第一篇：祝福教案
祝福
教學設想
1、突出悲劇美質。以“悲劇是把人生有價值的東西毀滅給人看”為教學主線，真正把《祝福》作為悲劇來教。《祝福》教學的中心就在於揭示祥林嫂的“價值”和“毀滅”的根源。探尋“價值”，經過兩個階段：感悟價值──祥林嫂的健康、能幹、勤勞、善良而又堅強。突出其作為一個勞動婦女的價值；深化價值──封建勢力對祥林嫂的不公待遇，祥林嫂對不平命運的強烈反抗。探尋“毀滅”，重在突出其“無主名”、“無意識”，似乎沒有人存心要害她，要她死，但似乎每個人都在她的“死”上出了一把力。
2、拓展創造空間。改變以分析人物形象、情節設計、環境描寫、主題結構等為流程的小説教學的刻板程式，引導學生主動探究、積極思維、辨證思考、昇華發展，給學生極大的發展空間，創造空間。
3、重點培養學生的信息篩取整合能力、推斷能力及思辨能力。導入問題既對教學流程起穿針引線、縫合嚴密的作用，又引導學生進行初步的信息篩取整合，探究問題則在此基礎上進一步引導學生進行推斷和思辨，使學生的思維上層次，避免學生思維表面化。
教學過程
導語：前一節課，我們初步瞭解了《祝福》這篇課文的結構特點，今天就讓我們深入探究殺死祥林嫂根本原因。（在黑板中央板書—“祥林嫂”）
一、探祥林嫂的“價值”：勞動婦女的典型─—不應死。
1．導入問題：祥林嫂是怎麼死的？從哪些地方可以看出她也是因“凍餓”而死？
祥林嫂死了，因“凍餓”而倒斃在祝福之夜、倒斃在祝福前夜的風雪之中，倒斃在她辛勞了一生的魯鎮街頭。
2．探究問題：祥林嫂死了，也是在魯鎮，也是在魯迅筆下，另一個苦人兒孔已己在初冬之時最後一次喝完酒，“坐着用這手慢慢地走去了”。一個一生沒有進學的孔已己走向了他人生的終點站，請同學們快速瀏覽課文，比較一下孔已己和祥林嫂的異同。
不同點：
身份不同：祥林嫂是社會最底層的農民，孔已己是最貧窮的讀書人。
養活自己的方式不同：
祥林嫂十分能幹，不光家務做得好，“徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工”，而且是田間的一個好勞力；“她又能做，打柴摘茶養蠶都來得”，完全有能力養活自己；祥林嫂又十分勤勞，在衞家山的婆家、在魯鎮的河埠頭、在貨家嶴的茶園蠶房，到處都留下她辛勤勞作的影子，“似乎閒着就無聊”；板書：勤勞、能幹
孔已己：不會營生，好喝懶做，衣服彷彿十多年沒有補也沒有洗。沒有幾天抄書的紙筆一起少掉了。到丁舉人家偷東西。
相同點：
兩人都有勞動的基本條件：祥林嫂十分健康，“兩頰卻還是紅的”、“手腳都壯大”， 孔已己身材高大。板書：健康
性格中都有善良的一面：
孔已己：從不賒帳，教小夥計學寫字，給茴香豆小孩子吃。
祥林嫂：善良地以為晝夜不停地勞作就可以躲避被賣的厄運，善良地以為喪夫失子的悲痛就會博得魯鎮市民哪怕些微的同情，善良地以為捐了門檻就可以逃過地獄分屍的劫數，就可以獲得“祝福”的權力，就可以重新做“人”，善良地希望有靈魂就可以一家團聚； 同時祥林嫂更堅強，喪夫失子，沒有擊倒她，更沒有使她失去生的希望，靠做女工養活自己，頑強地活下去。可以説，她是舊中國勞動婦女的典型。（圍繞“祥林嫂”板書：健康、能幹、勤勞、善良、堅強）
最終的命運相同：
孔已己：被丁舉人打死了；
祥林嫂：而倒斃在祝福之夜、倒斃在祝福前夜的風雪之中，倒斃在她辛勞了一生的魯鎮街頭。
同學們認真思考一下，殺死好喝懶做的孔已己的真兇是丁舉人嗎？
明確：封建制度和封建科舉制度。
二探相關的人物：合力“毀滅”──必須死。
（一）導入問題：祥林嫂完全有能力養活自己，怎麼會因“凍餓”而死呢？你認為殺死祥林嫂的兇手中哪些人嫌疑最大？
（學生討論後，師圍繞祥林嫂板書：魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、柳媽、魯鎮所有的人們、“我”。）
（二）探究問題：健康、能幹、勤勞、善良而又堅強的祥林嫂，被殘忍地害死了，如果我們今天還不能為她伸冤的話，真是天理難容。現在就讓我們來看看魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、柳媽、魯鎮所有的人們、“我”都是些怎樣的人，他們對祥林嫂的死都負有那些責任？
1．我們首先來看看課文1、2兩段描寫魯四老爺的句子，請大家來探究一下魯四老爺的
身份、愛好和立場。學生讀相應的句子。
思考：本文寫於1924年，已經是孫中山已經推翻了帝制，康有為的思想早就過去了，
他還在罵康有為説明他是一個怎樣的人？
裝作關心國事其實不瞭解，足見其思想迂腐、頑固、守舊。板書：頑固
2．我們在來看書房的描寫，書是宋代理學的入門的書，對聯出自宋代理學家的文章，
可為什麼還要掛陳摶老祖寫的“壽”字呢？陳摶老祖可是科舉不中而去做道士的呀？
從“壽”字中我們可以看出魯四老爺內心也有渴望退隱長壽的生活的樂趣。因此，説他
並不是完全講理學的監生，這也為後文他對祥林嫂的忌諱埋下了伏筆。既有對寡婦的厭惡，也有祥林嫂“剋夫克子”的迷信思想。
3．祥林嫂首次到魯家做工，魯四老爺對祥林嫂的態度是怎樣的？
“四叔皺了皺眉”
4．四叔為什麼皺眉？
討厭祥林嫂是寡婦。
5．中途被婆家劫走後，魯四老爺是怎樣説的？
學生：“可惡！然而??”。
思考：魯四老爺為什麼説這四個字？
説“可惡”，主要是恨祥林嫂的婆家劫她回去有損自己的家門體面及尊嚴；説“然而??”，
是其一轉念覺得在婦女“出嫁從夫”的禮法面前又無話可説：婆家將她弄回合乎禮法。
6．完成了劫持任務，衞老婆子來魯家“説説清楚”了。她還未開口，魯四老爺先甩出
了個“可惡”。後又來了個“然而”。魯四老爺為什麼説“可惡”和“然而”？
這可惡和然而這兩個字顯然是對着衞老婆子來的：罵她既當“介紹人”“”又當劫持者
的鄙污，憎她介紹“逃婦”來又合夥劫其去，敗壞了自己的門風。
我們可以看到，“然而”是在衞老婆子道歉，又講了一大堆好話後説的。這時魯四老爺
心裏已然是無可奈何的態度，於情於理這樁事也符合封建法度。只要再薦一個好的，也無所謂了。
應該説，這兩個“可惡”“然而”是本文中畫龍點睛的妙筆。看似兩次簡單的八個字，卻揭示魯四老爺性格本質：有中小地主的對家門面子的維護的虛榮，也有知道祥林嫂被抓而只掃自家門前雪的冷漠，還有對所謂的封建法度的奴順和衞護等種種特徵。 板書：虛榮、冷酷
7．祥林嫂第二次來魯家的時候，魯四老爺對祥林嫂的態度又是怎樣的？
學生讀相應的句子（71 四叔雖然照例??祖宗是不吃的。）
此處我們可以看到，魯四老爺不準祥林嫂動祝福的東西，給了祥林嫂精神上致命的打擊。
8．對祥林嫂死的，魯四老爺的態度是什麼？
學生找到相應的句子（20謬(請收藏好 範 文，請便下次訪問：)種）
9．為什麼要這麼説呢？“謬種”裏透露了魯四老爺怎樣的性格？
因為恰好祝福時節，祥林嫂偏偏在這會兒死了，所以魯四老爺心中很是憤恨。把他的迷
信，忌諱甚至尖刻的性格再次表現出來。
