第一篇：國小生演講稿－禮儀
學好禮儀 美化形象
尊敬的領導、老師、親愛的同學們：大家好！
當代的青少年有理想，有熱情，他們向社會尋求理解和信任，渴望施展自己的才華。然而在這變革和迅猛發展的時代，真正在探索中獲得成功的青年，畢竟是少數的。為什麼許多青年還在理想與現實的十字路口上失意徘徊，落伍為生活的弱者？一個很重要的原因是不能正確地認識禮儀與形象的重要。渾圓瑰麗的夢想，固然充滿了鮮活的誘惑，但創造精彩的過程，更會滋養你不屈不撓的創造情懷。一個商人靠着自己堅韌的毅力而取得的成就，他的成功與禮儀、形象緊緊地融合在一起，構成了人生最幸福最壯美最起伏跌宕的動人樂章。在座的各位同學，你們是否還記得俄國偉大的文學家、哲學家赫爾岑曾經説過：“生活中最重要的是有禮儀，它比最高智慧比一切學識都重要。”正確認識形象的重要是獲得成功的基石，想想那些事業上的成功者，哪個沒有自己的“光輝形象”？世界球王貝利，開始踢球時，有一次上台自我介紹，由於衣服穿戴搭配不得體，人家罵他“黑貨色搞不出什麼名堂，連最基本的形象也處理不好”，這句話給了他很大打擊。但他毫不氣餒，一邊刻苦訓練，一邊美化自己的形象，即使走在街上看到鏡子也要把衣裝整理一番。功夫不負有心人，他終於成了馳騁五大洲的世界超級球星，成為人們崇拜的足球英雄。可見禮儀和形象是成功不可缺少的條件，是通向成功的階梯。
同學們，激烈的社會競爭不允許我們停留於顧影自憐之中，讓我們“學好禮儀，美化形象”，努力用雙臂構建自己的人生大廈。第二篇：國小生科學伴我成長演講稿
親愛的老師們、同學們：
大家好!我是二(2)班的xxx，非常高興今天能有機會和大家一起分享科學的魅力。我發言的題目是：科學伴我們成長。
原來，在我和我的夥伴兒們的心目中，“科學”是一門很神祕、很高深的學科。然而，當我們不知所措地到處找尋哪裏才有科學時候，路老師帶着我們一起遨遊太空，去拜訪遙遠的八大行星，哦!我們知道了，這就是科學;當我們坐在餐桌前，品嚐着爸爸媽媽為我們提供的營養搭配均衡的美味佳餚時，我們知道了，這當中也有科學;當我們終於搞明白為什麼顏色鮮豔的花朵香味卻不是很濃時，我們體會到了科學的神奇;當我們每次翻開書本，看到書頁裏夾着的葉脈書籤時，我們明白了，這就是藉助科學的方法制作出來的。
同學們，其實科學離我們並不遙遠，科學就在我們身邊。從神六載人到神七出艙再到奧運開幕式上令人眼花繚亂的表演，這一切都是科學在發揮着神奇的作用。大家還記得科學節“科技發明小製作”比賽中的那些“不可思議”的作品嗎?這其實也是科學在我們同學中的萌芽。科學是一種智慧，伴我們共同成長;科學是一片藍天，讓我們盡情翱翔;科學是一片汪洋，讓我們尋求知識的寶藏。
那麼，我們怎樣才能擁有豐富的科學知識呢?我想，我們首先要學好課本上的知識，同時，留心身邊的小事，勤動腦、動手，多參加小發明、小創造活動。平時，我們要多看科學書籍，開闊眼界，掌握更多的科學知識，在實踐中學會發現問題、研究問題、解決問題。我相信，只要我們從小愛科學，百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水，就一定能在科學的道路上創造出新的奇蹟。
我的發言結束了。謝謝大家對我的鼓勵，祝大家度過一個愉快的寒假，牛年幸福安康!
