸法；除去討論法和實踐法，沒有發掘出更好的形式，難以起到應有的效果。
誠信教育路徑狹窄、誠信教育隊伍乏力也影響了誠信教育的效果。
（五）大學生缺少自身誠信修養和實踐
許多大學生談起誠信問題來口若懸河、頭頭是道，對作業抄襲、考試作弊等失信行為也多持反對態度，但同時他們也承認失信行為就發生在自己或同學的身上。大學生的誠信意識與誠信行為不夠統一，他們的實際行為和心中堅持的準則有所出入。雖然主觀上覺得誠信很重要，待人處事應該以誠信為本，但在實際行為上卻沒有以冷靜的頭腦來明辨是非，認為別人都這樣，我也這樣無所謂了。因而導致有的大學生隨波逐流，經常做些不誠信的事情。這正是大學生誠信缺失的內因所在，亦是人類固有的趨利本性在失控時的外在表現。
（六）家庭教育存在誤區
家庭教育中存在“重智力、輕品德”的現象，家長對孩子的功課抓得很緊，卻很少顧及對孩子道德品質的教育和精神品格的塑造，導致孩子缺乏社會責任感和誠信觀念。
此外，對中國家庭來説，寵愛是在教育子女上的一個通病。有的長輩怕後代吃虧，平時言傳身教的，是如何損人利己、如何佔便宜、如何去弄虛作假、如何沽名釣譽……。因此導致其子女個性特別強，自私自利。這不能不説是失信行為產生的重要原因。
三、結語
大學生誠信缺失的種種表現有其相應的根源，對這些原因的深度透析有助於我們尋找到有效防範大學生誠信缺失的方法和對策。誠信在和諧社會中扮演着重要角色，堅守誠信是每個人的最基本道德要求，更是大學生的言行準則。加強大學生誠信教育勢在必行。
參考文獻：
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何為誠信？誠信是最純淨的水，誠信是最耀眼的星星，誠信是一筆無形的財富，誠信是做人的根本。
誠實守信乃禮儀之邦——*的傳統美德。古往今來，許多誠實守信的故事都時刻告誡人們：“誠實守信乃為人之本。”古人云：一言既出，駟馬難追。人無誠信，何以為人？
今天，我懷着激動而又欽佩的心情再一次品讀《愛的諾言》這一感動人心的文章。並“品味”人生之中最為重要，最珍貴的東西。故事的主人公———劉霆是一位19歲的少年。他不僅要承擔學**的巨大壓力，並且還要照顧喪失勞動能力和生活自立能力的母親。但他堅強地支撐起這個“半家庭”。並向他的母親立下莊嚴的誓言：“媽媽，我會帶着你上完大學！我向你保證決不影響學習。媽媽，你要堅強地活下去，我還要讓你享受一個幸福的晚年。”
啊！多麼感人！催人淚下！劉霆正是帶着這一顆真誠的心努力奮鬥！一步一步實現誓言的！
“誰言寸草心，報得三春暉。”劉霆正是在極其艱難的環境下，守住了這樣的承諾與責任。他深知在他的肩上挑着一份責任！他將履行他的諾言！他帶着一份責任，一句諾言，一顆真誠的心一步一步向希望走去。
守住諾言，等同守住友誼。在我的記憶深處有一個至今想起來還後悔的故事。那是我剛住進部隊的第3年。在那一天，烈日炙烤着大地。我正在做作業之時猛然想起了一個約定。我和朋友約定今天下午3點鐘一起去河邊釣龍蝦。可我還有這麼大一疊的學校作業和家庭作業沒做怎麼辦呢？想來想去，還是學習重要。於是，我便想找一句好一些的“話”推掉釣龍蝦的事。突然，一聲清脆的叫聲：“朱晟，去釣龍蝦嘍！”把我給嚇了一大跳。我拉開了窗户伸出頭來，只見小夥伴一隻手提着魚竿，另一隻手拎着一隻大水桶在下面等我。他一見到我便笑着催我説：“快！快下來呀！”我一時話答不上來，臉通紅通紅的。好一會兒，我才不好意思地説：“小馬，你自己叫個人去吧！我——我今天有事兒。”“有什麼事？”小馬有些失望地問道。我不知該説什麼事？説要寫作業？不行！我昨天和小馬説過我的作業已經寫好了。那説什麼呢？一時半會兒我還真想不出。我一急便對小馬不耐煩地説：“有事就是有事！反正我不能去釣龍蝦了！”説完便“啪”地一聲關了窗户。我躲在窗户旁邊，覺得剛才實在太過分了。我冷靜下來，憂愁並有點不捨的眼睛望着小馬。只見他無精打采地拎着水桶，手中的魚竿有氣無力地搖晃着，瘦小的身影一步一步遠去。這番情境，讓我有些心酸。小馬的背影漸漸地消失了，我心中一股十分矛盾的情感湧上心頭，有一種説不出的難過。不知為什麼，眼淚不知不覺地充滿了眼眶。之後，我便知道了一個人如果不誠信會傷其內心的。
誠實是一種美，一種美德，一種修養。誠實是永不凋謝的鮮花，將它的美麗和芬芳灑滿人間。同學們，讓我們築守誠實的陣地，笑看誠實之花遍地綻放！有了誠信，我們的生活就會多一份理解，多一份笑容，多一份友善。因為誠實，我們的世界才會變得更加美好！
關鍵詞：廣告誠信失真規範
廣告經濟作為市場經濟的一個重要組成部分，也應該是誠信經濟。廣告誠信在市場經濟中是非常重要的鏈條，因為它是直接聯結生產者與消費者的中間環節，如果廣告不誠信，整個市場經濟體系中的信用體系將不復存在。
一、廣告誠信失真的原因
隨着我國經濟的高速發展，廣告業作為一個朝陽行業得到了前所未有的發展，但在廣告業快速發展的同時也伴生
出了大量的虛假廣告。虛假廣告的產生必將會誤導消費者或者欺騙消費者，導致市場秩序的混亂，損害消費者的權益，從而也會致使廣告失信於民，嚴重影響廣告業的健康發展。究其原因，造成我國目前虛假廣告的產生、廣告誠信失真的主要原因有以下幾個方面：