10．作為魯四老爺的妻子，四嬸對祥林嫂的態度又是怎樣的？
大家首先想一下，四嬸第一次不顧四叔的反對留下祥林嫂是什麼原因？
學生：頭一次留祥林嫂是看她能幹，想利用她。
第二次留用又是為什麼呢？
因為後來的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意；祥林嫂熟門熟路，比生
手實在好得多。為了自己，而不是同情，當祥林嫂沒有從前那麼能幹的時候，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。
11．在魯家祭祀時，四嬸的兩次慌忙説“祥林嫂，你放着罷！”和一次大聲慌忙説“你
放着吧，祥林嫂！”魯迅先生在安排四嬸三次慌忙説的語序是否相同？（不同）第一、二次是採用常式語序，第三次採用變式語序。為什麼？四嬸因為內心厭惡祥林嫂，認為她是不乾淨的人，怕弄髒了魯家祭器而慌忙阻止她，因為態度失常，説話也前後顛倒了。
本文中四嬸的各種語言，動作，神態可以清楚地看到魯四老爺的影子。四嬸其實是魯四
老爺的傳話筒，是配合魯四爺一同舉起屠刀向祥林嫂一類奴隸砍來的幫兇，是一個積極維護封建思想、封建秩序、封建倫理道德的衞道士。板書：幫兇
12．衞老婆子
衞老婆子兩次把祥林嫂介紹到魯四老爺家打工，她是在幫助祥林嫂嗎？（她以介紹人打
工為職業，從中謀利。）你能從文中找到證據嗎？
學生回答。有可能老師補充：祥林嫂被四嬸趕出家門，衞老婆子再也不來幫她介紹打工
的人家了，因為她認為祥林嫂再也沒有能力充當她賺錢的工具。因此，衞老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關係。
即使對祥林嫂這樣一個善良、安分耐勞、命運悲慘的人，也把她當作自己謀取金錢的工
具，即使對魯四老爺這樣有錢有勢的大户人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點施捨，也敢於欺騙，合夥將祥林嫂劫走。
13．因此，我們可以看出衞老婆子是一個怎樣的人？
衞老婆子是一位利慾薰心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。板書：利慾薰心
14．柳媽
柳媽在祥林嫂生前對祥林嫂是怎樣的態度，對祥林嫂的死亡應負怎樣的責任？
打聽、傳播再嫁隱私 ，把玩味別人的苦痛作為自己的享樂。出於善意，鼓動祥林嫂捐
門檻贖罪，她想給祥林嫂尋求解脱的藥方，結果反而給祥林嫂造成難以支持的重壓，把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中。
祥林嫂在向“我”詢問有關“靈魂的有無”之後，在祝福聲中寂然死去，柳媽應負有不
可推卸的責任。板書：嘲笑
15.祥林嫂的婆婆和大伯對祥林嫂的態度是怎樣的？
婆家：強搶逼嫁，換取錢財；再嫁婆家：收屋驅趕。他們是殺死祥林嫂最直接的幫兇。板書：虐待、欺壓。
16.魯鎮的鎮民
他們真的是太不近人情了，在一次又一次聽到祥林嫂那日夜不忘的故事後，他們早沒有
了同情心，對祥林嫂只剩下不耐煩的應答，甚至是唾棄。板書：唾棄
17.文中的“我”是魯迅嗎？（不是）他對祥林嫂是怎樣的態度？
學生：“我”同情祥林嫂，但對她臨死提出的問題只作了含糊的回答，是為了不增加末
路人的苦惱。“我”的這種回答方式，自然有其善良的一面，但同時顯出了“我”的無能為力。
老師：祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過“我”的所見所聞來展現的。因此，“我”既
充當小説中的線索，又是整個故事的見證者。作者通過“我”的所見所聞來結構文字，展開情節，增強故事的真實感；通過“我”的所感，來抒發感情，發表議論，以增強作品的感染力，深化中心思想。
祥林嫂死了，孤寂而又悲慘地死了，我們似乎找到了兇手，卻又找不到真兇、元兇。正如丁玲同志所説，“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死路上趕，是一樣使她精神上增加痛苦”。那麼，是什麼原因使他們都把祥林嫂往死路上趕呢？是封建思想、封建禮教、封建迷信，它和魯鎮的人們一起織成了一張網，吞噬了千千萬萬個象孔已己和祥林嫂這樣的苦人兒。
三、探祥林嫂的反抗：自投羅網──肯定死。
1、導入問題：剛才我們探討了祥林嫂悲劇的外因，辯證唯物主義告訴我們，外因只有通過內因而起作用，下面我們就來探討祥林嫂悲劇的內因。面對這張網，祥林嫂反抗過嗎？
面對婆婆的“賣”，她先是“逃”，再是“撞”；面對死後被分屍的恐懼，她是努力工作，“捐”來門檻；面對別人的嘲弄，她用無言來反抗；面對死前的悲涼，她對靈魂既希望其無，更希望其有；面對“祝福”，她用寂寞的死來控訴。（板書：逃、撞、捐、問、死）
2、探究問題：面對這張巨“網”，祥林嫂進行了劇烈而頑強的反抗。但是，為什麼這些反抗沒有幫助她走出自己的悲劇，反而使她更加痛苦，加速了她的“死”呢？
面對這張巨網，祥林嫂的反抗是太軟弱、太無力了。況且她的反抗也沒有跳出這張“網”。她的“逃”、“撞”，雖表現出她不願任人擺佈、企圖自己主宰自己命運的性格，但更是為了遵守“三從四德”、“烈女不嫁二夫”的禮教；“捐”，雖表現出她企圖改變自己受人歧視的境遇、爭取人格平等的努力，卻走入了以迷信反抗迷信的泥淖；“問”，是一種希望，更是一種恐懼；“死”就更顯無力。可以説，祥林嫂也是這張網上的一個結。祥林嫂的悲劇，是那個社會的悲劇，是那個時代的悲劇。一句話，封建禮教該死。（板書：封建禮教該死）
四、總結課文：
同學們，通過我們對課文的分析，我們知道健康、能幹、勤勞、善良、堅強的祥林嫂真
的不應該死啊，但是在那個封建思想、封建禮教已經深入到國人骨髓深處的時代裏，在眾人合力的毀滅之下，哪有她生存的空間呢，因此她必須死。雖然她也曾掙扎過，但是，她卻不知道，她是以迷信反抗迷信，她的掙扎無異是自投羅網，她肯定死，於是最憾人心魄的一幕
出現了，在祝福之夜、在祝福前夜的風雪之中，在她辛勞了一生的魯鎮街頭她孤寂地死去了。
板書：不應死、必須死、肯定死、寂寞死
斗轉星移之間，時間已逝百年，我們真希望通過時光隧道把魯迅筆下的兩個苦人兒請到
我們身邊來，用我們的熱心，用我們的愛心喚醒他們絕望的心，讓他們和我們身邊所有的人一樣，過上幸福、快樂的生活，但這只是夢想。我想：在我們控訴封建思想、封建禮教罪惡的時候，在我們盡情享受中國共產黨給我們創造的幸福生活的時候，我們是否應該更加珍惜今天的生活，更加明確我們青年一代肩負着的重塑我們中華民族輝煌明天的歷史責任呢？ 課餘問題討論：
１．祥林嫂如果沒有失去第一個丈夫，結局會怎樣？
２．如果她逃到很遠的地方，婆婆家的人找不到她，會如何？
３．如果沒有一個嚴厲的婆婆，祥林嫂是否會避免悲慘的命運？