第三篇：國小生愛科學演講稿——科學就在我們身邊
同學們：
當你們看着可愛的動畫片，玩着迷人的電腦遊戲與先進的玩具，坐上快速的列車，……你可曾意識到科學的力量，科學不僅改變了這個世界，也改變了我們的生活，科學就在我們身邊。
科學技術的日新月異，使得科學不只為尖端技術服務，也越來越多地滲透到我們的日常生活之中，這就需要正處於青少年時代的我們熱愛科學，學習科學。參加科技比賽、閲讀科技書籍，使我明白了許多道理。精密的機器人，不用燃料的汽車，虛擬的足球賽，高科技信息的傳送等等，一個個生動有趣的現象，激起了我探索科學的願望。我們每個人都要學習科學，傳播文明，在享受新生活的同時，更要創造新生活，如今，科技產品的更新換代不斷加快，可視電話、電腦上網、心臟起搏器，已經不算新鮮了。從19xx年發明的真空吸塵器，到人造地球衞星、載人宇宙飛船、太空漫步，科技在不同領域裏顯示出了強大的力量。電子產業、通訊技術的日益普及，納米技術、超導材料的廣泛應用，不久的一天，也許就在你的餐桌上，會出現像太空青椒、人造牛排等生物工程食品。學習科學技術，不是為了成為科學家，而是為了能適應生活，更為了能成為新世紀的主人，擔起新世紀，為國家建設，為人類文明做出貢獻。
新中國成立以來，我國的科技發展突飛猛進，人工合成胰島素、斷手再植、雜交水稻、爆炸原子彈和氫彈、發射人造衞星和飛船、太空漫步等等，這些令世人矚目的科技成就，大大縮短了我國和先進國家的科學技術的差距，為我國的現代化建設注入了活力。鄧小平爺爺説“科學技術是第一生產力”，的確如此，科學為我們祖國的騰飛插上了翅膀。毛澤東主席曾對青年説，世界是你們的，也是我們的，但歸根結底是你們的。這句話，飽含了長輩們對我們的殷切期望。如果説長輩們用辛勤的勞動建設了20世紀的祖國，那麼，我們就應該以知識、以科學擔起新世紀的重擔。
同學們，我們正處於成長髮育階段，學習科學，讓我們從小做起。我們要努力學好各種文化課，因為這是一切學習的基礎；同時，對各種適合我們國小生看的科普書籍、報刊，最好在課餘多閲讀一些；還應該積極動手搞各種科學小實驗、小製作，寫科學小論文等，培養對科學的興趣。長此下去，我們一定能夠熱愛科學，擁有豐富的科學知識。訪問ｗｗｗ．ｄｉｙｉ(第㈠範文§
網)閲讀原文。
人類的智慧是無限的，無論是美國的挑戰者號爆炸，還是全球計算機病毒的升級，從來都不能阻止人類的科技進步。“知識就是力量”，培根這句膾炙人口的格言不知激勵了多少渴求知識的人。如今，讓我們也用它來勉勵自己，做一個熱愛科學的新一代，擔起新世紀的重任，為我們祖國的明天，譜寫出更加輝煌的詩篇！
謝謝大家
第四篇：八榮八恥大學生演講稿一－演講稿－八榮八恥演講稿
（一）
八榮八恥學生演講稿中的八榮八恥的根本是什麼呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；
八榮八恥學生演講稿中的八榮八恥的根本是什麼呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；
八榮八恥學生演講稿告訴我們當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！
八榮八恥學生演講稿請我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學生演講稿中的周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。
八榮八恥學生演講稿中的錢學森，中國導彈之父，美國説他抵三個師，在新中國誕生後毅然回到自己的祖國。
八榮八恥學生演講稿中的李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地説：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
八榮八恥學生演講稿中的李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
八榮八恥學生演講稿中的焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰鬥到生命最後一刻。
八榮八恥學生演講稿中的孔子，早在2014多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就説知道，不知道的就説不知道。
八榮八恥學生演講稿中的他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
八榮八恥學生演講稿中的邱少雲，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍着烈火燒身直到犧牲。
八榮八恥學生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
八榮八恥學生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。
八榮八恥學生演講稿中的反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥學生演講稿中的胡錦濤同志關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。
八榮八恥學生演講稿中的榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯説，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。
八榮八恥學生演講稿中的社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什麼是光榮，什麼是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
八榮八恥學生演講稿中的每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用於經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特徵。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美醜的區分，立足中國的現實國情，着眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。
八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特徵。社會主義榮辱觀內含着社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規範，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。
八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關係，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關係，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。
八榮八恥學生演講稿中的社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關係上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。
八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。
八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨着科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。
八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利於促進社會的全面進步和人的全面發展。
八榮八恥學生演講稿在我們的社會裏，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。
八榮八恥學生演講稿中的一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。
（二）
八榮八恥的根本是什麼呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。