1.廣告從業人員社會道德意識淡漠。廣告市場是由廣告主、廣告者、廣告經營者三方面組成的，這三者的目的都是為了獲得利益最大化。隨着市場經濟的發展，舊的價值體系向新的價值體系轉變，傳統的社會道德觀念逐漸迷失，整個社會形成了追求利益最大化的社會環境，社會行為都以“唯效益論”來判斷成功，人們的趨利性和欺騙性凸現。這樣，有些廣告為了吸引消費者眼球而違背傳統道德中的誠信、公正、實事求是原則，故意使用一些模糊用語，誇張虛構商品的用途，誇大宣傳，欺騙公眾，誤導消費者，侵害消費者的知情權。有些虛假廣告甚至造成了嚴重的後果，特別是藥品廣告、保健品廣告、醫療廣告、美容整形廣告、農資用品廣告等存在的問題尤其嚴重。據不完全統計，僅南京一個城市，在2002年度共的各類醫療、藥品廣告28059篇中，虛假違規廣告就有27131篇，違規虛假率達96%。
2.現行法律法規不完善，不能滿足現有市場經濟發展的要求。目前，有廣告方面現行的法律規範主要有《廣告法》和《廣告管理條例》，而《廣告管理條例》是在1987年制定的，《廣告法》是在1995年開始施行的，隨着經濟的發展，社會不斷進步，新的問題和矛盾會不斷地湧現，過去法律的一些缺陷和弊端就會表現出來。我國現行的《廣告法》的約束對象只包含廣告主、廣告經營者和廣告者，而忽略了廣告參與者，如現在很多明星利用自身的知名度作為形象代言人現身説法，參與到虛假廣告的製作，給消費者利益帶來很大損害，而按照現行的法規很難追究他們的責任。
3．有效監管機制尚未建立，監管執法力度不夠。日益嚴重的違規虛假廣告嚴重損害了消費者合法權益，而整個社會比較全面的監管機制尚未建立，執法機關的廣告監管職能難以真正到位，執法力度明顯不足。目前，我國工商行政管理部門內設置的廣告管理內容，多數都是商標廣告、合同合署辦公，具體的監管職能部門監管力量明顯不足。執法機關在執法過程中由於主客觀原因，對一些違規企業的違法行為處罰過輕，打擊不力，震懾力不夠，這也是讓虛假廣告氾濫的原因之一。另外，我國的廣告管理是多頭管理，出現問題後責任界定不清，互相推諉，這也影響了廣告領域監管執法的力度。
4．消費者整體素質參差不齊，一部分消費者缺乏辨別能力。現代消費者淹沒在廣告信息的海洋裏，從電視、報紙、雜誌、網絡到户外，無處不在的廣告與我們的生活融為一體。這就需要消費者有一定的判斷和鑑別能力，能識別廣告的真偽，讓真實的廣告來引導我們的生活，讓虛假的信息自生自滅。當然，由於我國人口眾多消費者素質參差不齊，一部分消費者缺乏辨別能力，經常在虛假廣告面前上當受騙，使得廣告經營者、者和廣告主都能有機可乘，這樣虛假廣告也會屢禁不止。
二、規範誠信廣告的對策
從以上分析可以看出，廣告信息失真、虛假廣告氾濫的原因是多方面造成的，因而建立廣告誠信應是一個多元化的系統工程，只有從社會到政府，從廣告經營者、者、參與者到消費者，齊抓共管，從多方面採取有力的措施，才能真正對廣告誠信起到規範作用。我認為應該採取以下措施：
1.增強廣告行業的自律意識，倡導誠信觀念。中國是五千年的文明古國，在儒家重要經典著作《中庸》中的核心觀念就是“誠”，它認為“誠者，天之道也；誠之者，人之道了。”誠是天地萬物皆賴以存在的根本。因此，在中國幾千年的傳統文化中，“誠信”是衡量一個人是君子還是小人的重要標準之一。這種道德意識應納入國民教育體系中，尤其是在高等教育中對於職業的廣告製作人員的培養，不僅要授與他們廣告專業理論教育和行業技能，更重要的是要對他們進行職業道德素質教育，增強他們的職業道德認同感和社會責任感。此外，對於廣告主和廣告經營者、廣告者也要進行誠信教育、業務培訓、普及廣告法規的專業知識，積極引導業內增強誠信意識，提升整體素質和信譽度，樹立良好的誠信形象。
2.進一步完善法律法規體系，以適應市場經濟發展的需要。法律法規是規範廣告行業的約束性文書，而現行的法律法規有許多不完善的地方，這為虛假廣告的泛濫提供了可乘之機。因此，針對廣告經濟在發展中表現出來的問題，應具體問題具體分析，及時對現行的法律規範進行修正和補充，使它的效用能夠順應市場發展的需求。如目前出現問題較多的明星廣告、電視廣告和網絡廣告，國家有關部門應有針對性地獨立制定一些法規，進行專門治理。另外，要把各種法律法規綜合起來運用，使它們相互配合，共同來約束廣告行業的違規行為。
3．建立行之有效的監督機制，加大執法力度。首先，應加強行政監督。其次，應加強社會監督功能，主要是指消費者監督和新聞媒體輿論監督。最後，應加大執法力度，促進廣告監管職能到位。
誠信是人最基本的品質，是其他一切美德的基礎。誠信是一個人安身立命的基礎，的確，誠信是一個人與其他人深入交流的橋樑也是成功的墊腳石。你試想下一個沒有信譽的人你想和他交朋友嗎？想和它合作嗎？結果很明顯不想。那麼一個不講誠信的人如何在社會上立足，即使你有多打的本事也會被大家所孤立。那麼你的才華就沒有了發揮的空間，所以説誠信是做人的根本。
有這麼一個故事：門德爾鬆是一位著名音樂家。有一天他在英國女皇的宴會上演奏一首鋼琴曲，女皇陛下對此讚口不絕，她問門德爾鬆：“這首曲子是你自己寫的嗎？”門德爾鬆誠實地回答道：“不，這不是我創作的，是我的妹妹寫的。”門德爾鬆是個非常誠實的人，也因為誠實，他得到了別人的信任和愛戴。