４．如果第二個丈夫沒有死在傷寒上，兒子也沒有被狼吃掉，祥林嫂是否就一定能過上幸福美滿的生活？
５．假如那個“吃素，不殺生的”“善女人”柳媽不給她講“大道理”，她是否就會避免被餓死、窮死、凍死的命運？
板書設計：
魯四老爺、四嬸：頑固、虛偽、自私、冷酷
能幹、勤勞、善良婆婆、大伯：欺壓、虐待
祝福祥林嫂衞老婆子、柳媽：利慾薰心、嘲笑、挖苦封建禮教該死逃、撞、捐、問魯鎮的人們：煩厭和唾棄
“我”：同情、無力幫助
第二篇：魯迅 祝福 教案
祝福魯迅
教學目的：
通過本文的學習，思想上：瞭解舊中國下層勞動婦女的不幸遭遇和悲慘命運，
認識封建禮教吃人的罪惡。
故鄉魯鎮：閉塞落後愚昧迷信
（講理學的老監生：比先前並沒有什麼大改變大罵其新黨所罵的還是康有為
本家和朋友：他們也都沒有什麼大改變
年終大典祝福：年年如此，家家如此）
主要人物是誰？（祥林嫂）
她的身份是什麼？（寡婦、女傭、再嫁寡婦、女傭-----社會下層勞動婦女）
她有怎樣的人生經歷？（先後兩次喪夫，獨子慘遭狼吃，淪為乞丐慘死雪夜。）
死前景況：（四十上下頭髮全白，臉上瘦削不堪黃中帶黑，消盡悲哀彷彿木刻，提着空破碗，拄着破竹竿-----純乎是一個乞丐）
2． 寫出：其人生悲劇的情節提綱：（夫小十歲，初婚不幸。喪夫受虐，勇逃魔掌。
初做女傭，勤勞能幹。被賣再嫁，出格反抗。
亡夫喪子，連遭不幸。再做女傭，備受歧視。
淪為乞丐，飽嘗炎涼。慘死雪夜，仍被咒罵。）
3．分析：在她身上哪些方面的表現是勞動婦女的特質？（手腳都壯大、食物不論，力氣不惜、勤快，整天地做，似乎閒着就無聊、然而反滿足-----安分耐勞勤快能幹）
（“變成奴隸“還萬分喜歡”--------最後“想做奴隸而不得”）
在她身上哪些方面的表現是一般勞動婦女所不具備的特質？
（並不逆來順受，敢於奮起反抗：逃出婆家，反虐待；出格地鬧
反迫害；求捐門檻，反命運；詢問魂靈的有無，懷疑神權統治。
屢遭不幸打擊，仍然堅韌堅強：在喪夫喪子又被趕“真是走投無路”的情況下仍要尋求自食其力的活路
面對魯鎮人們“又冷又尖”的嘲笑“總是瞪者眼睛，不説一句話，後來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴脣”“默默的跑街，掃地，洗菜，淘米。”
4．討論：這樣一個勤勞、堅韌又富有反抗精神的婦女為何命運如此悲慘？（試深入分析一下造成她悲劇性命運的主客觀原因。）
點撥：兩次喪夫和失去愛子均屬不可避免的天災；
婆婆的虐待迫使她逃出，過上“滿足”的生活；
婆婆的強賣反使她“交了好運”有夫有兒；
兩次在魯家做女傭均沒有受肉體的打罵虐待和工資的剋扣
5．自行組成四人學習小組討論：哪麼，真正造成她不幸的原因是什麼？是從什麼開始的？
課堂小結（略）
佈置課後作業：以“試析造成祥林嫂悲劇性命運的主客觀原因”為題，寫一篇500字的文學評論。
6：課後感想
第二課時
教學目的：使學生真正認識到魯迅本文揭示的“禮教吃人”的主題；明白一個人不能盲目的反抗命運教學方法：師點撥，置疑，生討論發言
教學步驟：1：檢查作業（抽查）
2：討論造成祥林嫂悲劇性命運的主客觀原因。
先看祥林嫂反抗精神的表現：
逃出婆家卻到講理學歧視寡婦的老監生魯四老爺家；
反抗被賣是為了遵從“從一而終”的禮教，卻不知賀老六是個可以依託的好人；
想自食其力堅強地活下去卻又來到被封建禮教統治着的魯鎮和魯四老爺家
想擺脱被歧視的境遇卻採用並不被人們認可的捐門檻的方式
所以説，主觀上，祥林嫂雖有反抗精神，但受環境和時代的侷限，帶有極大的盲目性。但她畢竟是生活在封建社會下層並不自覺的受封建思想毒害的婦女，我們不能苛求她。
再來看她先後兩次到魯鎮人們對她的態度有何變化？
第一次：魯四老爺：皺了皺眉 討厭她是一個寡婦
人們：都説她“實在比勤快的男人還勤快”
第二次：魯四老爺：暗暗地告誡四嬸：“這種人---敗壞風俗的---不乾不淨”
人們：“音調和先前很不同：笑容卻冷冷的；笑影 又冷又尖
女人們帶着“鄙薄的神氣”
大家對她“煩厭和唾棄”
他們的笑容和聲調“是在嘲笑她”
為什麼有這麼大的變化？誰的話揭破了謎底？
柳媽的話：“索性撞一個死，就好了。現在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。”
什麼大罪名？-----
三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱
五常：君臣有義，父子有親，長幼有序，夫妻有別，朋友有信
夫妻有別“別”在何處？
男人可以借七種藉口遺棄妻子並可擁有三妻四妾
女人只能必須遵從“三從（幼從父，嫁從夫，夫死從子）四德（婦德 婦言 婦容 婦功）
且“從一而終”，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，“活是他的人死是他的鬼
宋明程朱理學：“存天理，滅人慾 ”“餓死事小，失節事大”
“他們註定婦女必須過那掩藏的生活，而使婦女的再醮（再嫁）成為犯罪行為。崇拜貞節-----這是理學家在婦女界中竭力鼓吹的---變成心理上的固定的理想，婦女因此須付社會道德上的責任，而男子則對此享着免殺的特權。婦女更須負責以保全名譽而提高品格。這一點，男人家也常熱烈予以讚美，蓋至此其主眼已從尋常家庭婦德轉移於女性的英雄主義與節烈的犧牲精神。”
--------林語堂《吾國吾民.第五章.婦女生活》
“社會上多數古人模模糊糊傳下來的道理，實在無理可講；能用歷史和數目的力量，擠死不合意的人。這一類無主名無意識的殺人團裏，古來不曉得死了多少人物；節烈的女子，也就死在這裏。-----社會公意不節烈的女人，既然是下品，他在這社會裏，是容不住的。”
----------魯迅《我之節烈觀》
小結：全鎮人都將學和禮教奉為金科玉律，她一個下層婦女竟敢冒天下之大不韙而一婦兩嫁怎不會被視為“敗壞風俗的”敗類受到歧視、鄙薄、嘲笑、厭棄呢？所以即使做了乞丐，人們也不給她施捨，並對她的死十分冷淡，甚至她生前“食物不論，力氣不惜”賣命服務過的主家魯四老爺還罵她“是一個謬種”。
這樣説來，祥林嫂的悲劇，不是個人的悲劇，而是社會和時代的悲劇。殘害祥林嫂的也不是某個具體的人，而是封建禮教思想，是魯鎮上深受封建禮教思想毒害的人們，是他們組成的無主名無意識的殺人團自覺或不自覺地用禮教這把軟刀子殺害了祥林嫂。大家都不是兇手，又都是兇手。他們的行為都是自覺或不自覺地受封建
禮教思想的驅使，也自覺或不自覺地充當了封建禮教衞道士的角色。所以可以這樣説，本文表現的是一出“禮教吃人”的悲劇。
魯迅生前好友許壽裳先生説：《祝福》的主題“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”其實在幾千年的封建社會裏，被禮教吃掉的又何止一個祥林嫂？看看古徽州和全國各地遺存的貞節牌坊，哪一座牌坊下不埋葬着一個被禮教吃掉的無辜婦女的冤魂？難怪魯迅在小説《狂人日記》裏寫道“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是‘吃人’/”