錢學森，中國導彈之父，美國説他抵三個師，在新中國誕生後毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地説：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰鬥到生命最後一刻。
孔子，早在2014多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就説知道，不知道的就説不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
邱少雲，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍着烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥學生演講稿告訴我們當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！
八榮八恥學生演講稿請我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學生演講稿中的周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。
八榮八恥學生演講稿中的錢學森，中國導彈之父，美國説他抵三個師，在新中國誕生後毅然回到自己的祖國。
八榮八恥學生演講稿中的李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地説：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
八榮八恥學生演講稿中的李瑞環，熱愛本職崗位，從一個(推薦打開本站：)普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
八榮八恥學生演講稿中的焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰鬥到生命最後一刻。
八榮八恥學生演講稿中的孔子，早在2014多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就説知道，不知道的就説不知道。
八榮八恥學生演講稿中的他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
八榮八恥學生演講稿中的邱少雲，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍着烈火燒身直到犧牲。
八榮八恥學生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
八榮八恥學生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。
八榮八恥學生演講稿中的反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥學生演講稿中的胡錦濤同志關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。
八榮八恥學生演講稿中的榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯説，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。
八榮八恥學生演講稿中的社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什麼是光榮，什麼是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
八榮八恥學生演講稿中的每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用於經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特徵。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美醜的區分，立足中國的現實國情，着眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。
八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特徵。社會主義榮辱觀內含着社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規範，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。
八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關係，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關係，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。
八榮八恥學生演講稿中的社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關係上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。
八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。
八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨着科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。
八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利於促進社會的全面進步和人的全面發展。
八榮八恥學生演講稿在我們的社會裏，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。
八榮八恥學生演講稿中的一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。
第五篇：八榮八恥學習發言－演講稿－八榮八恥演講稿
八榮八恥學習發言
總書記提出的“八榮八恥”是在新形勢下，對社會主義價值觀的鮮明導向，是社會主義道德規範的本質要求，是中華民族美德和時代精神的結合，它涵蓋了如何對待祖國、人民、科學、勞動、團結、誠信、法紀、奮鬥等當今社會生活的主要問題，具有重要的社會實踐指導意義，應當成為全社會人們生活的“座右銘”。
我國具有優良的道德教育傳統，並在長期的教育實踐中形成了“示人”與“律己”兩種最根本、最重要的教育方法。所謂示人，就是用優秀的道德理念教育國人，教育後人；所謂律己，就是用優秀的道德理念要求和約束自己。如果作個比較，“律己”往往比“示人”更直接、更重要。因為只有先“律己”，才可能把自己真正地“武裝”起來，使時代的優秀道德理念成為自己的道德觀；也只有通過“律己”，先使自己的言行符合優秀的道德要求，才能給別人作出榜樣，尤其給下一代作出榜樣，使“示人”因為“身教”的作用而更有徵服力。因此，今天我們要認真落實總書記提出的“八榮八恥”，必須以“律己”為先，通過“律己”而提高全民的道德水平，進而提升社會主義精神文明建設的水平，實現建設和諧社會的奮鬥目標。
用“八榮八恥”律己的前提是知“榮恥”，這就不僅要求人們認真學習、理解、掌握“八榮八恥”的科學內容和深刻內涵，同時要把“八榮八恥”作為基本的是非標準，分清社會生活中具體的“榮”與“恥”。坦率地講，現實生活中的一些人已經辨不清什麼是“榮”，什麼是“恥”了，以恥為榮的現象屢見不鮮。因此，知“榮恥”的學習還有必要伴着反思，乃至反省，並要改善心理狀況，使人們遇“榮”而高興；遇“恥”而不恥。如果遇到恥辱都不臉紅，就談不上知“榮恥”了。
用“八榮八恥”律己，最重要的是要踐行之，即把它作為自己行為的指導原則。“八榮八恥”是道德觀，而道德問題又往往存在於具體的社會生活之中。因此，人們要用“八榮八恥”律己，就必須從每一天每一時做起，從每一件小事做起。實踐一再證明，優秀的道德必定是一種良性的約束。因此，踐行“八榮八恥”，要求人們終止、防止、制止不道德的言行，同時使自己的行為道德起來。這樣長期堅持下去，就可能使自己從“必然王國走向自由王國”，即養成良好的道德自覺和道德習慣。如果大家都這麼做了，“八榮八恥”就會在人們心中築起堅不可摧的道德“長城”。
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