還有一個故事，有一天，上帝下凡變成一個窮人，來到一個漁夫的家，漁夫見了熱情款待並沒有嫌棄上帝。上帝吃飽喝足，見他這麼善良，讓他許個願望，但是必須要失去幸福，快樂，誠信，財富和智慧等。漁夫説：“我願意失去誠信。”上帝答應了他，把他變到了一個富裕的城市，就消失了。而漁夫在這座城市建了一座大城堡，還建了公司，他想和別人合作但是沒人願意，因為他沒有誠信，雖然他現在很有財富很有智慧，但是沒有誠信，不能合作，誰都怕他不守約。
誠信像土，為無數幼苗提供了營養；誠信像水，滋潤着小樹舒枝展葉，天天向上；誠信像根，將魄力與智慧提供給生長中的`樹幹，使小苗長成大樹。人不可缺少誠信，一旦缺少將會一無所有。用我們的誠信戰勝風浪，以我們的誠信來創造美好的人生！
雖然我年紀不大，也少不更事，但生活中有許多事情卻讓我感觸很深，有些事情很能體現人與人之間的*，它像一把鼓槌，常常不經意地叩擊着我記憶的閘門，讓我總是難以忘懷。
風輕輕吹吹拂着他的衣衫，他小心翼翼地把錢遞給我，指尖相碰的一瞬，我似乎感受到了他先前坐立不安的心情。但他並不知道：我真的不在乎這八元錢。
事情是這樣的：上午，我在一個擺攤的老爺爺那兒看中了幾支漂亮的筆，於是想挑選幾支。但當我拿到筆後，看着老人蹣跚着扭動的背影時，心也跟着猛烈顫抖了，一種憐憫之心油然而生。頓時，一個想法在我心中蹦出：我要幫助這位老人。於是，我將一張面值十元的鈔票塞到了老人手上。轉身就走了。
心裏想着：那幾元錢也許可以幫幫他吧！可誰知，在我夜晚返回家的路上，我看到了蜷縮在角落裏的老人，這時，其它的攤位早已散去。老人叫住我，從隨身揹着的包中取出幾張皺巴巴的零鈔，遞給我。我的眼眶不覺得紅了，匆匆地説了幾句“對不起”“謝謝”之類的話，然後便走了。
我在拐角處的路口停下，看着老人遠去的背影，夾着一絲開心與苦澀的氣味，融入我的心中。我在內心的默默地想：我們下陸有這樣善良的人們，有這樣誠實守信的人，創建黃石首善城區就指日可待了。
“誠信是連接友誼的橋樑。”的確如此，有誼之中，最不可少的就是誠信。
記得有一次，我約了同學小月星期六上午去書店買書。盼星星盼月亮，終於把星期六盼來了。我狼吞虎嚥地吃完了早飯，就飛快地衝出家門口。誰知， 本站…這“雷公公”這時奏起了“轟隆隆”的交響樂，天上下起了傾盆大雨。我心急如焚，“怎麼辦，這可怎麼辦才好？算了別去了，都下這麼大雨了，還去幹嘛？小月肯定跟我一樣呆在家裏吧！”我自我安慰道。可以身過來，我又想：“不行不行，老師説過：‘做人要守信用’，如果小月這時在書店，結果空等一場，生我氣了，那怎麼辦？”經過激烈的思想鬥爭，我想：一個人要講信用。於是，我拿着把雨傘，就跑出了家門，在雨的世界裏飛馳，恨不得一下子到了書店。
經過十幾分鐘的奔波，我終於到達了書店門口，走進書店，許多人都用異樣的眼光看着我，我也顧不了那麼多，馬上用眼睛搜索小月的位置，我左看看右看看，還是沒找到小月的蹤影，“難道——不會吧？小月她怎麼能這樣？我垂頭喪氣地走出了書店門口“哎呀！誰那麼不長眼睛，可撞疼我了！”我摸着屁股，爬了起來，只聽見那人一直“對不起，對不起”的，我抬頭一看，原來是小月，我們倆見了面，可沒把我笑死，小月也哈哈大笑了起來，原來，是兩隻落湯雞撞在了一起！最後，我們也顧不上買書，趕忙回家洗個熱水澡去了。
雖然買書沒買着，但這次卻讓我體會到了一種妙不可言的滋味。
友誼往往會在誠信之間失去，也會在誠信中變得更深。所以讓我們行動起來，用“誠信”這兩個字好好的去維護我們之間的友誼吧！
一、社會主義市場經濟倫理誠信內容
(一)誠信是社會主義市場主體不可或缺的品格
中國傳統文化詳細説明了誠信的作用，這對建立社會主義市場經濟倫理道德具有重要意義。在社會主義市場經濟論中主要內容是誠信。誠信在社會主義市場經濟中即誠實守信，誠實是指保證在生產經營過程中實事求是、不任意誇大或者縮小事實；守信是指遵守契約，不投機取巧。這就需要經濟活動主體做到誠實待人。在市場經濟中最根本的經濟關係為信用，是社會生存發展的根基，缺乏信用，將無法維繫社會正常運轉。
(二)誠信保障了社會主義市場經濟的發展
第一，信用信息能夠確保市場充分發揮效率，在不確定性中促使經濟主體節省成本，保障或者增加收益，有效延續市場經濟活動和交易。在市場經濟活動中大量出現了信息不完全和不對稱，自然形成了不確定性與市場風險，扭曲了經濟主體，降低了市場機制配置資源的效率。
第二，信用管理制度可以延長博弈過程和時間，避免出現潛在欺詐問題，確保市場積極發展。經濟主體在市場經濟中追求最大化的利益目標，在信息不對稱或不完全的狀況下，假如缺乏信用管理制度對其限制，則在交易過程中極有可能出現欺騙行為。實際上，經濟主體的經濟活動與交易在市場經濟中不斷進行博弈。在博弈有限的數量中，假如經濟主體擔心將會是最後一次交易，都不敢信任對方，那麼就不會存在信用關係。因此需要構建自行履行的信用管理制度進一步對交易進行約束，幫助經濟主體可以自行塑造信用形象和交易對方之間的信用關係。