因此，魯迅大聲疾呼要掀翻這吃人的筵席，“要除去於人生毫無意義的苦痛。要除去製造並賞玩別人苦痛的昏迷和強暴。---還要發願：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強暴。”（《我之節烈觀》）
三，再研討
1， 本文既然是一出悲劇，還為何以《祝福》為題？
----祝福是魯鎮的一種封建迷信活動，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時也正是封建思想對人們影響和制約最深的時候，也是人們對祥林嫂歧視和迫害最甚的時候。以此為題可突出主題。
----“祝福”與人物的性格和命運息息相關，是人物命運轉變的契機和背景。“祝福”展示了初到魯鎮的祥林嫂的勤勞能幹，“祝福”時使一向勤快能幹的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即使她傾其所有，花費了“歷年積存的工錢”“在土地廟捐了門檻”後也沒有改變。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴遊行的小鼠；否則呆坐着，直是一個木偶人。”最後被逐出魯家，淪為乞丐，慘死雪夜。
----所謂“祝福”只是人們的一廂情願。其實像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的
勞動人民哪有福可“祝”？又豈能“祝”來幸福？以“祝福”為題有反諷之意。
2， 本文的敍述順序是什麼？（倒敍）
3， 這樣安排有什麼好處？（先寫她的慘死，就為全文定下的悲劇的基調，也製造出懸念，引人入勝。）4， 首尾兩段可否刪掉？（不可。首段交代了故事發生的背景和與祥林嫂命運有重要關係的一個人物魯四老爺，沒有魯四老爺這樣的人物和魯鎮這樣的背景，就不會有祥林嫂這樣的人生悲劇。
尾段：呼應全文，也烘托渲染了氣氛，突出了主題。否則首尾不完整。
小結：（略）
佈置作業：1，作者運用了什麼方法又抓住什麼來描寫祥林嫂的？
2，作者在描寫魯四老爺的書房時寫道：“一邊的對聯已經脱落，鬆鬆的捲了放
在長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達心氣和平’。請你寫出脱落的上聯。（品德詳明德性堅定----朱熹《四書集註》）
3．思考一下：此處這樣的描寫有無深意？
（與魯四老爺其後的行為形成對比，生前“食物不論，力氣不惜”為他賣命服務過的祥林嫂慘死雪夜，他不但不同情，還罵她“是一個謬種”，這哪裏有‘事理通達心氣和平’之樣？由此對其進行反諷，表現了他為人的虛偽。）
四：佈置作業：將本課對祥林嫂人生悲劇的分析整理一下，寫一篇人物評論。
五，課後反思
第三課時
教學目的：使學生通過訓練強化語文基礎知識及其應用。
教學方法：習題訓練
教學步驟：
一、1，檢查作業（抽查） 請一位同學填寫上聯。
2．有何用意？（略）
二．研討：1。對祥林嫂的描寫中最突出也最成功的是什麼方法？（外貌描寫）
（共有四次：第一次在魯家出現時：春上剛死了丈夫“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的 只是順着眼，不開一句口”
第二次：經歷了喪夫喪子的不幸後“臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順着眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”
第三次：在捐過門檻插手祝福卻遭拒絕後：“臉色同時變作灰黑， 只是失神的站着第二天，不但眼睛窈陷下去。連精神也更不濟了 總是惴惴的，否則呆坐着，直是一個木偶人。”第四次：臨死前：頭髮即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，彷彿木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。）
2。“但我知道，這並非借題在罵我：因為他罵的還是康有為”。這一句該怎樣理解？這是一個表認知行為的單句，賓語是一個複句結構形式。話語字面的指稱語義是清晰的，罵的是康有為。之所以罵康有為，是因為康有為是戊戌變法中改良主義的領袖，有違中央集權的封建統治。由此更進一步揭露了魯四的政治立場。但這句話還藴含了一個言外之意。“還是”，仍然是，竟然是。時值辛亥革命前夕，清王朝已知大廈之將傾，“新黨”的內涵早已發生了變化，用來指稱資產階級民主革命黨人。魯四所罵的竟然還是、仍然是康有為，其不諳世事變遷和社會進步的落後腐朽性便昭然彌彰了，而中國農村籠罩在封建統治之下死水一潭的社會狀況也可想而知了。這段平實的敍述和簡潔的評議入木三分地刻畫出魯四的形象特徵，平實之中寓深刻，言近旨遠，辛辣地對形象進行了嘲諷和鞭撻；綿裏藏針，含蓄之中，閃爍着尖鋭的批判的鋒芒。面對這樣一個人物，“談話是總不投機的了”，敍述者“我”與魯四立場的對立，其民主進步的傾向也清楚地表現出來。
3，“大家仍然叫她祥林嫂”一句該怎樣理解？
稱呼依舊。“仍然”，副詞，表示情況繼續不變或恢復原狀。但祥林嫂的生活和命運已經改變了，故事情節已經發展了，再嫁的一段遭遇絕不是虛無的夢幻。 “大家仍然叫她祥林嫂”。這一淡淡的似乎不經意的過渡語，在具體語境中卻隱含着深刻的藴涵，反映出魯四一家對祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅決地不予承認的態度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“賀六嫂”，絕不是習慣使然，而是反映了封建禮教觀念對寡婦再嫁的完全否定。
“鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個魯鎮社會在倫理觀念上與魯四彷彿是形成了共識的，音調的變化，笑容的冷冷，反映出人物關係的變化，充分表現出社會環境與祥林嫂的嚴重對立。
4．對“我獨坐在”到“為人為己也都還不錯。”一段話該怎樣理解？（略）
5．在祥林嫂被劫後，四叔先後兩次説“然而---------“，他未説明的意思是什麼？
（第一次：雖然她婆婆的行為野蠻粗暴“拿我們家裏開玩笑”讓人可惡，然而作為婆婆也有這樣的權利。）（第二次：雖然你這樣説，但未必真能再薦一個像祥林嫂這樣能幹的人。因為當地其他女工“大抵非懶即饞，或者饞而且懶”不像她這樣食物不論，力氣不惜。）
第三篇：祝福教案(原創)
祝福
魯迅
教學目標：1 魯鎮人物形象分析
2 祥林嫂悲劇命運探究
3 人物性格命運和社會環境兩者之間的關係
