集體備課是統一備課嗎？
現實活動中，很多老師對集體備課頗有微詞，認為大家結合起來，共同討論、研究一個教材，然後共同制定一個教學預案，再拿着這個教學預案在課堂中進行按部就班的操作。但這種操作模式卻忽略了教師的教學個性，忽視了學生個體的存在差異性，同時也忽視了教學過程的情境因素，所以，有的教師認為這是違反教學規律的。
實際操作中，很多教師不自覺地把集體備課與統一備課劃上了等號。於是，拿着集體備課的成果，在教室裏依樣畫葫蘆。當葫蘆畫成瓢時，於是就會抱怨：集體備課沒有效果！
集體備課不是統一備課。集體備課是借集體的智慧碰撞和羣體的思想交流，既促進個體認識的縱向深化，又促進個體認識的橫向拓展。集體備課的思維應指向“和而不同”，要與個體獨立備課有機結合。對於個體而言，在集體備課中拿來用的只能是思想、精神、理念的至高點，牽涉到教學的具體細節，應該是豐富而有變化的，應該是因地因時、因人制宜的。
二、要調整集體備課的任務和重心。
集體備課要從過去的單一完成教學預案轉向教學研究，“教什麼”比“怎樣教”更重要。同理，在備課過程中，“備什麼”應該比“怎樣備”更重要。通常我們説備課備兩頭：備教材、也備學生。筆者提出備三頭：備教師、備學生、備教材。
備教師，即樹立教師終身備課的理念。教師應該着眼於事業，既打實學科文化底子，又錘鍊教學基本功，更要追求教學業務的發展。在集體的氛圍中，通過思想的溝通，智慧的碰撞，文化的交流，知識的互補，堅實推進教師對事業的嚮往和追求。
備學生，用愛心去備，用熱情去備。有效教學以學生的有效學習為前提。科學的集體備課，應把具體的對學生的學法指導方面的內容寫進教學實際，在集體備課時討論，研究學生的學習特徵和規律，着力改變學生的“聽中學”的學習方式，為學生創造“做中學”，“嘗試中學”,“體驗中學”的機會，努力調動學生參與學習的主動性、積極性。
無論是備課教師還是備學生，我們都可以通過“備教材”的過程獲得“三位一體式”的共同發展。即通過“備教材”的過程參與，既讓教師獲得以把握教材能力為主要特點的專業水平的發展，又讓教材的呈現、重組、教學設計等處處體現“以人為本，以生為本”的思想理念，以期讓每位學生獲得最大的發展。
新課標指導下的教材編排是模塊結構。一個單元就是一個主題，一個模塊，所以每個單元都是圍繞某一主題來選取文章的。如蘇教版八年級上冊語文第三單元“至愛親情”，編者分別選了五篇文章：朱自清的《背影》，黃飛的《甜甜的泥土》，劉義慶的《人琴俱亡》，鄒韜奮的《我的母親》，川端康成的《父母的心》。在備課時就要分析，編者為什麼要選這五篇文章。首先要分析作者，通過分析作者瞭解編者選材的時空意圖，朱自清大陸作家，黃飛是台灣作家，體現了選材的“海峽兩岸”；劉義慶是古代作家，鄒韜奮是現代作家，體現了選材的“古今”，川端康成是日本作家，別的都是中國作家，體現了選材的“中外”。另外，從文體來看，有散文，小説，古文，回憶錄，這是落實課程標準對於這一學段文體知識的要求，從描寫的對象和表達的主題來看，有父愛。母愛，兄弟之愛，雙清齋從不同的角度表現。致愛，親情對單元主題。不同版本的教材，統一主題單元，選擇文章並不完全一樣，所以在集體備課時，只有領悟了編者的意圖，才能做到用。教材教，而不是。教教材，
三、要突破時空界限，讓集體備課常態化。
集體備課，使我們能夠共享優秀教師的經驗和智慧。按理説，在集體備課過程中，研究的問題越深入越具體，效果就越好，但中國小教師的工作都比較忙，每週不可能抽出太多的時間來進行集中討論，因此，如何在有效的時間裏，突破集體備課的時空界限，讓集體備課常態化，從而取得良好的備課效果，就需要我們認真思考一番了。教師在教學過程中，隨時都會遇到問題，隨時進行交流和探討，這種非正式的集體研討對教師可能更有實效。
四、要掌握行之有效的集體備課路境。
目前，各級各類學校都充分認識到了集體備課的重要意義，加大了落實力度，採取了一系列行之有效的措施，積累了一些切實可行的經驗，提高了廣大教師的認識。但在現實實施中還存在一系列如下相關問題。
1.集體備課形同虛設，集體備課流於形式，人在心不在，沒有真正體現集體備課的功能。
2.集體備課中教師（包括主講和其他教師）的準備明顯不充分，一人主講，他人旁聽，組長事後補筆記。
3.集體備課中，組長的帶頭作用不明顯，核心作用沒體現，準備工作不充分，組織工作不到位，如何進行集體備課，組長心中也沒底。
4.如何更好地進行課堂教學，老師心中有數，但是不願意交流。
5.少數甚至從網上下載教案，實現教師“自我解放”。集體備課，成了網上資料的“拼盤”。
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