第三，信用管理機構的社會化信用服務行為，確保了有序實行各種經濟活動和交易，保證市場經濟的運作效率。信用管理機構利用將專業化的防範風險和處理信息提供給市場經濟主體，在一定程度上減輕了信息不完全和不對稱程度，節約了信用交易所需的成本，延伸了博弈過程，拓展了市場規模。
二、社會主義市場經濟缺失誠信的危害
1缺失誠信是導致國家宏觀調控措施失衡的具體原因。中國經濟通過改革開放已經逐漸脱離了短缺時代，進入了買方市場時期，面臨着消費不足的巨大挑戰，我國長遠經濟政策是擴大內需。但是，由於缺失誠信，造成市場中充斥了大量的偽劣商品。結果導致投資主體怯於投資，消費主體無法消費，進一步無法充分發揮國家擴大內需的政策功能。
2由於缺失誠信，極大削弱了將誠信作為支付手段的功能，經濟往來更加重視一手交錢，一手交貨的交易模式。這一向現金交易、以貨交易等退化傳統交易方式的趨勢，為企業節省了生產資本以及降低了投資風險，強化了預期投資的不確定性，促使企業與銀行更加謹慎與收縮投資行為。
3缺失誠信也對有效構建我國一些特殊經濟政策造成了影響。例如，改革城鎮住房機制、社會保障機制等，因為缺少誠信制度的支持，將很難實施改革。
4在金融系統中不斷累積誠信風險，特別集中於國家銀行，最後，不斷延伸的失信行為，導致道德風險加大，混亂了經濟秩序，加重了財富分配不均。尤其是部分企業與個人通過違法犯罪等方式達到暴富，損壞了市場制度的信譽，對社會穩定造成了影響。
5缺失誠信降低了我國經濟的市場競爭力。一個國家誠信環境的好壞是國家投資者對環境惡劣情況進行衡量的尺度。當前我國社會誠信環境的缺失，促使外國投資者產生了顧慮，不但增加了我們對外資進行吸引所需的成本，並且加大了我國企業在國際上的競爭成本，阻礙了我國順利進入國際市場。
三、落實社會主義市場經濟倫理誠信原則的思路
(一)宣傳誠信理念，提升公民道德水平
第一積極提倡誠信，加強社會的誠信理念。在現代化社會中，市場經濟正常運作的重要條件之一便是信。從前的信很多都用於對朋友關係進行處理，逐步擴展到市場經濟中的人和人、企業和企業之間，因此可以更好的體現作用。第二積極培養將誠信作為中心的適應社會主義市場經濟體制的道德標準。在全社會推行誠實守信的道德標準。在現代文明建設中積極遵守誠信，使其成為復興中華民族事業的關鍵內容。
(二)強化法制建設，保證誠信規範
雖然誠信是規則的根據，但是缺少規則，誠信也將無法存在，國家不管通過何種方式提倡誠信，都無法利用法制加強誠信。從微觀角度分析，誠信和法制之間關係緊密。在不斷完善的競爭制度中，誠信的人更加容易取得成功，而誠信缺失的人最終會被淘汰。可是，在競爭制度不完善的情況下，誠信的人迫不得已隱藏誠信而主動與社會相適應。可見，要想得到完善的市場競爭制度，關鍵是健全法律系統。
(三)通過社會制度對誠信生存環境積極維繫
缺乏誠信，很大程度上是由於成本較低。在誠信機制完善的國家，一旦在誠信檔案中產生污點，都需要付出巨大的代價。但是在中國，不管是從立法還是執法上，懲罰誠信缺失行為都不能提高失信成本到無利可圖的程度。因此，迫切需要構建失信懲罰制度，這也是對誠信系統進行鞏固的重要步驟。解決市場經濟中產生的誠信缺失問題，需要系統管理制度建設。在構建有關法律的同時，重視嚴厲執法，產生一整套誠信激勵、失信懲罰的制度，促使誠信良好的企業與個人獲得社會的信任，進一步取得巨大利益。
在市場經濟中誠信猶如經脈，很好的聯繫了經濟交往主體。只有不斷完善經濟誠信環境，促使其貫徹落實，才能確保健康發展成熟經濟。市場經濟秩序下的誠信環境，對於推動消費需求，刺激經濟發展，拓展市場規模等方面，都發揮了重要作用。
[誠信社會主義市場經濟論文]
我們這些生活在這個世界的人，最需要的就是誠信。
如果這個世界沒有誠信，那麼它就會變成謊言的天地，沒有一個人説的話是可信的。如果這個世界沒有誠信，那麼我們所學習到的知識也許都是虛假的，聽到的**也可能是並沒有發生的事。這個世界將因此而變得沒有秩序，不得安寧。
誠信，使這個世界變得美麗，使我們不用質疑每一句話，使我們學到有用的、真實的知識，使我們不用懷疑每一條**……
誠信像一盞燈，照亮我們對別人的信任；誠信像一縷春風，温暖了這個世界上的每一個人；誠信像一顆心臟，是我們生命中不可缺少的一部分。
如果世界是一幅畫，那麼誠信就是畫裏面最美麗的主角；如果世界是一首詩，那麼誠信就是詩裏面最優美的“詩眼”；如果世界是一首歌，那麼誠信就是歌裏面最動聽的那段旋律……
誠信啊，沒有了你，這個世界將不再温暖；誠信啊，沒有了你，這個世界便不可生存人類；誠信啊，沒有了你，我們便無法生活！
因此説，誠信，是這個世界最好的品質；誠信，是這個世界最需要的傳承。每一個活在這個世界的人，都不可以離開誠信！
誠信，關係着一個人的生活、學習、工作、交際……如果一個人失去了誠信，在社會上就沒有立足之地。
那是一段我怎麼也不想回望的經歷……
那時的我才讀國小四年級，這是一個很關鍵的轉折點，所以，無論在哪個方面，老師要求都非常嚴格。比如語文作業，聽寫要簽名，默寫也要簽名，如果沒簽，那可得遭殃了。