教學重點：1魯鎮人物形象分析
2 祥林嫂悲劇命運探究
教學難點：人物性格命運和社會環境兩者之間的關係
教學方式：點撥——討論；啟發——探究
教學過程：
一 導入新課
提到魯迅，大家並不陌生，他堪稱現代中國的民族魂，同時他又是20世紀世界文化巨人之一。他塑造了很多類型的舊中國的人物形象，國中我們學過的由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站着喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。
今天，我們學習魯迅先生的另一篇著名的小説——《祝福》。
二 背景介紹
《祝福》是魯迅小説代表作之一，是魯迅小説集的第一篇。小説反映了辛亥革命以後舊中國黑暗的社會現實，通過祥林嫂的藝術形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教的摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質。
《祝福》寫於1924.2.7， 是魯迅短篇小説集《彷徨》的第一篇，最初發表於1924.3.25.出版的上海《東方雜誌》半月刊第二十一卷第6號上，後收入《魯迅全集》第二卷。
魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以後，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎並沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過着飢寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》裏，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。
這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發生懷疑，感到失望。他把這一時期的小説集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮鬥。
《祝福》這篇小説通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。
詞語：矇矓曚曨朦朧
矇矓：指快要睡着或剛睡醒時，兩眼半開半閉，看東西模糊的樣子，也做矇矓。 曚曨：指日光不明，引申為不清楚，模糊。
朦朧：月光不明；不清楚，模糊。
三者都是形容詞，都有不明晰、模糊的意思，但適應對象不同。“朦朧”最常用，“矇矓”“曚曨”書面語色彩較濃，現在較少使用。如果表示模糊、不清楚的意思，一般用“朦朧”即可。 簡潔簡捷
辨析：簡捷：直截了當；簡便快捷
簡潔：（説話、行文等）簡明扼要，沒有多餘內容。
二者都是形容詞，都有説話、作文簡單明白的意思。“簡潔”側重於簡練乾淨、不拖泥帶水，沒有廢話；“簡捷”側重於簡明快當，不拐彎抹角。除適用於言語、文章外，“簡捷”還可以用於行動方法。
單是但是
辨析：單是：單純是，單單是。
單是：用在後半句話裏表示轉折，往往與“雖然、儘管”等呼應。
三 研習新課
1學生快速閲讀，理解課文內容，理清小説的情節結構，分析結構特點
明確： 時間順序
讓學生首先明晰情節及結構特點，有助於深入理解文本。
結構特點：倒敍
內容：
序幕寫祝福景象（為祥林嫂悲劇發展提供背景）
結局祥林嫂寂然死去（引起“我”的追憶）
開端祥林嫂初到魯鎮
發展祥林嫂初賣改嫁（祥林嫂悲劇的全部歷史）
高潮祥林嫂再到魯鎮
尾聲再寫祝福景象（深化主題）
採用倒敍手法的作用：
小説將祥林嫂的悲劇結局在開始就呈現在讀者面前，為讀者
設置了一系列懸念：祥林嫂過去是什麼人？為什麼會落到這個地
步？為什麼又會在死前提出那樣奇怪的問題使讀者急於追根溯源
探求原委呢？
説明：讓學生明晰情節及結構特點，有助於準確把握祥林嫂的形象，真正領會小説的主題。
2祥林嫂是被誰害死的？
犯罪嫌疑人：魯四老爺、柳媽衞老婆子、四嬸、大伯、祥林嫂自己
學生應該主要圍繞這一話題展開討論。教師把它當成一個偵探小説來講，當成一個破案故事來講，最後找出兇手。這樣以激發學生學習主動性。
魯四老爺是一個典型的封建衞道士，他自私冷酷，最後把祥
林嫂趕出大門，祥之死與他有直接關係，他應是“首惡”。
柳媽是“幫兇”。柳是一個和祥林嫂一樣有着不幸命運的下
層勞動婦女，但她又是可惡可恨的，表現在兩個方面：1 柳媽有着當
時處於地層的中國人的最陰暗的心理，她不僅對自己的不幸無知無覺，
還把別人的不幸和痛苦作為用以慰藉乃至娛樂自己的東西。2 柳與祥
第二次對話使祥陷入了恐懼的深淵，她告訴祥其兩位丈夫會在地獄裏
奪她，把她分屍。
四嬸嚴格的執行魯四老爺的吩咐。
衞老婆子是出賣者。
大伯代表了封建族權。
説明：學生應該主要圍繞這一話題展開討論。教師把它當成一個偵探小説來講，當成一個破案故事來講，最後找出兇手。這樣激發了學生學習的主動性。
此處點撥，引導學生深入探討。
教師詳細講解，有助於學生了解封建思想與封建禮教的罪惡
祥林嫂悲劇的發生還和她自身有關係：她滿足於做穩了奴隸的地位，
她的出逃、抗婚等反叛行為背後卻是“從一而終”的封建“女德”，她
的捐門檻是出自在封建神權下感到的精神恐怖。一句話，她以封建禮教
的是非為是非，這就註定了她的悲劇命運。
説明：此處點撥引導學生深入探討。教師詳細講解有助於學生了解封建思想與封建禮教的罪惡。
3分析人物形象
（1）魯四老爺
是一個迂腐保守、虛偽落後的地主階級知識分子，他頑固地
維護封建舊制度、舊思想，是沒落的封建階級的代表人物。
（2）柳媽
她也是一個受壓迫的勞動婦女；受封建迷信與封建思想的迫
害甚深；她同情祥林嫂，而又將其推向深淵。
（3）衞老婆子
見風使舵，惟利是圖
（4）“我”
是一個具有正義感的小資產階級知識分子的形象。我反感魯四
老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又軟弱無能，
無力給祥林嫂以幫助。
（5）祥林嫂
是舊中國勞動婦女的典型，她善良、勤勞、樸素、頑強，但在封
建禮教和封建思想與統治地位的舊社會，她被踐踏，被摧殘，以
至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎
與反抗，最後還是失敗了。
説明：魯迅小説繼承了中國傳統小説的一些優秀的創作手法，如運用肖像描寫、
動作描寫、語言描寫等手法來塑造任務形象，學生應主要通過作者運用的描寫
方法來分析人物形象。
4、分析其匠心獨運的構思
①小説三次寫到“祝福”，在魯鎮人們祝福時，祥林嫂在做什麼呢？
第一次祝福：徹夜幹活、“一人擔當”、能幹、受稱讚
第二次祝福：只能燒火“不得沾手”
讓學生更深刻的把握祥林嫂命運的悲劇性，明白封建四權的統治下，舊中國農村的勞動婦女的悲慘命運。
第三次祝福：滿懷恐懼 寂然死去
②小説三次寫到祥林嫂的外貌，都有什麼變化？
出到魯鎮的外貌：死了丈夫，悲哀，但年輕，精神還好，再到??：
夫死子亡，十分悲哀，精神不濟，臨死前的外貌變化：被趕出門，成
為乞丐，精神已徹底麻木。
③小説三次寫祥林嫂的眼睛有什麼變化。
初到魯鎮：“順着眼”表現其安分守己、任勞任怨的品行。再到??：
仍然“順着眼”，“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，
臨死前：“只有那煙柱間或一輪”。
④祥林嫂的每一次悲劇都發生在春天，這樣寫有什麼好處。
第一次喪夫在春天
第二次喪失且失子也是在春天
第三次祥林嫂在新春的祝福中倒斃
像祥林嫂這樣的舊中國農村的勞動婦女之性命中是沒有“春天”可言的。
説明：讓學生更深刻的把握祥林嫂命運的悲劇性，明白封建四權的統治下，舊中國農村婦女的悲慘命運。
並且作者這種寫作上獨特、精巧的構思也是值得同學借鑑的。
5補充答疑
a教師設置問題：
（1）祥林嫂是否有過幸福和滿足
（2）祥林嫂是否有過反抗和抗爭
（3）對祥林嫂的不幸，她周圍人持什麼態度
（4）找出描寫祥林嫂語言的段落，分析起語言反映了她怎樣的心
理狀態。
b答疑時間
説明：這一環節不可少，本文的寫作背景是20世紀20年代，中國新聞化運動的發展時期，但封建社會的基礎並沒有徹底毀滅，學生對這一時期複雜的歷史背景會有很多疑問，由此會對這篇文章產生很多困惑。教師要耐心講解並進行適當的擴展。
6拓展閲讀
閲讀魯迅其他表現舊中國女性的作品，把祥林嫂與《離婚》中的愛姑、《明天》中的單四嫂子對比分析
3、 請學生按照時間順序，分析祥林嫂的外貌變化，並深入挖掘其社會根源。初到魯鎮，情形如何？
肖像：頭上扎着白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（年輕，勤勞，樸實，新寡）
眼睛：順着眼。（善良温順）
表現：整天地做，似乎閒着就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）
變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇）
再到魯鎮，情況怎樣？
肖像：頭上扎着白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。
眼睛：順着眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。（擇其要板書）與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發生了變化，説明精神上受到刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內心的痛苦和悲哀。
臨死前，有何不同遭遇？
從這一次的肖像描寫中可以看出，祥林嫂遭遇悲慘，乞討無路，陷於絕境，內心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕於死亡。
小結：
以《祝福》為題的意義：（1）祝福是魯鎮的一種封建迷信活動，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時也正是封建思想對人們影響和制約最深的時候，也是人們對祥林嫂歧視和迫害最甚的時候。封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死於“天地聖眾”“預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的祝福聲中。通過這個標題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地擺到讀者的面前，
形成強烈的對比，在表現主題方面更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。以此為題可突出主題。
（2） “祝福”與人物的性格和命運息息相關，是人物命運轉變的契機和背景。小説起於祝福，結於祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福有着密切的關係。“祝福”展示了初到魯鎮的祥林嫂的勤勞能幹，“祝福”時使一向勤快能幹的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即使她傾其所有，花費了“歷年積存的工錢”“在土地廟捐了門檻”後也沒有改變。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴遊行的小鼠；否則呆坐着，直是一個木偶人。”最後被逐出魯家，淪為乞丐，慘死雪夜。
（3）所謂“祝福”只是人們的一廂情願。其實像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動人民哪有福可“祝”？又豈能“祝”來幸福？以“祝福”為題有反諷之意。
第四篇：魯迅《祝福》教案
【教學過程】
導入：今天我們來繼續學習魯迅的《祝福》，
文章的題目是祝福，那祝福是什麼？對於這個問題我們課前都有預習了，祝福是舊年間江浙一帶每年除夕之前最為隆重的大祭典，是忙碌了一年的人表示對祖先的敬重和在這一年中勤勞的人們進行祈福的一個活動。
1. 那通過閲讀文章，我有一個疑問，是所有的勤勞的人都得到了祈福嗎？不是，那在此起彼伏的祝福聲中
發生了什麼事情？對，祥林嫂在這個祝福之夜悽然死去。（板書悽然死去）
2. 祥林嫂是誰？她叫什麼名字？
同學回答（她沒有名字，祥林嫂是祥林的妻子，所以人們都叫她祥林嫂）。這位同學文章讀的很仔細！祥林是誰？是千千萬萬勞動人民中普通的一員，祥林嫂既然是這樣普通的人的妻子，那是不是説明祥林嫂也是非常平凡的人呢？祥林嫂只是祥林的妻子嗎?不是，她還是賀老六的妻子，那人們為什麼不叫她老六嫂呢？以為人們習慣叫他祥林嫂，無法改變了，就這樣一個平凡到自己的名字都不為人所知的，只能依附於自己的丈夫才能有被人稱呼的名字。僅僅為千千萬萬大眾的一個普通的祥林嫂卻在人們相互祝福的雪夜悽然死去，這是怎麼回事？
3. 祥林嫂死的時候多大？
請同學回答文章提到，五年前花白的頭髮即今已經全白，全然不像四十上下的人
那麼四十歲左右的年齡是什麼階段呢？可以説是正值壯年，而文中17頁34自然段又提到，祥林嫂的身體健壯，又有力，簡直抵得過一個男子！這又説明祥林嫂的身體是非常健康的，無病無災，那麼這樣一個正值壯年的，身體健康的祥林嫂是怎麼死的呢？是自然死亡還是有原因的死亡？