那天，我高興地一蹦一跳走進了教室。按常規，我向組長一項一項地繳交了作業。正當我剛回到座位時，組長如猛虎般向我撲來，大叫到：“默寫怎麼沒簽名？”頓時，我的心如被利箭穿過一般，大吃一驚，心想：不可能吧！我昨天有叫爸爸給我籤的呀？這下慘了！我心如刀絞，如熱鍋上的螞蟻急的團團轉。就在我絕望之時，一個歪念頭劃過我的腦袋：自己籤父親的名字！正當我拿起筆將要寫下第一個字時，突然，有種力量擋住了我，它對我説：“當你簽下這個名字後，你的誠信便會被虛假所吞噬，你就不再是個好孩子了！”突然，又出現了一股更強大的力量，它對我説：“難道你想受老師魔鬼般的教訓嗎？誠信不是那麼重要的，快簽下吧！”就這樣，經過一番長久的思想拼殺後，我不得不簽下了那三個字。頓時，我的心輕鬆了許多，因為我不用受懲罰了。但是，與此同時，我的心中卻又有着另一種恐懼，不知為什麼……
第二天，我終於忍不住了那種恐懼，我再也承受不住了！於是，我懷着一種忐忑的心情走進老師的辦公室，卻又遲遲不肯再上前去。這時，老師看到了我，她走了過來。輕聲地對我説：“孩子，怎麼了？”我看着老師，心中熱浪翻滾，不由得説出了事情的經過。老師聽後，沒有懲罰我，而是對我進行了一番教育。這短短几分鐘的教育使我深有感觸，讓我明白了：誠信是為人之本！千萬不要失去誠信，失去了，想再得到，只需用兩個字來説：“太難！”
誠信，是一朵蘭花，它開在人們荒蕪的心田；誠信，是一杯濃茶，它讓生活更濃郁芳醇；誠信是一首勁歌，它奏響了時代的最強音；誠信，更是中華民族的傳統美德，為人處事的最基本準則！
誠信是為人之本，它可以觸動人們內心深處最敏感的神經，給眾生點亮了一盞永不磨滅的心燈。
誠信，從根本上説是一個道德範疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱，即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。
在倫理學視野裏，誠信是善良人性，是理想人格，是和諧秩序。這三個層面，體現了“三位一體”的誠信本質。誠信是道德人格的構成要素。“人格”即道德人格，它顯示“人應當怎樣為人”的規定性，是人們在道德責任、義務及人生價值指引下選擇的做人的範式，包含做人的尊嚴、價值和品質的總和。誠信是人格修煉的起點，誠是“仁、義、禮、智、信”的根本，是各種善行的倫理道德的源頭，誠信是人的自我身心統一的真實本性。它體現了人的心靈、理性、情感、意志的內在合一，自我身心內外的統一。所以誠信作為道德人格的構成要素，是個體通向完美的道德境界的階梯，也是人們追求的一種理想人格。孔子把修己作為安人、安百姓的前提，孔子認為君子應先慎重地培養、訓練自己的道德品質，然後再去治人，再去治百姓。孟子也明確地闡述了修身與家、國的關係，他説：天下之本在國，國之本在家，家之本在身。由此孟子作出結論：君子之守，修其身而天下平。由此我們可以看出誠信是人最基本的品質，是其他一切美德的基礎。
誠信也是一種資本，是提高企業競爭力的保障。信用是財產，有信用就有一切。在創業過程中，尚進有一句至理名言——“誠信是成功的前提”。因為誠信，和客户之間的交往才可以信任到發貨不談價格的地步；因為誠信，才會擁有更多的朋友。誠信造就成功，誠信託起夢想的天空，只有恪守誠信，勤奮進取，創業之路才會越走越寬廣，事業之舟才會乘風破浪。美國“棕色漿果烤爐”公司是生產“全麥麪包”的公司，近年來，“全麥麪包”在美國市場上暢銷不衰，究其原因，是以信譽贏得顧客。一是價格合理，既不貴賣，也不賤賣。為了防止經銷商隨意改動價格，該公司在包裝紙上標明成本和利潤，這樣經銷商就不能隨便改動價格。二是保證質量，公司明確承諾：超過三天的麪包絕不出售，過期的麪包由公司收回。剛開始實行這個諾言的時候，的確遇到不少困難，一方面處理過期麪包會增加費用，減少利潤，另一方面，經銷商大都怕麻煩，他們不願意天天檢查，換來換去。為了實現這個諾言，公司專門派人把新制的麪包用車子送到經銷店，如果有脱銷，一個電話就立刻送貨上門。從中我們可以看出誠信是企業立於不敗之地的法寶。
誠信造就成功，誠信託起夢想的天空。魯智勇，一介文人，北大法學博士，經過自己多年的努力奮鬥在律師界有了很高的名望，但就在他的事業如日中天時卻選擇了從事古董拍賣行業，如今執掌中拍國際的大印。近日，他所領導的中拍國際率先推出“買方無條件退貨還款、拍品長期預展”的新舉措又一次引起了業界的普遍關注。魯智勇説，拍賣在中國是朝陽產業，在國外卻已是支柱產業之一，所以在國內有很大的市場空間。國內拍賣公司獲利的很多，但很多企業都很盲目，這種環境其實又給我們提供了一個機會。“誠信”不僅僅是商家對買家要有誠信，同時買家也要對商家講究誠信。尤其是在古玩拍賣這個還不是很成熟的行業裏更應該如此。他認為：國內目前的古玩拍賣市場還處於初步發展階段，市場相對較小且無序，正因為這樣，古玩拍賣市場的發展空間很大，前景也比較被看好；目前應該解決的首要問題就是“誠信”，因為誠信造就成功，是誠信託起了夢想的天空。