這之間又發生了什麼事情呢？
我們不妨回顧一下課本
在原文中找出幾個典型的事件，從這些事件中祥林嫂眼睛變化的細節來看一下祥林嫂在這十幾年間都經歷了什麼。她的性格又經歷了怎樣的曲折呢？
祥林嫂在初到魯鎮的時候的眼睛是什麼樣的？這位同學説一下，好這位同學的回答是“順着眼”，順着眼是什麼樣子？有着非常温順眼神的眼睛。順着眼是魯迅那個年代的獨特用語，用現代的話説就是“低眉順目” 人在什麼情況下順着眼？對，人在安分老實的時候的眼睛是順着眼，由此我們可以概括出祥林嫂他怎樣的性格特點啊？對，是安分守己。.（板書安分守己）
在祥林嫂講阿毛故事的時候的眼睛是怎樣的？直着眼，大家想象一下直着眼是什麼樣子的？直勾勾的看着一個地方，目光呆滯，沒有精神。眼睛是心靈的窗口。人在什麼樣的心情下才會直着眼？發呆發愣內心沒有思想的時候，此時祥林嫂在講阿毛的故事的時候直着眼表現了他怎樣的一種內心性格呢？對此時的祥林嫂性格有些麻木。
最後，在祥林嫂行乞的時候，她的眼睛是什麼樣的呢？這位同學，你的回答是間或一輪，什麼是間或一輪：看15頁課下注釋4，間或是一個表時間的詞，偶爾的意思，輪就是轉的意思，整體的意思就是眼睛偶爾轉動一下,，眼睛偶爾的小幅度的轉一下，大家可以試試這是怎樣的一種動作。是不是一種生氣的眼神啊？那此時祥林嫂這樣的間或一輪的眼睛，並且課文第3自然段説只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。那由此可見，此時的祥林嫂幾乎是一個活死人，那麼他此時的性格特點是怎樣的呢？對，已經完全麻木了~~~（板書麻木呆滯）
祥林嫂初到魯鎮的年輕幹練安分勤勞，到講阿毛故事時候的有些麻木，直到淪落成乞丐的麻木呆滯，我們可
以看出，祥林嫂的精神上一步步遭受到重大的打擊。一定是有一系列的事件在打擊着祥林嫂，把祥林嫂一步步逼向死亡，而且祥林嫂年且四十正值壯年，身體健壯。那麼我們就能得出結論，祥林嫂的死是有原因的死而不是自然死亡。
那麼到底是誰殺死了祥林嫂呢？
有人説啊，是魯四老爺殺死了祥林嫂，對於這個問題我們回到課本，看一下，魯四老爺對祥林嫂“動刀動槍”了嗎？沒有，從文中我們可以看出，魯四老爺在言行上沒有半點對祥林嫂的人身威脅，他不但沒虐待她反而管祥林嫂吃住並且給她按時按數的發工錢，文中36自然段也提到祥林嫂“口角漸漸有了笑影，臉上也白胖了”，可見祥林嫂在魯四老爺家待的挺舒服。會是魯四老爺殺死了祥林嫂嗎？（不是）
但是，不動刀槍就不可以傷害人了嗎？魯四老爺雖然沒有對祥林嫂言行上的威脅，但他在思想上是鄙視祥林嫂的，他討厭祥林嫂，認為他是個寡婦，不乾不淨，他只是魯四嬸不讓祥林嫂參加祝福，大家看課本24頁，炮烙是古代的一種酷刑，用木炭把銅柱燒熱讓罪人在上面爬，直至燒死。這地方祥林嫂炮烙一樣的縮回了手，表現了她怎樣的一種心境？大家想一下被東西燙到是什麼感覺，不是戰戰兢兢，而是突然的打擊！如五雷轟頂！！這對祥林嫂是怎樣的一種打擊？！簡直是扼殺祥林嫂精神的殺手啊！從這些我們可以看出祥林嫂的死是和魯四老爺有關的！
然而魯四老爺在思想上對祥林嫂的歧視是魯四老爺的人品不好嗎？魯四老爺就真的是個壞人嗎？不是，魯四老爺並不壞，他之所以瞧不起祥林嫂，是由他所接受的文化所影響的！那麼，我們就不能説是魯四老爺殺死了祥林嫂。
對於祥林嫂的死，著名作家丁玲曾經説過，“祥林嫂是非死不行的”祥林嫂為什麼非死不行？誰才是殺死祥林嫂的罪魁禍首？（板書誰？）我們下節課繼續學習！！
板書設計
祝福
魯迅
受打擊誰？
安分守己-----------------------------------麻木呆滯-------------------------------悽然死去
第五篇：高中語文《祝福》教案
《 祝 福 》教案
張 宏
教學目標：
（一）知識教學點：
掌握運用肖像描寫，環境描寫刻畫人物的方法，以及倒敍手法。
掌握情節結構，理清思路，把握主題。
（二）能力訓練點：
培養學生的觀察能力，口頭書面表達能力。
（三）重點難點及解決辦法
教學重點是肖像描寫，環境描寫。
（辦法：對祥林嫂不同時期的肖像比較分析。）
教學難點是祥林嫂的死因及主題的理解。
（辦法 ：圍繞她周圍的人物展開深入的討論。）
（四）教學設想
學生以寫小傳形式，概述祥林嫂一生，熟悉情節。重點討論分析肖像描寫及悲劇原因。
（五）課時安排
三課時。
第一課時
教學目標:
1,瞭解小説的基本知識。
2，梳理文章的基本情節。
教學步驟:
簡單介紹小説的知識
小説的三要素：情節，人物，環境。
小説的主題：作品的思想立場及傾向。
直接板書，進入新課
《祝福》寫於1924年，江浙一帶的迷信習俗。“年終大典”殺雞、宰鵝、買豬肉、致敬敬禮，迎接福神。成功塑造了祥林嫂的形象。把“兇人愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者的呼號”擺在眼前。
梳理文章的情節結構（閲讀教材20~25分鐘）
a教師板書情節六要素學生概括
情節內容敍事手法
序幕祝福景象與魯四老爺
結局祥林嫂寂然死去
開端祥林嫂初到魯鎮倒敍
發展祥林嫂被賣改嫁
高潮祥林嫂再到魯鎮
尾聲祝福景象和“我”的感受
b思考：作者採用倒敍手法，將祥林嫂寂然死去放在前面描寫有何作用?
明確：
從情節安排看，設置懸念，吸引讀者。
從小説矛盾關係來看，祥林嫂寂然死去與魯四老爺的震怒“不早不遲??”形成對照體現小
説反封建主題。
c 注意：倒敍結束，轉入順序，必須使用過渡句。
同學自讀《祥林嫂小結》
要求：身份，籍貫，性格特徵 遭遇要突出
概括：祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，質樸，頑強、但在舊社會卻不但不能掌握自己的命運反而成為一個被踐踏，被迫害，被愚弄，被鄙視的人
第二課時
教學目標：
掌握定性分析作品中人物形象。
分析祥林嫂的悲劇的根源，揭示作品主題。
教學步驟：
由詩導入新課
“寂寞新文苑，平安舊戰場。兩間餘一卒，荷戟獨彷徨.”
魯迅第二部小説集命名《彷徨》
勤勞，質樸。頑強的祥林嫂在魯鎮的祝福聲中淒涼的離開人世，走得艱難，走得寂寞。不知大家思考過沒有：祥林嫂為什麼會死呢？（自殺，他殺，窮死等）
投影顯示（丁玲語：）
圍繞祥林嫂的坎坷經歷，作者寫了哪些人物？
（明確：魯四老爺，四嬸,“我”。柳媽，短工，衞老婆子，婆婆，堂伯）
分析：這些人物對祥林嫂的態度怎樣？
具體操作：1，2組思考魯四老爺對祥林嫂的態度
3，4組思考“我”對祥林嫂的態度
５，６組思考“柳媽”對祥林嫂的態度
７，８組思考其他人對祥林嫂的態度
全班思考造成祥林嫂悲劇的根源是什麼？
明確：
ａ，魯四老爺的態度（地主階級，衞道士）
第一次皺眉——討厭她是寡婦
第二次皺眉——討厭她逃出家
第三次皺眉——暗暗告誡（含警告）
學生活動
朗讀“這種人似乎很可憐但傷風敗俗??”