誠實守信，是我中華民族優良傳統。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風質樸醇厚，歷史越悠久，誠信之氣越光大華夏，充盈中華，它早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環。然而，近些年來，隨着市場經濟的衝擊、滌盪，人們發現，誠信在消退，“拜金”在滋長，“利益”取代了美德，誠信讓位於欺詐。在好多人的人生天平上，沉下去的那端是“健康”、“美貌”、“機敏”、“才學”、“金錢”、“榮譽”，惟有“誠信”這端高高翹起。誠信，變輕了！但是，我們，新世紀，新青年，已經在緩緩展開一面旗幟，我們在旗幟上寫道：我誠信，我美麗，讓誠信託起夢想！
師以“誠信”為題，令吾等作文，七日為期，郎朗噹噹，七日已過半，吾心實乃焦急，草草作罷又恐師長怪罪，特壯膽，以此文示之。
吾嘗見一文章，題乃“吾問信於孔子”，趣意繁升，閲畢後，實是高蹈服膺，大稱妙哉。
文中有言：實誠、真誠、忠誠謂之“誠”，實踐諾言謂之“信”。連於一體即為“誠信”，人之品性之謂也。此句所含妙處，在於揀三誠，附實踐，謂之如此。實則成與信，莫過如此。
國之政施，信為基。昔商鞅變法之令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者，予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。商鞅立木為信，使秦西戎即霸，六國遂臣。
夫周幽王得褒姒，寵幸至極，但襃姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，襃姒乃大笑。幽王説之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。幽王以虢石父為卿，用事，國人皆怨。石父為人佞巧善諛好利，王用之。又廢申後，去**也。申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火徵兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜襃姒，盡取周賂而去。周幽王身死國亡，是以失信於天下，為後人所恥笑也。
尾，引其文曰：“信者，進能一統六國，退可失喪霸業。上好信，*莫敢不用情；上無信，*亦奸狡隨生。信立則法行，法行則政生；信喪則兵卸，兵卸則國亡。由是，信之得失，既可興國，亦能**，民無信不立，政無信難施，當為為政者重也。”
文終，無言也，信之重，瞭然於心。
論文摘要：從經濟學的角度入手，採取定性和定量的方法，對欺詐行為產生的原因進行了分析，綜合提出了誠信制度缺失治理應該採取的措施
引言
伴隨着市場經濟的完善和經濟的快速發展，信用的缺失對我國經濟的影響愈加明顯，並在一定程度上阻礙了經濟的發展據統計，我國企業因為信用缺失而導致的直接和間接經濟損失每年高達5855億元，相當於中國年則政收入的37070,GDP每年因此至少減少2個百分點；全國每年由於產品質量低劣或製假售假造成的各種損失達2000億元；銀行由於逃廢債承受的直接損失每年約1800億元；國家市計局曾對1200多家國家控股企業進行市查，發現67%的企業在則務上存在嚴重不實問題。
市場經濟是信用經濟，信用的缺失會導致交易效率的下降和交易成本的上升因此，建立一個有效的誠信制度對欺詐行為進行約束從而保障經濟的正常運行極為必要而現行的約束懲罰機制，似乎並沒有從根本上遏制此類行為的產生因此，誠信缺失的原因何在以及如何有效遏制誠信缺失的行為值得研究。
目前，國內學者對誠信制度缺失的原因和治理的研究一般集中在以下幾個方面：提出各種假説解釋信用缺失的原因，如“互悖説”、“雷區説”和“績效説”;從法律的角度來探討其原因和治理方法；從產權的角度提出解決方法；以及僅對誠信缺失的現象進行描述後對誠信缺失的治理作出一個模糊的結論，而對誠信缺失的原因和治理缺少定量的分析，因而其結論缺乏有觀性和可操作性
本文擬綜合各種理論觀點，從理論和定量分析入分析誠信缺失的原因，從而得出誠信缺失治理的方法。
一、欺詐產生的博弈分析
信息不對稱是信用缺失的前提條件。對信用的要求來源於信息經濟學中的信息不對稱，在阿克洛夫(Akerlof)看來是因為“經濟主體有強烈的激勵去抵消信息不對稱所造成的不利影響”在信息不對稱的條件下，容易發生逆向選擇和逍德風險，講信用是掌握信息的一方不欺騙另一方的一種強烈的信號通過交易對手的信用情況，處於信息弱勢的一方可以判斷對手在過去交易中的信用即其信譽來判斷對手將會採取的行為而在信息充分的情況下，不存在是否會被欺騙的問題，因為即使根據信息判斷出對方不會履約、或者履約的概率小，也可以通過選擇相應的策略如訂立完各契約等方法來解決。
經濟學中將市場經濟主體假設為理性人，在交易過程中遵循效用最大化的原則在信息不對稱的情況下，欺詐雖然也需要成本，但是欺詐帶來的收益大於選擇誠信帶來的收益時欺詐就會發生。
如果假設沒有外界干預，當信息不對稱時，如果沒有外界的激勵和約束，博弈的結果將會是欺詐：
(一)假設信息不對稱，交易雙方對各種策略選擇的得益和損失完全清楚，在沒有外界約束的情況下，A,B的靜態自由博弈的得益矩陣如下(假設a,b,c,d>0,且a>d，c>d):
從矩陣可以看出，當經濟主體A,B都選擇誠信時，雙方的獲利都是a，當一方選擇欺詐而另外一方選擇誠信時，則選擇欺詐的經濟主體獲利為a+b，而選擇誠信的經濟主體獲利為-c，當雙方都選擇欺詐時，欺詐給雙方帶來的獲利都為d誠然，當經濟主體A,B都選擇誠信時存在一個對雙方都有利的選擇，但是當信息不對稱時，雙方都無法保證對方選擇誠信，而選擇欺詐無論是在對方選擇誠信還是選擇欺詐時總能使自己的收益最大化或者損失最小化因此，在信息不對稱時，博弈的結果是一個“因徒困境”，交易雙方都會選擇欺詐。
(二)假設信息不對稱，交易雙方對各種策略選擇的得益和損失完全清楚，雙方都願意追求長期收益並願意選擇誠信，並根據已有的信息判斷對方選擇誠信的概率，設概率為P&(0,1)，根據上面的博弈矩陣，可以判斷經濟主體A的期望收益：
在沒有外界約束的情況下，根據上面的得益矩陣，有如下結果：
選擇誠信的期望收益為E(L)=ap-c(1-p)(1)
選擇欺詐的期望收益為E''''(L)=(a+b)p+d(1-p)(2)
可以看出，E''''(L),恆大於E(L)，因此，A選擇欺詐的期望收益恆大於其選擇誠信的收益也就是説即使經濟主體有選擇誠信的動機，在他們掌握部分信息的情況下收益仍然永遠小於選擇欺詐時的收益這時，交易雙方博弈的結果仍然是一種“因徒困境”，雙方還是會選擇欺詐
雖然每個企業都不講信用將使企業陷入一種“因徒困境”之中，但給定製度約束的特定狀態，每個企業追求短期利益卻可能是其理性選擇阿克洛夫提出的“檸檬市場”理論很好地解釋了為什麼劣等產品會驅逐優良產品從而主導市場同樣地，由於信息分佈不對稱，講信用的企業可能被不講信用的企業驅逐出市場最終陷入一種不講信用的“因徒困境”之中，
二、欺詐產生的根源分析和建立誠信制度的條件
(一)欺詐產生的根源分析
由上面的分析可以看出，信息不對稱是欺詐產生的前提條件以及信息不對稱是如何導致欺詐產生的在論述的過程中，簡化了市場博弈的條件，將市場的交易描述為信息不對稱、沒有外部約束的行為。在這種市場中，交易i體都追求自身利益最大化，之所以選擇欺詐是因為欺詐不需要付出額外成本，而對方無論選擇何種策略，欺詐都是其行為的最優解。經濟主體如何選擇自己的行為策略，是由其逐利的本性決定的，因此，欺詐的根源在於在信息不對稱的條件下經濟主體對自身利益的追求。
欺詐行為是在信息不對稱條件下，經濟i體追求更高的利益引起的，因此，理論上可以通過消除信息不對稱和通過外部約束，改變其欺詐的收益的方法來解決。在現實中，信息的完全對稱雖然存在改進的可能，但信息的完全對稱是不可能存在的，欺詐的消除必須通過外部來解決。
由此，我們必須先清楚誠信制度建立所需要滿足的條件。
(二)經濟主體選擇誠信所需要的條件
經濟主體為獲得長期利益從而選擇誠信的前提條件有以下幾個方面：經濟主體有追求誠信的動力；對欺詐有有效的約束和懲罰機制；對誠信行為有效的激勵。從這些方面出發，可以分析誠信缺失治理的條件和方法。
(1)明晰的產權。
追求誠信的行為是經濟主體的博弈由一次博弈轉為重複博弈的過程，經濟i體追求誠信的動力來源於對長期利益的追求。而產權制度的基本功能是給人們提供一個追求長期利益的穩定的預期和重複博弈的規則。產權是經濟主體建立信譽的基礎，只有產權明晰了，經濟主體追求長期利益的動機才會比較強烈。因此，產權明晰的企業，有動機為了企業的長期利益從而選擇誠信。明晰的產權是經濟主體追求誠信的基礎。
(2)充分而低成本的信息。
對信用的要求來自於信息不對稱，充分的信息能夠保證經濟主體選擇自己的最優策略。由於一方的欺詐行為總會給對方帶來損失，因此，有欺詐動機的經濟主體將無法找到交易對手，從而只有選擇誠信。
在現實當中，完全充分的信息總是不存在的，要消除信息不對稱所帶來的影響，可以通過增強信息的充分性來降低信息不對稱的影響。根據式(2)可以看出，當P增大，選擇誠信的期望收益將會增加，欺詐的期望收益將降低，從而欺詐的動機也會降低。
但信息是需要成本的，而且在信息無法完全充分的情況下，僅僅增加信息量並不能保證經濟}體選擇誠信要使經濟主體在交易時選擇誠信還必須滿足：
選擇誠信的期望收益大於選擇欺詐的期望收益
E(L)=ap-c(1-p)>E(L)=(a+b)p+d(1-p)
即必須使信息量達到使博弈方根據現有的信息作出對手選擇誠信的概率
p>=(d+c)/(c+d-b)>=1
不等式只有在d>=0的時候成立，在d<0的時候恆不成立，也就是説在d<0的時候，增加信息量可以降低經濟主體選擇欺詐的動機，卻無法從根本上消除經濟主體的欺詐行為要對欺詐的行為進行制約，必須加入外界的力量來改變其得益矩陣中所處的優勢地位。
(3)有效的懲罰機制
經濟主體參與市場博弈時選擇欺詐是因為欺詐能夠帶來較高的收益，對自己來説是一種佔優策略因此，如果通過可信的經濟懲罰來改變欺詐的得益矩陣，使得選擇欺詐是一種下策，將可以制約欺詐行為的產生。
懲罰可以看做是政府實行或者決定的，當政府介入時，政府和經濟主體也成了博弈雙方雙方也會根據擁有的信息採取行動。從而使自己的行為是最優的。雙方的博弈矩陣可簡中描述如下：
如果經濟主體選擇誠信，政府對欺詐行為懲治是可信的，則選擇誠信的收益是5，選擇欺詐的收益由於懲罰機制獲利為一10，政府則在兩種情況下分別支出成本和罰款收入分別為2和巧政府放任的情況下，政府對懲罰機制的支出成本為0，而經濟主體在選擇誠信和欺詐時的獲利分別為-4和3。