附四嫂兩次慌忙制止祥林嫂去取酒杯筷子。
祥林嫂“訕訕地縮手”“疑惑地走開”
祥林嫂“受了炮烙似縮手，臉色灰黑”
評：魯四老爺是當時農村中地主階級的代表人物，是資產階級民主革命，地主知識分子典型形象。政治上迂腐，保守，頑固地維護封建制度，封建禮教，自私，偽善，冷酷無情，把套在祥林嫂脖子上的繩索，勒得死死，永不鬆動，致死為止。
b “我（小資產階級知識分子形象）
問題設計：１，“我”與鄉里所進行幾次問答？ 內容是什麼？
２，“我”是怎樣回答的？ 心態有何變化
明確“三問”一問，魂靈有無，
二問, 地獄有無，
三問，死掉的家人能否見面。
三答，“也許有”，“就該也有”“説不清”含糊回答，伴隨“悚然”“吃驚”“膽怯”。 延伸: 如果你是“我”你這樣回答祥林嫂所提的問題？ “我”為什麼不能回答？
明確：“我”的這一切變化，出於“人何必增添末路人苦惱”的同情心實際上這未能使她擺脱絕望同時又反映了“我”的軟弱和無能，想幫助卻又無能為力，任由悲劇的發生。
[討論]
“我”為什麼會想到福興樓吃魚翅？
c，柳媽（與祥林嫂一樣的勞動婦女）[問題設計] 1，如何對待祥林嫂？
2，她是不是兇手，與魯四老爺這樣地道的兇手等同嗎？
明確：a祥林嫂嘮叨“阿毛的故事”不耐煩—— 缺乏同情心
b第一個奚落祥林嫂額上傷疤——缺乏同情心
c告訴祥林嫂一個祕密——加速死亡
主觀角度分析：不具備殺祥林嫂的動機
出於善意，替祥林嫂尋求“贖罪”辦法
客觀角度分析：加速了祥林嫂死亡（畫虎不成反類犬）
延伸：造成柳媽主客觀效果背道而馳因素是什麼呢？
明確：封建禮教對人們的毒害。
第三課時
教學目標：
分析祥林嫂的人物形象
討論《祝福》的含義及本文的反抗性問題
分析環境描寫及其作用
教學步驟：
導入課文
“ 文學即人學” 一部成功的小説離不開給世界文化藝術長廊提供典型人物形象。 思考：作者是如何寫祥林嫂的？
人物形象分析
a ，幻燈片顯示描寫祥林嫂肖像的片段
b ，體會三次肖像描寫的特點
第一次： 祥林嫂在亡夫之後，不堪嚴厲的婆婆的壓迫逃到魯家，表現這位年輕寡婦的悽苦形象。既有舊社會殘酷折磨她的鮮明標誌。也是她生機還旺的具體表現。
第二次：祥林嫂亡夫喪子，對比中顯示人物內心的痛苦和悲哀。這次形容枯槁，兩眼無神，外貌變化，是舊社會對她又一次殘酷打擊的形象寫照。
第三次：祥林嫂再到魯家後，飽經種種精神迫害，心靈摧殘，被踢出魯家。外貌與年齡極相稱，表現祥林嫂臉上先前總帶着悲哀神色，更表現出她在嚴重悲哀的長期侵襲中，折磨得麻木，表露不出悲哀的神色，血淚控訴。
“要極節省的畫一個人的特點，最好是畫她的眼睛”
討論祥林嫂的反抗性。
祥林嫂帶着四十年的屈辱與辛酸，寂然地離開了人世間，生命劃上句號（結合課文討論）我們如何看待祥林嫂的反抗？
a，出逃與嚴厲的婆婆“相處太難” 遵循“從一而終”的先賢古訓。
b，抗婚“餓死事小，失節事大”下意識維護封建禮教思想。
c，捐門檻對再嫁還活懷有深深負罪感。帶有濃厚的封建迷信色彩。
d，對靈魂有無的懷疑恐懼矛盾心理無論有無，劫數難逃。
評價：
一生有過不懈的抗爭，都是反抗命運的具體行動，純屬生理需要，但她反抗完全出於自發。也很盲目，本身也有濃厚封建禮教，封建迷信色彩，充滿了悲劇性。
魯訊小説在揭示人物的命運悲劇時，強調人的靈魂、精神的改造。
思考：本文為何題叫《祝福》？
明確：1。小説源於祝福，又終於祝福，情節發展與祝福有密切聯繫。
2．深化作品的主旨，一方面熱切的希望祈求神明賜給幸福。另一方面是祥林嫂這樣的勞動人民在悲慘中死去，形成對比。
3。小説否定了”向神求福”的“祝福”啟示人們要獲得真正的幸福，必須另外尋求出路。 祝福沒有任何作用。
討論本文環境描寫的特點作用
本文環境描寫比較的突出的共五處：
明確：三處祝福描寫
一處客房聽雪
一處書房陳設
重點討論篇首，篇尾的環境描寫
第四課時
教學目標
分析環境描寫及其作用
滲透魯迅小説的作品內涵深度、
教學步驟：
導入新課
小説的環境是小説中人物活動的背景，它往往會影響小説中典型人物的思想及命運的發展，所以恩格斯曾説“典型人物是生活在典型環境中的離開了典型環境，典型人物也不存在”。 重點討論祥林嫂的生活環境。
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畫出覺得比較突出的環境描寫？
明確：三處祝福描寫，一處客房聽雪，一處書房陳設
分析文章中典型的景物描寫
步驟：1）2）3）4）組齊讀第一段環境描寫
寫景角度：視覺灰白色
聽覺鈍響
景物特色：沉悶，壓抑
去掉第一句的修飾成分“年底像年底”這句話的潛台詞是什麼？ （新曆的年底不像年底） 作用：對封建制度仍然存在，封建風俗習慣根深蒂固。————揭示出祥林嫂悲劇的社會根源（必然性）
ｂ步驟５）６）７）８）組齊讀最後一段環境描寫
描寫角度：聽極響的爆竹聲連綿不斷
看黃色的燈光
想天地聖眾歆享了??
作用：
ａ，結構上過度，照應第一段
ｂ，祥林嫂的“死”與祝福景象形成鮮明的對比，深化對舊社會殺人本質的揭露。
三，討論魯迅作品的思想深度究竟在何方？
魯迅小説關注社會現實，但決非客觀描寫將人生悲劇社會悲劇融為一體，製造悲劇的不是某一個具體的人，而是一種思想意識形態，改變人物命運並不能只關注經濟地位，更應關注人們的精神狀態。
補充：
祥林嫂年譜
二十六歲以前與祥林結婚
二十六七歲春上死了丈夫，冬初逃出家中
經衞老婆子介紹，到魯鎮做工
二十七八歲春上被迫改嫁，年底生阿毛
二十八九歲阿毛三歲
三十或三十歲四歲阿毛春上被狼銜去。秋天經衞老婆子介紹，回到魯鎮做工，祭祀很閒只燒火，年底柳媽建議捐門檻。
三十一二歲近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時節仍不能拿酒杯和筷子。
三十二三歲頭髮花白，記性尤其壞。
三十三四歲可能被趕出魯四老爺家
三十四五到三十六七淪為乞丐
三十七八歲臘月二十四夜或二十五凌晨離開人世。
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