由於政府實施懲罰措施需要成本，政府對欺詐的懲罰會視情況而定，假設政府懲罰的概率為P，其保持誠信的期望收益將會是5p-4(1-p)，而選擇欺詐的預期效用將會是-5p+3(1-p)，要使經濟}體保持誠信，必須滿足：
5p}-4(1-p)>-5p+3(1-p)p>7/17
當經濟主體預期政府懲罰的概率小於1/17時，仍可能採取欺詐因此，政府對欺詐的懲罰必須是可信的，經濟主體才會選擇誠信，否則，由於欺詐的預期收益仍大於誠信，經濟主體仍然可能選擇欺詐
(4)有效的公司治理結構是保證經濟主體追求誠信的保障
在現代企業制度的所有權和經價權分離的情況下，經價者可能會為了自己的效用最大化採取欺詐行為，此時，有效的公司治理結構顯得尤為重要在有效的公司治理結構下，經價者的行為能最大限度的按照企業的利益進行經濟活動，從而保證經濟主體追求誠信
（5）破產機制
企業在面臨破產的時候，有強烈的動機去選擇欺詐的短期行為在信息完全的情況下，欺詐行為將無法進行，但如果信息不對稱，經濟主體的欺詐行為就很容易發生信貸配給現象就是一個簡中的例子有效的破產機制可以降低企業在前景不好的情況下，為了獲得眼前的收益或者為了企業走出逆境而發生逍德風險和選擇欺詐
(6)激勵機制
在上面的條件滿足之後，激勵機制可以自發形成，經濟主體會選擇誠信度高的對手與之交易，籌集資金的成本也會降低，其提供的產品和服務也會為消費者所接受。這對經濟主體是一種激勵。也是現實中很多企業選擇誠信所希望獲得的結果
三、進行誠信缺失治理的效果分析
根據以上分析，我們可以對治理後所達到的效果進行一個定量的分析：
信用治理後經濟主體得益矩陣的修正。
其中，a,b,d,e,f>0,e是對欺詐的懲罰，f大於0是因為經濟主體選擇誠信時，雖然在短期內損失，但因為其誠信，可以獲得長期收益得益矩陣的變動可以通過調整政府控制的e來進行，如果調整e,使a+b-e
因此，充分的信息和政府懲罰的介入力度是誠信缺失事後治理成敗的關鍵
總結
本文對誠信缺失治理的分析建立在傳統經濟學的理性人假設之上，強調經濟}體是理性的，經濟主體的一切行為以自身利益最大化為標準參與市場博弈在此基礎上通過採取相應的措施加強經濟主體自身追求誠信的動力和外部約束和對經濟主體的得益矩陣加以修改。從而達到誠信缺失的治理。理論上。如果這些措施的實行滿足了一些必要條件：即採取的措施是儘可能完善的，懲罰機制是可信的，則從採取的措施修改得益矩陣的效果來看，能夠取得預期的目的但現實當中，欺詐的動機是多方面的，經濟主體的行為也不盡是理性的，因此，還需要採取其他的措施，提高經濟主體參與市場博弈的行為理性，培育良好的誠信環境，從而建立一個良好的信用體系。
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誠信，是不取他人院外之梨的"我心有主"。
誠信，是一言既出駟馬難追的君子胸懷。
誠信，是受人之託忠人之事的坦蕩風度。
誠信似山，沉穩肅寂；誠信似河，執着向前；誠信似光，照亮人心。因為誠信，時間創造了太多太多的美；因為誠信，一個個英雄展露風采；因為誠信，生命之舟得以遠航，盡顯風采。
誠信，作為**民族的傳統美德，數千年的傳承後仍然光彩依舊。
東漢末年，羣雄爭霸，一個個英雄的驪歌在此吹響。赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅時，無忘赤帝；青燈現青史，提青龍偃月，隱微處，不愧青天。這讚的是關羽，誠心的典範忠義的象徵。只因桃園結義時的一句"生死相隨"，他付出了一生。即使戰亂時投了曹操，在得知兄長下落時依然奮不顧身千里相投，過五關我們這個社會斬六將盡顯英雄本色。"拼將一死酬知己，致令千里仰義名"。時光荏苒，三國已成為歷史的足跡，但歲月帶不走，那一個個鮮活的面容，英雄的故事必將永遠留傳……
不得不説，誠信造就了英雄。
"在天願作比翼鳥，在地願為連理枝"。這是玄宗與楊貴妃的承諾，他們也做到了。即使馬嵬坡下楊貴妃縊死，玄宗依舊不忘舊日的誓言，於是七月七日長生殿，玄宗思念逆流成河。"天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期"。有一種愛是生死相隨，"君當為磐石，妾當為蒲葦；蒲葦紉如絲，磐石無轉移"。這是蘭芝與仲卿的承諾，他們也做到了，自此，孔雀東南飛，五里一徘徊。
於是餘有歎焉，誠信創造了刻骨銘心的愛情神話。
"他既下世為人，我也是去下世為人，但把我一生所有的眼淚流盡，才償還得過他了。"這是絳珠仙草的誓言。她無悔，任憑眼淚從秋流到冬經春流到夏，任憑"眼空蓄淚淚空垂"，"綵線難收面上珠"，"已教淚灑窗紗濕"，黛玉無怨，因為那是她前生的諾言。如今，我們只能歎：瀟湘妃，枉凝眉，三生石畔還你一生淚，花謝花飛，淚已盡，紅樓夢中千古愛一回。
有時，誠信更創造了神話創造了傳奇。
誠信是金，我們應把它一直傳承。讓誠信帶着我們，一起飛向美好的明天。
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